中國(guó)當(dāng)代文學(xué)

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)人文與傳媒學(xué)院任茹文

第五章轉(zhuǎn)換時(shí)期的戲劇

第三節(jié)革命樣板戲

。

第四章50-70年代的小說(shuō)創(chuàng)作(參見(jiàn)課本第六、八、十章）

本章目錄：一、關(guān)于50-70年代農(nóng)村題材小說(shuō)的基本問(wèn)題二、農(nóng)村題材小說(shuō)代表性作家作品三、關(guān)于“革命歷史小說(shuō)”四、在主流之外的小說(shuō)

一、關(guān)于50-70年代的農(nóng)村題材小說(shuō)

1、鄉(xiāng)土文學(xué)的深厚傳統(tǒng)

魯迅式啟蒙主義的憂患與批評(píng)：《閏土》《祝福》《阿Q正傳》沈從文式的詩(shī)意想象背后的沉憂隱痛：《貴生》《丈夫》《邊城》

2、農(nóng)村題材小說(shuō)的特征與中心作家群的文化性格立場(chǎng)、視野、情感、方法的轉(zhuǎn)變描寫(xiě)對(duì)象、作品主題、藝術(shù)手法語(yǔ)言風(fēng)格等多方面的轉(zhuǎn)變。

3、農(nóng)村小說(shuō)興盛的原因：

◆A、“講話”之后解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)的直接傳承；“講話”用階級(jí)分析的方法，雄辯地顛倒了魯迅一代“棄醫(yī)從文”故事中的醫(yī)生與病人、精神潔者與精神污者、啟蒙者與被啟蒙者之間角色分配。

拿未曾改造的知識(shí)分子和工人農(nóng)民比較，就覺(jué)得知識(shí)分子不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子都干凈。說(shuō)理的首先一個(gè)方法，就是重重的給病患者一個(gè)刺激，向他們大喝一聲，說(shuō)“你有病??！”使患者為之一驚，出一身汗，然后好好地叫他們治療。

-----------毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》1942

◆B、當(dāng)時(shí)文學(xué)界對(duì)表現(xiàn)農(nóng)村生活變革重要性的強(qiáng)調(diào)。我國(guó)農(nóng)村人口有五億多，而十年來(lái)從土地改革，經(jīng)過(guò)勞動(dòng)互助，合作化高潮而發(fā)展到了人民公社的普遍建立，從個(gè)體經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)到集體經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的態(tài)勢(shì)，從消滅剝削階級(jí)殘余到消滅資產(chǎn)階級(jí)殘余的斗爭(zhēng)，幾乎是幾個(gè)世紀(jì)的變化，在我國(guó)是短短十年間就實(shí)現(xiàn)了。這種迅速急遽的變化，必然突出地要求在文學(xué)上得到反映?！圮貅朐凇段膶W(xué)十年歷程》1958

中國(guó)的社會(huì)主義是一個(gè)有具體歷史內(nèi)涵的觀念，是帶著西方無(wú)政府主義和中國(guó)古代井田制度理想的混合物。——陳建華：《‘革命’的現(xiàn)代性——中國(guó)革命話語(yǔ)考論》，上海古籍2000

二、農(nóng)村題材小說(shuō)代表性作家作品：柳青：《創(chuàng)業(yè)史》李準(zhǔn)：《不能走那條路》《李雙雙小傳》周立波：《暴風(fēng)驟雨》《山鄉(xiāng)巨變》

1、柳青的生平與創(chuàng)作。

柳青(1916～1978)，原名劉蘊(yùn)華，抗戰(zhàn)時(shí)期開(kāi)始文學(xué)生涯，主要作品有短篇小說(shuō)集《地雷》、《犧牲者》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》(第一、二部)，中篇小說(shuō)《狠透鐵》，散文特寫(xiě)集《皇甫村的三年》和《柳青小說(shuō)散文集》等。（見(jiàn)《柳青文集》，人民文學(xué)出版社2005）

（1）創(chuàng)作主旨中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命、這次革命是怎樣進(jìn)行的和這次革命的必然歷史趨勢(shì)。通過(guò)各階級(jí)人物在合作化運(yùn)動(dòng)中的行動(dòng)、思想和心理的變化過(guò)程表現(xiàn)這個(gè)主題思想。

“我要把梁生寶描寫(xiě)為黨的忠實(shí)兒子.我以為這是當(dāng)代英雄最基本、最有普遍性的性格特征.在這部小說(shuō)里,是因?yàn)橛辛它h的正確領(lǐng)導(dǎo),不是因?yàn)橛辛肆荷鷮?村里掀起了社會(huì)主義革命浪潮.是梁生寶在社會(huì)主義革命中受教育和成長(zhǎng)著.小說(shuō)的字里行間徘徊著一個(gè)巨大的形象---黨,批評(píng)者為什么始終沒(méi)有看見(jiàn)它?”

------柳青:《提出幾個(gè)問(wèn)題來(lái)討論》,1963《延河》8月號(hào)

開(kāi)頭：

天黑定了。湯河丸石和沙子混合著的河灘上，挺神秘地出現(xiàn)了一粒豆大的燈火光。五個(gè)男人、一個(gè)女人和一個(gè)小孩，冷得簌簌發(fā)抖，在那里聚齊了。梁三樹(shù)根一般粗糙的大手，小心翼翼地捧著早晨從鎮(zhèn)上買(mǎi)來(lái)的一尺紅標(biāo)布。他感激地說(shuō)：“眾位鄉(xiāng)親，為俺們的事，受冷受凍……”“甭說(shuō)了，甭說(shuō)了。俺們冷一刻有啥呢？”“但愿你兩口，白頭到老，俺鄉(xiāng)黨也順心……“就是這話。對(duì)，說(shuō)得對(duì)！”“天星全了，快動(dòng)手吧！”

結(jié)尾：梁三老漢提了一斤燈油，莊嚴(yán)地走過(guò)莊稼人群。一輩子生活的奴隸，現(xiàn)在終于帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會(huì)少的，但最替兒子擔(dān)心駭怕的事情已經(jīng)過(guò)去了。

（2）、

歷史地位與評(píng)價(jià)論爭(zhēng)：?反映農(nóng)村廣闊生活的深刻程度?創(chuàng)作了“一組達(dá)到相當(dāng)藝術(shù)水平的人物”?！緩陌、朱老忠、梁生寶身上，看到中國(guó)農(nóng)民的人生道路和歷史變遷】

姚文元:《從阿Q到梁生寶---從文學(xué)作品中的人物看中國(guó)農(nóng)民的歷史道路》嚴(yán)家炎:《談<創(chuàng)業(yè)史>中梁三老漢的形象》,《文學(xué)評(píng)論》作品里思想上最先進(jìn)的人物，并不一定就是最成功的藝術(shù)形象。作為藝術(shù)形象，《創(chuàng)業(yè)史》里最成功的是梁三老漢。這樣說(shuō)，我以為并不是降低了《創(chuàng)業(yè)史》的成就，而正是為了正確地肯定它的成就。梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會(huì)意義和特有的藝術(shù)價(jià)值。作品對(duì)土改后農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴(lài)于這個(gè)形象的完成。

60年代關(guān)于《創(chuàng)》的爭(zhēng)論：

主要是關(guān)于人物形象塑造及其美學(xué)評(píng)價(jià)的爭(zhēng)論。60年代初期，劭荃麟與嚴(yán)家炎從中國(guó)農(nóng)民的精神傳統(tǒng)考慮，認(rèn)為作品真實(shí)的傳達(dá)了普通農(nóng)民在變革時(shí)期的矛盾、猶豫、彷徨甚至自發(fā)反對(duì)變革的歷史現(xiàn)狀。梁三老漢在人物精神心理上的豐滿程度和他與中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民在精神上的聯(lián)系，是《創(chuàng)業(yè)史》藝術(shù)上的最大成就。

1964年，《文藝報(bào)》:《關(guān)于寫(xiě)中間人物的材料》《十五年來(lái)資產(chǎn)階級(jí)是怎樣反對(duì)創(chuàng)造工農(nóng)兵英雄人物的？》文章認(rèn)為解放以來(lái)，我們和資產(chǎn)階級(jí)文藝家在人物創(chuàng)作問(wèn)題上一直進(jìn)行著長(zhǎng)期的、反復(fù)的、激烈的斗爭(zhēng)。是表現(xiàn)、歌頌工農(nóng)兵，努力塑造革命的英雄人物形象，還是表現(xiàn)、歌頌資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)而丑化勞動(dòng)人民，這就是斗爭(zhēng)焦點(diǎn)。自此,塑造“工農(nóng)兵英雄人物”開(kāi)始成為文學(xué)創(chuàng)作唯一具有合法性的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

(3)、作家的創(chuàng)作自覺(jué)與藝術(shù)追求

柳青的三篇?jiǎng)?chuàng)作談：《二十年的信仰和體會(huì)》《美學(xué)筆記》《延安精神》

（4）、藝術(shù)局限性作者對(duì)農(nóng)民的歷史境遇和心理情感的熟悉、彌補(bǔ)了這種觀念論證式的構(gòu)思和展開(kāi)方式可能出現(xiàn)的弊端，但反過(guò)來(lái)這種寫(xiě)作方式還是極大的限制了作者生活體驗(yàn)敞開(kāi)的程度。

所有上述的問(wèn)題，如果離開(kāi)了作家的思想、個(gè)性、才能和氣質(zhì)，無(wú)論怎樣也不能從根本上說(shuō)清楚。而馬克思主義的唯物論者不承認(rèn)天生的作家：作家的思想、個(gè)性、才能和氣質(zhì)，是在社會(huì)生活和藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐過(guò)程中形成的。這就不能不歸結(jié)成一個(gè)作家的生活道路問(wèn)題了?！抖甑男叛龊腕w會(huì)》

2、周立波〈山鄉(xiāng)巨變〉

2、周立波〈山鄉(xiāng)巨變〉

這是一種特別厲害的感情，你不要控制，它會(huì)淹沒(méi)你，跟你的一切，你的志向、事業(yè)、精力，甚至于生命。不過(guò)，要是控制得宜，把它放在一定的適當(dāng)?shù)牡胤?，把它圍在牢牢合適的圈子里，好象洞庭湖里的滔天的水浪一樣，我用土堤把它圍了起來(lái)，就會(huì)不至于泛濫，就會(huì)從它的身上，得到灌溉的好處，得到天長(zhǎng)地遠(yuǎn)的、年年歲歲的豐收。--------周立波：《山鄉(xiāng)巨變》

以一種突破語(yǔ)言束縛的方式，準(zhǔn)確地勾畫(huà)人物心理、傳達(dá)時(shí)代氣氛方面是一種勇敢的探索。

2、李準(zhǔn)《不能走那條路》：

傳統(tǒng)的父子沖突主題在新社會(huì)形態(tài)的新模式?！独铍p雙小傳》：

采取了民間傳統(tǒng)藝術(shù)中的“二人”對(duì)戲模式，即一個(gè)心直口快、活潑大膽、純潔樂(lè)觀的旦角和一個(gè)自私膽小、好心善良、趣味橫生的丑角展開(kāi)性格沖突的輕喜劇。

這個(gè)主題上還蘊(yùn)涵著更加重大的東西，那就是這一對(duì)普通農(nóng)民夫妻中的關(guān)系變化，反映了我們這個(gè)社會(huì)的變化?！瓘膶?xiě)人出發(fā)、從寫(xiě)性格沖突出發(fā)，把這兩人人換到什么地方都可以。

——李準(zhǔn)《向新人物精神世界學(xué)習(xí)探索——〈李雙雙〉創(chuàng)作上的一些感想》，《人民日?qǐng)?bào)》1962年12月

電影《李雙雙》（1962年）魯韌作品李雙雙的性格特點(diǎn)干活積極

急性如火

舉止粗魯

剛正不阿

強(qiáng)與弱反抗與妥協(xié)民主與獨(dú)裁無(wú)私與投機(jī)疑問(wèn)：這些是女性的特質(zhì)嗎？是“解放”，還是“異化”？

“解放了，男女都一樣”是那個(gè)時(shí)代的時(shí)尚話語(yǔ)。那時(shí)代的女性似乎急于擺脫就是男尊女卑帶給她們的不公與“恥辱”，提到“解放她們”首先想到的便是“與男人一樣”。這是她們自愿的結(jié)果，也是一種必須的選擇?！般郎缧詣e以后的所謂‘男女平等’，對(duì)婦女而言，便是無(wú)視其生理和心理特點(diǎn)，在主觀控制上片面強(qiáng)調(diào)婦女要跟男人們完全一樣，在思想和體力行為模式上，消除了婦女選擇的自主權(quán)，實(shí)則是在傳統(tǒng)的尊卑之外又平添了一份婦女所承受不起的負(fù)擔(dān)?！倍f(shuō)到底，李雙雙進(jìn)入歷史的方式卻是泯滅性別，什么都要達(dá)到和男人一樣，無(wú)論智力還是體力上的。自然，李雙雙改變了孫喜旺的看法：“女人家，懂什么!”男女間智能的差異遭到了徹底否定，但在各種建筑工地上，涌現(xiàn)出了一大批雄性化的“鐵女人”。試問(wèn)我們?cè)撊绾卫斫狻澳信降取?？無(wú)意識(shí)的男性中心視角

互為因果、互相滲透的雙重意圖一篇小說(shuō)的兩面：A面：女性群體借用政治話語(yǔ)完成自身性別身份的改造B面:政治話語(yǔ)借用女性身份改造的需要完成對(duì)民眾的改造且為女兒身，懷藏男兒情。情夜燃憂思，孤燈映蟬鳴。露晨入社去，遲暮歸家來(lái)。不合淑女妝，且留豪情心。

——金子軼

三、關(guān)于“革命歷史小說(shuō)”

1、概念

1960年茅盾使用了“革命歷史題材”這一概念。80年代黃子平提出“革命歷史小說(shuō)”這一概念?！尽陡锩?歷史.小說(shuō)》牛津大學(xué)出版社】

＊革命歷史小說(shuō)因所具有的革命內(nèi)涵而與其他歷史題材嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，特指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)歷史?！霸诩榷ǖ囊庾R(shí)形態(tài)的規(guī)限內(nèi)，講述既定的歷史題材，以達(dá)成既定的意識(shí)形態(tài)目的”。在當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)史話語(yǔ)中，專(zhuān)指1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》以后創(chuàng)作的，以1921年中共建黨至1949年中華人民共和國(guó)成立這段歷史為題材的小說(shuō)作品。

2、革命歷史題材小說(shuō)的功能：普及主流意識(shí)形態(tài)的歷史觀念和歷史知識(shí);高揚(yáng)理想主義和英雄主義精神。

3、革命歷史小說(shuō)的藝術(shù)形態(tài)：（1）“史詩(shī)性”

主要表現(xiàn)為“揭示歷史本質(zhì)”的目標(biāo)，在結(jié)構(gòu)上的宏闊時(shí)空跨度與規(guī)模，重大歷史事實(shí)加上藝術(shù)虛構(gòu)的，重在英雄形象的創(chuàng)造,高揚(yáng)著英雄主義的基調(diào)?！侗Ｐl(wèi)延安》、《紅旗譜》、《紅巖》《紅日》等。

傳統(tǒng)的講史小說(shuō)通常是以動(dòng)亂和災(zāi)難開(kāi)頭?！霸掝^”

《三國(guó)演義》的開(kāi)頭：談東漢末年的“致亂之由”，乃起自恒靈二帝以及“中涓弄權(quán)”?！端疂G傳》起于瘟疫橫行，仁宗遣人驅(qū)災(zāi)，導(dǎo)致洪太尉誤走妖魔。

“革命歷史”小說(shuō)亦往往從災(zāi)難或失敗開(kāi)始。

《保衛(wèi)延安》起于延安即將失陷?！读趾Ｑ肥加谕练送罋傩??！都t日》的開(kāi)頭是漣水之戰(zhàn)，解放軍吃了敗仗?！都t巖》始于地下聯(lián)絡(luò)站出了叛徒，大批革命者被捕入獄。

創(chuàng)作者歷史時(shí)間觀的演變：

治亂相間的循環(huán)史觀——進(jìn)步與落后的進(jìn)化史觀《三國(guó)演義》：天下分久必合，合久必分。革命歷史小說(shuō)：從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，最后走向完全光明的未來(lái)。作者和讀者都深深意識(shí)到自己置身于滾滾向前的歷史洪流中，順之者昌，逆之者亡。

（2）詩(shī)化色彩

故事發(fā)展和情節(jié)設(shè)計(jì)帶有理想主義和浪漫主義色彩。

４、革命歷史小說(shuō)的抒情化一支

孫犁茹志鵑

茹志鵑：《如愿》《春暖時(shí)節(jié)》《靜靜的產(chǎn)院》《里程》新生活場(chǎng)景：里弄工廠、生產(chǎn)福利合作社、公社衛(wèi)生院、公社大隊(duì)《百合花》（1958）A、日常生活和生命氣息中的英雄形象B、現(xiàn)實(shí)落差、生命體驗(yàn)與家園記憶”我看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿百合花的被子，這象征著純潔與感情的花，蓋上這位平常的拖毛竹的青年人的臉?！?/p>

淡化階級(jí)仇恨與戰(zhàn)爭(zhēng)正義性的關(guān)聯(lián);人道主義的深切關(guān)懷

孫犁：《風(fēng)云初記》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，塑造了一批在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的農(nóng)民軍人形象。單純美麗的女性形象：吳春兒、李佩鐘

５、革命歷史小說(shuō)的世俗化與通俗化

民間文化與世俗生活以改頭換面的方式對(duì)革命意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的滲透，使戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)具有傳統(tǒng)俠義江湖小說(shuō)的傳奇性面貌。

曲波：《林海雪原》知俠：《鐵道游擊隊(duì)》

座山雕：天王蓋地虎。假胡標(biāo)（楊子榮）：寶塔鎮(zhèn)河妖。座山雕：臉紅什么？假胡標(biāo)：精神煥發(fā)。座山雕：怎么又黃拉？！假胡標(biāo)：防冷涂的蠟。八大金剛：么哈？么哈？假胡標(biāo)：正晌午時(shí)說(shuō)話，誰(shuí)也沒(méi)有家。

四、在主流之外的小說(shuō)

（參見(jiàn)課本第十章）1、重要作家作品

作家作品蕭也牧《我們夫婦之間》王蒙《組織部新來(lái)的青年人》劉賓雁《在橋梁工地上》宗璞《紅豆》1、重要作家作品

路翎《‘洼地’上的戰(zhàn)役》陸文夫《小巷深處》鄧友梅《在懸崖上》白?！侗粐У霓r(nóng)莊主席》李國(guó)文《改選》

2、背景（1）最早源于對(duì)蘇聯(lián)作品的討論：

肖洛霍夫《被開(kāi)墾的處女地》尼古拉耶娃《拖拉機(jī)站站長(zhǎng)和總農(nóng)藝師》奧維奇金《區(qū)里的日常生活》

1956年1月，中共中央召開(kāi)了關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的會(huì)議。周恩來(lái)作了著名的《關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告》，“革命需要知識(shí)分子，建設(shè)尤其需要知識(shí)分子?！边@次會(huì)議有一個(gè)重要文件，是當(dāng)時(shí)“中央研究知識(shí)分子問(wèn)題十人小組辦公室”起草的《關(guān)于高級(jí)知識(shí)分子待遇問(wèn)題的意見(jiàn)》，隨后提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的口號(hào)。（2）百花時(shí)代：“知識(shí)分子的早春天氣”

（3）藝術(shù)特點(diǎn)

對(duì)外部世界和社會(huì)生活作出反映，大膽揭示生活中的矛盾和沖突。走進(jìn)人性深處，突破私人情感的題材禁區(qū)，張揚(yáng)人道主義精神。

2、走進(jìn)人性深處，突破私人情感的題材禁區(qū)，張揚(yáng)人道主義精神。

蕭也牧《我們夫婦之間》宗璞《紅豆》鄧友梅《在懸崖上》陸文夫《小巷深處》

四、《組織部新來(lái)的青年人》作品細(xì)讀

3、人物形象

劉世吾形象描述：條件成熟論林震形象描述：決不容忍

4、主題分析:

（1）揭露和批判新的社會(huì)制度和社會(huì)環(huán)境下官僚主義頑疾的小說(shuō).（2）以個(gè)人體驗(yàn)和感受為原發(fā)點(diǎn)，通過(guò)個(gè)人理想激情和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突，表現(xiàn)敘述人心路歷程的成長(zhǎng)小說(shuō).參考文章：黃子平：《病的隱喻與文學(xué)生產(chǎn)----丁玲的《在醫(yī)院中》及其他》，唐小濱《大眾文藝與意識(shí)形態(tài)》，北京大學(xué)出版社2008

1、邵燕祥《去病和苦口》（《文藝學(xué)習(xí)》1957年第1期）2、一艮《不健康的傾向》（《文藝學(xué)習(xí)》1957年1期）3、徐凱《關(guān)于〈組織部新來(lái)的青年人〉的討論》《光明日?qǐng)?bào)》1957年3月2日）4、王愚《讓我們感受到時(shí)代的精神——評(píng)〈組織部新來(lái)的青年人〉》《延河》1957年11期5、王杏有《文學(xué)應(yīng)肩負(fù)起“干預(yù)生活的使命”——重讀〈組織部新來(lái)的青年人〉》（遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)）1979年第5期）6、楊桂欣：《從林震到呂氏浮——王蒙創(chuàng)作管窺》（《文藝?yán)碚撗芯俊?981年第1期）7、洪子誠(chéng)：《“外來(lái)者”的故事:原型的延續(xù)與變異》（《海南師范學(xué)院》1997年第3期）8、謝泳：《重說(shuō)〈組織部新來(lái)的青年人〉》（《南方文壇》2002年第6期）

5、延伸學(xué)習(xí):相關(guān)文章

【延伸思考】