全國2021年4月自學(xué)考試00264中國法律思想史試題答案

2021年4月高等教育自學(xué)考試全國統(tǒng)一命題考試中國法律思想史試題課程代碼：00264一、單項選擇題：本大題共30小題，每小題1分，共30分。在每小題列出的備選項中只有一項是最符合題目要求的，請將其選出。1．“天視自我民視，天聽自我民聽”，所反映的思想本質(zhì)是（A）1-54A．以德配天 B．天命靡常C．無為而治 D．神道設(shè)教2．西周時期的“非眚”大致相當于今天的（B）1-54A．過失犯 B．故意犯C．慣犯 D．偶犯3．管子“令順民心”法治觀的理論基礎(chǔ)是（D）2-59A．學(xué)然后知不足 B．教然后知困C．禮不下庶人 D．倉廩實而知禮節(jié)4．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”發(fā)生時在位的皇帝是（D）6-120A．漢高祖 B．漢文帝C．漢景帝 D．漢武帝5．先秦時期最早起來反對儒家的學(xué)派是（D）3-79A．法家 B．道家C．兵家 D．墨家6．“治大國如烹小鮮”，所體現(xiàn)的先秦思想流派屬于（B）4-91A．法家 B．道家C．儒家 D．墨家7．商鞅認為“人性好爵祿而惡刑罰”，與之相近的人性論觀點是（A）5-106A．性惡論 B．性善論C．無性論 D．兩性論8．慎到認為君主立法應(yīng)該（C）5-100A．為私 B．為學(xué)C．為公 D．為地9．下列屬于韓非子“法治”理論基礎(chǔ)的是（B）5-101A．民為貴，君為輕 B．法與時轉(zhuǎn)則治C．天不變，道不變 D．人法地，地法天10．秦始皇統(tǒng)一六國，中國的政治體制由分封制改為（A）6-113A．郡縣制 B．封建制C．聯(lián)邦制 D．邦聯(lián)制11．董仲舒提倡經(jīng)義決獄，主張“論心定罪”，其中“心”指的是（B）6-122A．心情 B．主觀動機C．客觀心理 D．心愿12．晉代的《張杜律》是指（A）6-125A．泰始律 B．曹魏律C．北齊律 D．開皇律13．宋明理學(xué)家認為，人性可以分為天命之性和（D）7-135A．天命之德 B．自然之性C．社會之性 D．氣質(zhì)之性14．推行嚴刑峻法，并把“明刑弼教”作為指導(dǎo)思想的著名皇帝是（D）7-136A．魏孝文帝 B．唐太宗C．漢武帝 D．明太祖15．唐律對“聞夫喪匿不舉哀”的行為予以嚴懲，所體現(xiàn)的法律觀念是（D）7-132A．君為臣綱 B．父為子綱C．男為女綱 D．夫為妻綱16．“君為臣綱”強調(diào)的是（B）7-132A．孝 B．忠C．義 D．信17．“天下為主君為客”思想提出者（A）8-139A．黃宗羲 B．王夫之C．顧炎武 D．黃尊素18．王夫之認為立法不可繁瑣，否則司法權(quán)力將從長官之手轉(zhuǎn)移至（C）8-148A．君主 B．大臣C．胥吏 D．民眾19．在《江楚會奏變法三折》中，張之洞主張將制定礦律、商律等新法律之權(quán)賦予（B）10-174A．修訂法律館 B．總理各國事務(wù)衙門C．憲政編查館 D．商務(wù)部20．在張之洞法律思想中，與西方式“罪刑法定”相對的是（A）10-178A．比附援引 B．陪審制C．律師制 D．預(yù)審制21．指出中國要自存，必須進行政治改革的文章《新政論議》的成文背景是（C）11-182A．第一次鴉片戰(zhàn)爭 B．第二次鴉片戰(zhàn)爭C．中日甲午戰(zhàn)爭 D．太平天國戰(zhàn)爭22．《大同書》的作者是近代思想家（A）11-184A．康有為 B．嚴復(fù)C．梁啟超 D．勞乃宣23．梁啟超論述立憲政治與民權(quán)具有緊密關(guān)系的著名作品是（D）11-199A．《新民說》 B．《新中國建設(shè)問題》C．《箴立法家》 D．《政聞社宣言書》24．中國近代第一部打破諸法合體，單獨成篇的訴訟法草案是（C）12-218A．《大清民事訴訟律草案》 B．《大清刑事訴訟律草案》C．《大清刑事民事訴訟法草案》 D．《法院編制法》25．禮法之爭中，禮教派又被稱為（B）12-220A．沈家本派 B．家族主義派C．反國情派 D．國家主義派26．楊度認為，舊律與新刑待在“精神上、主義上”有著根本區(qū)別，后者依據(jù)的是（D）12-225A．個人主義 B．自由主義C．家族主義 D．國家主義27．沈家本希望法律能考慮普通民眾利益，并給予適當保護的理論出發(fā)點在于（B）12-231A．人道主義 B．民本思想C．仁政思想 D．平等觀念28．“國小鄰強交有道，此人端為救時來”，這句詩所稱譽的先秦人物是（C）12-229A．孟子 B．商鞅C．子產(chǎn) D．管仲29．孫中山與英國記者合寫，論證清朝司法黑暗和腐敗的文章是（C）13-250A．《建國方略》 B．《＜民報＞發(fā)刊詞》C．《中國的司法改革》 D．《三民主義與中國前途》30．提出把法律作為治國之“體”，把權(quán)力作為治國之“用”觀點的是（C）13-251A．章太炎 B．沈家本C．孫中山 D．梁啟超二、多項選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。在每小題列出的備選項中至少有兩項是符合題目要求的，請將其選出，錯選、多選或少選均無分。31．下列關(guān)于“天命玄鳥，降而生商”的正確說法有（ABC）1-53A．一種神權(quán)法思想 B．關(guān)于商朝的起源假說C．本質(zhì)是君權(quán)神授 D．源自周公以德配天說E．主張封建世襲制32．下列與墨家正義觀相符合的歷史事件有（ABD）3-82A．止楚攻宋 B．武王伐紂C．秦滅六國 D．湯放桀E．三家分晉33．先秦法家的前期代表人物有（ABCDE）5-97A．李悝 B．吳起C．慎到 D．商鞅E．申不害34．勞乃宣在討論法律起源問題時，將法律類型分為（BDE）12-227A．國法 B．家法C．民法 D．軍法E．商法35．根據(jù)孫中山的權(quán)能分治理論，管理法律的權(quán)力是指（BD）13-255A．選舉權(quán) B．創(chuàng)制權(quán)C．罷免權(quán) D．復(fù)決權(quán)E．監(jiān)察權(quán)三、名詞解釋題：本大題共5小題，每小題3分，共15分。36．立嫡以長不以賢1-55答：兩周初年即確立了嫡長子繼承制。（1分）“立嫡以長不以賢”是該制度的基本原則，完整表述是“立嫡以長不以賢，立于以貴不以長”。（1分）要把嫡長子繼承制落到實處，進行有效統(tǒng)治，還需要宗法制、分封制等配套制度予以保證。（1分）37．申不害5-100答：戰(zhàn)國時期鄭國人，是從道家分化山來的法家人物。韓國滅鄭以后，韓昭侯任其為相，主持改革。（1分）中不害與其他法家一樣，都主張“法治”，要求君主“明法正義”“仟法而不任智”。但在先秦法家巾，他以重“術(shù)”著稱，自成一派。（2分）38．性三品說6-119答：性三品說是由漢代著名思想家黃仲舒提出的，他認為人性可分為上、中、下三品，分別為“圣人之性”“中民之性”“斗筲之性”。（1分）其中，圣人之性是道德表率；“斗筲之性”是下，天生性惡；中民之性則處于二者之間，足大多數(shù)人的品性。（1分）通過后天用仁義禮智信等儒家觀念的教化，可以使中民之性變得向善。（1分）39．中體西用10-170答：清末洋務(wù)派為了反對守舊派，提出“中體西用”的治國理論方略。（1分）洋務(wù)派代表人物張之洞在其《勸學(xué)篇》中“中體西用”思想做了全面系統(tǒng)的概括和總結(jié)。其核心思想是存在學(xué)習西方某些制造特長以彌補我之不足，同時必須堅持以中國綱常名教為核心。（1分）“中體兩用”成為洋務(wù)派的改革指導(dǎo)思想。（1分）40．法理派12-220答：法理派是禮法之爭中的派別，法理就是“法律之原理”。（1分）法理派代表近代法律思想，以維護人權(quán)為號召。（1分）當時也有人稱法理派為國家主義派、反國情派、沈派，代表人物是沈家本。（1分）四、簡答題：本大題共3小題，每小題7分，共21分。41．簡述墨家“壹同天下之義”的法律起源論。3-83答：為了貫徹“兼相愛，交相利”的原則，墨家提出“壹同天下之義”的法律起源論。（1分）認為人類社會之所以處于混亂，正是因為沒有社會公權(quán)力出現(xiàn)，沒有正長來壹同天下之義造成的。（2分）墨家提出此種法律起源論，目的在十使“兼相愛，交相利”上升為國家法律，以便用國家強制力加以貫徹。（2分）在墨家理論中，“天子”成了一個特別重要的角色，他們支持愛民的“兼君”，反對害民的“別君”。并且進一步限制君權(quán)，要求立法時必須考察其在實踐能否“興國家人民百姓之利”，否則不得為法。（2分）42．簡述漢初儒學(xué)的發(fā)展。6-115答：漢初儒學(xué)在繼承先秦儒家思想的基礎(chǔ)上，又有所發(fā)展。（1）儒學(xué)與天道的聯(lián)系變得緊密一些。漢初儒學(xué)繼承并發(fā)展了先秦儒學(xué)中天人一貫、天人相通的思想，提出天人交感的理論，以論證當時統(tǒng)治的合法性，滿足了一般民眾和大多數(shù)人的心理需求。（2分）（2）儒學(xué)吸收了陰陽五行學(xué)說的核心內(nèi)容。陰陌五行學(xué)說起源十戰(zhàn)國時代的鄒衍，秦始皇和漢初統(tǒng)治者都用“五德終始說”論證自己統(tǒng)治的合法性。儒家吸收陰陽五行學(xué)說，在一定程度上能更好滿足時代需要。（2分）（3）一些儒生開始持現(xiàn)實主義立場。秦漢之際，一些儒家學(xué)者開始用漢代秦興來論證儒家思想代替法家思想作為治國指導(dǎo)思想的必要性，勸說統(tǒng)治者采納儒家思想作為治國工具，并為此對先秦儒家思想做了實用性改造。（2分）總之，經(jīng)過改造的儒家思想更具有包容性和溫和刑，能夠更好為統(tǒng)治者、知識階層和一般民眾所理解、支持。這為漢武帝時期大一統(tǒng)思想的確立奠定了重要基礎(chǔ)。（1分）43．簡述黃宗羲對于“一家之法”的批判。8-142答：黃宗羲認為，維護君主專制的法律是“一家之法”，而非體現(xiàn)民眾利益的“天下之法”。（2分）“一家之法”的弊端主要有以下兒方面：（1）法令繁雜。君主為圖私利，疑人設(shè)防，使得法律越來越密，越來越繁雜。（1分）（2）有法不依。為了滿足私欲，君主就有可能隨意踐踏法律，使得法律得不到遵守。（1分）（3）壓制賢才。“一家之法”為君主百姓利益而設(shè)，使得天下能人賢仁不得不屈從于其束縛，從而無法發(fā)揮他們治國安邦、為大下謀利的真正才智。（1分）（4）胥史橫行，危害百姓。君主謀取私利，上行下效，胥吏則可能操縱法律，殘害百姓。（1分）總之，黃宗羲認為，應(yīng)該嚴禁君主為個人及其家族謀私利的行為，確立維護天下人利益的“天下之法”，實現(xiàn)“大下為主君為客”。（1分）五、論述題：本大題共2小題，每小題12分，共24分。44．試論述儒家“德主刑輔”的德治思想。2-69答：（1）儒家德治理論的主要內(nèi)容：為政治國要關(guān)心百姓，重視民心向背（1分）提出“省刑罰，薄稅斂”和“富而后教”的思想；（1分）提出“民貴君輕”和“暴君放伐”的學(xué)說。（2分）（2）儒家德治的目標是以德去刑。（1分）重教化，反對“不教而誅”，突破了西周禮治“/r