64942+刺繡工藝在昌邑絲綢包裝中的體現(xiàn)

本科畢業(yè)設(shè)計（論文）

題目：刺繡工藝在昌邑絲綢包裝中的體現(xiàn)

英文題目：ReflectTheEmbroideryInChangyiSilkInPackaging

系部：藝術(shù)傳媒學(xué)院

專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計

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指導(dǎo)教師：

年月日

畢業(yè)論文獨創(chuàng)性聲明

該畢業(yè)設(shè)計是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究的啟發(fā)和所做的貢獻均已在論文中作了明確的聲明并表示了謝意。

作者簽名：日期：年月日

畢業(yè)論文使用授權(quán)聲明

本人完全了解青島濱海學(xué)院有關(guān)保留、使用畢業(yè)設(shè)計的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留送交畢業(yè)設(shè)計的復(fù)印件，允許被查閱和借閱；學(xué)校可以公布全部或部分內(nèi)容，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存該畢業(yè)設(shè)計。保密的畢業(yè)設(shè)計在解密后遵守此規(guī)定。

作者簽名：導(dǎo)師簽名：日期：年月日

摘要

刺繡是運用針線在紙張、布料上繪制的圖案。刺繡工藝就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以縫跡構(gòu)成花紋的藝術(shù)形式。它是用針和線把人的設(shè)計和制作添加在需裝飾的織物和卡紙上的一種藝術(shù)，也是中國民間傳統(tǒng)手工藝之一。也是我國重要的文化遺產(chǎn)。刺繡工藝分為織物上的刺繡和紙張上的刺繡，其本身就有一定的欣賞效果，而且刺繡本身作為一種較為高檔的商品，運用到包裝上的話，商品本身就必須要有一定的商業(yè)價值或收藏價值，昌邑絲綢是具有濰坊特色的重要商品，需要帶有中國傳統(tǒng)文化底蘊的包裝形式，才能夠使絲綢走向世界，發(fā)揚濰坊絲綢文化，使昌邑作為一座絲綢名城聲名遠(yuǎn)播。本文主要分為五部分，第一部分寫了刺繡工藝的發(fā)展及特點；第二部分研究了刺繡工藝應(yīng)用現(xiàn)狀及分析；第三部分是刺繡工藝在昌邑絲綢的包裝上的藝術(shù)表現(xiàn)；第四部分闡述了包裝裝潢設(shè)計與消費者的心理訴求的關(guān)系；最后筆者對設(shè)計的心得體會。

關(guān)鍵詞：刺繡工藝藝術(shù)包裝

Abstract

Embroideryisusedtodrawathreadinthepaper,thepatternonthefabric.Embroideryistheuseofneedlethreadorotherfibers,yarnsinapatternandcolorinembroideredmaterialtostitchpuncture,constituteapatternofartform.ItiswithaneedleandthreadtoanartdesignandmakingpeopleaddinfabricanddecorativecardboardrequiredonChinese,isoneofthetraditionalfolkcrafts.Chinaistheimportantculturalheritage.Embroideryprocessisdividedintothefabricontheembroideryandpaperontheembroidery,whichitselfhasacertainappreciationeffects,andembroideryitselfasamoreupscalemerchandise,applytothepackagingofgoodsitself,mustwanttohavecommercialvalueorofcertainvalue,ChangyisilkisanimportantcommoditywithWeifangcharacteristics,needspackagingformswithChinesetraditionalculture,canmakesilktotheworld,tocarryforwardtheWeifangsilkculture,makeChangyiasasilkcityreputation.Thispaperisdividedintofiveparts,thefirstpartofthedevelopmentandcharacteristicsofwrittenembroidery;thesecondpartstudiestheprocessandanalysisofapplicationstatusofembroidery;thethirdpartistheartisticexpressionofembroideryinChangyisilkonthepackaging;thefourthpartelaboratedtherelationshipbetweenpsychologicaldemandsandconsumerpackagingdesignoftheauthor;designexperience.

Keywords：embroideryartpackagin

目錄

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前言

2

1刺繡工藝的發(fā)展及特點

3

1.1刺繡工藝的起源

3

1.2刺繡工藝的審美特征

4

2刺繡工藝應(yīng)用現(xiàn)狀及分析

6

2.1刺繡工藝在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

6

刺繡工藝的價值體現(xiàn)

7

3刺繡工藝在昌邑絲綢的包裝上的藝術(shù)表現(xiàn)

8

4包裝裝潢設(shè)計與消費者的心理訴求的關(guān)系

9

消費者心理訴求在產(chǎn)品包裝中的作用

9

心理訴求在包裝裝潢中運用的設(shè)計思想

9

昌邑絲綢包裝造型創(chuàng)新與消費者心理訴求結(jié)合的意義

9

5心得體會

11

參考文獻

12

致謝

13

前言

絲綢是中國古老文化的象征，古老的絲綢業(yè)為中華民族文化織繡了光輝的篇章，促進了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并且促進世界人類文明的發(fā)展。目前市場上的絲綢包裝形勢較為單一，缺乏新意。昌邑絲綢，又稱柳綢，產(chǎn)于山東省昌邑市。也是濰坊有名的特色產(chǎn)品之一。昌邑是著名的絲綢古鎮(zhèn)。昌邑絲綢花色品種繁多，品質(zhì)優(yōu)良，有良好的懸垂性、瀟瀟灑灑的飄逸性、高雅華貴的觀感等特點。2006年，國家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)對昌邑絲綢實施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護。從遠(yuǎn)古的周朝就開始有了織繡，到1949年后昌邑絲綢業(yè)迅速發(fā)展，時至今日已經(jīng)有3000多年的生產(chǎn)歷史了。

隨著人們對民俗文化的鑒賞及不斷應(yīng)用，民俗文化的推廣范圍也越來越大，傳統(tǒng)的刺繡工藝如今是“中國”和“傳統(tǒng)文藝”的代名詞，是全球認(rèn)可的最具中國特色的包裝形式之一；絲綢也越來越受人們的認(rèn)可和喜愛，絲綢幾乎也成為每家每戶都使用的一種布料。但如何將絲綢的包裝突破之前原有的傳統(tǒng)包裝和裝飾，并對其包裝進行創(chuàng)新則是一個值得進行研究的問題。所以研究本課題的目的在于：設(shè)計以刺繡工藝為主的獨具風(fēng)格的包裝形式，把具有歷史傳承的絲綢在保留民俗特色的同時，更加以美觀、現(xiàn)代的形式體現(xiàn)。也體現(xiàn)了刺繡工藝在包裝中獨特運用。同時，將濰坊這一歷史名城通過刺繡工藝與昌邑絲綢之間的結(jié)合，推向世界，成為極具吸引力的文化古城。

昌邑絲綢和刺繡工藝都是傳統(tǒng)文化形式的體現(xiàn)，具有較廣的應(yīng)用范圍和使用價值，并隨著時代的進步不斷的發(fā)展和延續(xù)，成為生活日用品和裝飾性的一部分。通過設(shè)計把昌邑絲綢的精細(xì)和柔美通過刺繡工藝去體現(xiàn)，更加具有說服性，合理而且美觀。且昌邑絲綢有著“輕薄如紙，柔輕如綿，不褶不皺，活顫拂揚”的美譽，用刺繡工藝的精巧手法去體現(xiàn)，將這兩種傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，獲得大家的喜愛及認(rèn)可，使其產(chǎn)品不僅裝飾性、觀賞性強，更顯精致又易于饋贈，從而使昌邑絲綢的市場達(dá)到更廣闊的發(fā)展領(lǐng)域，展現(xiàn)其一定的價值。

1刺繡工藝的發(fā)展及特點

1.1刺繡工藝的起源

刺繡的起源要追溯到遠(yuǎn)古時代，人類最初生存的時候通過紋身來遮蔽身體，到后期，衣服的出現(xiàn)人類漸漸的將紋身的圖案，在衣服上展現(xiàn)出來，這就逐漸形成了現(xiàn)代的刺繡藝術(shù)。刺繡又稱之為“針繡”。它是通過針線來完成的。據(jù)《周禮·春官·司服》記載，當(dāng)時的周王穿的衣服已經(jīng)開始有了刺繡的雛形。而《尚書》也記載在帝舜時期已用繡制成宗彝、藻、火、粉米、黼、黻下六章的圖案，但實物無從考證。我國保存的最早的刺繡工藝品出自于西周，但是在河南安陽出土殷商時期的青銅器上，也出現(xiàn)了早期的刺繡痕跡。由此可以證實，我國的刺繡歷史源遠(yuǎn)流長。例如：湖北江陵馬山楚墓出土的對鳳、對龍刺繡，龍鳳虎紋刺繡殘片等尚都保存完整。到了南北朝時期，宗教的用品中，也漸漸有了刺繡的體現(xiàn)，這也從另一個角度說明，中國的刺繡藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了一定的境界。到了唐宋時期，刺繡藝術(shù)的發(fā)展更是達(dá)到了一個高度。刺繡的針法多樣，規(guī)模增大，并且從單單的用于服裝的裝飾向宗教用品以及日常的裝飾品發(fā)展。例如：唐朝宗廟的文書，還有菩薩的裝飾等都能體現(xiàn)那個時代的刺繡工藝。隨著刺繡藝術(shù)的逐漸發(fā)展，我國各地的刺繡形成了各自特有的風(fēng)格，品類豐富。包括著名的四大名繡：蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，

另外還有京繡、甌繡、魯繡、汴繡等品類，運用在生活的方方面面。

1.2刺繡工藝的審美特征

不同風(fēng)格的審美情趣

隨著社會的發(fā)展，人類社會文化的相互融合、相互滲透，風(fēng)格各異的審美情趣融合到一起，展現(xiàn)了分化又融合，多樣又統(tǒng)一的文化格局。這其中擁有著豐厚的文化底蘊、以善良為基礎(chǔ)，來塑造美裝飾美，注重神韻的中國傳統(tǒng)文化的審美特征；中國古代的傳統(tǒng)信仰結(jié)合刺繡藝術(shù)的審美特色生成獨特的藝術(shù)之美；古老的中國文化博大精深，中國地域?qū)掗?，游牧文化和中原文化相結(jié)合，狂野、奔放又不失自然、情感的審美風(fēng)貌。民間刺繡通過其圖案、花樣表現(xiàn)了中國婦女對美的不懈追求和對生命的熱愛。刺繡藝術(shù)風(fēng)格活潑、形式多樣。例如：生活中最常見的小孩穿戴的虎頭帽、虎頭鞋、虎圍涎等，就是通過人們對生活的觀察，結(jié)合想象制作出來的刺繡公益，將威猛的老虎加工成憨態(tài)可掬的形象，充滿著無盡的稚趣和美感，圖案簡潔明快、質(zhì)樸自然，充滿熱情和活力。還有在我國西北地區(qū)生活的的維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、回族等少數(shù)民族，他們的刺繡藝術(shù)中，結(jié)合了宗教信仰的元素以及本民族的文化的基本特征。這是將文化與本民族特征相結(jié)合的文化現(xiàn)象。將其反映在刺繡圖案的寓意內(nèi)涵方面，最能看出不同民族的審美取向。

取材自然、題材廣泛

在我國北方地區(qū)，生活著許多民族，在這種大雜居，小聚居的地域環(huán)境背景下，各民族由于受到不同歷史和文化的熏陶在自身文化的北方地區(qū)各民族雖受歷史與環(huán)境的影響在傳統(tǒng)文化上體現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格。這也就使得刺繡的紋樣，取材更加豐富，題材更加廣泛。許多刺繡的圖案，都是來源于大自然中的山川流水、飛禽走獸、奇花異草等。而且在漢族的刺繡圖案中常見的有“吉祥如意”、“龍鳳呈祥”、“連年有余”等深含寓意的圖案,其他各少數(shù)民族也同樣有著類似的圖案。

婉約含蓄、內(nèi)涵豐富

我國北方各地區(qū)的民間刺繡雖然具有鮮明的地域特征、不同的審美取向，但在表現(xiàn)手法上卻十分相似，大多都是含蓄婉約的象征、寓意、比擬和諧音的手法來表達(dá)和寄托一定的吉祥寓意。通常情況下是以寫意為主，在材料、構(gòu)圖、造型及色彩的選擇上極大地發(fā)揮創(chuàng)作主體的自由個性，張揚藝術(shù)的生命力，表現(xiàn)自己對客觀世界獨特的生命感悟和體驗。例如，在逢年過節(jié)，喜添貴子的時候，人們的刺繡圖案多以“虎、獅、麒麟”等瑞獸以及“五毒”圖案為主。為的就是希望孩子學(xué)業(yè)有成，健康成長。還有一些是以愛情為主題的刺繡，例如“并蒂蓮”、“鴛鴦戲水”、“龍鳳”等。

另外，還有象征仕途有成的“封侯拜相”、等等。中華民族自始至終追求幸福、安康、吉祥如意的理念，因而在刺繡工藝中這些理念就通過各式各樣的圖案、花樣表現(xiàn)出來。

1材料豐富，富有藝術(shù)美

豐富的原材料，精美的藝術(shù)設(shè)計，富有豐厚的文化內(nèi)涵。我國刺繡藝術(shù)正是通過這種結(jié)合發(fā)展至今。中國北方的婦女積千百年的經(jīng)驗，反復(fù)實踐，不斷創(chuàng)新，造就了豐富多彩的刺繡工藝技巧及花樣繁多的材料裝飾手段。河南民間刺繡完整地保留和繼承了刺繡的傳統(tǒng)技法，除了民間常用的“拉鎖子”、“辮子繡”和“打子繡”等針法以外，特別引人注目的是“繃花”和“補繡”技法，繃花，是以針引單線，廖廖數(shù)針作放射狀，繡出生動的花朵，雖屬輔助技法，但卻在繡品中起畫龍點睛的作用。

2刺繡工藝應(yīng)用現(xiàn)狀及分析

2.1刺繡工藝在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

2.1.1國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀

在國內(nèi)，運用刺繡工藝這種藝術(shù)手段來進行包裝的并不多，大多是商品價值高，并具有中國特色，比如寺廟里求得佛珠和護身符，基本都是用刺繡工藝作為包裝，做成錦囊的形式，給予香客。傳遞中國文化特色。昌邑絲綢的包裝以厚重的木質(zhì)、瓦楞紙盒來做成各種包裝盒，缺乏新意與個性，而且在包裝形式與包裝材料上不夠重視。通過查找各類資料了解到，國內(nèi)外對絲綢的包裝大多停留在用普通材料來進行包裝，并沒有通過刺繡這項傳統(tǒng)工藝來進行二者的結(jié)合，這在現(xiàn)代藝術(shù)時代的大潮中顯得不但落后而且難以得到買家的青睞。

2.1.2國外發(fā)展現(xiàn)狀

世界上很多國家都有刺繡工藝水平，也有一些國家將刺繡工藝作為包裝，但不多見。例如萬圣節(jié)時有些外國人會買一些刺著南瓜馬車圖案的玩具或藝術(shù)品等，更多的仍然只是將刺繡工藝本身作為一種商品，并沒有將刺繡工藝帶入到包裝設(shè)計上來。即使有，也只是中國出口到外國的將刺繡工藝作為包裝的物品，比如說三江侗族人，用自己獨有的刺繡工藝作為包裝，將自己本土的特產(chǎn)作為商品，進行出口。在進入國外藝術(shù)市場后，引起大群刺繡愛好者與民俗文化研究者的購買，甚至使英國皇家采購與供應(yīng)協(xié)會負(fù)責(zé)進行收購，遠(yuǎn)銷英國、加拿大與東南亞?？梢婋m然國外的藝術(shù)家們雖然喜愛這項中國傳統(tǒng)工藝，但國外的包裝設(shè)計師們并沒有重視刺繡這項工藝更具廣闊的藝術(shù)改造空間。

總而言之，隨著時代的進步和設(shè)計的發(fā)展,刺繡這項傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)魅力影響著一代又一代人，用刺繡工藝來進行包裝這項方式發(fā)展有著勢不可擋的趨勢，將刺繡工藝與絲綢包裝相結(jié)合，昌邑絲綢代表的民族文化會得到更大的釋放，在傳統(tǒng)文化日益發(fā)展的今天會成為一朵奇葩。同時，昌邑作為一座絲綢之城將會為更多的民俗藝術(shù)愛好者所熟知。

2.2刺繡工藝的價值體現(xiàn)

2.2.1人文價值

民間刺繡工藝，是人們對于生活的熱愛、對美的不斷追求的表現(xiàn)，它融合了大自然的事物，以及人類優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，和創(chuàng)造性思維。人類通過反復(fù)的創(chuàng)造、開發(fā)制作出更多的優(yōu)美的刺繡工藝。它代表的不單單是一件普通的工藝品更多的是民族信仰、民族文化、區(qū)域特性的體現(xiàn)。中華民族的文化歷久彌新，源遠(yuǎn)流長。民間刺繡工藝在歷史的變遷中，不斷的發(fā)展、創(chuàng)新，是人類智慧的結(jié)晶，更是民族文化的完美體現(xiàn)。

2.2.2商業(yè)價值

刺繡藝術(shù)，是中國偉大的勞動婦女通過嫻熟的機巧以及富有創(chuàng)造力的想象而成的。是中華民族的文化遺產(chǎn)，具有極高的商業(yè)價值。刺繡工藝在人們的日常生活中，宗教用品中，家居裝飾中都有所體現(xiàn)。隨著社會的進步，人們越來越重視傳統(tǒng)文化的重要性，隨著文化浪潮的推進，人們對刺繡工藝的追求則有增無減。這種凝聚了人類優(yōu)秀思想的文化產(chǎn)品必將產(chǎn)生豐厚的商業(yè)利益。

3刺繡工藝在昌邑絲綢的包裝上的藝術(shù)表現(xiàn)

在昌邑絲綢包裝的藝術(shù)設(shè)計中，為了使得包裝的圖案更具藝術(shù)特征以及文化氣息，要注意引進創(chuàng)造性思維。使用中國的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代包裝將結(jié)合，從而展現(xiàn)出深厚的美學(xué)特征以及審美思想。

昌邑絲綢的包裝上可以采用刺繡工藝進行秀色，并且能夠提升昌邑絲綢的文化底蘊，運用中國傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)，在包裝中繡上精美的圖案，表達(dá)出各種美好的象征，同時還要融入現(xiàn)代文化的氣息，更能體現(xiàn)出一種古典中散發(fā)著時代感的氣息。例如在包裝中繡上美麗的花朵、或者是山川秀水，表現(xiàn)我國的大好河山，映襯出昌邑絲綢的歷史悠久等。

昌邑自古就有絲綢古鎮(zhèn)之稱，這里的絲綢有著“輕薄如紙，柔輕如綿，不褶不皺，活顫拂揚，離皮離汗，堅固耐穿”的美譽。而刺繡藝術(shù)至今也有上千年，二者的有機結(jié)合，可謂是絕佳的選擇。

4包裝裝潢設(shè)計與消費者的心理訴求的關(guān)系

4.1消費者心理訴求在產(chǎn)品包裝中的作用

消費者拿到一件商品最開始見到的有時候并不是商品本身，而是外在的包裝?？梢哉f，第一印象很重要。當(dāng)消費者看到包裝之后并沒有什么特別之處，有可能就不會有想購買商品的欲望。包裝可以喚起消費者的購買欲望，傳遞商品的信息，并且還能在無形中給產(chǎn)品增值。由此可見包裝對于一件物品的營銷起到了關(guān)鍵性的作用。

4.2心理訴求在包裝裝潢中運用的設(shè)計思想

要注意滿足消費者追求實在性的心理訴求。包裝的核心目標(biāo)就是吸引消費者購買商品，也就要求包裝要有實際性。一般來說，同級別的商品，如果包裝更好的話，則會在同級商品中脫穎而出。昌邑絲綢舉世聞名，歷史悠久，在包裝中，如果能夠融入中國刺繡藝術(shù)的元素，必定能夠提升自身的藝術(shù)價值與商業(yè)價值。而且還能夠吸引消費者的購買欲望。但是在實際的應(yīng)用中也要注意把握度，如果過度的體現(xiàn)刺繡的元素，對商品的長遠(yuǎn)發(fā)展是不利的，而且還會有一種喧賓奪主的感覺。

其次還要滿足消費者的求信心理。在昌邑絲綢產(chǎn)品的包裝中要突出產(chǎn)品的廠名、商標(biāo)，不要讓消費者產(chǎn)生懷疑的態(tài)度，以滿足他們的求信心理。在此基礎(chǔ)上可以用刺繡藝術(shù)體現(xiàn)昌邑絲綢的特點要注意滿足消費者的求美心理。商品的包裝設(shè)計是裝飾藝術(shù)的結(jié)晶。精美的包裝能激起消費者高層次的社會性需求，深具藝術(shù)魅力的包裝對購買者而言是一種美的享受，是促使?jié)撛谙M者變?yōu)轱@在消費者，變?yōu)殚L久型、習(xí)慣型消費者的驅(qū)動力量。大凡是世界名酒，其包裝都十分考究，煥發(fā)著藝術(shù)的光彩——這是一種優(yōu)雅且成功的包裝促銷。

4.3昌邑絲綢包裝造型創(chuàng)新與消費者心理訴求結(jié)合的意義

將昌邑絲綢包裝與消費者心理需求相結(jié)合。能夠發(fā)揮商品的優(yōu)點。抓住消費者的購物心理。昌邑絲綢在中國有著3000多年的歷史，絲綢質(zhì)地精美，手感好，采用刺繡工藝進行包裝，迎合消費者的心理需求。有助于滲透中國傳統(tǒng)文化，傳承中國文化，將昌邑絲綢傳承出去。

5心得體會

銷售包裝已經(jīng)不僅僅是保護商品不受損害的外在工具了，它是藝術(shù)與創(chuàng)意的結(jié)合，應(yīng)該在體現(xiàn)實用性的基礎(chǔ)上注重創(chuàng)新性。刺繡工藝與昌邑絲綢融合到一起，將刺繡工藝體現(xiàn)在昌邑絲綢的包裝中，提高絲綢的內(nèi)在價值和文化底蘊。一個成功的包裝設(shè)計能夠巧妙的迎合消費者的心理，引起消費者的共鳴。