《課程與教學(xué)論》重點(diǎn)

?課程與講課論?要點(diǎn)?課程與講課論?要點(diǎn)?課程與講課論?要點(diǎn)合用標(biāo)準(zhǔn)文檔第一章緒論古羅馬教育家昆體良，撰寫了西方第一本專門教育學(xué)著作?雄辯術(shù)原理?。捷克講課家夸美紐斯在1632年宣布的?大講課論?，標(biāo)記住講課論學(xué)科的出生。?大講課論?的內(nèi)容：1.在教育目的和課程內(nèi)容上建議泛智教育，主張把全部事物教給全部人類，而大講課論就是把全部事物教給全部人類的藝術(shù)；2.較系統(tǒng)地商討了講課原那么問題；3.重申講課必然依據(jù)萬物的謹(jǐn)慎次序，力爭教得完好、快速和快樂，并就此提出了一系列具體的要求；4.在理論上初次論證了班級講課制的優(yōu)勝性，主張采納集體講課的新形式；5.討論了各級學(xué)校的管理和不一樣樣學(xué)科的詳細(xì)講課方法問題。德國教育家赫爾巴特于1806年第一版?一般教育學(xué)?，是繼?大講課論?后講課論學(xué)科形成的另一里程碑，是講課論學(xué)科成熟的標(biāo)記。?一般教育學(xué)?的內(nèi)容：1.系統(tǒng)地論述了教育性講課原理，以為講課是教育的根本手段；2.該書依據(jù)見解心理學(xué)原理分析講課的系統(tǒng)，以為講課是統(tǒng)覺的運(yùn)動，即新舊見解產(chǎn)生聯(lián)系和統(tǒng)整的過程；3.商討了講課階段理論，依據(jù)多方面興趣理論和學(xué)生的注意力狀況，把講課分為了然、聯(lián)系、系統(tǒng)和方法四個主要階段，分析了不一樣樣階段講課的種類和方法；4.依據(jù)多方面興趣理論，設(shè)計(jì)了課程的種類和目標(biāo)。美國教育家杜威提出了“教育即生活，學(xué)校即社會，教育即經(jīng)驗(yàn)的不停改造〞三大教育哲學(xué)命題。建議合用主義三大教育哲學(xué)命題：1.主張以少兒的需要為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程，建議活動課程；2.建議“做中學(xué)〞的講課方法，主張經(jīng)過制作、交際、藝術(shù)、研究等著手操作活動來進(jìn)行講課。杜威現(xiàn)代講課論三中心：少兒中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動中心赫爾巴特傳統(tǒng)講課論三中心：教師中心、書籍中心、講堂中心20世紀(jì)五六十年月以來講課論學(xué)科進(jìn)入多元化張開時代，各樣門派分為兩個陣營：“科學(xué)主義〞講課論和“人本主義〞講課論?！翱茖W(xué)主義〞講課論根本特色：把講課主要理解為一個認(rèn)知、理性和邏輯的過程，注意探尋講課的廣泛規(guī)律和通用模式，在講課目的方面重申科學(xué)知識、技術(shù)和智慧的習(xí)得，在講課過程方面重申講課的精準(zhǔn)性、控制性、方案性，在課程內(nèi)容方面注意汲取科技張開的最新成就，講課手段方面重視新技術(shù)工具的使用?！叭吮局髁x〞講課論根本特色：把講課主要視為一種個性交往、感情交流、藝術(shù)創(chuàng)辦的過程，以價值實(shí)現(xiàn)、感情知足、藝術(shù)感覺、心靈交流等為講課的根本追求，在課程方面突出人文知識的重要性，在講課方法上尊敬即興發(fā)揮、靈感直覺和主觀感悟?！惨蓝叩牟顒e〕“科學(xué)主義〞講課論和“人本主義〞講課論代表了今世講課論學(xué)科張開的不一樣樣方向。第二章課程的根本理論課程是見講課的內(nèi)容及其進(jìn)度的安排。課程方案是對于學(xué)校課程的宏觀規(guī)劃，一般規(guī)定學(xué)校課程的門類、各樣課程的學(xué)習(xí)時數(shù)以及在各年級的學(xué)習(xí)次序、講課時間的整體規(guī)劃等。課程標(biāo)準(zhǔn)就是指學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)。它詳細(xì)規(guī)定某門課程的性質(zhì)與地位、根本理念、課程目標(biāo)、文案大全合用標(biāo)準(zhǔn)文檔內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、課程實(shí)行建議等。18世紀(jì)開始，形式教育與實(shí)質(zhì)教育便張開了強(qiáng)烈的論辯：局勢教育派以為，講課的主要任務(wù)不在于教給學(xué)生多少知識，而是培育學(xué)生的能力，特別是所謂悟性或理性能力、思想能力。所以學(xué)校的課程設(shè)置應(yīng)以古典學(xué)科為主，比方希臘文、拉丁文、數(shù)學(xué)、邏輯等。在實(shí)踐上，形式教育為古典中學(xué)得做法辯白。實(shí)質(zhì)教育派以為，講課的主要任務(wù)應(yīng)該是教給學(xué)生對生產(chǎn)、生活實(shí)質(zhì)合用的知識，至于能力的培育那么是不太緊急的事情。所以，學(xué)校的課程設(shè)置應(yīng)以自然科學(xué)為主。在實(shí)踐上，實(shí)質(zhì)教育保護(hù)實(shí)科中學(xué)的做法。20世紀(jì)20年月和30年月，出現(xiàn)了少兒中心課程與教材中心課程之間的對峙：少兒中心課程論以為少兒是七點(diǎn)、是中心，并且是目的。少兒的張開、少兒的成長就是理想所在。對于少兒的成長來說，全部科目知識處于隸屬的地位，它們是工具，它們以效力于生長的各樣需要來權(quán)衡其價值。少兒的個性、性格比教材更加重要。教材對少兒永久不是從外面灌進(jìn)去。學(xué)習(xí)是主動的。決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的是少兒而不是教材。教材中心課程論以為，課程教材比少兒自己經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容重要得多。少兒的生活是瑣碎的、狹小的，是利己主義的、自我中心的和激動的；少兒的經(jīng)驗(yàn)是紛亂的、模糊和不牢固的；所以講課者的任務(wù)就是要經(jīng)過仔細(xì)組織教材，安排科目讓少兒有步驟、有方案地獲取成長。教材的組織要注意邏輯次序。教材既是目的，也供給方法。知識本位課程：偏向于從知識自己的邏輯關(guān)系出發(fā)，突出重申知識自己的需要和價值的課程論叫“知識本位的課程論〞。按此理論組織起來的課程叫做“知識本位課程〞。少兒本位課程：偏向于從少兒的心理張開邏輯出發(fā)，突出少兒的興趣和需要的課程論叫做“兒童本位的課程論〞。按此理論組織起來的課程叫做“少兒本位課程〞。社會本位課程：偏向于從社會的現(xiàn)狀出發(fā)，突出重申社會的目前需要的課程論叫做“社會本位的課程論〞。按此理論組織起來的課程叫做“社會本位課程〞。學(xué)科課程是指從各門科學(xué)領(lǐng)域選擇局部內(nèi)容、分門別類地組織起來的課程系統(tǒng)。活動課程是指少兒自己組織的一系列的活動，少兒經(jīng)過活動學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)獲取豐富和增加，解決問題的能力獲取提升。分科課程指分門別類地設(shè)置的課程。綜合課程指將兩門或兩門以上學(xué)科綜合設(shè)置為一個學(xué)科的課程。隱性課程，又叫潛課程或暗藏課程，指正式課程之外的任何一種或全部的講課活動，是學(xué)校狀況中以間接、內(nèi)隱的方式表現(xiàn)的課程，比方師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班級活動等。顯性課程是學(xué)校狀況中以直接的、顯然的方式表現(xiàn)的課程。影響課程張開的根本因素：1.外面因素：社會對課程張開的影響：社會的要乞降條件決定著課程的方方面面，比方課程制度、課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程編制、課程實(shí)行、課程討論等。可以說，社會需要什么樣的文案大全合用標(biāo)準(zhǔn)文檔人，能培育什么的人，是確立程目、程內(nèi)容、教科和價程施的依據(jù)。社會的性決定著程的性。社會政治、、文化各域都直接影響著程，決定著程的根本方面。少兒程展的影響：少兒直接影響程內(nèi)容的與，古候把少兒看作是的，程向于道德化或許事化；而代將少兒看整天真無邪的，所以制程目、定程內(nèi)容考少兒的趣和需要。人少兒身心展律的決定著程的心理。知程展的影響：知是程的本，程是知的詳細(xì)存在和表形式。程內(nèi)容的和量都直接取決于人文化知的展?fàn)顩r?？茖W(xué)文化知的急增，是今世程改革最重要的力。在各樣各的知的指下，生了各樣各的程。人知的研究方式影響著程內(nèi)容的方式。2.內(nèi)部因素：學(xué)制：學(xué)校講課制度是各各學(xué)校的系，詳細(xì)表各樣型的學(xué)校以及各樣的學(xué)校之的和比率關(guān)系。比方古代和在的程差別因?yàn)榇心曛疲暧邢怠⒔樱枰忌舷陆?、左右交流，以及生教育服。程：程在展程中存在史的延性。西方的“七種自由〞的程仍被承，史上任何一次程改革，但是是“減減〞、“添添〞。程理：程理包含人初期的程思想，波及程內(nèi)容的根源、程的性、程制、程目、程與施、程價等方面，直接指者人制程的行。不一樣樣的程理，是程踐多化。程自己展的否定之律：程演程呈“〞象，由一到多再到一??明程的展依據(jù)著否定律。第三章程目與程內(nèi)容程目是依據(jù)教育主旨和教育律而提出的程的詳細(xì)價和任指。確立程目的依據(jù)：學(xué)者的需要：程的價在于促學(xué)者的身心展，所以學(xué)者的需假如確立程目的根本依據(jù)。今世社會生活的需求：學(xué)校程需要反應(yīng)社會政治、、文化展的要求。從空度看，可以指學(xué)生生活于中的社區(qū)、民族、國家以致整個人的需求；從度看，既指目前示的社會生活需要，又波及社會生活的展和將來需要。民主性原、民族性和國性相一、教育先行原?？茖W(xué)的展：學(xué)科是知的主要體，從學(xué)科知與展的需要中推出程目，以學(xué)科家提出的建最切丁程目的根本依據(jù)之一。程內(nèi)容是指各學(xué)科中特定的事、點(diǎn)、原理和以及理它的方式，是必然的知、技術(shù)、技巧、思想、點(diǎn)、新年、言、行、的和。程內(nèi)容的原：文案大全合用標(biāo)準(zhǔn)文檔重視基礎(chǔ)性切近社會生活尊敬學(xué)生經(jīng)驗(yàn)加強(qiáng)價值觀和道德教育第四章課程開發(fā)與校本課程課程開發(fā)主假如指派課程的功能不停適應(yīng)社會、文化、科學(xué)等方面的要求，今兒連續(xù)不停開發(fā)課程的活動與過程。過程既包含課程的編訂、實(shí)驗(yàn)、查驗(yàn)，還包含經(jīng)過反應(yīng)進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)而再編訂、實(shí)驗(yàn)、查驗(yàn)。泰勒的目標(biāo)模式：1.課程目標(biāo)的選擇和界說：“三個根源〞“兩個篩子〞“三個根源〞：對學(xué)習(xí)者自己的研究、對校外今世生活的研究和學(xué)科專家對目標(biāo)的建議。“兩個篩子〞：教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)2.選擇和建立適合的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)：五個一般原那么為了抵達(dá)某一目標(biāo)，學(xué)生必然擁有使他有時機(jī)實(shí)踐這個目標(biāo)所隱含的那種行為的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必然使學(xué)生因?yàn)閷?shí)踐目標(biāo)所隱含的那種行為獲取知足感。學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所希望的反應(yīng)，是在學(xué)生力所能及的范圍以內(nèi)的。有很多特定的經(jīng)驗(yàn)可用來抵達(dá)相同的教育目標(biāo)。相同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)常常會產(chǎn)生幾種結(jié)果。3.組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)：兩種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織關(guān)系縱向組織關(guān)系：指同一學(xué)習(xí)領(lǐng)域在不一樣樣年級之間的關(guān)系。橫向組織關(guān)系：指同一年級不一樣樣學(xué)習(xí)領(lǐng)域之間的關(guān)系。4.課程討論：四個根本程序界說目標(biāo)確立使學(xué)生有時機(jī)表現(xiàn)教育目標(biāo)所寒冷的那種行為的情境編制討論手段解說和使用討論結(jié)果校本課程是指以校為本的、鑒于學(xué)校的實(shí)質(zhì)狀況、為了學(xué)校的張開，由學(xué)校自主開發(fā)的課程。校本課程開發(fā)的意義1.它恩賜了學(xué)校和教師開發(fā)課程的權(quán)益和職責(zé)，使得課程決議民主化。2.它給學(xué)校和教師供給了自由張開的時機(jī)和空間，有助于提升學(xué)校的辦學(xué)水平易教師的教育修養(yǎng)。文案大全合用標(biāo)準(zhǔn)文檔3.對學(xué)生來說，個人的興趣需要和個性特色在課程上獲取了照料，在學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)有了實(shí)現(xiàn)自由充分地全面張開的時機(jī)。4.它打破政府對課程開發(fā)的壟斷，使得課程開發(fā)走進(jìn)民間，人人都有時機(jī)掌握課程開發(fā)的技術(shù)，促使了課程理論知識的開發(fā)技術(shù)的普及。第五章講課的根本理論講課的根本因素：〔三因素〕講課內(nèi)容，學(xué)生，教師。講課根本因素之間的關(guān)系：1.學(xué)生與講課內(nèi)容的關(guān)系：學(xué)生是認(rèn)識講課內(nèi)容的主體，講課內(nèi)容是學(xué)生認(rèn)識和掌握的客體。內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的對象，是學(xué)生張開的重要條件。學(xué)生學(xué)習(xí)講課內(nèi)容是將客體內(nèi)化為主體的過程。2.教師與學(xué)生的關(guān)系：在講課各因素中，教師和學(xué)生都是擁有能動性的主體，時期關(guān)系分業(yè)務(wù)關(guān)系、倫理關(guān)系和感情關(guān)系。業(yè)務(wù)關(guān)系指學(xué)習(xí)過程中的分工合作，即教與學(xué)的關(guān)系。倫理關(guān)系指師生構(gòu)成一個特其余道德共同體，恪守必然的倫理原那么，擔(dān)當(dāng)著必然的倫理責(zé)任，也享有必然的道義利益。感情關(guān)系表此刻師生在講課中自然形成的態(tài)度和感覺以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理聯(lián)系。3.教師與講課內(nèi)容的關(guān)系：教師要掌握以致精曉所教的內(nèi)容，二者是認(rèn)識的主客體關(guān)系；教師為了幫助學(xué)生更好地理解講課內(nèi)容，需要依據(jù)個人理解進(jìn)行加工，二者之間又有實(shí)踐改造關(guān)系。講課實(shí)質(zhì)上是一種特其余認(rèn)識活動：第一，講課認(rèn)識是學(xué)生個體認(rèn)識活動。其次，有教師教是講課認(rèn)識的重要特色。再次，講課認(rèn)識擁有間接性。間接經(jīng)驗(yàn)是個人經(jīng)過學(xué)習(xí)和交往等活動獲取的他人已有的經(jīng)驗(yàn)。講課認(rèn)識的內(nèi)容以間接經(jīng)驗(yàn)為主。最后，講課認(rèn)識還有張開性?，F(xiàn)代講課的根本特色：現(xiàn)代講課是有理論指導(dǎo)的講課現(xiàn)代講課是促使個人全面張開的講課現(xiàn)代講課擁有豐富多樣的講課模式第六章講課目的講課目的是對講課活動預(yù)期結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)和要求的規(guī)定或假想。講課目的的表現(xiàn)形式最后目標(biāo)和直接目標(biāo)文案大全合用標(biāo)準(zhǔn)文檔顯然目標(biāo)和隱蔽目標(biāo)：經(jīng)過講課產(chǎn)生顯然易見的行為叫顯然目標(biāo)，如知識與技術(shù)等；在講課中不易或不可以直接看出的學(xué)習(xí)結(jié)果叫隱蔽目標(biāo)，如態(tài)度與思想。學(xué)科講課目的、單元講課目的與課時講課目的講課目的的功能導(dǎo)向功能激勵功能標(biāo)準(zhǔn)功能以布魯姆為代表的講課目的分類：布魯姆以為意識水均分類：認(rèn)知領(lǐng)域、感情領(lǐng)域、動作技術(shù)領(lǐng)域認(rèn)知領(lǐng)域分層：知識、理解、運(yùn)用、分析、綜合、討論〔各個層次理解〕以加涅為代表的講課目的分類：〔按學(xué)習(xí)結(jié)果分〕語言信息：經(jīng)過口語、書寫、打字或圖畫來掌握一個事實(shí)或一組事件。智力技術(shù)：學(xué)習(xí)者經(jīng)過學(xué)習(xí)獲取了使用符號的能力，比方使用詞語和數(shù)字這兩種最根本的符號進(jìn)行閱讀、寫作和計(jì)算。認(rèn)知策略：認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者在解決問題過程中，借以調(diào)理自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思想等內(nèi)部過程的技術(shù)。動作技術(shù)：動作技術(shù)是一種習(xí)得能力，是經(jīng)過詳細(xì)的訓(xùn)練，使學(xué)習(xí)者專家為過程中履行一項(xiàng)連接的操作，如寫字、跑步等。態(tài)度：態(tài)度是經(jīng)過學(xué)習(xí)形成的影響個體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。以奧蘇泊爾為代表的講課目的分類：抽象符合學(xué)習(xí)見解學(xué)習(xí)命題學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)校第七章講課模式講課模式是在必然講課理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過有關(guān)講課理論的演繹或?qū)逃v課實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歸納和總結(jié)所形成的一種指向特定講課目的的比較牢固的根本講課范型。講課模式的結(jié)構(gòu)理論基礎(chǔ)講課目的文案大全合用標(biāo)準(zhǔn)文檔講課程序運(yùn)用策略討論系統(tǒng)講課模式的特色整體性中介性相對性可操作性效益性講課模式的張開趨向由單調(diào)到多樣由歸納到演繹再到歸納和演繹并舉由單維建立到整體建立由刻板到靈巧由被動性到主體性由傳統(tǒng)方法發(fā)哦現(xiàn)代技術(shù)手段第八章講課方法講課方法是賜教師和學(xué)生為了達(dá)成必然的講課任務(wù)而在講課過程中采納的方式的總稱。小學(xué)常用的講課方法：解說法：賜教師使用連接的語言向小學(xué)生教授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，提升學(xué)生的思想認(rèn)識，張開其智力和能力的講課方法。歷史最悠長，也是最為廣泛的講課方法。解說法種類：表達(dá)，解說，講讀，演講。解說法應(yīng)注意的問題：注意解說的科學(xué)性和思想性；注意解說時的啟迪性和直觀形象；注意解說的時間；注意解說的語言藝術(shù)；注意與其余講課法配合使用。講話法：教師依據(jù)必然的講課目的、任務(wù)和內(nèi)容，向?qū)W生提出問題，要修業(yè)生回復(fù)，在問大的過程中指引學(xué)生獲取新知識或牢固所學(xué)知識的方法。講話法應(yīng)注意的問題：設(shè)計(jì)好問題；擅長發(fā)問；做好講話后的總結(jié)工作。討論法：依據(jù)講課的要求，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，環(huán)繞某些問題暢所欲言、張開爭辯，辨明是非真?zhèn)?，以此提升認(rèn)識或弄清問題的方法。討論法應(yīng)注意的問題：注意討論法使用的對象和問題；注意討論法使用的時間和頻次；注意組織好討論的過程。文案大全合用標(biāo)準(zhǔn)文檔念書指導(dǎo)法練習(xí)法外國有代表性的講課方法改革發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法：布魯納提出讓學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)去主動結(jié)構(gòu)出有根本見解、原理、法那么等構(gòu)成的每門學(xué)科最具根天性的理論結(jié)構(gòu)。程序講課法：斯金納提出的個性化講課方法，適應(yīng)學(xué)生的個別差別有益于學(xué)生張開自學(xué)能力。特色：小步子，主動踴躍的反應(yīng)，實(shí)時反應(yīng)，自定步伐。大綱信號圖示法：沙塔洛夫提出。核心是大綱信號圖表。第九章講課手段講課手段：師生講課互相傳達(dá)信息的工具、媒體或設(shè)施。講課手段現(xiàn)代化對講課的影響：擴(kuò)大教育規(guī)模提升講課質(zhì)量提升講課效率弊端：信息參差不齊，損害人思慮和想象的張開。第十章講課組織形式講課組織形式：是指為達(dá)成特定的講課任務(wù)，教師和學(xué)生按必然要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。班級講課制的長處：有益于經(jīng)濟(jì)有效地、大批地培育人材；有益于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有益于張開班集體的教育作用；有益于進(jìn)