《將園林要素引入到公路景觀設(shè)計(jì)中的探索》

15/15《將園林要素引入到公路景觀設(shè)計(jì)中的探索》1大地園林化和城市園林化的宏偉設(shè)想?

1．1大地園林化的提出

1958年8月，毛澤東在北戴河提出：“要使我們祖國(guó)的山河全部綠化起來(lái),要達(dá)到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過(guò)來(lái)”［1～3]。同年1１～１２月，中國(guó)共產(chǎn)黨八屆六中全會(huì)指出“應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取在若干年內(nèi),根據(jù)地方條件，把現(xiàn)有種農(nóng)作物的耕地面積逐步縮減到三分之一左右，而以其余的一部分土地實(shí)行輪休,種牧草、肥田草，另一部分土地植樹(shù)造林,挖湖蓄水,在平地、山上和水面，都可以大種其萬(wàn)紫千紅的觀賞植物，實(shí)行大地園林化”［1］。１959年3月，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表了社論和短評(píng),指出“大地園林化是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)”［1]。隨后,中國(guó)林業(yè)出版社匯集有關(guān)文章，出版了《大地園林化文集》第一輯和第二輯[1、２］，總的看法認(rèn)為大地園林化是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的偉大理想.

?大地園林化是要在全國(guó)范圍內(nèi)根據(jù)全面規(guī)劃，在一切必要和可能的城鄉(xiāng)土地上,因地制宜地植樹(shù)造林、栽花種草，并結(jié)合其他措施如修建文化娛樂(lè)設(shè)施，經(jīng)營(yíng)風(fēng)景旅游事業(yè)，結(jié)合山川名勝增辟景點(diǎn)，修筑亭、臺(tái)、樓、閣及其他游憩建筑等，大力而有步驟地改造荒山、荒地，治理沙漠、戈壁,從而減免天災(zāi)、調(diào)節(jié)氣候、美化環(huán)境、提高居住質(zhì)量、維持生態(tài)平衡.實(shí)行大地園林化,既要保護(hù)自然、美化大地，又要大興山川草木之利、發(fā)展生產(chǎn)、提高人居環(huán)境和生活水平。綠化是大地園林化的基礎(chǔ),大地園林化是其進(jìn)一步的發(fā)展與提高。大地園林化較之綠化，內(nèi)容更為豐富多彩.它是綠化祖國(guó)的高級(jí)階段,其規(guī)模和形式是因地制宜、多種多樣的。但總的內(nèi)容還是以樹(shù)木為主體，組成有色、有香、有花、有果、有山、有水，有豐富生產(chǎn)內(nèi)容和諸多美景的國(guó)家大花園[1、２]。

?大地園林化反映出廣大人民群眾對(duì)祖國(guó)錦繡河山生態(tài)環(huán)境建設(shè)和全面綠化、美化以及文態(tài)建設(shè)宏偉目標(biāo)的向往.今天在全國(guó)人民基本實(shí)現(xiàn)小康的情況下再提大地園林化，實(shí)有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義［1、3].?

1。2城市園林化是大地園林化的重點(diǎn)?

與大地園林化一脈相承并為其重點(diǎn)組成部分的是城市園林化。城市園林化或稱城鎮(zhèn)園林化,即要在城鎮(zhèn)所轄范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)園林化的任務(wù)。在城市園林化規(guī)劃與實(shí)施之前,須先對(duì)其意義與特點(diǎn)有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí).??（1）城市人口集中、產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、污染嚴(yán)重、無(wú)生命設(shè)施(高樓大廈、廣場(chǎng)、道路等)過(guò)多導(dǎo)致熱島效應(yīng)嚴(yán)重。市民生活、工作于“水泥鋼鐵牢籠"中，環(huán)境嘈雜紊亂，失去生態(tài)平衡。在文態(tài)方面，既缺乏高品位民族文化內(nèi)涵，又日益感受庸俗低劣文化之壓力。至于地方特色與鄉(xiāng)土氣息,也在逐漸受擠和淹沒(méi)中。各地出現(xiàn)城市病、工業(yè)病和現(xiàn)代病的人數(shù)漸多，市民身心健康受到很大影響.城市園林綠地近年雖有增加,但仍分布不均,綠量不足，人均公共綠地面積遠(yuǎn)低于國(guó)際先進(jìn)水平。

?(2)國(guó)內(nèi)皇家園林、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、廣場(chǎng)綠地與絕大多數(shù)寺廟和文人園林,早已開(kāi)放，游人如鯽。故城鎮(zhèn)園林綠化仍亟待大發(fā)展,并達(dá)到美化、香化、彩化?？傊?，要真正做到園林化，就既須提高城鎮(zhèn)品位和形象，又須逐步實(shí)現(xiàn)城郊一體化,做到城中有鄉(xiāng),林中有鎮(zhèn)，使城鎮(zhèn)在大園林中，園林綠地在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中。

?（3)在城市園林化中，既要解決城市生態(tài)問(wèn)題,又要提高文態(tài)建設(shè)質(zhì)量。只有這樣，才能創(chuàng)造出優(yōu)美、自然、潔凈、安靜、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、景色宜人、文化氛圍豐富而品位高尚，有利于人們身心健康的環(huán)境來(lái)。總之，城市大園林要發(fā)揮環(huán)境效益、社會(huì)效益、游憩效益、經(jīng)濟(jì)效益、文化效益等綜合的效益,使城鄉(xiāng)居民在物質(zhì)和精神上兼得其利，獲取雙豐收。

?2大地園林化與城市大園林

?2.1城市大園林與大地園林化一脈相承，是應(yīng)時(shí)而生的產(chǎn)物

由于近幾十年尤其是近２0年的城市化大發(fā)展，人們迫切希望居住和工作于優(yōu)美、清潔、寧?kù)o的環(huán)境中，城里人要求青天白云,接近自然;郊區(qū)人要求有商業(yè)設(shè)施和交通便利，擁有更多的“第二自然”。在這種情況下，城市大園林就在多年大量造園實(shí)踐基礎(chǔ)上,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的形勢(shì)和需要,應(yīng)運(yùn)而生。它是城市園林化發(fā)展的必然趨勢(shì),也成為城鄉(xiāng)一體化的一種好形式。

２。２城市大園林是大地園林化在城鎮(zhèn)轄區(qū)的落實(shí)

?大地園林化是環(huán)境建設(shè)和國(guó)土美化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，城市大園林則是其在城鎮(zhèn)轄區(qū)的具體落實(shí)。城市大園林是放大了的、綜合性更強(qiáng)的、城鄉(xiāng)一體化更為嚴(yán)密的大地園林化重點(diǎn).實(shí)現(xiàn)城市園林化要做具體文章，應(yīng)采取多種多樣措施?，F(xiàn)總結(jié)出城市大園林這一瓜熟蒂落、水到渠成的過(guò)渡形式，在步驟上循序而進(jìn),在理論上有所發(fā)展.它的確是貫徹大地園林化理想的一個(gè)里程碑。

?2.３城市大園林是一個(gè)綜合網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，具備各種功能

?大地園林化和城市園林化都是綜合性綠化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)工程，它們具備多種多樣的功能。城市大園林的總目標(biāo)是：“空氣清新,環(huán)境優(yōu)美，生態(tài)良好，人居和諧”。具體來(lái)講，則要求先規(guī)劃好城鎮(zhèn)大園林網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),再分批分期逐一落實(shí)。其特點(diǎn)在于該綠色網(wǎng)絡(luò)系以樹(shù)木為主體，以不同形式將樹(shù)木花草、地被、藤蔓等組成森林、綠地、花園、公園、廣場(chǎng)等,實(shí)行用植物表現(xiàn)大色塊、大手筆、大氣派的配植風(fēng)格,突出應(yīng)用復(fù)層混交于風(fēng)景林構(gòu)成，以展現(xiàn)磅礴氣勢(shì)和自然風(fēng)韻，充分發(fā)揮城市大園林之環(huán)境、社會(huì)、游憩、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多效益，發(fā)揮其獨(dú)特功能-—在有生命的維持生態(tài)平衡措施中獲取富有四季變化之美的享受。?

3實(shí)現(xiàn)并發(fā)展城市大園林中的有關(guān)問(wèn)題

3。1城市大園林中的生態(tài)與文態(tài)問(wèn)題

城市建設(shè)中,既有生態(tài)問(wèn)題，也有文態(tài)問(wèn)題,還有生態(tài)與文態(tài)相結(jié)合的問(wèn)題.所謂生態(tài)，主要是講人與環(huán)境的關(guān)系——這當(dāng)然很重要。但在講求生態(tài)時(shí)，要全面考慮園林網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)對(duì)市民工作和生活環(huán)境質(zhì)量的提高。不能只講生態(tài),而很少講文態(tài)。也不應(yīng)相反，即只抓文態(tài)，不管生態(tài).而要把兩者融會(huì)貫通,巧妙地結(jié)合起來(lái)。?

從中國(guó)悠久歷史來(lái)看，我們強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“師法自然”和“雖由人作，宛自天開(kāi)”，主張人與自然和諧，奉行樸素的生態(tài)觀，把文化藝術(shù)等文態(tài)氛圍當(dāng)作園林綠化的靈魂來(lái)對(duì)待。實(shí)現(xiàn)大地園林化，尤其是城市大園林,就要求有豐富文化內(nèi)涵，提高人們的科學(xué)文化素質(zhì).??生態(tài)是重要的，現(xiàn)在城市生態(tài)失去平衡,亟須通過(guò)整體園林網(wǎng)絡(luò),來(lái)逐步收復(fù)失地，恢復(fù)平衡-—這是不容置疑的。這也就是西方有識(shí)之士把城市園林地位抬得很高的實(shí)質(zhì)所在.大地園林化是個(gè)大氣磅礴的理想,其重點(diǎn)城市園林化(大園林)應(yīng)當(dāng)早日實(shí)現(xiàn)。?

生態(tài)建設(shè)和文態(tài)建設(shè)，都是實(shí)現(xiàn)大地園林化的重要內(nèi)容。我國(guó)是世界上迄今為止唯一一個(gè)文化歷史未遭中斷的文明古國(guó)，這是埃及、希臘、巴比倫等無(wú)法望其項(xiàng)背的。中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)浩如煙海,要弘揚(yáng)、繼承并發(fā)揚(yáng)光大才是.當(dāng)然,應(yīng)該用今天的眼光來(lái)對(duì)待傳統(tǒng),古為今用。要改革，要推陳出新,方可切合時(shí)代精神，滿足人民的需要。

城市大園林中的文態(tài)建設(shè),至少應(yīng)包括以下內(nèi)涵：?

（1)風(fēng)景名勝及有關(guān)故事、傳說(shuō);?

(2）文化歷史及自然遺產(chǎn)；

?（3）單體園林綠地的造園藝術(shù)，特別是大園林整體網(wǎng)絡(luò)之布局美;

?（４）森林之蓬勃?dú)飧偶捌渲参锝M成在復(fù)層混交中表現(xiàn)之藝術(shù)性與科學(xué)性；??（5）古樹(shù)名木之美及其文學(xué)故事;??（６)將園林藝術(shù)美發(fā)揮得淋漓盡致的造園空間之巧妙運(yùn)用；(7)樹(shù)木花草四季變化和生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程顯示的動(dòng)態(tài)之美；

?（8）建筑物與小品添景等的藝術(shù)美;??（９）名人故居;?

（1０）帝王宮苑及御花園等；

?（11）詩(shī)、文、書(shū)法、繪畫(huà)、匾聯(lián)等在園林中之巧妙運(yùn)用;

?（１２）山石、雕刻、碑碣、坡岸、水景等；

?（1３）專類林、專類園(如松柏園、荷花池、梅嶺、竹園、玉蘭園、牡丹園等）,是科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，更是中華園林古老優(yōu)秀傳統(tǒng)；

?（1４）不少村鎮(zhèn)民居綠化，饒有地方特色,又富鄉(xiāng)土氣息,兼顧實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀，不乏佳作，值得挖掘、研究。?

3．2傳承文明和與時(shí)俱進(jìn)?

偶聽(tīng)有人閑談：“不要辦了新奧運(yùn),丟了老北京".剛一聞之,疑近譏諷；仔細(xì)思量,大有深意。

?我國(guó)為眼前和局部利益而損害或毀滅長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局甚至根本利益的教訓(xùn)還少嗎？例如北京古城，如果當(dāng)年國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人虛心聽(tīng)取梁思成、林徽音夫婦的血諫，收回拆城墻的成命，而在昌平或大興另建一個(gè)“新北京”，那么,北京古城今天就成了全球最大的旅游古都,城墻上也可像梁思成在《新建設(shè)》上所發(fā)表的文章那樣，建成全球唯一的城墻公園了?？上?梁教授夫婦的諫言和建議都無(wú)濟(jì)于事,他倆受到了批判，北京古城墻還是被推倒，此事也從而成為千古遺憾。?

但是在這之前,梁教授還是辦成一件挽救外國(guó)歷史名城和園林文化于危急之中的義舉,使世人為之敬佩不已，其英名永垂萬(wàn)世。那就是早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的大后方昆明，他想到日本京都和奈良的城市園林文化,不僅是該國(guó)的精品，也是世界園林藝術(shù)的東方代表作。當(dāng)時(shí),我國(guó)和美國(guó)是日本共同的敵國(guó)，為了保護(hù)世界園林文化，他冒著生命危險(xiǎn)與當(dāng)時(shí)盟軍美國(guó)飛虎隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)陳納德聯(lián)系。經(jīng)協(xié)商后約定，讓日方在該兩城市之四角,用其國(guó)旗鋪地為標(biāo)志,以便飛虎隊(duì)投彈時(shí)手下留情。這事經(jīng)過(guò)一番交涉,終于如愿以償。京都、奈良幸免于難，其東方城市與園林美景至今保存良好,供世人參觀欣賞。著者曾于1９85年趁參加國(guó)際造園家聯(lián)盟（IFLＡ）大會(huì)之機(jī)，訪問(wèn)了京都和奈良。日人至今猶驚喜交加,慶幸他們幾十年前的虎口逃生.

?今天我們應(yīng)該多從歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)中汲取教益.結(jié)論應(yīng)是:既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化之精華,又要慎重而大膽地與時(shí)俱進(jìn),切合時(shí)代精神，不斷開(kāi)拓和創(chuàng)新?！案母锩ㄗ咝侣贰薄ⅰ案母锩麍@走新路”“改革名城走新路”——此之謂也。

?3．3城市大園林建設(shè)中的群眾路線與關(guān)心市民生產(chǎn)生活問(wèn)題?

不論走群眾路線也好,關(guān)心生產(chǎn)生活也好,實(shí)質(zhì)上都是個(gè)發(fā)揚(yáng)民主的問(wèn)題。

3．3。1園林建設(shè)中的群眾路線問(wèn)題

?人類渴望回歸自然,城市呼喚辦好園林化.“以人為本”、“為人民服務(wù)”—-講起來(lái)盡人皆知，可真正做起來(lái)，則是要放下架子，又要傾聽(tīng)群眾呼聲，還要真心實(shí)意地結(jié)合專業(yè)，為人民辦事。

僅以城市樹(shù)種選擇與規(guī)劃而論,如何選定基調(diào)樹(shù)種和骨干樹(shù)種，最好由園林主管部門在調(diào)查研究基礎(chǔ)上召集各界代表認(rèn)真討論,充分發(fā)揚(yáng)民主，然后慎重定案。在樹(shù)種選擇與規(guī)劃上,切忌之舉是：

（1）長(zhǎng)官意志過(guò)強(qiáng),聽(tīng)不進(jìn)群眾的不同意見(jiàn)；

?(２)要求樹(shù)種十全十美，不能有一絲一毫的缺點(diǎn)。這樣,好樹(shù)也會(huì)落選的,從此可用樹(shù)種就越來(lái)越少了。如在北京，我起初為槐樹(shù)不平。后來(lái),它選成市樹(shù)之一，我又為椿樹(shù)（臭椿）抱屈?，F(xiàn)在，‘千頭’椿上街了，我仍為榆樹(shù)(白榆)鳴冤；

?（3)不能真正挖掘并認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)樹(shù)種的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn),用其所長(zhǎng)，舊物新用。如北京地被植物較少,而山蕎麥(花蓼）就是喜陽(yáng)、耐旱、耐瘠土又耐輕度踐踏的優(yōu)良地被。至于金銀花常僅作攀援植物應(yīng)用；其實(shí)，它是一種耐蔭而開(kāi)美麗香花且迅速鋪滿地面的理想地被植物;

（4）各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)過(guò)多考慮個(gè)人“政績(jī)”。應(yīng)發(fā)揚(yáng)“前人種樹(shù)、后人乘涼”的精神，注意選用珍貴慢長(zhǎng)樹(shù)種。??又如為了舉辦20０8年奧運(yùn)會(huì),外地都大辦苗圃,準(zhǔn)備提前賣到北京、青島等地賺大錢。其實(shí),主要苗木,尤其是珍貴常綠針葉樹(shù)大苗（如白皮松、雪松、檜柏等)，大部分應(yīng)先在本地機(jī)關(guān)學(xué)校和郊區(qū)農(nóng)民中作普遍調(diào)查,再在雙方同意下簽訂協(xié)議，要求1～2年斷一次根,并加強(qiáng)撫育,以便２00８年前定植于奧運(yùn)場(chǎng)館等地.這樣既節(jié)省了運(yùn)費(fèi)，又可提高成活率。何樂(lè)而不為呢?因此，園林和奧運(yùn)等部門均需主動(dòng)耐心，深入基層,發(fā)動(dòng)群眾,把事辦好，做到樹(shù)成活、人歡笑,政府部門和機(jī)關(guān)、群眾皆大歡喜，為能給奧運(yùn)做貢獻(xiàn)而自豪。?

3.3.２在城市大園林建設(shè)中,要關(guān)心群眾生產(chǎn)和生活，做到在發(fā)揮綜合效益的前提下，提高市民尤其是郊區(qū)農(nóng)民的生產(chǎn)與效益.如適當(dāng)較多發(fā)展果樹(shù)、經(jīng)濟(jì)作物以及畜牧、副業(yè)生產(chǎn)等。事關(guān)群眾積極性，必須認(rèn)真辦理，收到實(shí)效才好。

?3.4可持續(xù)發(fā)展和生物多樣性在城市大園林中的體現(xiàn)

3。4．1城市大園林中的可持續(xù)發(fā)展

?鄧小平同志說(shuō)：“發(fā)展是硬道理?！笨沙掷m(xù)發(fā)展則是必須遵辦的方針.園林事業(yè)辦得不理想，往往就是因?yàn)楸畴x了可持續(xù)發(fā)展，陷入了被動(dòng)。

我國(guó)是世界園林之母［4、9].中國(guó)園林藝術(shù)長(zhǎng)期在古代獨(dú)樹(shù)一幟而深受鄰國(guó)和西方推崇以致對(duì)東西方不少國(guó)家的造園，產(chǎn)生了巨大影響［4、8、9］.但時(shí)至今日,我國(guó)園林建設(shè)中的一些短視行為、“趕浪潮”、“紀(jì)念碑觀念”、嘩眾取寵、追求一時(shí)華麗而不顧遺患于子孫和不切合國(guó)情硬搬西方措施等不良現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。對(duì)此,亟應(yīng)從思想觀念上，短期與長(zhǎng)期關(guān)系上、個(gè)人與集體利益上,來(lái)徹底想通,轉(zhuǎn)變觀念,同時(shí)改革體制，結(jié)合發(fā)展經(jīng)濟(jì),弘揚(yáng)民族文化，使城市大園林走上有經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)內(nèi)容的可持續(xù)發(fā)展之路。既為市民群眾創(chuàng)造了優(yōu)美的環(huán)境,同時(shí)又繁榮了經(jīng)濟(jì)和文化.

3。4.2城市大園林中的生物多樣性

?生物多樣性在實(shí)現(xiàn)城市大園林規(guī)劃中,地位十分重要。因目前我國(guó)城鎮(zhèn)園林中，觀賞植物種類貧乏,品種單調(diào)，使人興味索然。大城市中，如北京、上海、南京、杭州、武漢、昆明、西安等地較常用的露地觀賞植物總數(shù)多在1000種(不是品種）以內(nèi),有的甚至在5０0種之內(nèi)，僅廣州較多,約達(dá)1700種。反觀世界名城如華盛頓、舊金山、倫敦、巴黎、華沙、新德里、東京、新加坡、墨爾本等，則常用綠地觀賞植物總數(shù)多在２０00～4000種之間.園林之母的大國(guó)落到如此境地，實(shí)在令人汗顏啊！這種反常現(xiàn)象為外國(guó)人所不解，紛紛提出不少友好的批評(píng).但在我們?cè)u(píng)選“園林城市”活動(dòng)中，仍未對(duì)生物多樣性有何明確的數(shù)字規(guī)定.這就要領(lǐng)導(dǎo)部門下定決心，徹底改變觀念,定出具體標(biāo)準(zhǔn)，解決一些實(shí)際問(wèn)題,再經(jīng)不懈努力，就可逐步提高,在城市園林植物多樣性方面趕上甚至超過(guò)世界水平。

?3。5城市大園林中部門間的協(xié)調(diào)問(wèn)題?

城市大園林是一樁新事物，其內(nèi)涵中的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是城中有鄉(xiāng)，郊區(qū)有鎮(zhèn),城鎮(zhèn)有森林，林中有城鎮(zhèn)——總之,你中有我,我中有你，互相滲透,共同提高。這種城郊一體化的新型城市大園林，要求園林、林業(yè)、農(nóng)業(yè)、城建、文化、交通、旅游、環(huán)保等部門齊心協(xié)力,為了一個(gè)共同的目標(biāo),彼此支持，各盡其責(zé)，給別的部門以方便和支持，力戒“大國(guó)沙文主義”。通力協(xié)作的結(jié)果是“幾何式整體增長(zhǎng)”,彼此拆臺(tái)的結(jié)局則是數(shù)敗俱傷,一事無(wú)成。在大力推行鄧小平理論和黨中央“三個(gè)代表"的今天，應(yīng)把行動(dòng)和理論真正統(tǒng)一起來(lái)，為人民辦實(shí)事。給千秋萬(wàn)

代造福,為大地園林化做出全新貢獻(xiàn)。?

３。６園林化新理論的誕生被賦予劃時(shí)代的重任

?英國(guó)造園專家杰利科(Ｇ。Ａ.Ｊｅllｉcｏe）１954年在國(guó)際造園家聯(lián)盟(Inｔernａt(yī)ionａｌＦｅderａt(yī)ｉon＆ｎbsp;of＆nｂｓp；Ｌanｄsｃape＆nbsｐ；Architects,簡(jiǎn)稱ＩFLA)大會(huì)上說(shuō)，世界造園史三大派，就是中國(guó)、西亞和古希臘[8]，我國(guó)園林古建專家羅哲文在《中國(guó)古園林》中說(shuō):“園林環(huán)境是人類居住的最佳環(huán)境,希望園林城市早日實(shí)現(xiàn),整個(gè)大地都園林化”[9].——這的確是偉大時(shí)代的迫切要求，更是新世紀(jì)對(duì)中華文明古國(guó)的新呼喚。

?但是,盡管城市大園林理論是在近幾十年實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)出的一朵新花，可這仍只是一個(gè)良好的開(kāi)端。系統(tǒng)而深入的大地園林化和城市大園林理論,尚有待于艱苦的、進(jìn)一步的鉆研、提煉、歸納和提高.

?今后總的目標(biāo)是:在我們這樣一個(gè)園林之母的國(guó)家，造園與栽花技藝千百年來(lái)均居世界最前列,定要精益求精，存精髓，創(chuàng)新意,既弘揚(yáng)老傳統(tǒng)之精粹,又面向新世界和廣大群眾而有所創(chuàng)造，有所發(fā)明。要經(jīng)過(guò)幾十年的努力，尤其要組織一批專家邊實(shí)踐，邊總結(jié)，深入鉆研，不斷提高，揚(yáng)我之長(zhǎng)①，避我之短②，同時(shí)引入他國(guó)特長(zhǎng)與創(chuàng)造，革除我固有之糟粕。要像30０年前英國(guó)人來(lái)華學(xué)