女權(quán)主義課件

女權(quán)主義的政治思想第一節(jié)

女權(quán)運(yùn)動與女權(quán)主義第二節(jié)

自由女權(quán)主義第三節(jié)

社會女權(quán)主義第四節(jié)

激進(jìn)女權(quán)主義第五節(jié)

心理分析女權(quán)主義第1頁/共32頁女權(quán)主義的政治思想第一節(jié)女權(quán)運(yùn)動與女權(quán)主義第二節(jié)1女權(quán)主義是西方新興的政治思潮之一，近現(xiàn)代西方婦女運(yùn)動的意識形態(tài)。20世紀(jì)60年代崛起，它以兩性關(guān)系為政治研究的中心議題，反對性別的歧視壓迫剝削，追求兩性的平等和婦女的解放，對自由主義、保守主義等以男性為主題的其他各種政治思潮形成了挑戰(zhàn)和沖擊。女權(quán)主義第2頁/共32頁女權(quán)主義是西方新興的政治思潮之一，近現(xiàn)代西方婦女運(yùn)動的意識形2

女權(quán)運(yùn)動的歷程

女權(quán)主義的基本特征第一節(jié)女權(quán)運(yùn)動與女權(quán)主義第3頁/共32頁女權(quán)運(yùn)動的歷程女權(quán)主義的基本特征第一節(jié)女權(quán)運(yùn)動3古代奴隸社會資本主義發(fā)展時(shí)期中世紀(jì)封建社會20世紀(jì)以后女權(quán)運(yùn)動的發(fā)展歷程第4頁/共32頁古代奴隸社會資本主義發(fā)展時(shí)期中世紀(jì)封建社會204第一次浪潮第二次浪潮從18C60Y持續(xù)到20C30Y，也稱為“婦女普選運(yùn)動”，主要是爭取婦女選舉權(quán)的活動。在一戰(zhàn)后的十余年間，大部分西方國家先后立法賦予婦女選舉權(quán)，婦女普選運(yùn)動勝利結(jié)束。從20C60Y中期到70Y初期，也稱為“婦女解放運(yùn)動”。成立了無數(shù)“婦女俱樂部”，探討婦女解放的途徑。開始追究性別支配的社會和文化根源。由于思想超前過遠(yuǎn)而且行動偏激，運(yùn)動在70Y中期就無聲無息了。第5頁/共32頁第一次浪潮第二次浪潮從18C60Y持續(xù)到20C30Y，也稱為5第6頁/共32頁第6頁/共32頁6獲得選舉權(quán)較早的國家1983新西蘭澳大利亞芬蘭挪威丹麥俄國19061915190219131917第7頁/共32頁獲得選舉權(quán)較早的國家1983新西蘭澳大利亞芬蘭挪威丹麥俄國17大力主張意識形態(tài)多元化極大的隨意性，情緒的宣泄遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于理性的思考表現(xiàn)出非同一般的溫和色彩女權(quán)主義的基本特征第8頁/共32頁大力主張意識形態(tài)多元化極大的隨意性，情緒的宣泄遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于理性的8第二節(jié)自由女權(quán)主義01人性與平等02國家職能03性別正義第9頁/共32頁第二節(jié)自由女權(quán)主義01人性與平等02國家職能03性別正義第9自由女權(quán)主義亦稱平等女權(quán)主義，主流女權(quán)主義，是女權(quán)主義最早的流派，在某種程度上可以視為自由主義思想在兩性關(guān)系上的應(yīng)用，或是自由主義的延伸，主要代表白人中產(chǎn)階級婦女的利益。自由女權(quán)分子認(rèn)為兩性同有理性，應(yīng)該享有同等的權(quán)利，主張采取溫和、漸進(jìn)的方式，在現(xiàn)行的政治和法律框架內(nèi)改善婦女處境，要求國家和政府采取具體措施保護(hù)婦女。第10頁/共32頁自由女權(quán)主義亦稱平等女權(quán)主義，主流女權(quán)主義，是女權(quán)主義最早的10

西方女權(quán)主義的創(chuàng)始人沃斯通克拉斯夫特是自由女權(quán)主義的先驅(qū)。主要的代表人物有英國的密爾、美國婦女富勒。20世紀(jì)60年代的第二次浪潮前后，該流派仍然十分活躍，美國婦女弗里丹的著作《女性的奧秘》起了運(yùn)動先聲的作用，發(fā)起了“全國婦女組織”，成為西方最大的婦女團(tuán)體。第11頁/共32頁西方女權(quán)主義的創(chuàng)始人沃斯通克拉斯夫特是自由女權(quán)主11FABCDE理性至上忽略個(gè)人理性在知識和社會方面的局限中性人單一的中性和多元化的中性追求性別平等，反對對婦女的任何歧視因無法回答兩性如何實(shí)現(xiàn)事實(shí)的平等而受批評人性與平等第12頁/共32頁FABCDE理性至上忽略個(gè)人理性在知識和社會方面的局限中性人12國家職能20C中期前反對政府干預(yù)，不歡迎任何保護(hù)婦女權(quán)益的立法20C50Y60Y認(rèn)為對個(gè)人自由的最大威脅來自私人壟斷勢力，而非政府第13頁/共32頁國家職能反對政府干預(yù)，不歡迎任何保護(hù)婦女權(quán)益的立法認(rèn)為對個(gè)人13A重構(gòu)家庭關(guān)系B批評《正義論》的缺陷，使之全面完善性別正義第14頁/共32頁A重構(gòu)家庭關(guān)系B批評《正義論》的缺陷，使之全面完善性別正義第14一統(tǒng)體系雙重體系階級斗爭與性別斗爭ACB第三節(jié)社會女權(quán)主義第15頁/共32頁一統(tǒng)體系雙重體系階級斗爭與性別斗爭ACB第三節(jié)社會女權(quán)主義15階級斗爭與性別斗爭社會女權(quán)主義是社會民主主義思想在兩性關(guān)系領(lǐng)域的應(yīng)用，把性別壓迫和剝削看做階級壓迫和剝削的副產(chǎn)品。認(rèn)為兩性平等主要取決于資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變，但也主義吸收其他女權(quán)流派的理論成果。主張激進(jìn)的方式爭取婦女的解放，有事不惜采取破壞手段以示抗議，主要是縱火。社會女權(quán)主義第16頁/共32頁階級斗爭與性別斗爭社會女權(quán)主義是社會民主主義思想在兩性關(guān)系領(lǐng)16雙重體系

所謂雙重體系，是社會女權(quán)主義創(chuàng)造的一種二元化理論，米切爾和哈特曼分別是其主要代表。她們從不同的視角出發(fā)，認(rèn)為馬克思主義過于看重階級斗爭而輕視性別斗爭，主張階級關(guān)系和男權(quán)制應(yīng)具有同等重要性和各自獨(dú)立的地位，因而成為女權(quán)運(yùn)動的兩個(gè)主要目標(biāo)。社會女權(quán)主義第17頁/共32頁雙重體系所謂雙重體系，是社會女權(quán)主義創(chuàng)造的一種17一統(tǒng)體系

所謂一統(tǒng)體系，是社會女權(quán)主義創(chuàng)造的一元制理論，尤恩和賈格爾是這種理論的主要代表。他們與雙重體系理論家一樣，主張階級關(guān)系和男權(quán)制應(yīng)具有同等重要性。不同之處在于，他們強(qiáng)調(diào)兩者密不可分，因而應(yīng)該成為女權(quán)運(yùn)動的一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)。社會女權(quán)主義第18頁/共32頁一統(tǒng)體系所謂一統(tǒng)體系，是社會女權(quán)主義創(chuàng)造的一元18第四節(jié)激進(jìn)女權(quán)主義男權(quán)制1政治、經(jīng)濟(jì)制度2養(yǎng)育和性關(guān)系3文化4第19頁/共32頁第四節(jié)激進(jìn)女權(quán)主義男權(quán)制1政治、經(jīng)濟(jì)制度2養(yǎng)育和性關(guān)系3文19

激進(jìn)女權(quán)主義亦稱文化女權(quán)主義，主要代表年輕的受過高等教育的白人中產(chǎn)階級婦女。她們在20世紀(jì)30年代的西方“婦女解放運(yùn)動”中扮演了急先鋒的角色，把男權(quán)制當(dāng)做兩性不平等的主要根源，主張以私人領(lǐng)域（家庭或臥室）為主要戰(zhàn)場，爭取婦女的徹底解放。第20頁/共32頁激進(jìn)女權(quán)主義亦稱文化女權(quán)主義，主要代表年輕的受201970年，米特利的劃時(shí)代著作《性的政治》面世，首次將男權(quán)制，即制度化的性別壓迫作為女權(quán)理論的核心概念，為激進(jìn)女權(quán)主義的理論發(fā)展奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第21頁/共32頁1970年，米特利的劃時(shí)代著作《性的政治》面世，首次將男權(quán)制21米特利指出，婦女的苦難就來自于男權(quán)制。兩性關(guān)系歷來以權(quán)力為基礎(chǔ)，因而具有政治性質(zhì)。男權(quán)制的維系主要靠“內(nèi)心的殖民化”。不推翻男權(quán)制，改變性的內(nèi)涵，兩性絕無可能成為平等的伙伴。第22頁/共32頁米特利指出，婦女的苦難就來自于男權(quán)制。兩性關(guān)系歷來以權(quán)力為基22政治、經(jīng)濟(jì)制度

激進(jìn)女權(quán)派不遵循傳統(tǒng)政治哲學(xué)的常規(guī)—以國家為中心議會題。在她們看來國家不過是男權(quán)的一種展示，借公務(wù)之名，為私人領(lǐng)域里男性的家庭需求和性需求服務(wù)，因此她們不接受自由女權(quán)派的國家中立論，并且做了全面的批駁。她們認(rèn)定，國家的結(jié)構(gòu)和制度完全是按照男性的意圖設(shè)計(jì)的。激進(jìn)女權(quán)主義第23頁/共32頁政治、經(jīng)濟(jì)制度激進(jìn)女權(quán)派不遵循傳統(tǒng)政治哲學(xué)的常23養(yǎng)育和性關(guān)系

生育和撫養(yǎng)，在激進(jìn)女權(quán)主義思想體系里占據(jù)中心位置。費(fèi)爾斯通認(rèn)為，男權(quán)制就是根植于生物學(xué)上的兩性不平等，而不平等的決定因素在于兩性承擔(dān)不同養(yǎng)育角色，而非生理差別本身。按她的邏輯，婦女解放需要一場生物學(xué)革命，控制養(yǎng)育手段，以推翻性階級制度。激進(jìn)女權(quán)主義第24頁/共32頁養(yǎng)育和性關(guān)系生育和撫養(yǎng)，在激進(jìn)女權(quán)主義思想體系24文化

文化或者習(xí)慣勢力雖然稱不上男權(quán)制的根源，卻使男權(quán)內(nèi)化而枝繁葉茂，從而構(gòu)成婦女解放最頑固的深層障礙。激進(jìn)婦女大力發(fā)掘女性文化，尤其女性氣質(zhì)的真正內(nèi)涵。主要理論代表如戴利采用典型的兩分法，將兩性的不同氣質(zhì)推演為善惡相對、無法溝通的兩極。激進(jìn)女權(quán)主義第25頁/共32頁文化文化或者習(xí)慣勢力雖然稱不上男權(quán)制的根源，卻25雙親撫養(yǎng)“俄狄浦斯情結(jié)”的女權(quán)主義解釋社會決定論女性倫理第五節(jié)心理分析女權(quán)主義第26頁/共32頁雙親撫養(yǎng)“俄狄浦斯情結(jié)”的女權(quán)主義解釋社會決定論女性倫理第五26

心理分析女權(quán)主義是興起于20世紀(jì)70年代的一個(gè)女權(quán)主義學(xué)派，側(cè)重于從心理角度研究兩性不平等的原因。它發(fā)端于弗洛伊德心理學(xué)。借鑒了后者的研究途徑、理論和方法，但反對其“維多利亞”式的世俗偏見，即歧視婦女的觀念，從心理學(xué)角度努力探索實(shí)現(xiàn)兩性平等的道路。她們抨擊他最大的薄弱環(huán)節(jié)—生理決定論的方法論，指出婦女地下的社會地位與其生理?xiàng)l件毫無關(guān)系，而是社會環(huán)境所決定的。其次，她們批評他學(xué)說的主題—性問題，認(rèn)為婦女的人生目標(biāo)絕不限于這一點(diǎn)。第27頁/共32頁心理分析女權(quán)主義是興起于20世紀(jì)70年代的一個(gè)女權(quán)主27女性倫理吉里根提出，兩性都有堅(jiān)實(shí)的倫理道德，只不過對此理解不同。01男性倫理屬于一種“正義的倫理”，女性倫理屬于一種“關(guān)愛的倫理”。02女性的道德發(fā)展要經(jīng)歷從低到高的三個(gè)層次。03第28頁/共32頁女性倫理吉里根提出，兩性都有堅(jiān)實(shí)的倫理道德，只不過對此理解不28雙親撫養(yǎng)迪納斯坦認(rèn)為兩性的不同心理需求決定了不同的社會地位。喬多蘿認(rèn)為男性在心理上有一種不安和自卑的感覺，然而在社會上獲得統(tǒng)治地位，女性則相反。以迪納斯坦和喬多蘿為代表著意探討所謂“前俄狄浦斯”性心理發(fā)展階段。第29頁/共32頁雙親撫養(yǎng)迪納斯坦認(rèn)為兩性的不同心理需求決定了不同的社會地位。29在這方面是以米切爾為代表。她認(rèn)為性心理發(fā)展歷來是生理的社會詮釋過程，弗洛伊德的俄狄浦斯情勢并非產(chǎn)生于單純的勝利決定論，而是反映了19世紀(jì)維也納小資產(chǎn)階級的特定社會背景。在米切爾看來，出嫁女人的法律其實(shí)深藏于人類的潛意識之中，只不過采取了所謂“俄狄浦斯情結(jié)”的外在表現(xiàn)形式—個(gè)人的痛苦抉擇，從而不容易革除。但她相信這個(gè)婦女解放的障礙在現(xiàn)代社會是完全可以排除的。第30頁/共32頁在這方面是以米切爾為代表。她認(rèn)為性心理發(fā)展歷來是生理的社會詮30THANKS!第31頁/共32頁THANKS!第31頁/共32頁31感謝您的欣賞第32頁/共32頁感謝您的欣賞第32頁/共32頁32女權(quán)主義的政治思想第一節(jié)

女權(quán)運(yùn)動與女權(quán)主義第二節(jié)

自由女權(quán)主義第三節(jié)

社會女權(quán)主義第四節(jié)

激進(jìn)女權(quán)主義第五節(jié)

心理分析女權(quán)主義第1頁/共32頁女權(quán)主義的政治思想第一節(jié)女權(quán)運(yùn)動與女權(quán)主義第二節(jié)33女權(quán)主義是西方新興的政治思潮之一，近現(xiàn)代西方婦女運(yùn)動的意識形態(tài)。20世紀(jì)60年代崛起，它以兩性關(guān)系為政治研究的中心議題，反對性別的歧視壓迫剝削，追求兩性的平等和婦女的解放，對自由主義、保守主義等以男性為主題的其他各種政治思潮形成了挑戰(zhàn)和沖擊。女權(quán)主義第2頁/共32頁女權(quán)主義是西方新興的政治思潮之一，近現(xiàn)代西方婦女運(yùn)動的意識形34

女權(quán)運(yùn)動的歷程

女權(quán)主義的基本特征第一節(jié)女權(quán)運(yùn)動與女權(quán)主義第3頁/共32頁女權(quán)運(yùn)動的歷程女權(quán)主義的基本特征第一節(jié)女權(quán)運(yùn)動35古代奴隸社會資本主義發(fā)展時(shí)期中世紀(jì)封建社會20世紀(jì)以后女權(quán)運(yùn)動的發(fā)展歷程第4頁/共32頁古代奴隸社會資本主義發(fā)展時(shí)期中世紀(jì)封建社會2036第一次浪潮第二次浪潮從18C60Y持續(xù)到20C30Y，也稱為“婦女普選運(yùn)動”，主要是爭取婦女選舉權(quán)的活動。在一戰(zhàn)后的十余年間，大部分西方國家先后立法賦予婦女選舉權(quán)，婦女普選運(yùn)動勝利結(jié)束。從20C60Y中期到70Y初期，也稱為“婦女解放運(yùn)動”。成立了無數(shù)“婦女俱樂部”，探討婦女解放的途徑。開始追究性別支配的社會和文化根源。由于思想超前過遠(yuǎn)而且行動偏激，運(yùn)動在70Y中期就無聲無息了。第5頁/共32頁第一次浪潮第二次浪潮從18C60Y持續(xù)到20C30Y，也稱為37第6頁/共32頁第6頁/共32頁38獲得選舉權(quán)較早的國家1983新西蘭澳大利亞芬蘭挪威丹麥俄國19061915190219131917第7頁/共32頁獲得選舉權(quán)較早的國家1983新西蘭澳大利亞芬蘭挪威丹麥俄國139大力主張意識形態(tài)多元化極大的隨意性，情緒的宣泄遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于理性的思考表現(xiàn)出非同一般的溫和色彩女權(quán)主義的基本特征第8頁/共32頁大力主張意識形態(tài)多元化極大的隨意性，情緒的宣泄遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于理性的40第二節(jié)自由女權(quán)主義01人性與平等02國家職能03性別正義第9頁/共32頁第二節(jié)自由女權(quán)主義01人性與平等02國家職能03性別正義第41自由女權(quán)主義亦稱平等女權(quán)主義，主流女權(quán)主義，是女權(quán)主義最早的流派，在某種程度上可以視為自由主義思想在兩性關(guān)系上的應(yīng)用，或是自由主義的延伸，主要代表白人中產(chǎn)階級婦女的利益。自由女權(quán)分子認(rèn)為兩性同有理性，應(yīng)該享有同等的權(quán)利，主張采取溫和、漸進(jìn)的方式，在現(xiàn)行的政治和法律框架內(nèi)改善婦女處境，要求國家和政府采取具體措施保護(hù)婦女。第10頁/共32頁自由女權(quán)主義亦稱平等女權(quán)主義，主流女權(quán)主義，是女權(quán)主義最早的42

西方女權(quán)主義的創(chuàng)始人沃斯通克拉斯夫特是自由女權(quán)主義的先驅(qū)。主要的代表人物有英國的密爾、美國婦女富勒。20世紀(jì)60年代的第二次浪潮前后，該流派仍然十分活躍，美國婦女弗里丹的著作《女性的奧秘》起了運(yùn)動先聲的作用，發(fā)起了“全國婦女組織”，成為西方最大的婦女團(tuán)體。第11頁/共32頁西方女權(quán)主義的創(chuàng)始人沃斯通克拉斯夫特是自由女權(quán)主43FABCDE理性至上忽略個(gè)人理性在知識和社會方面的局限中性人單一的中性和多元化的中性追求性別平等，反對對婦女的任何歧視因無法回答兩性如何實(shí)現(xiàn)事實(shí)的平等而受批評人性與平等第12頁/共32頁FABCDE理性至上忽略個(gè)人理性在知識和社會方面的局限中性人44國家職能20C中期前反對政府干預(yù)，不歡迎任何保護(hù)婦女權(quán)益的立法20C50Y60Y認(rèn)為對個(gè)人自由的最大威脅來自私人壟斷勢力，而非政府第13頁/共32頁國家職能反對政府干預(yù)，不歡迎任何保護(hù)婦女權(quán)益的立法認(rèn)為對個(gè)人45A重構(gòu)家庭關(guān)系B批評《正義論》的缺陷，使之全面完善性別正義第14頁/共32頁A重構(gòu)家庭關(guān)系B批評《正義論》的缺陷，使之全面完善性別正義第46一統(tǒng)體系雙重體系階級斗爭與性別斗爭ACB第三節(jié)社會女權(quán)主義第15頁/共32頁一統(tǒng)體系雙重體系階級斗爭與性別斗爭ACB第三節(jié)社會女權(quán)主義47階級斗爭與性別斗爭社會女權(quán)主義是社會民主主義思想在兩性關(guān)系領(lǐng)域的應(yīng)用，把性別壓迫和剝削看做階級壓迫和剝削的副產(chǎn)品。認(rèn)為兩性平等主要取決于資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變，但也主義吸收其他女權(quán)流派的理論成果。主張激進(jìn)的方式爭取婦女的解放，有事不惜采取破壞手段以示抗議，主要是縱火。社會女權(quán)主義第16頁/共32頁階級斗爭與性別斗爭社會女權(quán)主義是社會民主主義思想在兩性關(guān)系領(lǐng)48雙重體系

所謂雙重體系，是社會女權(quán)主義創(chuàng)造的一種二元化理論，米切爾和哈特曼分別是其主要代表。她們從不同的視角出發(fā)，認(rèn)為馬克思主義過于看重階級斗爭而輕視性別斗爭，主張階級關(guān)系和男權(quán)制應(yīng)具有同等重要性和各自獨(dú)立的地位，因而成為女權(quán)運(yùn)動的兩個(gè)主要目標(biāo)。社會女權(quán)主義第17頁/共32頁雙重體系所謂雙重體系，是社會女權(quán)主義創(chuàng)造的一種49一統(tǒng)體系

所謂一統(tǒng)體系，是社會女權(quán)主義創(chuàng)造的一元制理論，尤恩和賈格爾是這種理論的主要代表。他們與雙重體系理論家一樣，主張階級關(guān)系和男權(quán)制應(yīng)具有同等重要性。不同之處在于，他們強(qiáng)調(diào)兩者密不可分，因而應(yīng)該成為女權(quán)運(yùn)動的一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)。社會女權(quán)主義第18頁/共32頁一統(tǒng)體系所謂一統(tǒng)體系，是社會女權(quán)主義創(chuàng)造的一元50第四節(jié)激進(jìn)女權(quán)主義男權(quán)制1政治、經(jīng)濟(jì)制度2養(yǎng)育和性關(guān)系3文化4第19頁/共32頁第四節(jié)激進(jìn)女權(quán)主義男權(quán)制1政治、經(jīng)濟(jì)制度2養(yǎng)育和性關(guān)系3文51

激進(jìn)女權(quán)主義亦稱文化女權(quán)主義，主要代表年輕的受過高等教育的白人中產(chǎn)階級婦女。她們在20世紀(jì)30年代的西方“婦女解放運(yùn)動”中扮演了急先鋒的角色，把男權(quán)制當(dāng)做兩性不平等的主要根源，主張以私人領(lǐng)域（家庭或臥室）為主要戰(zhàn)場，爭取婦女的徹底解放。第20頁/共32頁激進(jìn)女權(quán)主義亦稱文化女權(quán)主義，主要代表年輕的受521970年，米特利的劃時(shí)代著作《性的政治》面世，首次將男權(quán)制，即制度化的性別壓迫作為女權(quán)理論的核心概念，為激進(jìn)女權(quán)主義的理論發(fā)展奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第21頁/共32頁1970年，米特利的劃時(shí)代著作《性的政治》面世，首次將男權(quán)制53米特利指出，婦女的苦難就來自于男權(quán)制。兩性關(guān)系歷來以權(quán)力為基礎(chǔ)，因而具有政治性質(zhì)。男權(quán)制的維系主要靠“內(nèi)心的殖民化”。不推翻男權(quán)制，改變性的內(nèi)涵，兩性絕無可能成為平等的伙伴。第22頁/共32頁米特利指出，婦女的苦難就來自于男權(quán)制。兩性關(guān)系歷來以權(quán)力為基54政治、經(jīng)濟(jì)制度

激進(jìn)女權(quán)派不遵循傳統(tǒng)政治哲學(xué)的常規(guī)—以國家為中心議會題。在她們看來國家不過是男權(quán)的一種展示，借公務(wù)之名，為私人領(lǐng)域里男性的家庭需求和性需求服務(wù)，因此她們不接受自由女權(quán)派的國家中立論，并且做了全面的批駁。她們認(rèn)定，國家的結(jié)構(gòu)和制度完全是按照男性的意圖設(shè)計(jì)的。激進(jìn)女權(quán)主義第23頁/共32頁政治、經(jīng)濟(jì)制度激進(jìn)女權(quán)派不遵循傳統(tǒng)政治哲學(xué)的常55養(yǎng)育和性關(guān)系

生育和撫養(yǎng)，在激進(jìn)女權(quán)主義思想體系里占據(jù)中心位置。費(fèi)爾斯通認(rèn)為，男權(quán)制就是根植于生物學(xué)上的兩性不平等，而不平等的決定因素在于兩性承擔(dān)不同養(yǎng)育角色，而非生理差別本身。按她的邏輯，婦女解放需要一場生物學(xué)革命，控制養(yǎng)育手段，以推翻性階級制度。激進(jìn)女權(quán)主義第24頁/共32頁養(yǎng)育和性關(guān)系生育和撫養(yǎng)，在激進(jìn)女權(quán)主義思想體系56文化

文化或者習(xí)慣勢力雖然稱不上男權(quán)制的根源，卻使男權(quán)內(nèi)化而枝繁葉茂，從而構(gòu)成婦女解放最頑固的深層障礙。激進(jìn)婦女大力發(fā)掘女性文化，尤其女性氣質(zhì)的真正內(nèi)涵。主要理論代表如戴利采用典型的兩分法，將兩性的不同氣質(zhì)推演為善惡相對、無法溝通的兩極。激進(jìn)女權(quán)主義第25頁/共32頁文化文化或者習(xí)慣勢力雖然稱不上男權(quán)制的根源，卻57雙親撫養(yǎng)“俄狄浦斯情結(jié)”的女權(quán)主義解釋社會決定論女性倫理第五節(jié)心理分析女權(quán)主義第26頁/共32頁雙親撫養(yǎng)“俄狄浦斯情結(jié)”的女權(quán)主義解釋社會決定論女性倫