歸去來(lái)兮辭 (共57張)課件

感受中國(guó)文人的隱士情懷

隱士情懷：隱士(隱逸)文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。厭惡官場(chǎng)，蔑視權(quán)貴淡泊明志，閑適自在保潔守志，固窮守節(jié)娛情詩(shī)酒，躬耕田園知天樂(lè)命，不忘思憂隱士文化的產(chǎn)生：起源----莊子隱士和社會(huì)、山林和廟堂仕進(jìn)和隱逸的路上進(jìn)進(jìn)出出

文人得意時(shí)仕，失意時(shí)隱個(gè)人和社會(huì)在某種意義上對(duì)立起來(lái)

個(gè)體感很強(qiáng)和原則性很強(qiáng)

不愿與世俗同流→孤獨(dú)感→尋找屬于自己的中國(guó)古代文人人格中最突出的特質(zhì)是自由，這也是中國(guó)古代文人人生追求的根本。

精神家園→按自己的方式生活、寫(xiě)作陶淵明對(duì)后世的影響

士大夫的精神家園

陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。中國(guó)古代隱士生活中有哪些價(jià)值可供現(xiàn)代人汲取?

獨(dú)立求真

率性

適意閑適現(xiàn)代人向古代隱士學(xué)什么？超越流俗，樹(shù)立高標(biāo)人格，從而讓自身散發(fā)著人性的光輝。棄其形，而取其神，才是對(duì)陶淵明精神乃至中國(guó)傳統(tǒng)隱士文化最佳的解構(gòu)與繼承。我們所能做的就是去自我反思，怎樣在追尋自由和獲得自由的前提下實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，以及對(duì)社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，如何實(shí)現(xiàn)二者的平衡。歸去來(lái)兮辭陶淵明

陶淵明今存詩(shī)歌125首，五言詩(shī)成就最高。他的五言詩(shī)可為兩類：一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常稱其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。在藝術(shù)上平淡、樸素，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。主要作品：《歸園田居》《飲酒》《五柳先生傳》《桃花源記》飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。義熙元年（405年）。四十一歲的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以兇狠貪婪遠(yuǎn)近聞名，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害?？h吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之?！本褪菓?yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！币馑际俏以跄転榱丝h令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。說(shuō)完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書(shū)為文，一面躬耕隴畝。不為五斗米折腰《晉書(shū)·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！辈粸槲宥访渍垩罕扔饔泄菤狻⑶甯?不趨炎附勢(shì)

千百年來(lái)，《歸去來(lái)兮辭》受到人們的高度評(píng)價(jià)。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。”（《東坡題跋》卷一引）敬佩之情，無(wú)以復(fù)加。而《歸去來(lái)兮辭》確實(shí)是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。題解歸去來(lái)兮辭語(yǔ)氣助詞回去吧回去

是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱楚辭。它有如下的體裁特點(diǎn)：

1、形式自由，句式散文化，如四字句、六字句，間有長(zhǎng)短句。2、語(yǔ)句特征明顯，好用語(yǔ)氣詞“兮”；辭chóuchàngyáng熹微zūnshāngmiǎnjiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhào

kē正音：惆悵飏xī樽觴眄庭柯矯岫翳盤(pán)桓棹窈窕遑遑皋（8）會(huì)：恰逢（9）四方之事：指他接受建威將軍江州刺史劉敬宣的任命出使的事情。（10）惠愛(ài)：愛(ài)惜人才（11）見(jiàn)：被（12）風(fēng)波：指軍閥混戰(zhàn)。（13）憚：害怕（14）去：離（15）眷然：依戀的樣子。（16）歸歟之情：回去的心情。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。序言解讀剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡長(zhǎng)官都拿愛(ài)惜人才為美德。叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑屯扑]，于是被任命為小縣的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離家只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒飲用，因此就要了下來(lái)。但過(guò)了沒(méi)幾天，便產(chǎn)生了留戀田園的歸家念頭。序言解讀（17）質(zhì)性：本性。（18）違己：違反自己本心。（19）交病：指思想上遭受痛苦。（20）從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。（21）口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅(qū)使自己。（23）斂裳：收拾行裝。何則？質(zhì)性自然，非矯厲（勉強(qiáng)）所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨

(惆悵感慨），深愧平生之志。猶望一稔（rěn)，當(dāng)斂裳宵逝。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不?huì)勉強(qiáng)做作的；饑寒雖是急迫的事，但違背自己本心更使人痛苦。過(guò)去為官做事，都是被吃飯驅(qū)使；當(dāng)時(shí)惆悵感慨，深愧平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。1、幼稚盈室古義：小孩。今義：指不成熟的做法。2、于時(shí)風(fēng)波未靜

古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來(lái)比喻糾紛或亂子。3、嘗從人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎(jiǎng)罰等工作。4、于是悵然慷慨

古義：感慨。今義：指大方的行為。5、尋程氏妹喪于武昌古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。一、古今異義詞二、特殊句式：1、遂見(jiàn)用于小邑2、皆口腹自役3、尋程氏妹喪于武昌三、詞類活用：幼稚情在駿奔見(jiàn)：被被動(dòng)句役自：役使自己賓語(yǔ)前置尋程氏妹于武昌喪狀語(yǔ)后置駿：駿馬“像駿馬一樣”，名詞作狀語(yǔ)形作名明確：一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違已交病”；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。結(jié)合全文看，奔程氏妹喪顯然只是表層原因，另外三點(diǎn)才是根本原因。陶潛辭官歸隱的原因是什么？

歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)（確實(shí)）迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。蕪：荒蕪。

胡：為什么。疑問(wèn)代詞。以心為形役：以，讓，介詞；心為形役，心志被形體所役使。奚：何，為什么，疑問(wèn)代詞。惆悵：失意狀。諫：①規(guī)勸，挽回；②挽回，糾正。此取后項(xiàng)義來(lái)者：指未來(lái)的事情。追：來(lái)得及彌補(bǔ)。其：無(wú)實(shí)義，置句中起調(diào)整音節(jié)作用。今：現(xiàn)在遙遙：漂蕩。飏：飄揚(yáng)。形容船駛行輕快。征夫：行人而非征兵之人。以：拿（以前路問(wèn)征夫）后文：“農(nóng)人告余以春及”也是這樣。

恨：遺憾熹微：微亮，天未大亮。

學(xué)習(xí)第一段歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。

譯文：回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自己知道心志被形體所役使，又為什么還要如此傷感失意而獨(dú)自悲哀呢？我認(rèn)識(shí)到過(guò)去所作錯(cuò)的已經(jīng)無(wú)法挽回,但知道未來(lái)的事情還來(lái)得及彌補(bǔ)。我確實(shí)已誤入迷途但還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺(jué)悟到如今歸田是對(duì)的，而以前出仕是錯(cuò)的。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn),微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽(tīng)前面的路程，遺憾晨光還是這樣晨曦微微。棄官歸家——自責(zé)自我安慰已往昨非來(lái)者今是歸隱出仕對(duì)比第一段：寫(xiě)棄官歸田的原因和棄官歸田時(shí)的歡快心情。第一部分（第１段）小結(jié)：乃瞻衡宇，載欣載奔。童仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。學(xué)習(xí)第二段瞻：望見(jiàn)。衡宇：猶衡門(mén)。衡，通“橫”。橫木為門(mén)，形容房屋簡(jiǎn)陋。載：語(yǔ)助詞，有“且”、“又”的意思。就：接近終于看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén)，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們?cè)陂T(mén)口等候。院里的小路長(zhǎng)滿了荒草，松和菊還依舊保持著原有的風(fēng)貌。

一旦決計(jì)歸去，便不遲疑，心無(wú)旁騖地直奔遠(yuǎn)方的家園。小舟遙遙，晨風(fēng)飄飄，這就是回家的感覺(jué)。作者借助景物的描寫(xiě)，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心境形成了鮮明的對(duì)比。接下來(lái)，一“問(wèn)”一“恨”，將景中人凸顯，而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家了，即便是“橫木為門(mén)”的陋室，作者也“載欣載奔”。他那孩子般的歡呼雀躍，真正寫(xiě)盡了棄官歸隱的率真與美好。學(xué)習(xí)第二段攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。引：拿來(lái)。以：為了。眄：斜視?？拢簶?shù)枝。怡：形作使動(dòng)，使…愉快。寄傲：寄托傲世的情緒。審：明白，深知。容膝：寫(xiě)?yīng)M小的小屋。形容居室狹小，僅能容膝。策：拄著。扶老：手杖。流憩：散步或休息矯首：抬頭。遐觀：遠(yuǎn)望。岫：山洞。景：日光。翳翳：陰暗的樣子。盤(pán)桓：徘徊，留戀不去。帶著孩子們進(jìn)了屋里，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(shù)使我開(kāi)顏。倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺(jué)得這狹小之地反而容易使我安樂(lè)。小園的門(mén)經(jīng)常關(guān)閉著，每天在園中散步成為樂(lè)趣。拄著拐杖到處走走，不時(shí)抬頭望望遠(yuǎn)方。白云自然而然地從山洞里飄浮而出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中。日光暗淡，即將落山，我仍手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。這一段描寫(xiě)初進(jìn)家門(mén)時(shí)的情景和歸家后的生活情趣（居室之樂(lè)、庭院之樂(lè)）。第２段內(nèi)容概括：從第二段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。詞類活用1、眄庭柯以怡顏2、倚南窗以寄傲

3、審容膝之易安4、園日涉以成趣5、策扶老以流憩怡：使….愉快形的使動(dòng)用法傲：傲然自得的情懷形作名容膝：容納雙膝的小屋動(dòng)詞作名詞日：每天名作狀策：拄著名作動(dòng)歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。學(xué)習(xí)第三段息交：斷絕交游。言：語(yǔ)助詞。焉求：何求。悅：意動(dòng)用法，以…為喜悅。情話：知心話。樂(lè)：意動(dòng)用法，以…為樂(lè)。有事：指耕種之事。疇：田地。巾車：有布篷的小車。棹：船槳，本文指劃船。窈窕：水路深遠(yuǎn)曲折。以、而：表修飾。善：形容詞活用為動(dòng)詞，喜歡，羨慕行休：將要結(jié)束。指死亡?；貋?lái)呀!我要跟世俗之人斷絕交游。世俗的一切和我的志趣情志相違背，再駕車出游又能追求什么呢？跟鄉(xiāng)里故人談?wù)勚脑捠谷擞淇?，彈琴讀書(shū)又能消愁解憂。農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著小篷車，有時(shí)劃著孤舟。既要探尋那幽深的溝壑，又要走過(guò)那高低不平的山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)。我羨慕萬(wàn)物順應(yīng)天時(shí)，感嘆自己一生將要結(jié)束。一、詞類活用1、悅親戚之情話2、樂(lè)琴書(shū)以消憂3、或棹孤舟4、善萬(wàn)物之得時(shí)悅：以…為喜悅意動(dòng)用法樂(lè)：以….為快樂(lè)意動(dòng)用法棹：用槳?jiǎng)澝鲃?dòng)善：喜好形作動(dòng)二、特殊句式1、復(fù)駕言兮焉求2、農(nóng)人告余以春及3、將有事于西疇復(fù)駕言兮求焉賓語(yǔ)前置農(nóng)人以春及告余狀語(yǔ)后置將于西疇有事?tīng)钫Z(yǔ)后置親戚：情話：三、古今異義詞古指內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟；

今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。古指知心話今指男女間談情說(shuō)愛(ài)的話。寫(xiě)定居后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往。出游的方式。游中所見(jiàn)的景象。第３段小結(jié)：第三段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？

明確：①促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話；②彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂；③頻與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇④巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。極力描寫(xiě)歸田的生活樂(lè)趣。初進(jìn)家門(mén)居室之樂(lè)庭院之樂(lè)戶外之樂(lè)第二部分（２、３段）小結(jié)：

已矣乎（已矣乎：猶言算了吧。）！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間。），曷不委心任去留（曷不：為什么不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。)？胡為（為什么）乎遑遑欲何之(遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。)？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期(帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境。)。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔(植杖：把手杖插在地上。耘：田地里除草。耔：在苗根培土。)。登東皋以舒嘯(皋：水邊高地。舒嘯：放聲長(zhǎng)嘯。“嘯”是撮口發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音。)，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡(聊：姑且。乘化：隨順著大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡)，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！（還有疑惑什么呢？）

學(xué)習(xí)第四段特殊句式1、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)2、胡為乎遑遑欲何之3、樂(lè)夫天命復(fù)奚疑寓形于宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)省略句胡為乎遑遑欲之何賓語(yǔ)前置樂(lè)夫天命復(fù)疑奚賓語(yǔ)前置如何正確理解結(jié)尾處兩句