高三歷史古代中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變練習(xí)課件

高三歷史古代中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變練習(xí)1．（2015·山東文綜·13）《尚書·酒誥》云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是()A．兼愛尚賢B．主權(quán)在民 C．以民為本D．道法自然【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴——儒家思想（民本思想）【解析】兼愛尚賢是墨家的思想，而材料體現(xiàn)的是儒家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主權(quán)在民，強(qiáng)調(diào)的是民主思想，而題干強(qiáng)調(diào)的是民本思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干材料“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)”可知，人不僅要用水察看自己，而且應(yīng)該以民間的反映當(dāng)作鏡子照照自己的作為，體現(xiàn)了以民為本的思想，故C項(xiàng)正確；道法自然，是道家的思想，而材料體現(xiàn)的是儒家思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C2．（2015·四川文綜·1）戰(zhàn)國中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是()A．克已復(fù)禮B．禮法兼用 C．民貴君輕D．選賢舉能【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴與儒家思想的形成——荀子思想主張【解析】“克己復(fù)禮”是春秋時(shí)期孔子所提出的主張，而題干所給出的時(shí)間是“戰(zhàn)國中后期”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“禮法兼用”是戰(zhàn)國末期儒家代表人物荀子所提出的思想主張，該思想將儒家與法家的觀點(diǎn)相融合，故B項(xiàng)正確；“民貴君輕”是戰(zhàn)國時(shí)期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主張，該觀點(diǎn)沒有融合其他學(xué)派的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“選賢舉能”是戰(zhàn)國時(shí)期墨家的創(chuàng)始人墨子所提出的思想主張，該觀點(diǎn)也沒有融合其他學(xué)派的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B【解析】朝鮮來華使者認(rèn)為“謗辱朱子，實(shí)斯文之罪人也”，說明他們以程朱理學(xué)為正宗，故①正確；心學(xué)是對(duì)程朱理學(xué)的發(fā)展，并未超越理學(xué)范疇，心學(xué)承認(rèn)“理”的存在，只是求理的方法不是外求而是在內(nèi)心中領(lǐng)悟，故②錯(cuò)誤；王陽明主張“發(fā)明本心以求理”，朱熹求理的方法是“格物致知”，二者觀點(diǎn)明顯不同，故③正確；王陽明心學(xué)是對(duì)儒學(xué)的發(fā)展而不是叛逆，故④錯(cuò)誤，選擇C項(xiàng)符合題意。【答案】C4．（2015·浙江文綜·12）宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始于水”，有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點(diǎn)的人物有()①陸九淵②塞內(nèi)卡 ③王守仁④泰勒斯A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【考點(diǎn)】宋明理學(xué)——陸王心學(xué)；西方人文精神的起源——泰勒斯思想主張

【解析】陸九淵是心學(xué)開創(chuàng)者，提出“宇宙便是吾心”，故①正確；塞內(nèi)卡是古羅馬最重要的悲劇作家，他主張人們用內(nèi)心的寧靜來克服生活中的痛苦，沒有明確提出題干中觀點(diǎn)，故②正確；王守仁是心學(xué)集大成者，主張“心外無物”，故③正確；泰勒斯古希臘時(shí)期的思想家，主張“萬物始于水”，故④正確，選擇C項(xiàng)符合題意。【答案】C5.（2015·福建文綜·17）顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強(qiáng)調(diào)()A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用 B．弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行C．富足百姓，移風(fēng)易俗 D．教化民眾，靜心明志【考點(diǎn)】明清之際的儒學(xué)思想——顧炎武的思想【解析】材料沒有體現(xiàn)培養(yǎng)人才信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”意思是先讓百姓富足，然后推行教化，達(dá)到移風(fēng)易俗，故C項(xiàng)正確；教化民眾，靜心明志是在“必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服”基礎(chǔ)上，沒有突出作者意思，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。（10分）【考點(diǎn)】（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴——孔孟儒學(xué)思想；漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；宋明理學(xué)【解析】（1）第一小問不同點(diǎn)，分別歸納孔孟的儒學(xué)思想和漢代董仲舒的儒學(xué)思想，孔孟思想要求統(tǒng)治者施行仁政，以民為本，以道德教化民眾；漢代董仲舒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常，為專制主義中央集權(quán)提供理論依據(jù)。第二小問發(fā)展，宋明理學(xué)“認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”，更加重視《論語》《孟子》；宋明理學(xué)吸收佛道思想，更加重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善7．（2015·新課標(biāo)全國Ⅱ卷文綜·40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”——據(jù)《孟子》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。（10分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。（15分）【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴——孟子思想主張（法制觀念）；西方人文精神的起源——蘇格拉底思想主張（法制觀念）【解析】（1）第一小問孟子法制觀念，從材料一中“孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！?，可概括孟子的法制觀念是治國需要法制，權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法，從“孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！保芍献拥挠^念是當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫；第二小問蘇格拉底法制觀念，從材料二“遵守合法的判決也是正義的要求”，可概括蘇格拉底的法制觀念是守法是正義行為，從“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在”，可概括蘇格拉底的觀念是法制關(guān)乎城邦存亡，從“審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求”、“最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死”，可概括蘇格拉底的觀點(diǎn)是法律至上，嚴(yán)格守法。（2）第一小問背景，結(jié)合孟子生活的戰(zhàn)國時(shí)期和蘇格拉底生活的古希臘時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等史實(shí)，分別總結(jié)二者法制觀念形成的背景；第二小問價(jià)值，總結(jié)二者法制觀念對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的共同作用即可?！敬鸢浮浚?）孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。（5分）蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。（5分）（2）背景：戰(zhàn)國時(shí)期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。（6分）古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。（6分）價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。（3分）8．（2015·山東文綜·38）（16分）宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一城市與生活材料二生活與觀念【解析】（1）第一小問現(xiàn)象，首先要分析歷史圖片，結(jié)合材料的圖10可知，反映的是宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的圖片，可以從城市布局、商業(yè)發(fā)展、社會(huì)觀念等角度分析；結(jié)合材料二中的“近歲士庶之家侈靡相尚”以及“衣冠更易”可以得出社會(huì)上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象；第二小問聯(lián)系，再結(jié)合所學(xué)的這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，聯(lián)系程朱理學(xué)的思想主張，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，追求功利，對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理秩序造成沖擊，因而儒學(xué)家把封建倫理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，滅人欲”等思想，以“理”來約束人們的行為，進(jìn)而規(guī)范社會(huì)秩序。（2）第一小問舉例，結(jié)合宋明理學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景作答即可，即需要補(bǔ)充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料；第二小問理由，結(jié)合所學(xué)知識(shí)宋明理學(xué)在魏晉南北