園林美學(xué)讀書筆記

園林美學(xué)讀書筆記園林美學(xué)讀書筆記園林美學(xué)讀書筆記園林美學(xué)讀書筆記編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:第一部分是寫中國園林美學(xué)的歷史行程。作者將其分為了三個(gè)階段：一、秦、漢以前；二、魏、晉至唐；三、宋、元、明、清。作者分別就這三大歷史階段做了一些概括性的美學(xué)描述作者將園林美學(xué)的發(fā)展歷史分為了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是秦漢以前，在這個(gè)階段里，園林的主要表現(xiàn)形式為臺(tái)榭和苑囿。作者從臺(tái)榭的歷史存在，功能和美幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述。期間提及了歷史上最早的一次關(guān)于“什么是美”的問題討論，并指出最早提出美的定義的是楚靈王的臣子伍舉：夫美者也上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美。伍舉對(duì)于美的理解，強(qiáng)調(diào)了美的功利性，但忽略了美的感性美。本章中，作者提出了清理、總結(jié)古代園林文化遺產(chǎn)的宗旨：“舉凡歷史地存在的一切園林建筑，不管其所有者的初衷情欲如何（當(dāng)然也要加以深入的研究），只要有真善美的價(jià)值，就給予一定的歷史地位，給予肯定的品評(píng)和理性的總結(jié)?！倍笞髡咧攸c(diǎn)論述了苑囿的形成、孕育母體、具體秉性及其發(fā)展。本節(jié)最后，作者指出，作為一門美的藝術(shù)，園林雖然是建立在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，孕育和誕生于經(jīng)濟(jì)母胎之中，但是，它的逐步發(fā)展乃至成熟，卻應(yīng)該以主要滿足人的精神生活需要特別是審美需要作為標(biāo)尺。以此標(biāo)尺衡量，作者總結(jié)出了一下結(jié)論：從嚴(yán)格意義上說，先秦階段的“圃”、“園”還不能算是屬于藝術(shù)范疇的園林，因?yàn)樗挥惺褂玫奈镔|(zhì)功利價(jià)值，而“囿”“苑”才可以說是古典園林藝術(shù)的濫觴，因?yàn)樗辽偻瑫r(shí)具有供人游樂的初步的審美價(jià)值，在一定意義上擺脫了物質(zhì)需要而體現(xiàn)了某種精神生活的自由性。讀完一部分，中國園林也從先秦的臺(tái)發(fā)展到了漢代的宮苑。先秦時(shí)期百家爭鳴，學(xué)術(shù)流派繁雜。直至漢代董仲舒的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家學(xué)說一統(tǒng)天下，園林的審美觀也達(dá)到了一定程度的統(tǒng)一，這個(gè)時(shí)期總的審美趨勢是反對(duì)隱逸，園林初期突出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，后來主要用來狩獵等。這個(gè)時(shí)期帝王園林主要由宮館、禽獸、林木、山水四個(gè)要素組成，基本體現(xiàn)了天然和人工的統(tǒng)一。此時(shí)，山水、林木不是主要的審美對(duì)象，然而作為主要審美對(duì)象的建筑物卻在園林廣大的面積中占不到應(yīng)有的造園比例，這是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和審美意識(shí)中存在落后層面的矛盾所造成的。漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富有智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。在這個(gè)文化心理追求自由解放，富于藝術(shù)精神和哲學(xué)意味的年代里，不但其他的藝術(shù)成就和美學(xué)思想值得重視，而且有關(guān)園林的審美意識(shí)的飛躍也不容忽視，它和某些社會(huì)原因一起，不但促進(jìn)了苑囿的進(jìn)一步發(fā)展，而且使得不同于苑囿的“適我無非新”的園林類型得以孕育和誕生。古典園林美學(xué)的歷史形成，有如下幾個(gè)值得注意的層面：一、“隱逸”、“歸復(fù)”的精神氣候二、自然審美意思的覺醒三、禽獸在園林中價(jià)值的嬗變四、山水園林、私家園林的誕生先說第一個(gè)層面。漢代社會(huì)比較安定，思想領(lǐng)域里則是獨(dú)尊儒術(shù)的一統(tǒng)天下，而老莊哲學(xué)、隱逸思想并不行時(shí)。西漢淮南小山所寫的《招隱士》就歷數(shù)隱居山澤的可怕、悲苦。作品結(jié)尾處這樣寫道：“王孫兮歸來，山中兮不可以就留。”這代表了漢代的一種文化思潮。到了魏晉時(shí)代，就不同了，一統(tǒng)天下分崩了，權(quán)威信仰離析了，儒家經(jīng)學(xué)解體了，被以玄學(xué)為代表的思潮取代了。玄學(xué)的主要自相來源，就是老莊；而老莊所倡導(dǎo)的主要內(nèi)容之一，就是隱逸哲學(xué)。晉代高蹈遁世的隱逸意識(shí)，從本質(zhì)上來看，是企圖體內(nèi)各國歸復(fù)自然以求得潔身自好。在一定的歷史條件下，這種思想有著否定黑暗勢力，不與之同流合污的積極意義，當(dāng)然，它也不可避免的會(huì)帶來某種消極的副作用，然而這只能說是次要的。在晉代的審美思潮中，影響最為深遠(yuǎn)的要數(shù)陶淵明。他在《歸園田居》詩中飽蘸著真摯的深情，抄早了中國詩史和中國園林史上第一次出現(xiàn)的新的審美境界：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！_荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳淫后檐，桃李羅堂前?！瓚敉o塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。陶淵明這類詩中所寫不是嚴(yán)格意義上的園林，卻孕育著新的園林類型誕生。第二個(gè)層面上，魏晉時(shí)代，“隱逸”、“歸復(fù)”之風(fēng)的流行，幾乎是和對(duì)自然的審美意識(shí)的徹底覺醒同時(shí)出現(xiàn)的，或者說二者是互為因果的。對(duì)山水自然美的賞會(huì)，俯觀仰查，游目騁懷，這在魏晉時(shí)代已被視作“名士風(fēng)流”的重要表征。是否喜愛欣賞山水自然的美，成了品鑒人品、文品的重要標(biāo)尺。到了唐代，山水詩、詠園詩這些馥郁的鮮花終于在藝苑里充分成熟而盛開怒放：一是出現(xiàn)了以王維、孟浩然為代表的山水詩派，異彩紛呈的山水田園詩，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來的園林美學(xué)思想、造園設(shè)計(jì)乃至園林欣賞心理，都發(fā)生了重要的影響；二是一大批詩人特別是大詩人王維、杜甫、白居易等都創(chuàng)作了許多專詠園林并很有價(jià)值的詩篇，這說明園林在詩苑的題材領(lǐng)域中真正能占一席之地了，或者說，詠園詩以擺脫了帝王后園的拘囿，引起了士大夫們的廣泛關(guān)注，它在人們的審美中的地位進(jìn)一步提高了。第三個(gè)層面上，無論從個(gè)人審美意識(shí)的發(fā)展來看，還是從整體社會(huì)的審美意識(shí)來看，對(duì)于自然美的肯定、欣賞或藝術(shù)表現(xiàn)，總是先動(dòng)物而后逐步過渡到植物的。一般來說，一個(gè)人在孩提時(shí)代總欣賞不了園林中出花而外的靜態(tài)之美，卻喜歡去動(dòng)物園觀賞獅虎熊豹之類。只有當(dāng)年歲漸長，趨于成熟，這才喜愛品賞園林中山水草木的美。于是，他本人和動(dòng)物園也逐漸的疏遠(yuǎn)化，雖然家里或許養(yǎng)一些鳥。再從社會(huì)歷史發(fā)展來看，人類的童年和個(gè)人的童年也有驚人的相似之處。世界各地發(fā)現(xiàn)的最早狩獵每組的原始壁畫或是原始飾物，都是動(dòng)物性的。哈普拉得出一個(gè)結(jié)論：“動(dòng)物裝潢變遷到植物裝潢，實(shí)在是文化史上一種重要進(jìn)步的象征——即使從狩獵變遷到農(nóng)耕的象征?！睆暮暧^上說，整個(gè)社會(huì)審美意識(shí)總是隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展而發(fā)展，隨著人類文明的進(jìn)步而進(jìn)步的，這是同步同位的。但是審美意識(shí)的這種變化，往往是或近或遠(yuǎn)的落后的，這在一定階段上不同程度的異步異位。在中國古典園林美的歷史行程的第一階段，禽獸僅僅作為狩獵的對(duì)象并在園林中占有突出的地位，這反映了園林審美意識(shí)尚處于低級(jí)階段。歷史告訴我們?cè)谶@個(gè)階段的后期——漢代，禽獸才部分開始轉(zhuǎn)化為觀賞的對(duì)象，并具有一定的審美價(jià)值。在古典園林美的歷史形成的第二個(gè)階段——魏晉至隋唐，隨著審美意識(shí)的自覺與解放，蘇浙包括植物在內(nèi)的山水自然美的真正欣賞的開始，禽獸在園林中的地位和價(jià)值相應(yīng)的發(fā)生了變化。在皇家園林中，禽獸由狩獵對(duì)象到觀賞對(duì)象的歷史性的嬗變，是園林審美意識(shí)的一大飛躍。在私家園林里，動(dòng)物的地位已經(jīng)顯得相形見絀，甚至近乎無影無蹤了。第四個(gè)層面上，魏晉南北朝時(shí)代的一個(gè)重要的精神氣候是什么是音譯意識(shí)的風(fēng)流遠(yuǎn)播，是欣賞自然美的巍然成風(fēng)，是詩歌領(lǐng)域里的“山水方滋”，是山水畫作為獨(dú)立品種趨于形成，是“倡神”美學(xué)（宗炳《山水畫序》）的方興未艾……這一粒精神氣候、審美風(fēng)尚和文化態(tài)勢，匯成了一種“時(shí)代的趨向”，它對(duì)園林藝術(shù)的發(fā)展起著極為明顯的決定租用。一種新型園林，終于在這種精神氣候下孕育誕生了，并不斷發(fā)展著。這種類型的園林就是山水