書法發(fā)展史501北宋前期書法課件

501北宋前期書法

1宋太宗的貢獻2趨時貴書3尚意書風(fēng)的準備4尚意書風(fēng)概況趙宋王朝在中國思想文化史上是一個富有變革精神的時代。哲學(xué)思想方面，理學(xué)分宗立派，十分活躍；文學(xué)上，宋詞取代了唐詩的主導(dǎo)地位；繪畫中，文人畫日趨成熟、形成影響深遠的主流；而書法藝術(shù)，則出現(xiàn)了與唐代的尚法書風(fēng)形成鮮明對比的尚意書風(fēng)。北宋初，太祖趙匡胤、太宗趙匡義開始注重藝文復(fù)興，書法有振興之勢。但總的來說,北宋初期的書法主要為晚唐、五代的余緒，隨后則刮起一股“趨時貴書”的風(fēng)氣，對書壇產(chǎn)生了消極影響。此時，文壇領(lǐng)袖歐陽修，以及勇于創(chuàng)新探索的蔡襄等人，竭力運用理論武器，做出振聾發(fā)聵的呼吁，為書法的發(fā)展消除了人們思想上的障礙，致使書壇風(fēng)氣為之一變。一股“尚意”書風(fēng)從此拉開了帷幕一、宋太宗對書法的三個貢獻設(shè)立翰林御書院，招攬善書之士。整理文字，命徐鉉審定《說文解字》，刊行全國，以正天下字學(xué)。整理官家藏法書，命王著刊《淳化閣帖》，拓本分賜群臣。李建中（945～1013）字得中，自號巖夫民伯。京兆（今陜西西安）人。曾任太常博士、金部員外郎、工部郎中、西京留司御史臺等職。被人稱“李西臺”。擅草、隸、篆、籀、八分等書體，多構(gòu)新體，師法顏真卿及魏晉書風(fēng)。其書筆致豐腴肥厚，結(jié)體端莊穩(wěn)健，風(fēng)格豐肌秀骨，氣宇軒朗。有墨跡《同年帖》、《寶宅帖》、《土母帖》等傳世，受楊凝式影響頗深。黃庭堅評：“李西臺出群拔萃，如世間美女，豐肌而神氣清秀者也?！碧K軾評：“建中書雖可愛，終可鄙；雖可鄙，終不可棄。”元趙孟頫云：“西臺書去唐未遠，猶是唐人余風(fēng)?！蓖聊柑?、同年帖、貴宅帖

三、宋初尚意書風(fēng)的醞釀和準備1、歐陽修的書法藝術(shù)2、蔡襄的書法藝術(shù)3、蔡京及其書法歐陽修的書法藝術(shù)（一）生平（二）書法理論（三）書法創(chuàng)作成就

歐陽修的創(chuàng)作故事

其一、虛心求教

宋慶歷五年（公元1045年），歐陽修被貶滁州任太守。此后，他時常閑游山水，并與附近瑯琊寺的智仙和尚結(jié)為好友。為便于他游覽，智仙和尚帶人在山腰蓋了座亭子。亭子建成那天，歐陽修前去祝賀，為之取名為“醉翁亭”，并寫下了千古傳誦的散文名篇《醉翁亭記》。文章寫成后，歐陽修張貼于城門，征求修改意見。開始大家只是贊揚，后來，有位樵夫說開頭太羅嗦，便叫歐陽修到瑯琊山南門上去看山。歐陽一看，便恍然大悟，于是提筆將開頭“環(huán)滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸山，林壑尤美”一串文字換上“環(huán)滁皆山也”五個字。如此一改，則文字精練，含義倍增。

歐陽修的書法成就他早年就對書法頗有興趣，雖因正事所纏，在書法上用力較少，但對書法之理卻了然于心，并以振興書學(xué)為己任?！坝鄧L與君謨論書，以謂書之盛莫盛于唐，書之廢莫甚于今。”這充分表現(xiàn)了一位文壇領(lǐng)袖的時代責(zé)任感。1）書品和人品并重的思想（注重人格操守）“古之人皆能書，獨其人之賢者傳遂遠?！?/p>

2）反對陳法，主張各因其性、自出新意的書學(xué)思想（變法求新）?！皩W(xué)書當(dāng)自成一家之體，其模仿他人。謂之奴書?！?）“學(xué)書為樂”的思想（尚意）。歐陽修書學(xué)思想的意義對整個北宋書壇都產(chǎn)生了重大影響.無論是同時代的蔡襄、蘇舜元、蘇舜欽、石延年，還是稍后的蘇軾、黃庭堅、米芾，都不同程度地受到了歐陽修的影響。所以在一定意義上說，宋人學(xué)書變法求新、注重人格操守、“尚意”成為一種時代風(fēng)尚，都與歐陽修書法理論上的貢獻是分不開的。書法作品1、《集古錄》2、《致端明侍讀留臺執(zhí)事尺牘》

3、《灼艾帖》《集古錄》目前所存金石碑帖著錄類書籍中最早的一部。《集古錄》保存了一些名碑的歷史故實和書家的藝術(shù)資料，開啟了以碑證史和以碑糾史的先河。南宋趙明誠與李清照，根據(jù)自己搜藏的三代彝器及漢唐石刻編撰的《金石錄》，其體例就是仿照《集古錄》?！都配洶衔病吠ㄆP勢險勁，敦厚中見凌厲，字體新麗，神采秀發(fā)。東坡贊曰：“筆勢險勁，字體新麗。《致端明侍讀留臺執(zhí)事尺牘》又稱“上恩帖”，是歐陽修晚年寫給司馬光的信札。蘇軾評：“字形結(jié)體寬扁、起筆露鋒芒、且多渴筆”作品用筆精謹，點畫之間，一絲不茍，充分反映他重視法度的性格。蔡襄的書法藝術(shù)（一）生平（二）書法特色（三）大家評說（四）書法作品（五）蔡襄書法藝術(shù)的歷史地位生平蔡襄（1012－1067），字君謨，興化（今福建仙游）人。1030年進士，先后擔(dān)任館閣?？薄⒅G院、直史館、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士、翰林學(xué)士、三司使、端明殿學(xué)士等職，并出任福建路轉(zhuǎn)運使，知泉州、福州、開封和杭州府事。卒贈禮部侍郎，謚“忠惠”。蔡襄為人忠厚、正真，講究信義，學(xué)識淵博。傳于后世的文名雖遠不及歐陽修，在當(dāng)時也是文壇高手。名家評說蘇東坡：“獨蔡君謨天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無窮，遂為本朝第一。然行書最勝，小楷次之，草書又次之,又嘗出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢，識者不以為過?！睔W陽修：“自蘇子美死后，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當(dāng)世，然謙讓不肯主盟。”黃庭堅：“蘇子美、蔡君謨皆翰墨之豪杰?！鄙蚶ǎ骸耙陨⒐P作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，自成一家。存張旭懷素之古韻，有風(fēng)云變幻之勢，又縱逸而富古意?！秉S庭堅:”時有閨房態(tài)度?！泵总溃骸叭缟倌昱樱w態(tài)嬌嬈，多飾名花?！睍ㄗ髌?、《自書詩卷》2、《扈從帖》3、《澄心堂紙尺犢》4、《持書帖》5、《萬安橋記》6、飛草書《陶生帖》《扈從帖》紙本行書，縱23.3厘米，橫21.4厘米。為治平三年(公元1066年)蔡襄五十五歲時作，用筆一筆不茍，疏朗婉健，雍容大度，頗具晉唐遺風(fēng)?！冻涡奶眉垺沸袝?/p>

傳世墨跡中追蹤晉唐的代表作。“澄心堂”紙源自五代南唐，據(jù)說它“膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤”.精致的紙質(zhì)，配上秀致而莊重的墨跡，使得“澄心堂”帖格外顯得清麗動人。全文以行楷寫成，結(jié)體端正略扁，字距行間寬緊合適，一筆一畫都甚富體態(tài)，工致而雍容。信札署有“癸卯”（1063）年款，蔡襄時年五十二歲，正是他晚年崇尚端重書風(fēng)的代表之作。《持書帖》行楷《持書帖》此帖是蔡襄至和三年（1056）初知福州所作，系致友人的一通尺牘，內(nèi)容談到自己當(dāng)時身體狀況欠佳。鈐有“知頤印記”、“頤”，安岐諸朱文印記。此作看出當(dāng)時書壇的風(fēng)氣完全轉(zhuǎn)向了詩文尺牘，充分體現(xiàn)端莊規(guī)矩，且恬淡婉美的韻致。飛草書<陶生帖>沈括曰：“以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，自成一家。存張旭懷素之古韻，有風(fēng)云變幻之勢，又縱逸而富古意。”蘇東坡:”又嘗出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢，識者不以為過?！憋w草書《陶生帖》起筆謹嚴，字字分明，繼而波瀾迭起，筆勢更為順暢。在爽意自如之處，字與字連綿不斷，點與畫的動蕩愈發(fā)流露出書家的情性之美。整體一氣呵成，瀟灑勁逸。蔡襄書法藝術(shù)的歷史地位首先，他作為一個時代的代表，既反映了那個時代的書法追求方向，也反映了這種追求所達到的基本水平。在蔡襄生活的周圍和他前后一個時期，有一大批頗有影響的書家，他們形成一個群體，成為蔡襄書法聯(lián)系最為密切的時代背景。蔡襄的書法風(fēng)格、書學(xué)思想，與他們構(gòu)成互為因果的一個整體。為宋代書壇樹立了一面復(fù)古盛唐的旗幟，對尚意書風(fēng)的正常發(fā)展做了重要準備。不單純偏愛唐人的某些流媚之作，而能夠把唐人書法置于歷史的長河深入地考察，并比較準確地捕捉到唐人在“守法”與“抒情”的兩極所達到的藝術(shù)高度，體察代表盛唐之音的顏筋柳骨以及豐富多彩的唐代書風(fēng)。發(fā)掘并弘揚了顏真卿的書法藝術(shù)，奠定了宋代顏真卿崇高的書史地位.蔡襄對顏書極為推重,在整體風(fēng)格上，則深得顏書雍容大度的樸茂之美.三、“尚意”書風(fēng)的內(nèi)涵1、表現(xiàn)哲理2、表現(xiàn)淵博的學(xué)識(書卷氣)3、表現(xiàn)人品性情4、表現(xiàn)個人意趣1、表現(xiàn)哲理書法跟詩、文、繪畫一樣，其首要任務(wù)在于要表現(xiàn)或宣傳某種哲理。書法不能象文章那樣直接解說，也不能象詩詞那樣運用比興手法，只能根據(jù)自己的特性而采取表現(xiàn)的方式。書法藝術(shù)的一點一畫富有朦朧美的特點，最適于體現(xiàn)道之“恍惚”，因而就成了寓“道”、傳“道”的一種重要手段。在哲學(xué)思想中，“道”是最高的范疇。宋代理學(xué)家認為“道”是一個不可分割的整體，借萬物以寓其意，無論在多么微小的事物之中，它的完整性都不會受到破壞。就此而言，書法似乎比詩文、繪畫更適于傳“道”之意，因為書法作品不僅篇章字幅自成整體，甚至一句一字、一筆一畫都被視為一個完整的造型單元，都具有相對獨立的美學(xué)價值。2、表現(xiàn)淵博的學(xué)識(書卷氣)書卷氣,就要求書者是一個”飽學(xué)之士”.宋代的著名書家大都是政治家、思想家、文學(xué)家、詩人或畫家。蘇東坡政治上是極有抱負的，是文人畫理論的首創(chuàng)者。而其詩詞文章開一代風(fēng)氣，其畫作、特別是畫論對中國文人畫的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，可以說是個百科全書式的天才人物;黃山谷詩文對后世影響甚大，被奉為江西詩派的鼻祖，且喜參禪悟道，從中探尋人生哲學(xué)與繪畫的奧秘;米芾為文奇麗險峭，別有意趣，學(xué)識淵博，精于鑒賞，與其子共同開創(chuàng)的米氏云山，至今仍為山水畫者研究和師法。3、表現(xiàn)人品性情一是論書兼論人品，要求書家加強人品修養(yǎng)。歐陽修從“古之人皆能書，獨其人之賢者傳遠”。二是力戒俗氣，不為俗人：黃庭堅:“余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?！泵总老泊┨埔?，愛潔成癖，書法上別具一格，也可視為避俗而趨雅的一種表現(xiàn)。4、表現(xiàn)個人意趣蘇軾標榜“自出新意，不踐古人”。黃庭堅宣稱“隨人作計終后人，自成一家始逼真”。蘇東坡從其“游于物外”的哲學(xué)思想出發(fā)，認為書法“妙在筆畫之外”，慨嘆“我書意造本無法，點畫信手煩推求”。（二）“尚意”書風(fēng)形成的原因1、歷史淵源（歷史的繼承性）2、書法藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律3、時代因素

4、書法家自身的才學(xué)與革新思想1、歷史淵源（歷史的繼承性）漢代時揚雄提出“書，心畫也”，影響后世。許慎提出了“書者，如也”的美學(xué)命題。晉人的“尚韻”與宋人的“尚意”實質(zhì)上都是強調(diào)內(nèi)在精神第一，外在形式次之。懷素、張旭的創(chuàng)作，體現(xiàn)出的是浪漫主義精神，乘興而發(fā)，表現(xiàn)自我；張懷瓘的《書斷》中提出“風(fēng)神骨氣”的審美理想，是以韻味為主的“風(fēng)神”與以力度為主的“骨氣”的結(jié)合。2、書法藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律從甲骨文、金文、小篆過渡到隸書.至魏晉時期，草、行、楷等各種字體兼?zhèn)?，字體的發(fā)展基本完畢。此后，書法的發(fā)展主要表現(xiàn)為書法風(fēng)格的演變。魏晉時期，由于玄學(xué)興起，政局動亂，士大夫們追求恬淡自然、超逸瀟散的審美情趣，于是在書法上表現(xiàn)為“尚韻”之風(fēng)，到了唐代，書家在崇拜魏晉風(fēng)流的同時，也另謀出路，書法經(jīng)過初唐四杰到晚唐的顏真卿、柳公權(quán)，才算是徹底完成了楷書的成熟過程，形成了唐朝“尚法”書風(fēng),進入了法度森嚴的階段.楷書的創(chuàng)作也發(fā)展到了盡善盡美的階段.書法藝術(shù)的本身自有它自身的規(guī)律，前代的遺緒是它的一個方面，另一方面離異的傾向也隨之而萌生。前代生機未盡，必然因循相繼，但愈是己達極處，則離異的趨勢則將不期而然。唐書之法已稱完備，前路已極，走向反面另求別圖的趨勢已必不可免，向法度之外的探索追求便成宋代書法藝術(shù)的趨勢。3、時代因素1）社會背景2）教育和印刷的興盛3）統(tǒng)治階級對書法的重視4）宋初書法的衰退呼吁革新5）禪宗的影響6）詩歌和繪畫對書法的影響4、書法家自身的才學(xué)與革新思想

1）獨特的創(chuàng)新思維歐陽修:“蘇子美嘗言:‘明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂’。余晚知其趣，恨字體不工，不能到古人佳處。若以為樂，則自是有余”。蘇軾:“我書意造本無法，點畫信手煩推求”

黃庭堅:以勢取勝，突出不和諧因素，以狂猛不羈的個性情趣—追求新奇險絕.米芾:主張“學(xué)書須得趣”，用筆靈動，八面出鋒，有“刷”的意趣。2）淵博的學(xué)識3）對書法的執(zhí)著和刻苦

蘇東坡重視書法基本功的訓(xùn)練,認為書法創(chuàng)作必須從苦練多寫走向超越;黃庭堅即使貧困潦倒，依然不忘“以