八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)：常考專項(xiàng)真題練(文言文內(nèi)容歸納或主旨概括)課件·統(tǒng)編人教版2020

初中語(yǔ)文（人教）部編版八年級(jí)下冊(cè)初中語(yǔ)文（人教）部編版八年級(jí)下冊(cè)歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)、師長(zhǎng)蒞臨指導(dǎo)！授課年級(jí)：八年級(jí)授課科目：初中語(yǔ)文教材版本：統(tǒng)編版（RJ）授課教師：X老師歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)、師長(zhǎng)蒞臨指導(dǎo)！授課年級(jí)：八年級(jí)常考專項(xiàng)真題練(文言文內(nèi)容歸納或主旨概括)八年級(jí)語(yǔ)文?下(R版)第6單元?？紝ｍ?xiàng)真題練八年級(jí)語(yǔ)文?下(R版)第6單元1.(2018?安徽節(jié)選)【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?節(jié)選自《左傳》)1.(2018?安徽節(jié)選)【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹【乙】長(zhǎng)勺之役，曹劌問(wèn)所以戰(zhàn)于莊公。公曰：“余聽(tīng)獄雖不能察，必以情斷之?！睂?duì)曰：“是則可矣。知夫茍中心圖民，智雖弗及，必將至焉?！?節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)最終魯國(guó)大勝，請(qǐng)結(jié)合選段簡(jiǎn)要分析取勝的原因。魯莊公任人唯賢，曹劌有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)?！疽摇块L(zhǎng)勺之役，曹劌問(wèn)所以戰(zhàn)于莊公。公曰：“余聽(tīng)獄雖不能察，2．(2018?金華、麗水節(jié)選)天石硯銘(并序)【宋】蘇軾軾年十二時(shí)，于所居紗縠行①宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚膚溫瑩，作淺碧色。表里皆細(xì)銀星，扣之鏗然。試以為硯，甚發(fā)墨②，顧無(wú)貯水處。先君③曰：“是天硯也有硯之德而不足于形耳?！币蛞再n軾，曰：“是文字之祥④也?！陛Y寶而用之，且為銘曰：一受其成，而不可更?；蛑鳍萦诘拢?．(2018?金華、麗水節(jié)選)或全于形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書籍散亂。明年至黃州，求硯不復(fù)得，以為失之矣。七年七月，舟行至當(dāng)涂⑥，發(fā)書篋，忽復(fù)見(jiàn)之。甚喜，以付迨、過(guò)⑦。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。(選自《蘇軾文集》第二冊(cè))或全于形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有?！咀⑨尅竣偌喛e行：蘇軾故里，在四川眉山。②發(fā)墨：指硯臺(tái)磨墨易濃。③先君：這里指蘇洵。④祥：吉祥之兆。⑤主：以……為主，著重于。⑥當(dāng)涂：地名。⑦迨、過(guò)：蘇迨、蘇過(guò)，蘇軾的兒子?！咀⑨尅竣偌喛e行：蘇軾故里，在四川眉山。②發(fā)墨：指硯臺(tái)磨墨易劉禹錫在《陋室銘》中寫道：“斯是陋室，惟吾德馨?！碧K軾在硯銘中說(shuō)“或主于德，或全于形”，你認(rèn)為蘇軾對(duì)“德”與“形”的看法與劉禹錫是否相同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。劉禹錫在《陋室銘》中寫道：“斯是陋室，惟吾德馨?！碧K軾在硯銘示例一：相同。天石硯無(wú)貯水處，從“形”來(lái)說(shuō)，不免有些遺憾，但它色澤溫潤(rùn)、質(zhì)地細(xì)膩、發(fā)墨甚多，是天生的好硯，這才是硯“德”之所在。蘇軾以硯之德喻人之德，極稱“德”之可貴，這和劉禹錫在《陋室銘》中表達(dá)的觀點(diǎn)是一脈相承的。示例一：相同。天石硯無(wú)貯水處，從“形”來(lái)說(shuō)，不免有些遺憾，但示例二：不同。天石硯“形”的缺陷令蘇軾遺憾，但他并不以“德”廢“形”，他認(rèn)為事物的“德”與“形”皆有可取之處，就看如何取舍；而劉禹錫惟“德”為重，“形”之陋在他看來(lái)是無(wú)足輕重的。示例二：不同。天石硯“形”的缺陷令蘇軾遺憾，但他并不以“德”3．(2018?鹽城節(jié)選)【甲】至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君……3．(2018?鹽城節(jié)選)【甲】至若春和景明，波瀾不驚，上下【乙】來(lái)焦山有四快事：觀返照吸江亭，青山落日，煙水蒼茫中，居然米家父子①筆意；晚望月孝然祠外，太虛一碧，長(zhǎng)江萬(wàn)里，無(wú)復(fù)微云點(diǎn)綴；聽(tīng)晚梵聲出松杪②，悠然有遺世之想；曉起觀海門日出，始從遠(yuǎn)林微露紅暈，倏然躍起數(shù)千丈，映射江水，悉成明霞，演漾不定。《瘞鶴銘》③在雷轟石下，驚濤駭浪，朝夕噴激，予來(lái)游于冬月，江水方落，乃得踏危石于潮汐汩沒(méi)之中，披剔盡致④，實(shí)無(wú)不幸也?！疽摇縼?lái)焦山有四快事：觀返照吸江亭，青山落日，煙水蒼茫中，居【注】①米家父子：米芾父子。②杪：樹梢。③《瘞鶴銘》：六朝摩崖石刻。④披剔盡致：仔細(xì)而詳盡地閱覽、觀賞。(1)根據(jù)乙文內(nèi)容填空。游焦山四件快事：______________——晚望月孝然祠外——_________________——曉起觀海門日出聽(tīng)晚梵聲出松杪觀返照吸江亭【注】①米家父子：米芾父子。②杪：樹梢。③《瘞鶴銘》：六朝摩(2)甲乙兩文都描寫了明麗壯闊之景，但作者的寫作意圖有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)述。

甲文描寫了明麗壯闊之景，引出后面的登樓之情，為抒發(fā)自己的政治抱負(fù)作鋪墊。乙文則表達(dá)了作者對(duì)自然美景的喜愛(ài)之情。(2)甲乙兩文都描寫了明麗壯闊之景，但作者的寫作意圖有所不同有效教學(xué)其實(shí)就是“全人教育”理念下的高效課堂的一種。也就是課堂目標(biāo)達(dá)成度高，教師教學(xué)得心應(yīng)手，學(xué)生學(xué)習(xí)快樂(lè)奮進(jìn)，興趣高漲，這些就是有效教學(xué)的體現(xiàn)。學(xué)者姚衛(wèi)菊提出了有效課堂的定義，有效課堂是指：“教師經(jīng)過(guò)一段教育實(shí)踐之后，學(xué)生綜合素養(yǎng)得到了提升，其中學(xué)生的語(yǔ)言能力、文化素養(yǎng)、社會(huì)交際、生活學(xué)習(xí)能力都有了明顯的進(jìn)步?！睋Q而言之就是學(xué)生的品格與知識(shí)、生存與社交都得到了提升。初中語(yǔ)文有效教學(xué)的特點(diǎn)：根據(jù)相關(guān)研究，初中語(yǔ)文有效教學(xué)的特點(diǎn)應(yīng)該至少包括以下幾個(gè)方面：（一）學(xué)生的進(jìn)步是齊頭并進(jìn)的如果一個(gè)初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的結(jié)果是學(xué)習(xí)好的學(xué)生越學(xué)越好，學(xué)習(xí)差的學(xué)生越學(xué)越差，那么這樣處在兩極分化狀態(tài)的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該是失敗的，而有效的初中語(yǔ)文課堂應(yīng)該是因材施教，讓不同的學(xué)生能學(xué)有所長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，而不應(yīng)該是讓語(yǔ)文教學(xué)走向極端；譬如學(xué)優(yōu)生已經(jīng)能夠就《桃花源記》的內(nèi)涵進(jìn)行主觀性的分析并且結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)有一定的思維批判；臨界生僅僅能依據(jù)文言文的詞類活用對(duì)全文進(jìn)行翻譯，但是學(xué)困生連古今異義詞都搞不懂，更別說(shuō)詞類活用與語(yǔ)言應(yīng)用了。（二）學(xué)生的發(fā)展是綜合性的教育的核心是育人，教書是為了教授學(xué)生語(yǔ)言文化知識(shí)，開拓文化視野的，初中語(yǔ)文教學(xué)中的人文、歷史、自然、科學(xué)與經(jīng)典國(guó)學(xué)文化都對(duì)學(xué)生的綜合發(fā)展具有很大的影響與作用。例如曹操《觀滄?！分畜w現(xiàn)的博大胸懷，《論語(yǔ)》中的謙讓禮遇，《蘆花蕩》的革命精神等。學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、勤學(xué)、好學(xué)，在知識(shí)與教師的引導(dǎo)下逐步實(shí)現(xiàn)品格成長(zhǎng)，文化素養(yǎng)的成長(zhǎng)，社交能力的成長(zhǎng)，最后到生活能力的成長(zhǎng)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)言文字和文化教學(xué)的全面育人價(jià)值。（三）課堂教學(xué)活動(dòng)是人文性與工具性并重的語(yǔ)言教學(xué)不同于其他的數(shù)理教學(xué)。主要培養(yǎng)的是學(xué)生的品行與文化素養(yǎng)，從基礎(chǔ)層面來(lái)講是行為習(xí)慣的培養(yǎng)。以人教版為例，初中語(yǔ)文教學(xué)中的人文性內(nèi)涵十分明確，從魯迅的《從百草園到三味書屋》、陶淵明的《桃花源記》到孔子的《論語(yǔ)》、老舍的《濟(jì)南的冬天》，這些名篇都是塑造學(xué)生價(jià)值觀的優(yōu)質(zhì)素材，也是中華文化的經(jīng)典讀本，文化內(nèi)涵十分豐富。《從百草園到三味書屋》講述了魯迅的童年與他早期的教育情況，更突出了魯迅先生從小的仁愛(ài)之心，熱愛(ài)自然的情懷；《桃花源記》中的隱逸之風(fēng)，表達(dá)了對(duì)平等主義與理想社會(huì)的向往，能培養(yǎng)學(xué)生的和平意識(shí)與人文主義品格；《論語(yǔ)》中的國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)與健康的倫理觀。《濟(jì)南的冬天》突出了老舍先生對(duì)濟(jì)南的熱愛(ài)與博大的胸懷；就工具性而言，能培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際、寫作、分析閱讀材料的能力，例如課堂的問(wèn)題回答，課后的社會(huì)交際與日常生活中的交流等，最后實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文文化在現(xiàn)實(shí)生活中的充分利用。這就是同步體現(xiàn)了初中語(yǔ)文有效課堂教學(xué)活動(dòng)的人文性與工具性。謝謝聆聽(tīng)精心設(shè)計(jì)制作，歡迎各位同仁批評(píng)指正有效教學(xué)其實(shí)就是“全人教育”理念下的高效課堂的一種。謝謝聆聽(tīng)初中語(yǔ)文（人教）部編版八年級(jí)下冊(cè)初中語(yǔ)文（人教）部編版八年級(jí)下冊(cè)歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)、師長(zhǎng)蒞臨指導(dǎo)！授課年級(jí)：八年級(jí)授課科目：初中語(yǔ)文教材版本：統(tǒng)編版（RJ）授課教師：X老師歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)、師長(zhǎng)蒞臨指導(dǎo)！授課年級(jí)：八年級(jí)常考專項(xiàng)真題練(文言文內(nèi)容歸納或主旨概括)八年級(jí)語(yǔ)文?下(R版)第6單元?？紝ｍ?xiàng)真題練八年級(jí)語(yǔ)文?下(R版)第6單元1.(2018?安徽節(jié)選)【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?節(jié)選自《左傳》)1.(2018?安徽節(jié)選)【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹【乙】長(zhǎng)勺之役，曹劌問(wèn)所以戰(zhàn)于莊公。公曰：“余聽(tīng)獄雖不能察，必以情斷之?！睂?duì)曰：“是則可矣。知夫茍中心圖民，智雖弗及，必將至焉?！?節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)最終魯國(guó)大勝，請(qǐng)結(jié)合選段簡(jiǎn)要分析取勝的原因。魯莊公任人唯賢，曹劌有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)?！疽摇块L(zhǎng)勺之役，曹劌問(wèn)所以戰(zhàn)于莊公。公曰：“余聽(tīng)獄雖不能察，2．(2018?金華、麗水節(jié)選)天石硯銘(并序)【宋】蘇軾軾年十二時(shí)，于所居紗縠行①宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚膚溫瑩，作淺碧色。表里皆細(xì)銀星，扣之鏗然。試以為硯，甚發(fā)墨②，顧無(wú)貯水處。先君③曰：“是天硯也有硯之德而不足于形耳?！币蛞再n軾，曰：“是文字之祥④也?！陛Y寶而用之，且為銘曰：一受其成，而不可更?；蛑鳍萦诘?，2．(2018?金華、麗水節(jié)選)或全于形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書籍散亂。明年至黃州，求硯不復(fù)得，以為失之矣。七年七月，舟行至當(dāng)涂⑥，發(fā)書篋，忽復(fù)見(jiàn)之。甚喜，以付迨、過(guò)⑦。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。(選自《蘇軾文集》第二冊(cè))或全于形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。【注釋】①紗縠行：蘇軾故里，在四川眉山。②發(fā)墨：指硯臺(tái)磨墨易濃。③先君：這里指蘇洵。④祥：吉祥之兆。⑤主：以……為主，著重于。⑥當(dāng)涂：地名。⑦迨、過(guò)：蘇迨、蘇過(guò)，蘇軾的兒子?！咀⑨尅竣偌喛e行：蘇軾故里，在四川眉山。②發(fā)墨：指硯臺(tái)磨墨易劉禹錫在《陋室銘》中寫道：“斯是陋室，惟吾德馨?！碧K軾在硯銘中說(shuō)“或主于德，或全于形”，你認(rèn)為蘇軾對(duì)“德”與“形”的看法與劉禹錫是否相同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。劉禹錫在《陋室銘》中寫道：“斯是陋室，惟吾德馨。”蘇軾在硯銘示例一：相同。天石硯無(wú)貯水處，從“形”來(lái)說(shuō)，不免有些遺憾，但它色澤溫潤(rùn)、質(zhì)地細(xì)膩、發(fā)墨甚多，是天生的好硯，這才是硯“德”之所在。蘇軾以硯之德喻人之德，極稱“德”之可貴，這和劉禹錫在《陋室銘》中表達(dá)的觀點(diǎn)是一脈相承的。示例一：相同。天石硯無(wú)貯水處，從“形”來(lái)說(shuō)，不免有些遺憾，但示例二：不同。天石硯“形”的缺陷令蘇軾遺憾，但他并不以“德”廢“形”，他認(rèn)為事物的“德”與“形”皆有可取之處，就看如何取舍；而劉禹錫惟“德”為重，“形”之陋在他看來(lái)是無(wú)足輕重的。示例二：不同。天石硯“形”的缺陷令蘇軾遺憾，但他并不以“德”3．(2018?鹽城節(jié)選)【甲】至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君……3．(2018?鹽城節(jié)選)【甲】至若春和景明，波瀾不驚，上下【乙】來(lái)焦山有四快事：觀返照吸江亭，青山落日，煙水蒼茫中，居然米家父子①筆意；晚望月孝然祠外，太虛一碧，長(zhǎng)江萬(wàn)里，無(wú)復(fù)微云點(diǎn)綴；聽(tīng)晚梵聲出松杪②，悠然有遺世之想；曉起觀海門日出，始從遠(yuǎn)林微露紅暈，倏然躍起數(shù)千丈，映射江水，悉成明霞，演漾不定?！动廁Q銘》③在雷轟石下，驚濤駭浪，朝夕噴激，予來(lái)游于冬月，江水方落，乃得踏危石于潮汐汩沒(méi)之中，披剔盡致④，實(shí)無(wú)不幸也?！疽摇縼?lái)焦山有四快事：觀返照吸江亭，青山落日，煙水蒼茫中，居【注】①米家父子：米芾父子。②杪：樹梢。③《瘞鶴銘》：六朝摩崖石刻。④披剔盡致：仔細(xì)而詳盡地閱覽、觀賞。(1)根據(jù)乙文內(nèi)容填空。游焦山四件快事：______________——晚望月孝然祠外——_________________——曉起觀海門日出聽(tīng)晚梵聲出松杪觀返照吸江亭【注】①米家父子：米芾父子。②杪：樹梢。③《瘞鶴銘》：六朝摩(2)甲乙兩文都描寫了明麗壯闊之景，但作者的寫作意圖有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)述。

甲文描寫了明麗壯闊之景，引出后面的登樓之情，為抒發(fā)自己的政治抱負(fù)作鋪墊。乙文則表達(dá)了作者對(duì)自然美景的喜愛(ài)之情。(2)甲乙兩文都描寫了明麗壯闊之景，但作者的寫作意圖有所不同有效教學(xué)其實(shí)就是“全人教育”理念下的高效課堂的一種。也就是課堂目標(biāo)達(dá)成度高，教師教學(xué)得心應(yīng)手，學(xué)生學(xué)習(xí)快樂(lè)奮進(jìn)，興趣高漲，這些就是有效教學(xué)的體現(xiàn)。學(xué)者姚衛(wèi)菊提出了有效課堂的定義，有效課堂是指：“教師經(jīng)過(guò)一段教育實(shí)踐之后，學(xué)生綜合素養(yǎng)得到了提升，其中學(xué)生的語(yǔ)言能力、文化素養(yǎng)、社會(huì)交際、生活學(xué)習(xí)能力都有了明顯的進(jìn)步。”換而言之就是學(xué)生的品格與知識(shí)、生存與社交都得到了提升。初中語(yǔ)文有效教學(xué)的特點(diǎn)：根據(jù)相關(guān)研究，初中語(yǔ)文有效教學(xué)的特點(diǎn)應(yīng)該至少包括以下幾個(gè)方面：（一）學(xué)生的進(jìn)步是齊頭并進(jìn)的如果一個(gè)初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的結(jié)果是學(xué)習(xí)好的學(xué)生越學(xué)越好，學(xué)習(xí)差的學(xué)生越學(xué)越差，那么這樣處在兩極分化狀態(tài)的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該是失敗的，而有效的初中語(yǔ)文課堂應(yīng)該是因材施教，讓不同的學(xué)生能學(xué)有所長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，而不應(yīng)該是讓語(yǔ)文教學(xué)走向極端；譬如學(xué)優(yōu)生已經(jīng)能夠就《桃花源記》的內(nèi)涵進(jìn)行主觀性的分析并且結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)有一定的思維批判；臨界生僅僅能依據(jù)文言文的詞類活用對(duì)全文進(jìn)行翻譯，但是學(xué)困生連古今異義詞都搞不懂，更別說(shuō)詞類活用與語(yǔ)言應(yīng)用了。（二）學(xué)生的發(fā)展是綜合性的教育的核心是育人，教書是為了教授學(xué)生語(yǔ)言文化知