學(xué)習(xí)和動(dòng)機(jī)-課件

什么是學(xué)習(xí)？為什么要學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)與動(dòng)機(jī)第一節(jié)學(xué)習(xí)概述現(xiàn)代心理學(xué)對學(xué)習(xí)的定義學(xué)習(xí)（learning）是基于經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致行為或行為潛能發(fā)生的相對持久的變化。三個(gè)基本含義：首先，是基于經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致的

經(jīng)驗(yàn)既指個(gè)體通過直接作用于客觀現(xiàn)實(shí)的過程本身，也指這一過程所得到的結(jié)果。經(jīng)驗(yàn)既包括有準(zhǔn)備的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，也包括偶然的，如看見交通事故。其次，是行為或行為潛能的變化行為潛能如學(xué)習(xí)50個(gè)單詞，掌握了28個(gè)，還有22個(gè)，再次學(xué)習(xí)22個(gè)時(shí)候，會(huì)更快，說明潛能的變化。再次，是相對持久的疲勞和疾病，藥物，酒精等。二、學(xué)習(xí)的分類（一）我國習(xí)慣分類（依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容）知識(shí)的學(xué)習(xí)技能的學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)態(tài)度的學(xué)習(xí)（二）奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類（按學(xué)習(xí)方式）1、接受學(xué)習(xí)VS發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)（receptionlearning）是指傳授者將學(xué)習(xí)的內(nèi)容以某種定論或確定的形式傳授給學(xué)習(xí)者。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（discoverylearning）需要學(xué)習(xí)者自己去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并將其內(nèi)化為自己的知識(shí)。

2、意義學(xué)習(xí)VS機(jī)械學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)（meaningfullearning）是指通過符號、文字等使學(xué)習(xí)者在頭腦中獲得相應(yīng)的認(rèn)知內(nèi)容的學(xué)習(xí)。（三）加涅的學(xué)習(xí)分類（按學(xué)習(xí)結(jié)果）言語信息智慧技能認(rèn)知策略態(tài)度動(dòng)作技能（四）布盧姆的分類（按學(xué)習(xí)目標(biāo)）知識(shí)領(lǐng)會(huì)應(yīng)用分析綜合評價(jià)第二節(jié)行為主義學(xué)習(xí)理論（經(jīng)典條件作用）一、巴甫洛夫的發(fā)現(xiàn)形成的基本過程

條件作用之前

食物唾液分泌（無條件刺激，UCS）（無條件反應(yīng)，UCR）鈴聲無唾液分泌（中性刺激，NS）（無反應(yīng)或無相關(guān)反應(yīng)）條件作用期間

（多次重復(fù)）伴隨誘發(fā)

鈴聲+食物唾液分泌（條件刺激，CS）（無條件刺激，UCS）（無條件反應(yīng)，UCR）條件作用之后

誘發(fā)鈴聲唾液分泌（條件刺激，CS）（條件反應(yīng)，CR）二、經(jīng)典條件作用的原理1、基本概念無條件刺激（unconditionedstimulus，UCS）：任何能夠自然引起有機(jī)體反射性行為的刺激

無條件反應(yīng)（unconditionedresponse，UCR）：由無條件刺激引發(fā)的反應(yīng)中性刺激（neutralstimulus，NS）：原本不能引發(fā)無條件反應(yīng)的刺激，如鈴聲和燈光等條件刺激（conditionedstimulus，CS）：通過學(xué)習(xí)，中性刺激也能引起原本只有無條件刺激才能引起的反應(yīng)條件反應(yīng)（conditionedresponse，CR）：由條件刺激單獨(dú)引發(fā)的反應(yīng)3、消退與自發(fā)恢復(fù)

條件作用的消退（extinction）：若多次呈現(xiàn)條件刺激，卻始終沒有無條件刺激與之相伴出現(xiàn)，有機(jī)體的條件反應(yīng)就會(huì)逐漸減弱，甚至不再反應(yīng)。自發(fā)恢復(fù)（spontaneousrecovery）：已經(jīng)消退的條件反應(yīng)，經(jīng)過一段時(shí)間后，通常能夠再次被條件刺激激發(fā)而出現(xiàn)。經(jīng)典條件作用的學(xué)習(xí)和消退曲線

進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為消退和自發(fā)恢復(fù)都具有適應(yīng)環(huán)境變化的意義。如果一段時(shí)間電臺(tái)多次發(fā)布地震警報(bào)，卻沒有發(fā)生地震，人們可能會(huì)逐漸對這種警報(bào)不以為然，隔一段時(shí)間后當(dāng)警報(bào)重新出現(xiàn)時(shí)，人們又會(huì)表現(xiàn)出一定的警覺，此時(shí)，這種自發(fā)恢復(fù)的傾向就是很有必要的，因?yàn)檫@次的警報(bào)很可能是有預(yù)測性的。

三、經(jīng)典條件作用的應(yīng)用1、條件性情緒反應(yīng)

生活中總有一些人會(huì)對大多數(shù)人都不怕的事物產(chǎn)生極度的恐懼，例如有人可能一看到老鼠就全身發(fā)抖、滿臉蒼白、手足出汗，而有人則可能對菜青蟲有類似的恐懼反應(yīng)。其實(shí)這些恐懼反應(yīng)很可能是經(jīng)典條件作用的結(jié)果。人對于一些事物的情緒反應(yīng)，不管是負(fù)面的如恐懼、厭惡還是正面的如喜愛、偏好等，都是可以通過經(jīng)典條件作用的方式學(xué)習(xí)到的。

恐懼的泛化廣告商利用條件性情緒反應(yīng)的原理來設(shè)計(jì)廣告，試圖讓消費(fèi)者對他們的產(chǎn)品產(chǎn)生條件性的正面情緒。

條件性情緒反應(yīng)實(shí)驗(yàn)：阿爾波特對小白鼠產(chǎn)生恐懼（Watson&Rayner，1920） 食品廣告：通常是讓人產(chǎn)生唾液的條件反射。香水廣告：通常使人們在商標(biāo)和充滿魅力的異性之間建立聯(lián)結(jié)。交通安全的電視片：往往通過引起人們的恐懼心理以防止交通事故的發(fā)生。反毒品的宣傳片：通常給人們呈現(xiàn)吸毒者令人厭惡的形象，目的是在毒品和厭惡反應(yīng)間建立聯(lián)結(jié)。臨床上反條件化的廣泛應(yīng)用：治療恐懼癥、酗酒、性心理變態(tài)等。2、在行為療法中的應(yīng)用對抗性條件作用（counterconditioning）用愉悅性刺激物帶來的愉悅性感受代替恐懼。實(shí)驗(yàn)：皮特不再懼怕兔子（Jones，1924）要保證任何時(shí)候由吃東西帶來的愉快反應(yīng)應(yīng)該強(qiáng)于看見兔子產(chǎn)生的恐懼反應(yīng)用滿灌療法（flooding）和系統(tǒng)脫敏法（systematicdesensitization）治療恐怖癥（phobia）學(xué)?？植腊Yor教室恐怖癥社交恐怖癥第三節(jié)行為主義學(xué)習(xí)理論（操作性調(diào)節(jié)作用）一、桑代克的效果律通過系統(tǒng)地觀察，桑代克發(fā)現(xiàn)，貓?zhí)与x迷籠的過程是一個(gè)嘗試錯(cuò)誤(trial-and-error)的學(xué)習(xí)過程。貓通過不斷嘗試，最終偶然做出了正確的行為，而這種正確的行為會(huì)隨著貓?zhí)与x迷籠的次數(shù)增加，在練習(xí)中變得愈加熟練，那些錯(cuò)誤的行為，則傾向于消失。

1.準(zhǔn)備律：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)開始前預(yù)備定勢的作用。

2.練習(xí)律：強(qiáng)調(diào)聯(lián)結(jié)的應(yīng)用。

3.效果律：凡導(dǎo)致滿意結(jié)果的行為被加強(qiáng)，而帶來煩惱的行為則會(huì)被削弱或淘汰。

“效果律”后來被持這種學(xué)習(xí)觀的理論家發(fā)展成為“強(qiáng)化”學(xué)說，其中行為主義的代表人物斯金納(B.F.Skinner)對桑代克的“試誤說”進(jìn)一步研究并做出了卓越的貢獻(xiàn)。二、操作性條件作用研究桑代克的效果律指出了行為結(jié)果對行為表現(xiàn)的影響，斯金納（BurrhusBSkinner，1904～1990）接受了這一觀點(diǎn)。他對桑代克的實(shí)驗(yàn)加以改進(jìn)，通過對白鼠、鴿子等動(dòng)物的行為學(xué)習(xí)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，發(fā)展出操作性條件作用理論。

改良后的斯金納箱操作性行為（operant）是指有機(jī)體自發(fā)地作用于環(huán)境的行為反應(yīng)。操作性行為的結(jié)果是操作性條件作用的關(guān)鍵。愉快的結(jié)果加強(qiáng)行為，不愉快的結(jié)果減弱行為。由于行為結(jié)果的作用，導(dǎo)致有機(jī)體行為出現(xiàn)的概率發(fā)生改變的學(xué)習(xí)形式，就是斯金納的操作性條件作用（operantconditioning）。學(xué)習(xí)是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化和懲罰是增強(qiáng)或減弱反應(yīng)概率的手段。強(qiáng)化（reinforcement）是指伴隨行為出現(xiàn)的任何能夠增加該行為在將來出現(xiàn)概率的事件。與行為相伴的任何能夠增加行為出現(xiàn)概率的刺激，都是強(qiáng)化物（reinforcer）懲罰（punishment），它是指伴隨行為出現(xiàn)的任何能夠降低該行為在將來出現(xiàn)概率的事件。三、操作性條件作用的應(yīng)用行為塑造行為塑造（shaping）是通過對接近目標(biāo)行為的多個(gè)具體反應(yīng)逐步予以強(qiáng)化，使有機(jī)體最終習(xí)得該行為的過程。對接近目標(biāo)行為的多個(gè)具體反應(yīng)逐步予以強(qiáng)化，這種方法被稱為連續(xù)性逼近（successiveapproximation），它是行為塑造的基本原則。

四、操作性行為的結(jié)果：強(qiáng)化與懲罰（一）強(qiáng)化與強(qiáng)化物的類別1、正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化正強(qiáng)化（positivereinforcement）是在行為發(fā)生之后，呈現(xiàn)或增強(qiáng)某種刺激從而使行為在將來出現(xiàn)的概率增加。在正強(qiáng)化中呈現(xiàn)的刺激，稱為正強(qiáng)化物（positivereinforcer），如食物、金錢、贊揚(yáng)、微笑等。負(fù)強(qiáng)化（negativereinforcement）是在行為發(fā)生之后，撤銷或減弱某種刺激從而使行為在將來出現(xiàn)的概率增加。在負(fù)強(qiáng)化中被撤銷或減弱的刺激，稱為負(fù)強(qiáng)化物（negativereinforcer），如電擊。行為的頻率增加行為的頻率增加正強(qiáng)化物與負(fù)強(qiáng)化物的運(yùn)用

2．初級強(qiáng)化物與次級強(qiáng)化物初級強(qiáng)化物（primaryreinforcer）是指任何直接指向于有機(jī)體生物學(xué)因素的強(qiáng)化物。次級強(qiáng)化物（secondaryreinforcer）是需要與已經(jīng)存在的強(qiáng)化物建立聯(lián)結(jié)才能起到強(qiáng)化效果的強(qiáng)化物。包括：社會(huì)強(qiáng)化物，如表揚(yáng)、微笑、擁抱或關(guān)注活動(dòng)強(qiáng)化物，如玩玩具、做游戲、從事有趣活動(dòng)代幣強(qiáng)化物，用來換其他強(qiáng)化物的錢、分?jǐn)?shù)、彩星或積分等（二）強(qiáng)化的程序強(qiáng)化程序的類型連續(xù)強(qiáng)化間歇強(qiáng)化比率強(qiáng)化間隔強(qiáng)化固定比率強(qiáng)化可變比率強(qiáng)化固定間隔強(qiáng)化可變間隔強(qiáng)化1．連續(xù)強(qiáng)化與部分強(qiáng)化連續(xù)強(qiáng)化（continuousreinforcement）是對每次正確反應(yīng)都加以強(qiáng)化的強(qiáng)化程序。部分強(qiáng)化（partialreinforcement，或間隔強(qiáng)化)則是只對部分正確反應(yīng)加以強(qiáng)化的強(qiáng)化程序。連續(xù)強(qiáng)化雖然可以使有機(jī)體迅速地學(xué)會(huì)一種行為，但是從長遠(yuǎn)來說，它對阻止行為的消退效果不佳。而部分強(qiáng)化對一種行為得以長期保持，則有著更佳的效果。2．定比強(qiáng)化與不定比強(qiáng)化定比強(qiáng)化(fixed-ratioschedule，F(xiàn)R)是指在有機(jī)體做出一定數(shù)目的正確反應(yīng)之后即獲得一次強(qiáng)化的強(qiáng)化程序。不定比強(qiáng)化(variable-ratioschedule,VR)是指在有機(jī)體做出不定數(shù)目的正確反應(yīng)之后即獲得一次強(qiáng)化的強(qiáng)化程序。通常，這兩種強(qiáng)化程序都能夠使有機(jī)體保持較高的反應(yīng)頻率。3．定時(shí)強(qiáng)化與不定時(shí)強(qiáng)化定時(shí)強(qiáng)化(fixed-intervalschedule，F(xiàn)I)是指在前次強(qiáng)化后，經(jīng)過一段固定時(shí)間間隔，有機(jī)體的反應(yīng)才能再次獲得強(qiáng)化的強(qiáng)化程序。不定時(shí)強(qiáng)化(variable-intervalschedule,VI)是指在前次強(qiáng)化后，經(jīng)過一段不固定的時(shí)間間隔，有機(jī)體的反應(yīng)才可以再次獲得強(qiáng)化的強(qiáng)化程序。

在教學(xué)中如何安排強(qiáng)化？最佳的訓(xùn)練組合也許是，最初時(shí)使用連續(xù)強(qiáng)化，然后是固定間隔強(qiáng)化，最后是可變比率強(qiáng)化。此外，隨著訓(xùn)練期的推移，比率也可以改變?？傮w說來，減少強(qiáng)化對不強(qiáng)化的比例，會(huì)導(dǎo)致消退速度放慢。（三）懲罰及其效果懲罰：減少某個(gè)行為發(fā)生概率的一種程序。正懲罰：在一個(gè)行為之后呈現(xiàn)某種惡性刺激，從而使這種行為出現(xiàn)的概率減少。負(fù)懲罰：在一個(gè)行為之后移除某種良性刺激，從而使某種行為出現(xiàn)的概率減少。行為的頻率降低行為的頻率增加負(fù)強(qiáng)化物與懲罰的運(yùn)用

屬于消極強(qiáng)化的例子是：（）A、懲罰一個(gè)孩子讓另一個(gè)孩子看著B、孩子去醫(yī)院看病不再發(fā)燒了

C、當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)拿走他最喜歡的玩具D、孩子表現(xiàn)好就表揚(yáng)他行為主義學(xué)習(xí)理論小結(jié)行為主義學(xué)習(xí)理論以動(dòng)物實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)而提出的，所以，它代表了人與動(dòng)物最基本的學(xué)習(xí)形式。這一理論試圖用S－R來說明人類的高級學(xué)習(xí)，但后來人們發(fā)現(xiàn)這種研究過于簡化了人類的學(xué)習(xí)。但不管怎樣，人類的大量行為如語言、動(dòng)機(jī)、習(xí)慣、情緒乃至個(gè)性、異常行為等的獲得，都有條件作用的成分。閑著棒子，寵壞了孩子？991位美國父母(Straus&Stewart,1999)35%的父母對1-2歲的孩子使用過體罰94%的父母對3-4歲的孩子使用過體罰449位父母(Buntain-Ricklefsetal.,1994)93%的父母小時(shí)候挨過打87%的父母贊成打屁股作為懲罰的形式體罰與兒童攻擊性（Strassbergetal.,1994）273名母親體罰類型：6%不使用體罰；68%被打過屁股；26%受到過嚴(yán)重的體罰。體罰類型報(bào)告后六個(gè)月，觀察攻擊性。結(jié)果：體罰越嚴(yán)重，攻擊性行為越多結(jié)論：體罰并不能起到人們預(yù)想的會(huì)使壞孩子變好的效果。體罰與后來生活狀況(Straus&Kantor,1994)6002個(gè)美國家庭大約50%的樣本報(bào)告在青少年時(shí)曾受過體罰（M58%，F(xiàn)44%）。這些曾受過體罰的個(gè)體后來更可能經(jīng)歷各種問題：抑郁、自殺、酗酒、虐待兒童、毆打妻子等。結(jié)論：終止打屁股和其他體罰，從根本上預(yù)防……具有重要意義。小結(jié)：打孩子不是一種適當(dāng)?shù)幕蛴行У臑槿烁改傅募夹g(shù)。懲罰在某些課堂情境中具有一定的效果。但可能會(huì)導(dǎo)致很多消極影響，如學(xué)生不敢嘗試，導(dǎo)致與期望相反的結(jié)果，攻擊行為增加，失去自尊甚至受到傷害。但在某些情況下，要想迅速終止孩子令人討厭的行為，懲罰是惟一的辦法。但有效的懲罰應(yīng)滿足一些條件。班杜拉：社會(huì)學(xué)習(xí)理論榜樣的力量是無窮的孟母為什么要三遷呢？孫武為什么要?dú)㈦u儆猴？在一項(xiàng)典型觀察學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)中(Bandura,etal.,1963)，班杜拉分別就現(xiàn)實(shí)、電影和卡通片中，成人榜樣對兒童行為的影響進(jìn)行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，所有這三類成人榜樣都同樣會(huì)導(dǎo)致兒童模仿這種攻擊性行為。在另一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中(Bandura,1965)，班杜拉對上述研究作了進(jìn)一步延伸。他要了解兩個(gè)主要問題：(1)兒童是否不管榜樣是受到獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰，總是會(huì)從榜樣那里習(xí)得攻擊性行為？(2)兒童看到榜樣受到獎(jiǎng)勵(lì)是否比看到榜樣受到懲罰，會(huì)更多地自發(fā)模仿所看到的攻擊性行為？在實(shí)驗(yàn)中，把4至6歲的兒童分成兩組。兒童在電影中看到一個(gè)成年男子演示四種不同攻擊性行為，但在影片快結(jié)束時(shí)，一組兒童看到的是這個(gè)成人榜樣受到另一個(gè)成人的獎(jiǎng)勵(lì)(那個(gè)人說：你是一個(gè)強(qiáng)壯冠軍)；而另一組兒童看到的是這個(gè)成人榜樣受到懲罰(另一個(gè)成人說：喂，住手！我以後再看到你這樣欺負(fù)弱者就給你一巴掌！)。接下來，就讓兒童進(jìn)入一間游戲室，里面放有一個(gè)同樣的充氣人以及這個(gè)成人榜樣使用過的其他物體。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，看到榜樣受獎(jiǎng)勵(lì)的那一組兒童，比看到榜樣受懲罰的另一組兒童，表現(xiàn)出更多的攻擊性行為。親歷學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)：通過觀察他人的行為及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)特點(diǎn)：1.并不依賴直接強(qiáng)化

2.具有認(rèn)知性

3.并不一定具有外顯的行為反應(yīng)2.對強(qiáng)化的發(fā)展替代性強(qiáng)化：在觀察學(xué)習(xí)過程中，看到某行為受到獎(jiǎng)勵(lì)后，觀察者表現(xiàn)出該行為也隨之增加，象是自己獲得了強(qiáng)化一樣，當(dāng)他們看到某行為受到懲罰后，他們的相應(yīng)行為也隨之減少，象是自己受懲罰一樣。這個(gè)現(xiàn)象被稱為替代性強(qiáng)化（vicariousreinforcement）。自我強(qiáng)化：一個(gè)人在表現(xiàn)某項(xiàng)行為之后，若自己感到有成就，那種滿足感，就具有極大的強(qiáng)化作用。第四節(jié)學(xué)習(xí)的認(rèn)知觀點(diǎn)布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論

一、人物簡介布魯納（1915－），美國教育學(xué)家和心理學(xué)家。布魯納在眾多領(lǐng)域進(jìn)行了富有成效的研究，是一位在西方心理學(xué)界和教育界都享有聲譽(yù)的學(xué)者，他在1959年任美國科學(xué)院科學(xué)教育委員會(huì)主席，主持了著名的伍茲霍爾中小學(xué)課程改革會(huì)議；1960年任總統(tǒng)教育顧問；1952年當(dāng)選為社會(huì)心理學(xué)研究會(huì)理事長；1965年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席。1962年獲美國心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。三、學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)（一）對學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與過程的看法1.學(xué)習(xí)是形成學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程（二）注重學(xué)科基本結(jié)構(gòu)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)：指一門學(xué)科的基本知識(shí)（基本概念、原理）、基本方法（提出假設(shè)、調(diào)查、推測）、基本態(tài)度。掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，就是要從事物的根本聯(lián)系上去把握事物。（三）提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)1.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是讓學(xué)生獨(dú)立思考，改組材料，自己發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理原則。其特點(diǎn)是：（1）由學(xué)生通過獨(dú)立發(fā)現(xiàn)而不是通過接受的方式來獲得經(jīng)驗(yàn)。（2）著重于學(xué)習(xí)過程而不是著重于學(xué)習(xí)結(jié)果。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)案例X+2ax+a=(x+a)(x+a)22xx1X+2x+1=(x+1)(x+1)2X+4x+4=(x+2)(x+2)2X+6x+9=(x+3)(x+3)2X+8x+16=(x+4)(x+4)X+10x+25=(x+5)(x+5)……22發(fā)現(xiàn)法學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)：①能提高學(xué)生的智慧技能。②有助于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，因?yàn)橥ㄟ^發(fā)現(xiàn)可以帶來滿意和內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)。③有利于學(xué)生獲得解決問題的技能，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)過程就是解決問題的過程發(fā)現(xiàn)的技巧。④有利于知識(shí)的記憶保持和提取，因?yàn)閷W(xué)生需要以有意義的方式組織知識(shí)。發(fā)現(xiàn)法學(xué)習(xí)的局限：

1.夸大了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，忽視了知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的特殊性。2.發(fā)現(xiàn)法運(yùn)用范圍有限。極少數(shù)學(xué)生；自然科學(xué)的某些知識(shí)；一般教師很難掌握。

3.發(fā)現(xiàn)法耗時(shí)過多，不經(jīng)濟(jì)。

（四）重視學(xué)生的思維，特別是直覺思維的發(fā)展分析性思維：以一次前進(jìn)一步為特征的。思考者能充分意識(shí)到思維所依據(jù)的運(yùn)算與知識(shí)。直覺思維：不通過分析步驟而得出似乎是真實(shí)的、但卻是試驗(yàn)性結(jié)論的智力技巧。包括大膽的假設(shè)、機(jī)靈的預(yù)測、迅速地作出試探性的結(jié)論。發(fā)展學(xué)生直覺思維的建議：（1）教師提供直覺思維的榜樣；（2）教學(xué)上強(qiáng)調(diào)知識(shí)的結(jié)構(gòu)或聯(lián)絡(luò)性（3）啟發(fā)式教學(xué)有助于直覺思維（4）發(fā)展學(xué)生的自信和勇氣；（5）改革學(xué)習(xí)獎(jiǎng)懲制度，兒童在行動(dòng)中犯錯(cuò)誤，冒風(fēng)險(xiǎn)，不致受批評（6）鼓勵(lì)兒童大膽猜想（7）認(rèn)識(shí)兒童的天賦狀況，贊賞兒童直覺思維1、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的探索過程五、關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)的基本原則

2、知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性：即知識(shí)有關(guān)聯(lián)，知識(shí)結(jié)構(gòu)就是某一學(xué)科領(lǐng)域的基本概念，不僅包括掌握一般原理，還包括學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的好處：1）懂得基本原理使得學(xué)科更容易理解2）把知識(shí)以類別結(jié)構(gòu)的形式儲(chǔ)存更為有效和長久3）領(lǐng)會(huì)基本原理和觀念，使遷移更容易4)掌握基本原理有助于提高學(xué)習(xí)興趣。5)理解學(xué)科基本原理可以促進(jìn)兒童智慧的發(fā)展。3、直覺思維的重要性：日常生活中往往重視分析思維，而忽視直覺思維。直覺思維和預(yù)感是創(chuàng)造性思維的重要特征。4、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過程布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)是主動(dòng)過程，依靠內(nèi)在動(dòng)機(jī)－－對學(xué)習(xí)材料的興趣；要讓學(xué)生自己體會(huì)到自己有能力對待他的外部世界。從主動(dòng)學(xué)習(xí)引出發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)五、簡評在推動(dòng)美國的認(rèn)知運(yùn)動(dòng)，特別是以認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)中，布魯納是一位極重要的人物，在心理學(xué)為教育教學(xué)服務(wù)方面作出了顯著的貢獻(xiàn)。他對發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)雖非首創(chuàng)，但他卻是研究最深、推進(jìn)最有力的學(xué)者。當(dāng)然，布魯納也有自己的缺陷，他在論述兒童的生長時(shí)忽視了社會(huì)方面的因素。對全部的學(xué)習(xí)進(jìn)行發(fā)現(xiàn)是有困難的，接受學(xué)習(xí)是必要。對學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)差的學(xué)生，解決問題的積極性和忍耐性差的學(xué)生不適合。只對部分學(xué)科適用，數(shù)理化，邏輯結(jié)構(gòu)強(qiáng)的學(xué)科適用。奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論DavidP.Ausubel（1918-）

“如果我不得不把教育心理學(xué)的所有內(nèi)容簡約成一條原理的話，我會(huì)說：影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生已知的內(nèi)容。弄清了這一點(diǎn)后，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)?！?/p>

——奧蘇伯爾《教育心理學(xué)：一種認(rèn)知的觀點(diǎn)》一、有意義學(xué)習(xí)1．有意義學(xué)習(xí)的含義有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系，這既是有意義學(xué)習(xí)的定義，也是劃分機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生能否習(xí)得新知識(shí)，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念，有意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的，這種相互作用的結(jié)果導(dǎo)致了新舊知識(shí)的意義的同化。在新知識(shí)的學(xué)習(xí)中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念起決定性作用，這種原有的適當(dāng)觀念可以對新知識(shí)起到固定作用。二、按照新舊觀念的概括水平的不同及其聯(lián)系的方式，他提出三種同化模式1、下位學(xué)習(xí)又稱為類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。下位學(xué)習(xí)可以分為兩種形式，一種是派生類屬，另一種是相關(guān)類屬。A

a5

a1a2a3a4新概念已有概念下位學(xué)習(xí)如梯形面積的計(jì)算公式2、上位學(xué)習(xí)又稱為總括關(guān)系，是指新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括水平，這時(shí)，新知識(shí)通過把一系列已有觀念包含于其下而獲得意義，新學(xué)習(xí)的內(nèi)容便與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念產(chǎn)生了一種上位關(guān)系。Aa1a2a3a4

已有概念新概念例如，根據(jù)長方體的體積計(jì)算公式V＝abh、正方體的體積計(jì)算公式V＝a3、圓柱的體積計(jì)算公式V＝πr2h等概括出計(jì)算公式V＝Sh的學(xué)習(xí)過程，就屬于上位學(xué)習(xí)。3、組合學(xué)習(xí)當(dāng)學(xué)生新概念或新命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系，又不產(chǎn)生上位關(guān)系時(shí)，它們之間可能存在組合關(guān)系，這種只能憑借組合關(guān)系來理解意義的學(xué)習(xí)就是組合學(xué)習(xí)如質(zhì)量和能量水流和電流三、組織學(xué)習(xí)的基本原則和策略1、逐漸分化原則即首先應(yīng)該傳授最一般的、包攝性最廣的觀念，然后根據(jù)具體細(xì)節(jié)對它們逐漸加以分化，這樣可以為每個(gè)知識(shí)單元的教學(xué)都提供理想的固定點(diǎn)，即對新知識(shí)起固定作用的先前知識(shí)。強(qiáng)調(diào)教材要從一般到具體2、整合協(xié)調(diào)原則（綜合貫通）對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中現(xiàn)有要素重新加以組合。整合協(xié)調(diào)是在意義學(xué)習(xí)中發(fā)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)逐漸分化的一種形式。3、先行組織者策略所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。設(shè)計(jì)“組織者”的目的，是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固定點(diǎn)，增加新舊知識(shí)之間的可辨別性，以促進(jìn)下位學(xué)習(xí)。教學(xué)內(nèi)容：平行四邊形概念學(xué)習(xí)者：四年級（10歲左右）程序：

1、提出先行組織者。教師：同學(xué)們，我們準(zhǔn)備學(xué)習(xí)“平行四邊形”概念。我們過去已經(jīng)學(xué)過了“多邊形”概念，當(dāng)多邊形的邊數(shù)是4的時(shí)候，則是四邊形。今天所學(xué)的“平行四邊形”與四邊形什么關(guān)系？

2、呈現(xiàn)新知識(shí)結(jié)論。板書平行四邊形定義“兩組對邊平行的四邊形”，并作圖。

3、找出同化新知識(shí)的原有觀念。教師請一位學(xué)生作出一個(gè)一般的四邊形。奧蘇貝爾“先行組織者”接受法教學(xué)課例奧蘇貝爾“先行組織者”接受法教學(xué)課例

4、分析新知識(shí)與起固定作用的原有觀念的聯(lián)系與區(qū)別。（精確分化，融會(huì)貫通）（1）教師要求學(xué)生分析平行四邊形與四邊形相同之處：都是四條邊組成的閉合圖形；重點(diǎn)要求找出兩者的不同點(diǎn)：平行四邊形兩組對邊相互平行。（2）教師提出：當(dāng)四邊形具有兩組對邊平行的性質(zhì)時(shí)，它才是平行四邊形，因此，四邊形與平行四邊形是上下位關(guān)系，平行四邊形是四邊形的一種。當(dāng)不符合平行四邊形特定規(guī)定的四邊形，暫稱為其他的四邊形。

5、將平行四邊形知識(shí)放進(jìn)知識(shí)系統(tǒng)。四、接受學(xué)習(xí)與布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀點(diǎn)相反，奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過接受而發(fā)生，而不是通過發(fā)現(xiàn)。接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)之間的區(qū)別顯而易見。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生的。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容不是現(xiàn)成地給學(xué)生的，而是在學(xué)生內(nèi)化之前，必須由他們自己去發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容。奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)，研究者必須消除對接受學(xué)習(xí)的誤解。他認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)未必就是機(jī)械的，它可以而且也應(yīng)該是有意義的學(xué)習(xí)；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也未必就是有意義的，它同樣可能是機(jī)械的。奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)校主要應(yīng)采用通過言語講解進(jìn)行的有意義的接受學(xué)習(xí)。這是有原因的。首先，由于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)費(fèi)時(shí)太多，一般不宜作為獲取大量信息的主要手段；其次，在一些學(xué)習(xí)情境里，學(xué)生必須用言語來處理各種復(fù)雜的、抽象的命題。五、評價(jià)貢獻(xiàn)立足教學(xué)實(shí)際，將認(rèn)知心理學(xué)與教學(xué)相結(jié)合，提出有意義學(xué)習(xí)理論。倡導(dǎo)逐步分化的演繹教學(xué)，提出先行組織者的教學(xué)策略。局限偏重知識(shí)掌握，忽視能力培養(yǎng)。教學(xué)思想不符合技能的掌握。沒有給發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)應(yīng)有的重視。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一、建構(gòu)主義概述（一）建構(gòu)主義的發(fā)展線索強(qiáng)調(diào)外顯行為的變化；強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化的作用，人的行為結(jié)果影響著后繼的行為；學(xué)習(xí)即刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。童話中的建構(gòu)主義：寓言故事

池塘中生活著兩個(gè)小動(dòng)物：一條魚和一只青蛙，它們是很要好的朋友。一天，青蛙告別了魚，到陸地上去旅行。在游歷了一番之后，青蛙回到了這個(gè)池塘。魚一見到青蛙，便迫不及待地迎上去，問道：“青蛙大哥，你都看到什么了？”青蛙說：“外面的世界真精彩！我看見了很多很新奇的東西。比如我看到了一種動(dòng)物，它有兩條腿，一對翅膀，身上、翅膀上和尾巴上都長著漂亮的羽毛，可在高空中飛翔?！濒~饒有趣味地聽著青蛙的講述，頭腦中形成了這種動(dòng)物的形象青蛙與魚什么是建構(gòu)

為了某種目的把已有的零件、材料制成某種結(jié)構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的反復(fù)、雙向的相互作用，形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的過程。（二）建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)1、知識(shí)觀（知識(shí)是生成的（建構(gòu)的））知識(shí)不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋或假設(shè)，會(huì)隨著人類的進(jìn)步不斷變化；雖然知識(shí)可以用語言符號表示，但它不是一種實(shí)體，對同一知識(shí)由于學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)背景不同而有不同的理解知識(shí)并不能精確地概括世界的法則2．學(xué)生觀（學(xué)習(xí)者是主體）首先，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)兒童的巨大潛能。其次，建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性。教學(xué)要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。學(xué)習(xí)者的差異本身構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。3、學(xué)習(xí)觀1）學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性知識(shí)是由認(rèn)知主體積極建構(gòu)的，建構(gòu)是通過新舊經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，而不是從環(huán)境被動(dòng)接受的。對知識(shí)的真正理解只能靠學(xué)生自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來的，這種建構(gòu)無法由他人來代替；2）學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性學(xué)習(xí)是進(jìn)入某一實(shí)踐共同體的文化過程，是學(xué)生在一定情境（社會(huì)文化）中，借助他人的幫助或自主建構(gòu)意義的過程。學(xué)習(xí)共同體建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則強(qiáng)調(diào)以學(xué)為中心強(qiáng)調(diào)“情境”對于意義建構(gòu)的重要作用強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境（而非教學(xué)環(huán)境）的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)。（四）簡評建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性和情境性，試圖實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的廣泛而靈活的遷移應(yīng)用，這些觀點(diǎn)對改革傳統(tǒng)教學(xué)具有重大意義。當(dāng)然，建構(gòu)主義尚在發(fā)展和完善之中，不同傾向的建構(gòu)主義者還存在著重大的分歧。有的建構(gòu)主義者更為溫和，他們承認(rèn)知識(shí)的客觀性和可靠性的一面，只是強(qiáng)調(diào)實(shí)際情境的復(fù)雜性和變化性，反對對知識(shí)的教條化和過分簡單化的處理，主張加深知識(shí)理解的深度，把握其復(fù)雜性。第五節(jié)學(xué)習(xí)的遷移學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，即已獲得的知識(shí)、技能、學(xué)習(xí)方法或?qū)W習(xí)態(tài)度對學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能和解決新問題所產(chǎn)生的一種影響；或者說是將學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)有變化地運(yùn)用于另一情境。正遷移負(fù)遷移個(gè)體行為模式什么是需要？需要的種類？需要理論及其應(yīng)用第六節(jié)需要一、個(gè)體行為模式需未滿要足產(chǎn)生新的需要心理緊張動(dòng)機(jī)目標(biāo)行為目標(biāo)導(dǎo)向需要滿足反饋圖9-1需要、動(dòng)機(jī)與行為關(guān)系圖（一）需要的概念

需要是有機(jī)體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向。它是有機(jī)體自身和外部生活條件的要求在頭腦中的反映。需要是人類生存和發(fā)展的必然要求。需要是有機(jī)體缺乏某種東西時(shí)產(chǎn)生的一種主觀狀態(tài)，它是個(gè)體客觀需求的主觀反映。二、需要及其特征（一）生理需要和社會(huì)需要（按需要的起源分）（二）物質(zhì)需要和精神需要（按需要所指向的對象分）三、需要的種類（一）馬斯洛需要層次論四、需要理論及其應(yīng)用自我實(shí)現(xiàn)的需要審美的需要求知的需要尊重的需要?dú)w屬與愛的需要安全需要生理需要高級需要低級需要忙碌為充肚子饑，剛得飯飽又思衣。恰得衣食兩足分，家中缺少美貌妻。家娶三妻和兩妾，出門走路少馬騎。騾馬成群任驅(qū)使，身無官職被人欺。七品、六品官太小，四品、三品官亦低。朝中一品當(dāng)宰相，又想面南坐皇帝。我國古代“需要層次理論”動(dòng)機(jī)概述動(dòng)機(jī)的類型動(dòng)機(jī)的沖突與解決第七節(jié)動(dòng)機(jī)（一）什么是動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在自我調(diào)節(jié)的作用下，個(gè)體使自身的內(nèi)在需求（如本能、需要、驅(qū)力等）與行為的外在誘因（外在條件、目標(biāo)、獎(jiǎng)懲等）相協(xié)調(diào)，從而形成激發(fā)、維持行為的動(dòng)力因素即動(dòng)機(jī)。需要?jiǎng)訖C(jī)誘因一、動(dòng)機(jī)概述（一）生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)（按照動(dòng)機(jī)的起源分）（二）主導(dǎo)動(dòng)機(jī)和輔助動(dòng)機(jī)（按照動(dòng)機(jī)在活動(dòng)中的地位與作用大小不同分）（三）意識(shí)動(dòng)機(jī)和潛意識(shí)動(dòng)機(jī)（按對動(dòng)機(jī)內(nèi)容的意識(shí)程度不同分）二、動(dòng)機(jī)的類型（四）奧蘇伯爾認(rèn)為：學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由三個(gè)成分構(gòu)成:1.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力2.自我提高的內(nèi)驅(qū)力3.附屬內(nèi)驅(qū)力

1.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指向?qū)W習(xí)活動(dòng)本身，以知識(shí)和能力的增長為目標(biāo)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是一種想理解知識(shí)、掌握知識(shí)、解決問題的需要。（內(nèi)部動(dòng)機(jī)）2.自我提高的內(nèi)驅(qū)力指個(gè)體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。（外部動(dòng)機(jī)）“考核的動(dòng)機(jī)力量，更多的是在于失敗的威脅，而不是在于成功的希望。”習(xí)得性無助：屢遭失敗，并將失敗歸因于能力，最終產(chǎn)生個(gè)體無能為力、動(dòng)機(jī)缺失、認(rèn)知情緒缺失，并產(chǎn)生失敗無法避免的觀念。