讀《文化苦旅》有感最新模板7篇

第14頁共14頁讀《文化苦旅》有感最新模板7篇讀《文化苦旅》有感1初讀《文化苦旅》，對其中的“苦”字特別不理解。余秋雨先生雖說不是什么大富大貴，但是在旅程中也絕對稱不上是“苦”。這么一看，《文化苦旅》倒是改為《文化之旅》也無妨了?？珊髞碓倏矗l(fā)現(xiàn)細細思索起來，這“苦”字是自有其內(nèi)涵的?？赐辍段幕嗦谩分械摹督闲℃?zhèn)》之后，心就像瞬間被小橋流水所滋潤了。看著余秋雨先生透過自己的雙眼看到那個蕩漾在流水懷抱里的小鎮(zhèn)，有的只是“淺諸波云彩，小橋流水江村”，有的只是“梨花村里扣重門，握手相看淚滿痕”，有的只是河水漸漸流，船擼漸漸搖。感動于此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。我想此生假設(shè)是擁有如此地方，我大可以曬著太陽，養(yǎng)一只貓，在陽光下細數(shù)流年光陰，或在夕陽西下中，獨倚閣樓感慨光陰的燦爛輝煌，抑或在細雨朦朧中，穿著我最喜歡的長長拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立于小橋之上，夢想自己成為世界中獨特的風(fēng)景那也很美。是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人?！段幕嗦谩?，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教導(dǎo)，銘刻在心……跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞照舊壯觀，石像、壁畫仍然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要汲取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。。。。。。釋放自己那涌動著滿心。滿眼。滿腦的渴念。讀《文化苦旅》有感2算起來，這本《文化苦旅》在我家的時間已經(jīng)算夠長的了，大約小學(xué)三年級的時候，我要媽媽為我買書，她就幫我擇了本《文化苦旅》。當(dāng)時我并不知道余秋雨，也看不懂這本書，只是在寫時，還似懂非懂地談些感想，其實跟這書，關(guān)系不大。因為因為感覺內(nèi)容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。六年中，我也曾試著去讀，可都半途而廢。今年暑假，在整理書櫥時，我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它，并再一次翻開了它。我漸漸地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一地方，似乎都蘊藏著那么多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶然，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠者沒有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著"人文"。正如他自序中所說："每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。"是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。我一直在想，為什么叫做文化苦旅？漸漸得，我明白，"苦旅"苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。讀《文化苦旅》有感3看到余秋雨先生文化苦旅這本書目，首先“苦”字給人的感覺有點噱頭，倘假設(shè)換成“之”旅或者其他什么旅相信很難調(diào)動讀者閱讀欲望，到底是怎么一種“苦”法呢?讀者忍不住翻開一觀。跟隨著余秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)早已洗去了余先生最后一點少年英氣，駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的地方，因為在余先生的心中不是為了“風(fēng)景山水”而來，而是為了“人文山水”而來。站在古人曾經(jīng)站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵長遠的文化內(nèi)涵嘩的一聲奔瀉而出，于是感動，于是喟嘆，于是心苦。曾經(jīng)在一個冬天經(jīng)過秦嶺，當(dāng)然不是為了風(fēng)景或人文，只是為了生計而跋涉?？粗囋诜e雪尚存的盤山公路上困難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過藍田時的兩句詩：“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關(guān)馬不前。”汽車竟如此難行，何況馬匹乎!何況上了歲數(shù)對家鄉(xiāng)無比眷念的韓愈乎?想到這里釋然一笑，普通讀者都能替古人擔(dān)憂一回，更別說裝了一肚子歷史文化、人文掌故的余秋雨先生了。在文化苦旅一書中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實這兩篇可以合成一篇寫的。1900年夏季的某一個清晨，莫高窟的住持王圓箓道士在清掃洞窟時，無意中在洞壁上發(fā)現(xiàn)一條裂縫，扒開裂縫后發(fā)現(xiàn)里面有一個洞穴，里面滿滿一洞穴古物。由此翻開了敦煌學(xué)之門。因為王圓箓的愚昧無知，愚昧到為使佛窟干凈亮堂些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫;無知到去除唐宋泥塑去塑新的天師像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬貴手，放過這些歷史文化遺產(chǎn)。因為王圓箓的愚昧無知，為了重修第96窟大佛殿九層樓(后完工三層)，數(shù)次把經(jīng)卷成箱成擔(dān)賣給外國人換取經(jīng)費。對于這個敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨!”總覺得余先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那么切膚之痛。因為恨過之后又得上路了，后面的路還很長呢!苦旅才剛起頭呢!還得一面講學(xué)做各種報告一面旅行呢!假設(shè)先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學(xué)名望定能為宣傳、保護、研究敦煌這瑰麗的文化遺產(chǎn)出一把大力的，后面的旅行不行也罷。亡羊補牢，從今日始!敦煌需要大師級人物!讀《文化苦旅》有感4斷斷續(xù)續(xù)的將《文化苦旅》看完了。長舒一口氣，說一聲真不容易。假設(shè)不是礙于作業(yè)，我定會看一局部便置之一邊?！段幕嗦谩犯嬖V我要多方面看問題。余秋雨教授通過游覽山水抒發(fā)了自己對于中國文化的感慨。網(wǎng)上有許多人評論此書道：“作者將‘苦’擴大化”。起初很不理解，并在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的，而不是后記。給我印象比擬深的，是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現(xiàn)代社會的變遷，視為中國文化面臨的悲慘境遇。這一點是我所不能理解的。也許因為余秋雨教授年過半百，歷經(jīng)滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的種種凄涼?！吧⒙湓诟魈幧介g的寺院仍然香火不斷，但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅，商市，街道?？偟恼f來，這兒已不是中國文人的世界?！边^于追求國人對于古代文化的理解程度只會更添加了文化之苦，如假設(shè)每個人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā)，那么只能說明作者的思想過于匪淺。多方面對待事物，會得到不同的見解，我們在文化上人才輩出，在科技體育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時，也應(yīng)為我國其他的成功而感到驕傲。因為地震，我們失去了毫無所求的鄉(xiāng)間母親，中國文化的見證者：都江堰。文人們定然會為這一損失而痛哭流涕，但是，在災(zāi)難過后，我們也得到了許多，它讓我們更團結(jié)，學(xué)會無私奉獻，喚醒了我們的中國心。雖然這一切的代價太大了。多方面對待問題，可以獲得更寬闊的視角，世間萬物都是一把雙刃劍，彼此息息相關(guān)。也許換個角度看，會讓我們豁然開朗起來。在《文化苦旅》中，作者很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。雖然同眾多新時代青年一樣不是很喜歡余秋雨，但不得不提的是，作者的博學(xué)令我心服口服。無論是文學(xué)家，畫家，歷史人物，作者均能用詳細的語言，讀到的見解，以及名句的引用為我們呈現(xiàn)被青年人無視的一切。作為一個文科生，真的是越覺察得自己對文化理解得太少?！段幕嗦谩反_實讓我學(xué)到了很多知識。雖然不喜歡，但還是要仔細的看完《文化苦旅》，細細的品味余秋雨。讀《文化苦旅》有感5柳州的名聲，有一半是因為柳宗元。余先生客寓柳侯祠旁，在夢中竟覺得“柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷?！庇谑堑诙煲辉?，先生便去了年代長遠的祠。柳侯祠是古樸、寧靜的，正如柳宗元本人，靜聽腳步，從漫漶走向明晰，又從明晰走回漫漶，漸行漸遠。而后便介紹柳宗元的點滴。躍然紙上的，是一位不羈的中國文人。從永州返回長安時，喜氣覆蓋著他——畢竟從前，價值對他來說還是未知數(shù)；而世俗那么讓他選擇了功名。當(dāng)皇上陰慘一笑，一筆將他撥到柳州。凄楚煩懣，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行?！彼恢?，這兒會成為他的祭祀，被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩文。官貶柳州，也無所謂，亦是無所畏——有什么要怕？不是官場上的提線木偶，而是有血有肉的文化人格，創(chuàng)造出有濃郁文化氣息的小天地，揮灑筆墨，潑出一份寧靜、淡泊……“中國文人的命運，在這里裸裎。”這就是讓我們冥想的文化，我仿佛看見了陶淵明棄了京都的嘈雜，在鄉(xiāng)間吟誦“采菊東籬下”的閑情；我仿佛看見了林和靖隱居山間，以梅為妻，以鶴為子，吟詠這“暗香浮動月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧靜，才氣涌入心靈，蔚成方圓。時代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學(xué)之士的品格，與他們構(gòu)筑成的燦爛的文化。這便是冥想后，得到的放松吧。結(jié)末·蒼老與新生讀罷《文化苦旅》一書從古到今的文化從腦中飛快地閃過。有知名大家的文化，也有小老百姓帶來的市井文化。交織在一起后，一幅蒼老卻年輕的畫卷便鋪開來。文化在不同的時代有不同的輝煌。蒼老的畫卷已經(jīng)被祖先描繪，這本書只是其中小小一局部的剪影；然而新生的文化，卻是由我們編織出來的。我們的文化，能讓后人再撰一部《文化苦旅》嗎？不得而知。讀《文化苦旅》有感6這個暑假，我讀了《文化苦旅》一書。余秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動的紅的開篇，伴隨著著筆尖在紙上挪動的“沙沙”聲完畢。這是一場名副其實的苦旅。它涵蓋了太多太多，“千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸。”余秋雨站在古人必須站過的地方，用與先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨的背影，聽到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關(guān)掉的大門上盯著門孔，尋找亮光的身影，聽到了世紀老人巴金在_前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影，莫高窟內(nèi)留有他沉重悲哀的嘆息。在讀《文化苦旅》之前，我還不明白，原先散文，也可以寫出歷史的重量?！段幕嗦谩方噶宋娜说膽n患意識和良知。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片，然后以民族文化的視角去進展解讀。在《文化苦旅》一書中，最使我感慨的一篇是《風(fēng)雨天一閣》。從天一閣里刮來一股風(fēng)，一股凄涼徹骨，帶著朽木氣息的風(fēng)。歷史在歲月的溝壑中徒步行走著，猶如黑白默片—那一棟蒼老的木樓，那一位名叫范欽的老人，那一枚枚在時間深處靜靜飄香的蕓草，那一個以自我脆弱的生命與自我的文化渴求斡旋的少女…天一閣，是希翼中華禮貌長久延續(xù)的偉大意愿的物態(tài)造型，是現(xiàn)代文化良知的見證。在亞洲，它是時間最為長遠的藏書樓。它的創(chuàng)始人—范欽，對書有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細，使范欽成了范欽，天一閣成了天一閣。然而，歷史就是一場沒完沒了的接力賽，范欽所創(chuàng)造的歷史該由誰接下去呢?在他彌留之際，他一再打量著范大沖的眼。他無法得知他的兒子能否堅持到最終，無法得知他的后代能否堅持到最終。在范欽過世二百年后，一個名叫繡蕓的女孩，夢想著借婚姻來登上天一閣。但范家嚴密的規(guī)矩使她的夢想最終破滅了。我似乎看到，在夜深人靜的時候，錢繡蕓那充滿渴望的眼睛凝視著天一閣，瞳孔深處是一種對文化的癡情。哪怕寄托已成泡影，她也要這么守望著它。世界上最遠的間隔不是天涯海角，而是近在咫尺卻無緣相見。錢繡蕓就這么望著，不覺已將一生蒼涼的光陰耗盡。她在一個風(fēng)雨瀟瀟的夜晚，將自我化作了一片片蕓草，在時間的深處靜靜的飄香。她是幸還是不幸?天一閣不語，仍然以絕世的風(fēng)姿看光陰如梭穿過。我曾屢次在夢中，在天一閣朱紅的大門前，不自覺的問：你來了嗎?你又是哪一代的中國的書生?只是因為那本書，我明白了手指觸碰著紙張的珍貴，我明白了一本書能保存下來歷盡了多少的磨難，我明白了讀書的樂趣在于求知，在于不斷充實自我。每個人的精神就好似是被上帝啃過的半顆蘋果，僅有讀書才能豐富我們的時間，才能填補我們精神上的缺漏。讀《文化苦旅》有感7書籍是我們生活的導(dǎo)航，它我們?nèi)プ鹬貏e人也尊重自己，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。翻開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在假設(shè)有假設(shè)無的音樂聲中，我們可以隨意想象，想象自己是藍天，一望無際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小說，我們會隨著主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱輕松詼諧的書，我們可以盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀。任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，分布于歷史的古跡中，需要人漸漸去探究、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘假設(shè)沒有鑰匙，如何翻開智慧之門，又何談放射光輝