2023屆高考模擬作文“作繭與破繭”導(dǎo)寫及范文

2023屆高考模擬作文“作繭與破繭”導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，按要求完成作文?！叭松绱盒Q，作繭自纏裹。一朝眉羽成，鉆破亦在我?！边@是詩(shī)人陸游的詩(shī)句，不論是作繭，還是破繭都會(huì)引發(fā)我們的聯(lián)想和感悟。請(qǐng)你根據(jù)自己讀這幾句詩(shī)的體會(huì)，寫一篇文章。要求：1.自擬題目，自定角度。2.除詩(shī)歌外，文體不限。3.全文不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】（一）素材解析陸游的詩(shī)：用春蠶化繭、破繭來比喻人生。因而，重在說人生之作繭和破繭。詩(shī)句可分為兩個(gè)層次，一個(gè)是作繭（人生如春蠶，作繭自纏裹），一個(gè)是破繭（一朝眉羽成，鉆破亦在我）。關(guān)鍵詞：作繭；自纏裹；眉羽成；鉆破；在我關(guān)鍵詞解讀：1.作繭：根據(jù)詩(shī)意，作繭是自我之選擇，這種選擇一定是對(duì)的嗎？其目的是什么，歸處又是什么？（此處我們要有多元思維，不必局限在定勢(shì)思維中作繭自縛，而是要勇于破繭，找到新意和深意，終使你的文章破題升格。）雙向來看，作繭一般都是主動(dòng)行為，但這種主動(dòng)又不太一樣：南京大學(xué)教授韓儒林所言的“板凳要坐十年冷”，是一種主動(dòng)的目標(biāo)明確的作繭行為；而別里科夫?qū)⒆约貉b在套子里，雖然也是一種作繭行為，卻是屈從于權(quán)威、現(xiàn)實(shí)的愚昧行為罷了。因而，智者作繭，是為了破繭蛻變；愚者作繭，不過是一種盲從，甚至是回避問題的懦夫行為。至于結(jié)果，則是不言而明。2.自纏裹：纏裹是一種約束，其中也不乏痛苦。既然有約束，有痛苦，我們又當(dāng)如何應(yīng)對(duì)？我想，大致有兩種人：一種是安于苦痛，久之，也就習(xí)慣了苦痛，從而麻木。一種是勇于掙脫，讓自己在痛苦中成長(zhǎng)，強(qiáng)大，最終掙脫這種苦痛的束縛。前者代表人物諸如祥林嫂，未必沒有想過挑戰(zhàn)約束，找尋解脫之法，但妄想以束縛來解束縛之痛，顯然只能被束縛得更緊。后者諸如錢學(xué)森、李四光、袁隆平、翟志剛、孫澤州等新一代航天人，他們作繭是為了成全自己的夢(mèng)想，甚至是大家的夢(mèng)想，其作繭本身就是一種精神、一種信念，甚至是一種信仰。這種釘子精神、作繭精神為我們翻開了中國(guó)夢(mèng)的嶄新篇章。3.眉羽成：以眉羽來代指蠶的身體，而對(duì)照人生，可以是精神長(zhǎng)成、能力長(zhǎng)成、素養(yǎng)長(zhǎng)成等。（可參照《白皮書》對(duì)當(dāng)代青年之要求）所以蠶之破繭是有條件的，人的成功也是有條件的。長(zhǎng)成的過程，也是突破纏裹的過程，不易且艱難，可能需要精神的給養(yǎng)，更需要技術(shù)上的探索。（對(duì)象不同，具體內(nèi)容也會(huì)有所不同）4.鉆破：即破繭，用“鉆”，說明破繭雖難，但只要自身本領(lǐng)過硬，就一定能“破”。5.在我：“我”作為獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體，是具有選擇權(quán)的。作繭可能是盲從，可能是高格，但要不要破繭、能不能破繭是結(jié)果，這個(gè)決定的主體是“我”?！拔颐晌也挥商臁钡淖孕?，強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，要求我們具有自信、勇氣和果決，當(dāng)然更需行動(dòng)上的強(qiáng)大助力。綜上觀之，我們可以選擇一個(gè)層次來寫，作繭或破繭，也可著眼于由作繭到破繭的過程。作繭是起點(diǎn)，破繭是終點(diǎn)，是目的，而自縛和鉆是過程。（二）任務(wù)解析1.根據(jù)自己讀這幾句詩(shī)的體會(huì)（聯(lián)想和感悟），寫一篇文章。2.文體不限?？蓪懹洈⑽?、議論文、散文。突破關(guān)鍵：繭是什么？繭是舒適圈、社會(huì)時(shí)鐘、人生定律、命運(yùn)輪盤、體制規(guī)則，也可是困頓、孤獨(dú)、競(jìng)爭(zhēng)等。前者對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的作繭，但卻能以精神的覺醒對(duì)峙預(yù)設(shè)的結(jié)局，進(jìn)而沉潛逆襲；后者對(duì)應(yīng)正確的作繭，以堅(jiān)韌、信仰尋找高尚的人格，完成人生的進(jìn)階。這種過程就是自縛和鉆的過程。材料是詩(shī)歌比喻性的材料，以春蠶為喻，表現(xiàn)人生哲理。話題是一個(gè)二元對(duì)立的關(guān)系，明確了春蠶成長(zhǎng)過程中的兩個(gè)重要階段，即“作繭”與“破繭”。由蠶及人，聯(lián)想開來，感悟人生哲理，自當(dāng)有話可說。【參考立意】1、破繭還須作繭人2、沖破束縛，超越自我3、作繭不自縛，破繭出新我4、作繭未必自縛，破繭方能化蝶5、若能作繭自縛，亦能破繭成蝶6、“作繭”磨礪自我，“破繭”成就人生【構(gòu)思示例】（一）開頭：作繭并不一定是自縛。春蠶作繭為的是靜待成長(zhǎng)，時(shí)日一至便掙扎著破繭而出，舒展羽翅。這，恰似人生——默默作繭，靜靜成長(zhǎng)，最后破繭而出。1、人生如春繭，作繭自纏裹。我們需要一處安謐的地點(diǎn)，作為自己的繭。（莊周的庭院，史鐵生的地壇，余秋雨的岳麓書院）2、繭中勤修習(xí)，不知時(shí)日過。我們需要接觸先人的智慧，為著自我提升。（講述讀書修習(xí)：你可以讀史《史記》《左傳》……；你可以讀學(xué)說著作，《九章算術(shù)》《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》《天演論》……；你可以讀文學(xué)作品，唐詩(shī)宋詞元曲……）3、一朝眉羽成，鉆破亦在我。我們需要一份必備的勇氣，以求破繭而出。（如果伽利略沒有勇氣，他不可能當(dāng)眾驗(yàn)證落體定律；如果凡高沒有勇氣，他不可能頂著“瘋子”之名繼續(xù)作畫，如果哈利沒有勇氣，也不可能辭去穩(wěn)定的工作去過“筆桿子生活”……）結(jié)尾：尋安謐處所，讀先人智慧，積累破繭的勇氣，人生便是如此一步一步走過，缺一步便是遺憾。繭內(nèi)世界不寂寞，繭外蒼穹亦明凈。度過這“繭”樣人生，亦是吾輩的祈愿。（二）開頭：有人夢(mèng)想著不勞而獲，一步登天，避開挫折和痛苦；有人在成功前漫長(zhǎng)的黑夜里死去，從此碌碌無為地長(zhǎng)眠于世，永遠(yuǎn)體會(huì)不到成功的滋味。作為新時(shí)代青年，我們要勇敢地“作繭”，又要毅然“破繭”。1、我們要有“作繭自縛”的勇氣，讓自己經(jīng)歷痛苦挫折的洗禮，從中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。（托爾斯泰；順治、康熙、雍正、乾隆等皇帝；毛澤東與他的兒女們）2、我們要有“破繭自救”的決心，切忌在痛苦中沉淪，而要果斷地奮起。（海倫·凱勒；韓非子；左丘）3、我們還要享受“作繭自縛”和“破繭而出”，因?yàn)檫@是個(gè)痛并快樂著的過程。（史鐵生；貝多芬；霍金）結(jié)尾：“解鈴還須系鈴人”，自己的人生自己要負(fù)責(zé)。讓自己在經(jīng)歷蛻變的痛苦中變得茁壯、高大。陽(yáng)光始終會(huì)劃破黑暗的夜空，指引你展翅飛翔。（三）開頭：人生如春蠶，纏裹著我們的繭，是囚籠，也是力量之源。一如孕育著胎兒的羊水，困在繭中的生命，吸收日月之精華、天地之靈氣、雨露之潤(rùn)澤，只待一朝眉羽成。那一刻，沖擊、鉆破、迸發(fā)，生命的意義就在于破繭的瞬間，就在于那響徹靈魂的剛強(qiáng)。1、破繭是一場(chǎng)與磨難抗?fàn)幍镊閼?zhàn)。（史泰龍忍受被拒絕；布魯諾忍受被懷疑；梵高忍受世俗的不理解）2、破繭是一次與夢(mèng)想攜手的旅行。（袁隆平獨(dú)創(chuàng)超級(jí)水稻；貝多芬創(chuàng)作歡樂頌等名曲；艾金森成功飾演“憨豆先生”）3、破繭是一個(gè)與信念同舟的航程。（昂山素姬在禁錮中的堅(jiān)持；聯(lián)系自身努力積攢知識(shí)力量突破自我）結(jié)尾：沒有人能了解繭中蠶如何掙扎，但絕對(duì)有人贊嘆破繭振翅飛翔那一刻的美麗驚艷。束縛，是為了生命中最燦爛的沖擊，是為了成長(zhǎng)的靈魂在蠶絲糾纏下奮身而出的剎那。那一刻，所有的苦難與掙扎化作力量，心中的夢(mèng)如夏花般絢爛?！緝?yōu)秀范文】1.衣繭而行求真知破繭而生成高格人生以境界為上，有境界則自成高格，人生價(jià)值亦可實(shí)現(xiàn)。涵養(yǎng)境界，需作繭，亦需破繭，然自縛與解縛之本領(lǐng)更需練就。我輩青年在“縛”與“鉆”中提升人生境界，國(guó)家在我輩青年奮力破繭中擘畫復(fù)興藍(lán)圖。蠶蛹以作繭自縛，全其化蝶之美。蝶變，需要作繭，成長(zhǎng)，需要自縛。但殊不知，有時(shí)作繭未必能成蝶，自縛未必能進(jìn)階。祥林嫂以封建思想為繭，困住了自己，卻妄圖以捐門檻破繭，不過是以繭縛繭，何其愚也；伊凡?伊里奇以居高位者的生活規(guī)則為繭，在貌似幸福的假象之中迷失了自己，最終不過是活錯(cuò)的一生（同學(xué)們，這里也可運(yùn)用我們所學(xué)過的別里科夫、阿Q等人的例子）；當(dāng)下許多青年以舒適圈為繭，拒絕內(nèi)卷，最后還是為生命的平庸而痛苦。反觀當(dāng)下，國(guó)乒隊(duì)培養(yǎng)對(duì)手，主動(dòng)作繭，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；蘇炳添改變方法，經(jīng)歷苦痛，終成“天蠶神功”。因而，智者作繭，是為了破繭蛻變；愚者作繭，不過是一種盲從，甚至是回避問題的懦夫行為。至于結(jié)果，則是不言而明。從作繭到破繭，走好“縛”和“鉆”的過程，明確目標(biāo)，才是關(guān)鍵。81歲的“奶奶同學(xué)”薛敏修成為網(wǎng)紅，92歲的大學(xué)生吳天雄專注求知，他們以変軌為繭，以努力和奮進(jìn)解縛，勇于逆社會(huì)時(shí)鐘，將人生時(shí)區(qū)牢牢控制在自我的手中，留給自己無憾的人生。王國(guó)維在《人間詞話》中以詩(shī)詞喻人生三境界，何嘗不是在講作繭和破繭的道理：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”，以求知作繭，以探尋解縛；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，不斷鉆研，層層解縛；“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，當(dāng)本領(lǐng)練就，境界提升，破繭就是水到渠成之事。帶著目標(biāo)去尋找，不安于現(xiàn)狀，不屈從于“繭”之束縛，修德誠(chéng)意，篤行持久，這大概就是“破繭”的良方吧。人事如此，國(guó)家亦如此。相比一些國(guó)家以強(qiáng)權(quán)自縛，以利益自縛，中國(guó)以和平自縛，以責(zé)任自縛之舉，則更顯大國(guó)格局。本國(guó)之內(nèi)，黨和政府重視民生，維護(hù)人民利益，以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為目標(biāo)，為和平增色，給責(zé)任加碼；國(guó)際之中，中國(guó)“一起向未來”的理念與“一帶一路”的發(fā)展領(lǐng)航，給和平以給養(yǎng)，為責(zé)任以正名。中國(guó)在“解”與“鉆”中始終堅(jiān)守目標(biāo)，明辨自持，破除“責(zé)任”和“和平”之繭，展大國(guó)之范，耀自信之光。中國(guó)青年當(dāng)善于作繭，更要勇于破繭。我們應(yīng)以信念作繭、以擔(dān)當(dāng)作繭、以險(xiǎn)重為繭、以復(fù)興為繭，久坐書齋，坐穩(wěn)書齋，格物窮理，養(yǎng)浩然之氣，明經(jīng)世目標(biāo)，不斷挖掘自縛的內(nèi)生源動(dòng)力，涵養(yǎng)破繭的精神氣質(zhì)，鍛造破繭的硬核能力，提升人生的境界，以致生命的高格，待異日出膺大任，可為中流砥柱，助我中華復(fù)興！2.收心作繭，放心破繭宋人陳烈看到《孟子》中有句話：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”他想，我心不曾收過，如何放開來為學(xué)？于是他閉門靜坐百日，為自己做了一個(gè)與外界隔絕的“繭”。百日之內(nèi)不讀書，百日之后“破繭”以讀書，竟然記性大增，一覽無遺。陳烈以“以收放心”的故事讓我頗受啟發(fā)。讀書人要有“作繭自縛”的決心，或是創(chuàng)造一種單純的環(huán)境，并在其中收起心來作學(xué)問，抑或是自立下嚴(yán)格的規(guī)矩，加倍鞭策自己一心用功。蠶蛹作繭，不是為了限制自己的生長(zhǎng)，而是為了保護(hù)自己免受傷害；書生“作繭”，不是要束縛自己的天性，而是要使自己免受外界的誘惑，潛心鉆研。有朝一日，蠶蛹會(huì)破繭而飛，書生也會(huì)“破繭”而立，放開心胸，并有所成就。以單純的環(huán)境為“繭”，方可保持專注，積蓄實(shí)力。董仲舒三年不窺園，彌爾頓五年隱于鄉(xiāng)，這種環(huán)境看似單調(diào)乏味，不及城市生活那樣喧鬧多彩，實(shí)則能讓人收起雜念，優(yōu)游涵泳于典籍中，從而為“破繭”那一刻積蓄力量。當(dāng)然，“作繭”的過程免不了寂寞。外人看不見“細(xì)雨濕衣”，聽不到“閑花落地”，讀書人總會(huì)經(jīng)歷一段孤獨(dú)的旅程。正如余秋雨獨(dú)自在山居于香港沙田，耐住寂寞，在與歷史的對(duì)話中探討艱深的文化命題，終于“破繭”出山，寫成了《山居筆記》。一個(gè)單純的環(huán)境孕育了讀書人的思想，也為日后的文學(xué)成就奠定了基石。以嚴(yán)格的規(guī)矩為“繭”，方可落實(shí)所讀，磨練品性。蘇軾少讀《漢書》，要求自己“每一過博求一事”，又把每段事濃縮成一個(gè)字的標(biāo)題。如果沒有苛刻的讀書標(biāo)準(zhǔn)，蘇軾又怎能做到事事精通，將萬物了然于胸？恐怕他就會(huì)早早地“放浪形骸之外”吧。當(dāng)蘇軾步入成年，他不必守在少時(shí)規(guī)矩之“繭”內(nèi)，也能隨性涉獵百家，縱浪大化中?？梢姟捌评O”而出的自由離不開“作繭自縛”式的苦讀。梁實(shí)秋先生也曾坦白道“讀書上課就是紀(jì)律，越是自己不喜歡的學(xué)科，越要加倍鞭策自己努力鉆研?！蔽逸厡W(xué)生也算是半個(gè)讀書人，為了“破繭”后有雙堅(jiān)實(shí)如畫的“翅膀”，還須守住“作繭”之規(guī)矩紀(jì)律。世易時(shí)移，曾經(jīng)單純的讀書環(huán)境難覓，取而代之的是喧囂的輿論和功利的書商，讀書人的“老規(guī)矩”也逐漸湮沒在碎片化、快餐化的閱讀中。我們不妨從春蠶上尋找蛻變的方式——繭不作則無以破，心不收則無以放。是時(shí)候讓這顆浮躁的心“作繭自縛”了。我欽佩“作繭自纏裹”的決心，我羨慕“破繭亦在我”的自由，雖不能至，然心向往之！3.繭到破時(shí)舊亦新這塵世上，有山光水聲、月色花香，有文韻美態(tài)、不可名狀，真足以攝召魂夢(mèng)，情思倒柔腸。千年古人，同我們一樣，為華彩贊嘆，為消逝憂傷。于是，你讀詩(shī)詞，見到楊柳便是離別之殤，遙望月亮只有思念哀惘，悲歡離合都有特定意象，以至你下筆作詩(shī)也簡(jiǎn)單匆忙。風(fēng)月本美好，卻不該束縛文學(xué)的手腳。這是文人自作的繭，規(guī)束了靈魂迸發(fā)的方向。但欲破繭者，大有人在。朱熹隱括一句“無盡古來今往，多少春花秋月，那更有危機(jī)”把流逝化為樂觀向上，一掃景公臨河之傷；毛主席少年豪唱“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”，將剛直衷腸融進(jìn)血脈，踏向復(fù)興與理想。破繭更甚者，不僅作詞，更有一種人生高格。蘇軾被貶，夢(mèng)醉輕舟，卻大笑道“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。他逃出了“流放”這繭，終得有如此多豪放釋然。杜甫目睹“秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中”，愁殺了白頭的他，更是一種憂國(guó)憂民的真切。他破開對(duì)統(tǒng)治者的希望之繭，自此，他認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，笙歌對(duì)他只是愚妄?！恫烁T》講：“纏脫只在內(nèi)心?！笔前?。破開繭，便是一種新的視野，是人境界的新生?？僧?dāng)看到那一個(gè)個(gè)破繭的人后，便明白這“破”便遠(yuǎn)不止此了。唐人破開了魏晉的隨適，多了幾分“酒入豪腸，七分月光”的精美豪壯。宋人將柔情揉入歌詠，婉轉(zhuǎn)而隨想。元雜劇跳出了詩(shī)詞的規(guī)矩，成為后世眼中的瑰寶奇葩。清言與小說不再追求華麗與玲瓏，而是