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-.z.語文重點(diǎn)注意以下課文的內(nèi)容："老子"的題解和閱讀導(dǎo)引"論語"的題解及背誦一二三四五篇，其中第五篇為重點(diǎn)"詩經(jīng)"的題解和閱讀導(dǎo)引"楚辭"的題解"廬山謠。。"要背誦，其中第1.3.8.9.14句是重點(diǎn)"垓下之圍"的題解和閱讀指引，注意教師平時(shí)講的重點(diǎn)最后的賞析文有可能出自"徐霞客傳""老子"1，天下皆之美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。--有無相生2，有無相生，難易相成，長短相形，高低相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。3，天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。--天長地久4，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。-上善假設(shè)水5，為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為?！獮榈廊找妫瑸榈廊論p6，五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨，是以圣人為腹部為目，故去彼取此?！迳钊四棵?論語"子曰："為政以德，譬如北辰。居其所而眾星共之〞———為政以德名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人——己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人不義而富則貴，與我與浮云——富貴于我與浮云"黍黎"1，知我者，謂我心憂。不知我者謂我何求2，"詩經(jīng)"是中國第一部詩歌總集，共305篇，先秦稱為"詩"，或取其整數(shù)稱"詩三百"3，詩按音樂特點(diǎn)分為風(fēng)，雅，頌三局部。賦，比，興是"詩經(jīng)"常用的三種表現(xiàn)手法。4，你對"知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求〞作何理解？外表意思是：知道我的人說我心在發(fā)愁，不知道我的人說我有什么要求。實(shí)際上，這是詩人對造成西周覆亡歷史責(zé)任的追究，表現(xiàn)了作為族人對王室衰敗的深切痛心?！策@是教師教案的答案〕這是詩人看到物是人非景象所產(chǎn)生的"黍離之悲〞，它是一種發(fā)自心底的真誠，是一種失落的悲哀是一種興亡之痛，之一種榮枯之愁，是一種國家殘破，今不如昔的深切哀嘆。在這里，詩人看不到城闕宮殿，看不到繁榮的都市，看不到富庶的鄉(xiāng)村，注釋整齊的黍，茂盛的稷，還有一片凄涼，不斷地發(fā)出深深的感慨?！策@是別人給的答案〕考試篇目；"老子":成語思考和練習(xí)翻譯"上善假設(shè)水"上善的人好似水一樣。水善于滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以最接近于"道〞。居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理，處事善于發(fā)揮所長，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。只因?yàn)橛胁粻幍拿赖?，所以沒有怨咎怎樣用老子的思想來調(diào)和"兼濟(jì)〞與"獨(dú)善〞理想？儒家講究"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身〞，其根本立足于社會與個(gè)人。而老子為代表的道家則講究順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律，把個(gè)人與社會納入到宇宙大視野之中，因此強(qiáng)調(diào)"無為〞。"論語"1.孔子為什么只贊賞曾皙的主張？因?yàn)樵靡曈X性極強(qiáng)的畫面，描繪了禮樂之治下的和諧景象，表達(dá)了"仁〞和"禮〞的治國原則，談到了治國的根本之道。2.儒道在哲學(xué)上與社會學(xué)上的區(qū)分何在？在哲學(xué)上，儒家以社會為立足點(diǎn)，重視個(gè)人修養(yǎng)，提倡社會的和諧，主張"仁愛〞；道家以宇宙為立足點(diǎn)，重視自然，提倡順應(yīng)自然，認(rèn)為萬事萬物都是相對的。在社會學(xué)上，儒家以"三不朽〞〔立德、立功、立言〕為核心，主張積極進(jìn)??；道家以"小國寡民〞為核心，主張"無為〞。"詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離"課堂練習(xí)1.你對"知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求〞作何理解？外表意思是：知道我的人說我心在發(fā)愁，不知道我的人說我有什么要求。實(shí)際上，這是詩人對造成西周覆亡歷史責(zé)任的追究，表現(xiàn)了作為族人對王室衰敗的深切痛心2.你認(rèn)為西周覆亡的原因主要有哪些？西周覆亡的主要原因一是周幽王的昏庸與淫樂過失，二是北方犬戎民族的入侵，三是諸侯國對幽王的不滿。"楚辭·山鬼"寄托的情感思考和練習(xí)為什么說山鬼身上有屈原的寄托？山鬼美麗、善良、忠于愛情，雖百折而不悔。這與重德修能，然而"信而見疑，忠而被謗〞的屈原，在本質(zhì)上有共通之處。山鬼身上，寄托著屈原的身世之感和理想愿望。2、翻譯以下句：A、既含睇兮又宜笑；B、君思我兮然疑作A,既含情脈脈又笑得適宜；B、你雖然思念我，但很矛盾，肯定我又疑心我。"山鬼"富于想象，表達(dá)了楚辭浪漫特色。屈原賦予山鬼以人的感情，在歌舞娛神的表象下，歌頌對愛情執(zhí)著追求、堅(jiān)貞不渝的純潔情操。詩的前十句寫山鬼的出場，表現(xiàn)山鬼與人相戀之由與約會情況；后面十七句寫山鬼約會不成時(shí)的環(huán)境、行為與內(nèi)心感受。山鬼美麗、善良、忠于愛情，雖百折而不悔。這與重德修能，然而"信而見疑，忠而被謗〞的屈原，在本質(zhì)上有共通之處。山鬼身上，寄托著屈原的身世之感和理想愿望。整首詩外貌描寫、環(huán)境描寫、行動(dòng)描寫與心理描寫相結(jié)合，既寫人神戀愛，又有寄托，是楚辭中的精品詩作。"李白·廬山謠"〔背)思考與練習(xí)1、李白的魅力，就是盛唐的魅力嗎？李白好山水漫游，企慕神仙，向往那種不受約束的逍遙境界。他的詩歌充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)情神韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。這些都充分表達(dá)了盛唐強(qiáng)大而國人高度自信、樂于追求更加美好生活的精神。因此，可以說李白的魅力，就是盛唐的魅力。"柳永：八聲甘州"默寫，抒情方式思考:本詞的抒情方式是怎樣的"先景中見情，由景入情，再直抒情懷，反照抒情。"徐志摩：雪花的快樂"意韻美，建筑美，繪畫美分析"雪花的快樂"藝術(shù)特征〔一〕各節(jié)構(gòu)造一樣而內(nèi)容略異，顯示時(shí)間、空間的延續(xù)、推移〔二〕每行三頓，每頓二至四字，形成比擬舒緩的節(jié)奏〔三〕講求韻律的和諧優(yōu)美，定于音樂美〔四〕還具有繪畫的美，表達(dá)了新月派"三美〞〔音樂美、繪畫美、建筑美〕追求。本詩的主要意象是什么？簡析這一意象所開拓出來的審美意境。2、賞析本詩的音節(jié)。參考答案:1.本詩的主要意象是雪花。全詩就借助對一朵雪花的言行、動(dòng)作的描寫，寫出她認(rèn)清方向?qū)ひ捴械膶Ｗ?，認(rèn)明目標(biāo)飄落時(shí)的歡樂，將雪花的精靈、詩人的精靈、"五四〞時(shí)代的精靈，自然天成地融合在一起。"司馬遷：垓下之美"項(xiàng)羽的人物形象項(xiàng)羽是一位叱咤風(fēng)云的悲劇英雄。司馬遷選擇導(dǎo)致項(xiàng)羽命運(yùn)的典型事件，來展示了項(xiàng)羽悲劇英雄的性格特征。霸王別姬時(shí)，項(xiàng)羽被圍垓下，四面楚歌，軍情何等急迫！作者卻以舒緩的筆調(diào)去寫項(xiàng)羽夜起帳飲，大方悲歌，傾訴對虞姬和駿馬的難舍之情，表現(xiàn)出項(xiàng)羽英雄末路，情深無奈的俠骨柔腸。東城突圍中，項(xiàng)羽雖兵剩無幾，卻能逆斬?cái)?shù)將，展露了其勇冠三軍，力挫群雄的勇猛英姿。兵退烏江。本可渡江以期東山再起，但項(xiàng)羽因愧見江東父老而自刎，展現(xiàn)了他寧死不屈，知恥重義的性格特征。課堂練習(xí)分析霸王別姬場面英雄末路，兒女情長〔二〕分析東城突圍場面恃勇好勝，英雄蓋世分析烏江自刎場面知恥重義，視死如歸"錢謙虛；徐霞客傳"1，作者筆下的徐霞客是一個(gè)什么樣的人？性喜山水善游山水2，徐霞客成功的條件是什么？天性，家庭氣氛，體能智力，堅(jiān)韌不拔的意志力結(jié)合作用的結(jié)果。"傅雷：傅雷家書·致傅聰"課堂閱讀理解1,傅雷認(rèn)為愛情應(yīng)該在人生中占有什么位置？傅雷認(rèn)為，真正的愛情不是狹隘的愛，也不是片面的愛，更不是失去自我的愛。愛情在人生中只是一個(gè)方面而已。傅雷認(rèn)為婚姻應(yīng)該在人生中占有什么位置？傅雷認(rèn)為，婚姻的真諦，并不是戀愛高潮時(shí)期轟轟烈烈的繼續(xù)燃燒，而是在于"君子之交淡如水〞"夫婦相敬如賓〞的平淡平靜之中。愛情轉(zhuǎn)化為親情、友情，夫妻成為彼此的親人、朋友，這才是婚姻堅(jiān)實(shí)的根底。婚姻也只是人生中的一個(gè)方面而已。雅葛麗納有什么樣的愛情觀？雅葛麗納除了愛一無所知，一無所有，一無所愛，因而她的愛情觀是脫離了事業(yè)、學(xué)問、藝術(shù)等，脫離現(xiàn)實(shí)的渺小的自我中心觀。課堂閱讀理解"培根：隨筆三篇"默寫：1，"有無相生"一二段1，天下皆之美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。2，有無相生，難易相成，長短相形，高低相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。2，"天長地久"天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。3，"上善假設(shè)水"水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。4，"為學(xué)日益，為道日損"：一二句為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。5，"五色令人目盲"全篇五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹部為目，故去彼取此。6，"為政以德"第一句"子曰"子曰："為政以德，譬如北辰。居其所而眾星共之〞。7，"名不正則言不順"名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。8，"富貴于我如浮云"不義而富則貴，與我與浮云。9，"詩經(jīng)"知我者，謂我心憂。不知我者謂我何求。10，"山鬼"風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。11，"廬山謠"黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。12，"八聲甘州"漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。13，"垓下之圍"最后一段語文教案提示復(fù)習(xí)要點(diǎn)〔一〕釋詞"老子"：惡；形；盈；圣人；無為；不去；幾；淵；無尤；為學(xué)；五色；五音；五味；后其身而身先；成其私；為腹不為目"論語"：北辰；格；奚；夫；肱；居；率爾；攝；比及；哂；會同；端章甫；冠者；雩"黍離":靡靡；悠悠；實(shí)；噎"山鬼"：山之阿；被；含睇；宜笑；窈窕；辛夷；石蘭；杜衡；遺；表；容容；靈修；晏；三秀；然疑作；徒；離"廬山謠"：謠；屏風(fēng)九疊；玉京；先期；九垓"八聲甘州"：霜風(fēng)；殘照；物華；渺邈；淹留；颙望；爭；恁"垓下之圍"：壁；幸從；騅；逝；平明；紿；固；刈；四向；披靡；瞋目；辟易；被；顧；面之；吾為假設(shè)德；重瞳子；苗裔；隴畝；自矜；私智；經(jīng)營；引"黛玉葬花"：干旄；分例；無明；大造〔二〕思考題1.怎樣用老子的思想來調(diào)和傳統(tǒng)士人的"兼濟(jì)〞與"獨(dú)善〞？儒家講究"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身〞，其根本立足于社會與個(gè)人。而老子為代表的道家則講究順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律，把個(gè)人與社會納入到宇宙大視野之中，因此強(qiáng)調(diào)"無為〞?？鬃訉χ袊幕心男┯绊懀?，孔子的以下三點(diǎn)主要思想對于中國文化開展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：第一，積極樂觀的有為精神；第二，對于道德價(jià)值的高度重視；第三，偉大的教育思想。(百度答案請大家注意〕你認(rèn)為西周覆亡的原因主要有哪些？西周覆亡的主要原因一是周幽王的昏庸與淫樂過失，二是北方犬戎民族的入侵，三是諸侯國對幽王的不滿。為什么說山鬼身上有屈原的寄托？山鬼美麗、善良、忠于愛情，雖百折而不悔。這與重德修能，然而"信而見疑，忠而被謗〞的屈原，在本質(zhì)上有共通之處。山鬼身上，寄托著屈原的身世之感和理想愿望李白詩歌有怎樣的魅力？李白是我國自屈原以來最偉大的浪漫主義詩人，李詩想像豐富，氣勢宏偉，感情真摯，詩氣縱橫，李白好山水漫游，企慕神仙，向往那種不受約束的逍遙境界。他的詩歌充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)情神韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。這些都充分表達(dá)了盛唐強(qiáng)大而國人高度自信、樂于追求更加美好生活的精神。"八聲甘州"抒情方式是怎樣的？先景中見情，由景入情，再直抒情懷，反照抒情"八聲甘州"抒情婉轉(zhuǎn)深曲，層層剖述,先景中見情，由景入情，再直抒情懷，反照抒情。并且，抒情之時(shí)還不乏哲理性思考。"雪花的快樂"有什么藝術(shù)特點(diǎn)？〔一〕各節(jié)構(gòu)造一樣而內(nèi)容略異，顯示時(shí)間、空間的延續(xù)、推移〔二〕每行三頓，每頓二至四字，形成比擬舒緩的節(jié)奏〔三〕講求韻律的和諧優(yōu)美，定于音樂美〔四〕還具有繪畫的美，表達(dá)了新月派"三美〞〔音樂美、繪畫美、建筑美〕追求。項(xiàng)羽有怎樣的性格？項(xiàng)羽是一位叱咤風(fēng)云的悲劇英雄。司馬遷選擇導(dǎo)致項(xiàng)羽命運(yùn)的典型事件，來展示了項(xiàng)羽悲劇英雄的性格特征。霸王別姬時(shí)，項(xiàng)羽被圍垓下，四面楚歌，軍情何等急迫！作者卻以舒緩的筆調(diào)去寫項(xiàng)羽夜起帳飲，大方悲歌，傾訴對虞姬和駿馬的難舍之情，表現(xiàn)出項(xiàng)羽英雄末路，情深無奈的俠骨柔腸。東城突圍中，項(xiàng)羽雖兵剩無幾，卻能逆斬?cái)?shù)將，展露了其勇冠三軍，力挫群雄的勇猛英姿。兵退烏江。本可渡江以期東山再起，但項(xiàng)羽因愧見江東父老而自刎，展現(xiàn)了他寧死不屈，知恥重義的性格特征?！踩痴撌鲱}談?wù)劺献?道〞的內(nèi)涵。指圣人所行之道，像哲學(xué)里面辯證法思維。哲學(xué)家們在解釋"道〞這一范疇時(shí)并不完全一致，有的認(rèn)為它是一種物質(zhì)性的東西，是構(gòu)成宇宙萬物的元素；有的認(rèn)為它是一種精神性的東西，同時(shí)也是產(chǎn)生宇宙萬物的泉源。不過在"道〞的解釋中，學(xué)者們也有大致一樣的認(rèn)識，即認(rèn)為它是運(yùn)動(dòng)變化的，而非僵化靜止的；而且宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運(yùn)動(dòng)，都是遵循"道〞的規(guī)律而開展變化?？傊谶@一章里，老子說"道〞產(chǎn)生了天地萬物，但它不可以用語言來說明，而是非常深邃微妙的，并不是可以輕而易舉地加以領(lǐng)會，這需要一個(gè)從"無〞到"有〞的循序漸進(jìn)的過程。〔百度答案請注意〕分析"惟有長江水，無語東流〞的情感內(nèi)涵感慨青春不再，人生如寄。喻一個(gè)人，極度失意、滿腔無奈、一切只有留待時(shí)間去見證、檢驗(yàn)、評說了。也用來比喻萬事皆空，只有歲月是永恒的.表達(dá)了詩人無奈惆悵之情。簡析"雪花〞意象所開拓出來的審美意境。本詩的主要意象是雪花。全詩就借助對一朵雪花的言行、動(dòng)作的描寫，寫出她認(rèn)清方向?qū)ひ捴械膶Ｗ?，認(rèn)明目標(biāo)飄落時(shí)的歡樂，將雪花的精靈、詩人的精靈、"五四〞時(shí)代的精靈，自然天成地融合在一起。談?wù)剟顒夙?xiàng)羽敗的原因。項(xiàng)羽雖然英雄蓋世，勇