民間曲藝戲曲課件

民間曲藝與戲曲民間曲藝與戲曲曲藝曲藝，又叫說唱藝術(shù)，是以民間講唱文學(xué)為基礎(chǔ)的，文學(xué)、音樂、表演三者相結(jié)合的中國傳統(tǒng)藝術(shù)。曲藝曲藝，又叫說唱藝術(shù)，是以民間講唱文學(xué)為基礎(chǔ)的，文傳統(tǒng)曲藝的類型一、只唱不說二、有說有唱三、只說不唱傳統(tǒng)曲藝的類型一、只唱不說曲藝音樂的類型一、鼓詞類二、彈詞類三、道情類四、牌子曲五、走唱類六、琴書類七、雜曲類八、數(shù)唱類曲藝音樂的類型一、鼓詞類二、彈詞類京韻大鼓京韻大鼓清末民初形成并流行于北京、天津地區(qū)。由當(dāng)時(shí)的鼓書藝人劉寶全等把原用河北語音演唱的木板大鼓改用北京語音演唱，廣泛吸收京劇唱腔及北京流行的民間曲調(diào)創(chuàng)制新腔，并在木板大鼓原有伴奏樂器三弦外，增加了四胡和琵琶，形成了一直流傳至今的京韻大鼓。

京韻大鼓京韻大鼓清末民初形成并流行于北京、天津地區(qū)。由當(dāng)時(shí)的京韻大鼓代表藝人一、劉保全二、駱玉笙（小彩舞），她結(jié)合嗓音條件擅唱悲曲?！秳﹂w聞鈴》、《紅梅閣》、《擊鼓罵曹》、《子期聽琴》。京韻大鼓代表藝人一、劉保全京韻大鼓欣賞劉保全《丑末寅初》這是劉保全的著名代表曲目，內(nèi)容描寫清晨四時(shí)前后古人的生活情景。京韻大鼓欣賞劉保全《丑末寅初》劉保全劉保全天津時(shí)調(diào)天津時(shí)調(diào)是屬于牌子曲類曲種，是流行于天津地區(qū)的一種時(shí)調(diào)小曲。其特點(diǎn)是內(nèi)容通俗明朗、短小精悍。時(shí)調(diào)，有“時(shí)興”、“合時(shí)”之意，最初時(shí)市區(qū)的手工業(yè)工人和搬運(yùn)工人在勞動之余即興編創(chuàng)的，后來出現(xiàn)職業(yè)藝人。天津時(shí)調(diào)天津時(shí)調(diào)是屬于牌子曲類曲種，是流行于天津地區(qū)的一種時(shí)四川清音四川清音早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀(jì)50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長江沿岸的水陸碼頭。欣賞《布谷鳥咕咕叫》四川清音四川清音早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人民間戲曲民間戲曲

一、民間戲曲的發(fā)生與流變

民間戲曲是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技以及人物塑造等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)，它熔唱、念、做、舞于一爐，以歌舞演故事是其基本的特征。民間戲曲是多源的藝術(shù)，民間歌舞、說唱和滑稽表演是其主要的來源。

一、民間戲曲的發(fā)生與流儺儀

——盛行于商周。周人認(rèn)為自然的運(yùn)轉(zhuǎn)與人事的吉兇息息相通，四季轉(zhuǎn)換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時(shí)行儺以逐邪惡。先秦：民間流行“儺”與“臘”等既有宗教性，又具有生產(chǎn)性的習(xí)俗。儺儀——盛行于商周。周人認(rèn)為自然的運(yùn)轉(zhuǎn)與人事的吉兇息息相通臘祭——“臘”是古代的一種祭祀儀式，那時(shí)的人們在一年的最后一個(gè)月去野外獵取各種野獸，用于祭祖先、祭百神，以祈求來年五谷豐登，家人平安、吉祥。

由于“臘祭”常在十二月舉行，故秦漢以后這個(gè)月被稱為臘月。直到現(xiàn)在人們還習(xí)慣把臘月腌制的豬肉，稱為“臘肉”。臘八節(jié)起源于古代的“臘祭”，到南北朝時(shí)期才成為固定的節(jié)日。臘祭——“臘”是古代的一種祭祀儀式，那時(shí)的人們在一年的最后一春秋戰(zhàn)國：各諸侯國巫風(fēng)盛行，而以楚國為盛?！冻o》中的“九歌”就是祭神時(shí)歌舞的唱詞。我們從中可以想象出巫覡盛裝出場，演出動人的歌舞，表達(dá)神與人或神與神之間的感情交流的情景，透露出戲劇的萌芽。秦漢以后：歌舞、雜技等經(jīng)常在一起表演，統(tǒng)稱之為“散樂”、“百戲”或“角抵”。漢代三輔地區(qū)（今陜西關(guān)中一帶）的民間藝人們，為炫奇斗艷的“百戲”提供了一個(gè)叫做《東海黃公》的節(jié)目。有戲劇理論家認(rèn)為它是“我國戲劇形成一項(xiàng)獨(dú)立藝術(shù)的開端”。春秋戰(zhàn)國：各諸侯國巫風(fēng)盛行，而以楚國為盛?！冻o》中的“九歌魏晉南北朝：寺廟成了與市井游藝場所并立的大眾化游樂場，宗教性的節(jié)日成了事實(shí)上的群

眾藝術(shù)節(jié)。南北朝以來民間不斷有精彩

小戲出現(xiàn)，如以滑稽諷刺為特色的

“參軍戲”，載歌載舞的《踏搖娘》。參軍戲戲俑踏搖娘戲俑魏晉南北朝：寺廟成了與市井游藝場所并立的大眾化游樂場，宗教性

隋唐以后：市坊間的“俳優(yōu)小說”活躍，常和雜技歌舞等一起表演。唐代的寺廟里流行講唱，而講唱“變文”為中國戲曲展開了說說唱唱的基本格式，并且提供了可以登臺使用的腳本。

宋代以來：城市勾欄瓦舍的日常營業(yè)和城鄉(xiāng)宗教節(jié)日活動中演劇已成習(xí)俗，以歌舞演故事。宋元南戲和元雜劇互相吸收，又形成了明清時(shí)代流行四五百年的戲曲劇種——傳奇。

隋唐以后：市坊間的“俳優(yōu)小說”活躍，常和雜技歌舞等一起表

傳奇藝術(shù)在文人手中不斷雅化，漸漸失去民間戲曲特色，到清代中葉以后逐漸衰落。與此同時(shí)各地區(qū)民間小戲蓬勃發(fā)展，如梆子腔，亂彈腔、二簧調(diào)、啰啰腔等。民間戲曲從內(nèi)容到形式都展現(xiàn)了民間藝術(shù)樸素生動的特色，受到民眾的歡迎，表現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。有的到近代發(fā)展成為有全國影響的大劇種，如梆子、皮黃等；有的則一直以民間小戲的姿態(tài)活躍在廣大城鄉(xiāng)。

傳奇藝術(shù)在文人手中不斷雅化，漸漸失去民間戲曲特色二、民間戲曲的分類系統(tǒng)

我國歷史悠久，幅員廣大，各民族、各地區(qū)民間小戲豐富多彩，從劇種來說多達(dá)360余種，我們根據(jù)民間小戲的流傳情況和傳統(tǒng)稱謂把它分為六個(gè)系統(tǒng)：

（一）花燈戲系統(tǒng)（二）秧歌戲系統(tǒng)（三）道具戲系統(tǒng)（四）道情戲系統(tǒng)（五）采茶戲系統(tǒng)（六）花鼓戲系統(tǒng)二、民間戲曲的分類系統(tǒng)我國歷史悠久，幅員廣大，各（一）花燈戲系統(tǒng)（1）基本概況：主要流傳在我國西南地區(qū)，源于民間燈舞，最初是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為慶賀豐收或春節(jié)期間演出的“跳燈”，也就是平地圍燈，邊歌邊舞，洋溢著喜慶的氣氛，后來逐漸發(fā)展成表演故事的燈戲。（2）主要流派：四川燈戲、貴州花燈和云南花燈。（3）表演特點(diǎn)：以唱為主，說白很少，以旦、丑為主要角色，唱腔質(zhì)樸明快。表演時(shí)手不離扇、帕，載歌載舞，唱與做緊密結(jié)合。（4）代表劇目：《拜年》、《鳳鸞起解》、《三訪親》、《劉三姐挑水》等。（一）花燈戲系統(tǒng)（1）基本概況：主要流傳在我國西南地區(qū)，源于湘西麻陽苗族花燈戲

對子花燈和花燈小戲的唱腔多半套用燈調(diào)，曲調(diào)保持民歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

云南花燈戲有昆明花燈戲、玉溪花燈戲和姚安花燈戲三大派系。湘西麻陽苗族花燈戲

對子花燈和花燈小戲的唱腔多半套用燈調(diào)，曲（二）秧歌戲系統(tǒng)（1）基本概況：秧歌戲是我國北方地區(qū)廣泛流行的一種民間戲曲，主要分布于山西、河北、陜西及內(nèi)蒙古、山東等地。它起源于農(nóng)民在田間地頭勞動時(shí)所唱的歌曲，在每年的正月社火時(shí)演唱帶有故事情節(jié)的節(jié)目，并逐步形成戲曲形式。（2）主要流派：陜南大秧歌、陜北秧歌、河北定縣秧歌和山西祁太秧歌。（3）表演特點(diǎn)：化妝表演，重舞不重唱，動作很大，大扭大作，在表演民俗風(fēng)情、生活情趣方面很有魅力。（4）代表劇目：《劉三推車》（太原秧歌）；《送櫻桃》、《打酸棗》、《偷南瓜》（祈太秧歌）；《賣元宵》（太谷秧歌）。（二）秧歌戲系統(tǒng)（1）基本概況：秧歌戲是我國北方地區(qū)廣泛流行（三）道具戲系統(tǒng)

道具戲是指不通過演員直接扮演，而是將戲曲內(nèi)容借助人工制作的偶像、皮影或面具來表演的民間小戲，主要有木偶戲、皮影戲、儺戲。（1）木偶戲：也叫“傀儡戲”，由演手操縱木偶進(jìn)行戲劇表演，常以對話為主，或兼有歌舞伴隨，通過虛擬、幻想、夸張等手法表現(xiàn)戲劇沖突，反映社會生活，風(fēng)趣而又簡練，帶有漫畫化格調(diào)。代表曲目有《金鱗記》、《大鬧天宮》、《嫦娥奔月》、《英雄小八路》、《馬蘭花》。（三）道具戲系統(tǒng)道具戲是指不通過演員直接扮演，而是（2）皮影戲：

也叫“燈影戲”、“土影戲”，用燈光照射獸皮或紙板雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。由剪紙發(fā)展而來，起源于陜西西安。最初是用紙剪成側(cè)面人形，后來逐漸以半透明的驢皮、羊皮、牛皮制作，更加結(jié)實(shí)耐用。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂。中國影戲距今已有一千多年的歷史。以河北唐山一帶的驢皮影和西北的牛皮影最為著名。代表劇目有《白蛇傳》、《拾玉鐲》、《劉胡蘭》等。

（2）皮影戲：也叫“燈影戲”、“土影戲”，用燈光（3）儺戲：

起源于民間巫術(shù)，主要功能是驅(qū)逐疫鬼，其特點(diǎn)是演員戴著猙獰可怕的面具表演。主要流傳在西南地區(qū)的貴州，近年來北方發(fā)現(xiàn)了山西曲沃縣任莊《扇鼓神譜》，保存有六個(gè)儺戲節(jié)目。儺戲的研究涉及到宗教學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科知識，有待深入探索。（3）儺戲：起源于民間巫術(shù)，主要功能是驅(qū)逐疫鬼，（四）道情戲系統(tǒng)（1）基本概況：我國黃河流域流行的一種民間小戲，在道情說唱基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要流傳在山西、江西、甘肅、湖北。內(nèi)容主要是神話、史事，比較難懂，當(dāng)然，也有表現(xiàn)日常生活的。（2）主要流派：江西道情、山西道情、陜西道情、河南道情。（3）表演特點(diǎn)：演唱時(shí)，主唱者懷抱漁鼓，手持簡板，擊節(jié)說唱，并有五、六人以竹笛、四胡、板胡等樂器伴奏和伴唱。（4）代表劇目：《劉公案》、《王金豆借糧》、《金鐲玉環(huán)記》、《大紅袍》、《洗衣記》等。（四）道情戲系統(tǒng)（1）基本概況：我國黃河流域流行的一種民間小（五）采茶戲系統(tǒng)（1）基本概況：起源于“采茶燈”，也叫“茶籃燈”，主要流傳于江西和兩廣。它是歌舞性很濃的民間小戲，主要描寫采茶人的勞動，是民間茶農(nóng)采茶葉時(shí)所唱的采茶歌與民間舞蹈結(jié)合而形成的載歌載舞的表現(xiàn)形式。（2）主要流派：粵北采茶戲、湖北采茶戲、江西采茶戲；（3）表演特點(diǎn)：伴隨著有趣的舞蹈動作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了視覺藝術(shù)成分，表演時(shí)具有濃厚的生活氣息。（4）代表劇目：《瞧妹子》、《挖筍》、《揀田螺》、《孫成打酒》等。

（五）采茶戲系統(tǒng)（1）基本概況：起源于“采茶燈”，也叫“茶籃

黃梅戲：

舊稱“黃梅調(diào)”或“采茶戲”，與京劇、越劇、評劇、豫劇并稱中國五大劇種。它發(fā)源于湖北、安徽、江西三省交界處黃梅多云山，其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。黃梅戲來自于民間，雅俗共賞、怡情悅性，她以濃郁的生活氣息和清新的鄉(xiāng)土風(fēng)味感染觀眾。代表劇目：《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《夫妻觀燈》、《打豬草》、《紡棉紗》、《藍(lán)橋會》、《路遇》、《王小六打豆腐》、《玉堂春》等。著名演員：嚴(yán)鳳英、王少舫、張輝、黃新德、吳瓊、馬蘭、韓再芬等。

黃梅戲：舊稱“黃梅調(diào)”或“采茶戲”，與京劇、越

《女駙馬》中的馮素珍（韓再芬飾）《女駙馬》為救李郎離家園誰料皇榜中狀元中狀元著紅袍帽插宮花好啊好新鮮我也曾赴過瓊林宴我也曾打馬御街前人人夸我潘安貌原來紗帽罩嬋娟我考狀元不為把名顯我考狀元不為作高官為了多情李公子夫妻恩愛花好月兒圓

《女駙馬》中的馮素珍（韓再芬飾）《女駙馬》（六）花鼓戲系統(tǒng)（1）基本概況：主要流傳于我國南方，源出于民歌，逐漸發(fā)展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級形式，用花鼓作伴奏，演唱時(shí)有人幫腔，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，反映著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。（2）主要流派：湖南花鼓戲、湖北花鼓戲、皖南花鼓戲；（3）表演特點(diǎn)：樸實(shí)、歡快、活潑，行當(dāng)以小生、小旦、小丑為主，長于扇子的毛巾的運(yùn)用。（4）代表劇目：

《劉?？抽浴罚ê希?；《賣棉紗》、《繡荷包》（湖北）；《鳳陽花鼓》（皖南）。（六）花鼓戲系統(tǒng)（1）基本概況：

《劉?？抽浴?/p>

我這里將海哥

好有一比呀

胡大姐——呃～

我的妻——??？

你把我比作什么人羅嗬嗬

我把你比牛郎不差毫分啦

那我就比不上羅嗬嗬

你比他還有多咯呃

胡大姐你是我的妻咯荷荷

劉海哥你是我的夫哇

胡大姐你隨著我來走羅嗬嗬

海哥哥你帶路往前行羅

走羅～行啦

走羅～行啦

得兒來得兒來得兒來

《劉?？抽浴?/p>

我這里將海哥

好有一比呀

胡大三、民間戲曲的演出習(xí)俗（一）演出目的1、祀神娛神（如社戲、廟會）三、民間戲曲的演出習(xí)俗（一）演出目的2、娛樂俗民（如逢年過節(jié)唱戲）2、娛樂俗民（如逢年過節(jié)唱戲）（二）民間戲曲的演出形式1、地?cái)偙硌?，有時(shí)搭頂子，臨時(shí)性的（打地圪）圈）（二）民間戲曲的演出形式2、產(chǎn)生原因（1）地點(diǎn)是鄉(xiāng)村，支撐者是群眾，經(jīng)濟(jì)的匱乏。（2）統(tǒng)治階級不許“野戲”，“淫戲”登臺。2、產(chǎn)生原因四、民間戲曲的表演慣制地方色彩強(qiáng)，演出成體系，風(fēng)格穩(wěn)固，角色演員較為固定，身份和扮相固定。但是演員、觀眾、地點(diǎn)等因素的變化都會影響表演風(fēng)格和內(nèi)容。傳承過程中形成了穩(wěn)定特征，結(jié)構(gòu)單一，善于截取生活橫斷面組織戲劇沖突。唱腔方面基本來自民歌。(1)將一人唱的民歌變成雙人唱。（2）進(jìn)行擴(kuò)展，情節(jié)角色升華。唱腔處理方面具有靈活性，有本體和變體之分。四、民間戲曲的表演慣制地方色彩強(qiáng)，演出成體系，風(fēng)格穩(wěn)固，角色五、民間戲曲的傳承路線和戲曲班社產(chǎn)生歷史1、省際交流（商人流動，逃荒者，藝人流動等）2、當(dāng)?shù)赝辽灵L的（家戲，班社）3、劇種間的競爭五、民間戲曲的傳承路線和戲曲班社產(chǎn)生歷史發(fā)展歷史班社（收徒、供窩子等）發(fā)展歷史家戲（世襲、本家族吸收外族弟子兩種方式）家戲（世襲、本家族吸收外族弟子兩種方式）六、民間戲曲的生存現(xiàn)狀（一）大量民間戲曲劇種滅亡解放初期，我國的民間戲曲劇中有道情劇、高山劇、皮影戲、黃梅戲、花鼓戲、老腔、弦子戲、越調(diào)、藏戲、維吾爾族劇、梆子戲等300多種，但到現(xiàn)在有超過半數(shù)的劇種或者已經(jīng)徹底消亡，或者只是象征性地存在著，只剩下殘留在時(shí)代天幕上一個(gè)依稀的背影。（二）喜歡戲曲的人數(shù)正在減少據(jù)調(diào)查，在農(nóng)村，近四成的人喜歡在休閑時(shí)間看娛樂綜藝節(jié)目；近三成的人喜歡小品等節(jié)目；只有四分之一的人喜歡看戲曲節(jié)目，而這個(gè)比例在青年人中下降到了3%左右。六、民間戲曲的生存現(xiàn)狀（一）大量民間戲曲劇種滅亡（二）喜歡戲七、民間戲曲的發(fā)展前景（一）培育精品民間戲曲劇目（二）民間戲曲表現(xiàn)形式推陳出新（三）為戲曲文化的傳播插上現(xiàn)代化的翅膀（四）培育一批優(yōu)秀的民間藝人（五）加強(qiáng)民間戲曲文化教育七、民間戲曲的發(fā)展前景民間曲藝與戲曲民間曲藝與戲曲曲藝曲藝，又叫說唱藝術(shù)，是以民間講唱文學(xué)為基礎(chǔ)的，文學(xué)、音樂、表演三者相結(jié)合的中國傳統(tǒng)藝術(shù)。曲藝曲藝，又叫說唱藝術(shù)，是以民間講唱文學(xué)為基礎(chǔ)的，文傳統(tǒng)曲藝的類型一、只唱不說二、有說有唱三、只說不唱傳統(tǒng)曲藝的類型一、只唱不說曲藝音樂的類型一、鼓詞類二、彈詞類三、道情類四、牌子曲五、走唱類六、琴書類七、雜曲類八、數(shù)唱類曲藝音樂的類型一、鼓詞類二、彈詞類京韻大鼓京韻大鼓清末民初形成并流行于北京、天津地區(qū)。由當(dāng)時(shí)的鼓書藝人劉寶全等把原用河北語音演唱的木板大鼓改用北京語音演唱，廣泛吸收京劇唱腔及北京流行的民間曲調(diào)創(chuàng)制新腔，并在木板大鼓原有伴奏樂器三弦外，增加了四胡和琵琶，形成了一直流傳至今的京韻大鼓。

京韻大鼓京韻大鼓清末民初形成并流行于北京、天津地區(qū)。由當(dāng)時(shí)的京韻大鼓代表藝人一、劉保全二、駱玉笙（小彩舞），她結(jié)合嗓音條件擅唱悲曲。《劍閣聞鈴》、《紅梅閣》、《擊鼓罵曹》、《子期聽琴》。京韻大鼓代表藝人一、劉保全京韻大鼓欣賞劉保全《丑末寅初》這是劉保全的著名代表曲目，內(nèi)容描寫清晨四時(shí)前后古人的生活情景。京韻大鼓欣賞劉保全《丑末寅初》劉保全劉保全天津時(shí)調(diào)天津時(shí)調(diào)是屬于牌子曲類曲種，是流行于天津地區(qū)的一種時(shí)調(diào)小曲。其特點(diǎn)是內(nèi)容通俗明朗、短小精悍。時(shí)調(diào)，有“時(shí)興”、“合時(shí)”之意，最初時(shí)市區(qū)的手工業(yè)工人和搬運(yùn)工人在勞動之余即興編創(chuàng)的，后來出現(xiàn)職業(yè)藝人。天津時(shí)調(diào)天津時(shí)調(diào)是屬于牌子曲類曲種，是流行于天津地區(qū)的一種時(shí)四川清音四川清音早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀(jì)50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長江沿岸的水陸碼頭。欣賞《布谷鳥咕咕叫》四川清音四川清音早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人民間戲曲民間戲曲

一、民間戲曲的發(fā)生與流變

民間戲曲是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技以及人物塑造等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)，它熔唱、念、做、舞于一爐，以歌舞演故事是其基本的特征。民間戲曲是多源的藝術(shù)，民間歌舞、說唱和滑稽表演是其主要的來源。

一、民間戲曲的發(fā)生與流儺儀

——盛行于商周。周人認(rèn)為自然的運(yùn)轉(zhuǎn)與人事的吉兇息息相通，四季轉(zhuǎn)換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時(shí)行儺以逐邪惡。先秦：民間流行“儺”與“臘”等既有宗教性，又具有生產(chǎn)性的習(xí)俗。儺儀——盛行于商周。周人認(rèn)為自然的運(yùn)轉(zhuǎn)與人事的吉兇息息相通臘祭——“臘”是古代的一種祭祀儀式，那時(shí)的人們在一年的最后一個(gè)月去野外獵取各種野獸，用于祭祖先、祭百神，以祈求來年五谷豐登，家人平安、吉祥。

由于“臘祭”常在十二月舉行，故秦漢以后這個(gè)月被稱為臘月。直到現(xiàn)在人們還習(xí)慣把臘月腌制的豬肉，稱為“臘肉”。臘八節(jié)起源于古代的“臘祭”，到南北朝時(shí)期才成為固定的節(jié)日。臘祭——“臘”是古代的一種祭祀儀式，那時(shí)的人們在一年的最后一春秋戰(zhàn)國：各諸侯國巫風(fēng)盛行，而以楚國為盛?！冻o》中的“九歌”就是祭神時(shí)歌舞的唱詞。我們從中可以想象出巫覡盛裝出場，演出動人的歌舞，表達(dá)神與人或神與神之間的感情交流的情景，透露出戲劇的萌芽。秦漢以后：歌舞、雜技等經(jīng)常在一起表演，統(tǒng)稱之為“散樂”、“百戲”或“角抵”。漢代三輔地區(qū)（今陜西關(guān)中一帶）的民間藝人們，為炫奇斗艷的“百戲”提供了一個(gè)叫做《東海黃公》的節(jié)目。有戲劇理論家認(rèn)為它是“我國戲劇形成一項(xiàng)獨(dú)立藝術(shù)的開端”。春秋戰(zhàn)國：各諸侯國巫風(fēng)盛行，而以楚國為盛?！冻o》中的“九歌魏晉南北朝：寺廟成了與市井游藝場所并立的大眾化游樂場，宗教性的節(jié)日成了事實(shí)上的群

眾藝術(shù)節(jié)。南北朝以來民間不斷有精彩

小戲出現(xiàn)，如以滑稽諷刺為特色的

“參軍戲”，載歌載舞的《踏搖娘》。參軍戲戲俑踏搖娘戲俑魏晉南北朝：寺廟成了與市井游藝場所并立的大眾化游樂場，宗教性

隋唐以后：市坊間的“俳優(yōu)小說”活躍，常和雜技歌舞等一起表演。唐代的寺廟里流行講唱，而講唱“變文”為中國戲曲展開了說說唱唱的基本格式，并且提供了可以登臺使用的腳本。

宋代以來：城市勾欄瓦舍的日常營業(yè)和城鄉(xiāng)宗教節(jié)日活動中演劇已成習(xí)俗，以歌舞演故事。宋元南戲和元雜劇互相吸收，又形成了明清時(shí)代流行四五百年的戲曲劇種——傳奇。

隋唐以后：市坊間的“俳優(yōu)小說”活躍，常和雜技歌舞等一起表

傳奇藝術(shù)在文人手中不斷雅化，漸漸失去民間戲曲特色，到清代中葉以后逐漸衰落。與此同時(shí)各地區(qū)民間小戲蓬勃發(fā)展，如梆子腔，亂彈腔、二簧調(diào)、啰啰腔等。民間戲曲從內(nèi)容到形式都展現(xiàn)了民間藝術(shù)樸素生動的特色，受到民眾的歡迎，表現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。有的到近代發(fā)展成為有全國影響的大劇種，如梆子、皮黃等；有的則一直以民間小戲的姿態(tài)活躍在廣大城鄉(xiāng)。

傳奇藝術(shù)在文人手中不斷雅化，漸漸失去民間戲曲特色二、民間戲曲的分類系統(tǒng)

我國歷史悠久，幅員廣大，各民族、各地區(qū)民間小戲豐富多彩，從劇種來說多達(dá)360余種，我們根據(jù)民間小戲的流傳情況和傳統(tǒng)稱謂把它分為六個(gè)系統(tǒng)：

（一）花燈戲系統(tǒng)（二）秧歌戲系統(tǒng)（三）道具戲系統(tǒng)（四）道情戲系統(tǒng)（五）采茶戲系統(tǒng)（六）花鼓戲系統(tǒng)二、民間戲曲的分類系統(tǒng)我國歷史悠久，幅員廣大，各（一）花燈戲系統(tǒng)（1）基本概況：主要流傳在我國西南地區(qū)，源于民間燈舞，最初是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為慶賀豐收或春節(jié)期間演出的“跳燈”，也就是平地圍燈，邊歌邊舞，洋溢著喜慶的氣氛，后來逐漸發(fā)展成表演故事的燈戲。（2）主要流派：四川燈戲、貴州花燈和云南花燈。（3）表演特點(diǎn)：以唱為主，說白很少，以旦、丑為主要角色，唱腔質(zhì)樸明快。表演時(shí)手不離扇、帕，載歌載舞，唱與做緊密結(jié)合。（4）代表劇目：《拜年》、《鳳鸞起解》、《三訪親》、《劉三姐挑水》等。（一）花燈戲系統(tǒng)（1）基本概況：主要流傳在我國西南地區(qū)，源于湘西麻陽苗族花燈戲

對子花燈和花燈小戲的唱腔多半套用燈調(diào)，曲調(diào)保持民歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

云南花燈戲有昆明花燈戲、玉溪花燈戲和姚安花燈戲三大派系。湘西麻陽苗族花燈戲

對子花燈和花燈小戲的唱腔多半套用燈調(diào)，曲（二）秧歌戲系統(tǒng)（1）基本概況：秧歌戲是我國北方地區(qū)廣泛流行的一種民間戲曲，主要分布于山西、河北、陜西及內(nèi)蒙古、山東等地。它起源于農(nóng)民在田間地頭勞動時(shí)所唱的歌曲，在每年的正月社火時(shí)演唱帶有故事情節(jié)的節(jié)目，并逐步形成戲曲形式。（2）主要流派：陜南大秧歌、陜北秧歌、河北定縣秧歌和山西祁太秧歌。（3）表演特點(diǎn)：化妝表演，重舞不重唱，動作很大，大扭大作，在表演民俗風(fēng)情、生活情趣方面很有魅力。（4）代表劇目：《劉三推車》（太原秧歌）；《送櫻桃》、《打酸棗》、《偷南瓜》（祈太秧歌）；《賣元宵》（太谷秧歌）。（二）秧歌戲系統(tǒng)（1）基本概況：秧歌戲是我國北方地區(qū)廣泛流行（三）道具戲系統(tǒng)

道具戲是指不通過演員直接扮演，而是將戲曲內(nèi)容借助人工制作的偶像、皮影或面具來表演的民間小戲，主要有木偶戲、皮影戲、儺戲。（1）木偶戲：也叫“傀儡戲”，由演手操縱木偶進(jìn)行戲劇表演，常以對話為主，或兼有歌舞伴隨，通過虛擬、幻想、夸張等手法表現(xiàn)戲劇沖突，反映社會生活，風(fēng)趣而又簡練，帶有漫畫化格調(diào)。代表曲目有《金鱗記》、《大鬧天宮》、《嫦娥奔月》、《英雄小八路》、《馬蘭花》。（三）道具戲系統(tǒng)道具戲是指不通過演員直接扮演，而是（2）皮影戲：

也叫“燈影戲”、“土影戲”，用燈光照射獸皮或紙板雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。由剪紙發(fā)展而來，起源于陜西西安。最初是用紙剪成側(cè)面人形，后來逐漸以半透明的驢皮、羊皮、牛皮制作，更加結(jié)實(shí)耐用。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂。中國影戲距今已有一千多年的歷史。以河北唐山一帶的驢皮影和西北的牛皮影最為著名。代表劇目有《白蛇傳》、《拾玉鐲》、《劉胡蘭》等。

（2）皮影戲：也叫“燈影戲”、“土影戲”，用燈光（3）儺戲：

起源于民間巫術(shù)，主要功能是驅(qū)逐疫鬼，其特點(diǎn)是演員戴著猙獰可怕的面具表演。主要流傳在西南地區(qū)的貴州，近年來北方發(fā)現(xiàn)了山西曲沃縣任莊《扇鼓神譜》，保存有六個(gè)儺戲節(jié)目。儺戲的研究涉及到宗教學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科知識，有待深入探索。（3）儺戲：起源于民間巫術(shù)，主要功能是驅(qū)逐疫鬼，（四）道情戲系統(tǒng)（1）基本概況：我國黃河流域流行的一種民間小戲，在道情說唱基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要流傳在山西、江西、甘肅、湖北。內(nèi)容主要是神話、史事，比較難懂，當(dāng)然，也有表現(xiàn)日常生活的。（2）主要流派：江西道情、山西道情、陜西道情、河南道情。（3）表演特點(diǎn)：演唱時(shí)，主唱者懷抱漁鼓，手持簡板，擊節(jié)說唱，并有五、六人以竹笛、四胡、板胡等樂器伴奏和伴唱。（4）代表劇目：《劉公案》、《王金豆借糧》、《金鐲玉環(huán)記》、《大紅袍》、《洗衣記》等。（四）道情戲系統(tǒng)（1）基本概況：我國黃河流域流行的一種民間?。ㄎ澹┎刹钁蛳到y(tǒng)（1）基本概況：起源于“采茶燈”，也叫“茶籃燈”，主要流傳于江西和兩廣。它是歌舞性很濃的民間小戲，主要描寫采茶人的勞動，是民間茶農(nóng)采茶葉時(shí)所唱的采茶歌與民間舞蹈結(jié)合而形成的載歌載舞的表現(xiàn)形式。（2）主要流派：粵北采茶戲、湖北采茶戲、江西采茶戲；（3）表演特點(diǎn)：伴隨著有趣的舞蹈動作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了視覺藝術(shù)成分，表演時(shí)具有濃厚的生活氣息。（4）代表劇目：《瞧妹子》、《挖筍》、《揀田螺》、《孫成打酒》等。

（五）采茶戲系統(tǒng)（1）基本概況：起源于“采茶燈”，也叫“茶籃

黃梅戲：

舊稱“黃梅調(diào)”或“采茶戲”，與京劇、越劇、評劇、豫劇并稱中國五大劇種。它發(fā)源于湖北、安徽、江西三省交界處黃梅多云山，其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。黃梅戲來自于民間，雅俗共賞、怡情悅性，她以濃郁的生活氣息和清新的鄉(xiāng)土風(fēng)味感染觀眾。代表劇目：《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《夫妻觀燈》、《打豬草》、《紡棉紗》、《藍(lán)橋會》、《路遇》、《王小六打豆腐》、《玉堂春》等。著名演員：嚴(yán)鳳英、王少舫、張輝、黃新德、吳瓊、馬蘭、韓再芬等。

黃梅戲：舊稱“黃梅調(diào)”或“采茶戲”，與京劇、越

《女駙馬》中的馮素珍（韓再芬飾）《女駙馬》為救李郎離家園誰料皇榜中狀元中狀元著紅袍帽插宮花好啊好新鮮我也曾赴過瓊林宴我也曾打馬御街前人人夸我潘安貌原來紗帽罩嬋娟我考狀元不為把名顯我考狀元不為作高官為了多情李公子夫妻恩愛花好月兒圓

《女駙馬》中的馮素珍（韓再芬飾）《女駙馬》（六）花鼓戲系統(tǒng)（1）基本概況：主要流傳于我國南方，源出于民歌，逐漸發(fā)展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級形式，用花鼓作伴奏，演唱時(shí)有人幫腔，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，反映著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。（2）主要流派：湖南花鼓戲、湖北花鼓戲、皖南花鼓戲；（3）表演特點(diǎn)：樸實(shí)、歡快、活潑