哲學(xué)與人生第七課概要課件

第七課知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功哲學(xué)與人生2022/11/231第七課知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功哲學(xué)與人生2022/11/211

相傳番茄的老家在秘魯和墨西哥，原先是一種生長(zhǎng)在森林里的野生漿果。當(dāng)?shù)厝税阉?dāng)作有毒的果子，稱之為“狼桃”，只用來(lái)觀賞，無(wú)人敢食。到了十六世紀(jì)，英國(guó)有個(gè)名叫俄羅達(dá)拉里的公爵去南美洲游歷，第一次見(jiàn)到番茄，就被它艷麗的色彩所深深吸引，于是就把它帶回了英國(guó)，作為稀世珍品獻(xiàn)給他的情人伊麗莎白女王，以示對(duì)愛(ài)情的忠貞。此后，番茄便有了“愛(ài)情果”的美名。但人們都把番茄種在莊園里，并作為象征愛(ài)情的禮品贈(zèng)送給愛(ài)人。過(guò)了一代又一代，仍沒(méi)有人敢吃番茄。

西紅柿之謎2022/11/232相傳番茄的老家在秘魯和墨西哥，原先是一種生長(zhǎng)在森林2到了十七世紀(jì)，有一位法國(guó)畫(huà)家曾多次描繪番茄，面對(duì)番茄這樣美麗可愛(ài)而“有毒”的漿果，實(shí)在抵擋不住它的誘惑，于是產(chǎn)生了親口嘗一嘗它是什么味道的念頭，因此，他冒著生命危險(xiǎn)吃了一個(gè)，覺(jué)得甜甜的、酸酸的、酸中又有甜。然后，他躺到床上等著死神的光臨。但一天過(guò)去了，他居然沒(méi)死！他滿面春風(fēng)地把“番茄無(wú)毒可以吃”的消息告訴了朋友們，他們都驚呆了。不久，番茄無(wú)毒的新聞?wù)饎?dòng)了西方，并迅速傳遍了世界。目前，番茄作為一種水果和蔬菜，已被科學(xué)家證明含有多種維生素和營(yíng)養(yǎng)成分。從中我們可以得到什么啟示？2022/11/233到了十七世紀(jì)，有一位法國(guó)畫(huà)家曾多次描繪番茄，面對(duì)番茄3哲理：“狼桃”變?yōu)椤拔骷t柿”的過(guò)程生動(dòng)地說(shuō)明了親身實(shí)踐的重要性。我們感激那位法國(guó)畫(huà)家，正是由于他的親自品嘗，才使后人知道了“西紅柿無(wú)毒，且好吃有營(yíng)養(yǎng)。”其實(shí)，不僅對(duì)西紅柿的認(rèn)識(shí)是這樣的，對(duì)任何食物的認(rèn)識(shí)又何嘗不是如此？人們?yōu)榱藚^(qū)分食物與毒物，往往備嘗甘苦，甚至要付出生命的代價(jià)。人們對(duì)事物的把握就是這樣一個(gè)逐步認(rèn)識(shí)的過(guò)程，通過(guò)實(shí)踐得出真知。2022/11/234哲理：“狼桃”變?yōu)椤拔骷t柿”的過(guò)程生動(dòng)地說(shuō)明了親身4（1）感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。特點(diǎn)：直接性、形象性。感覺(jué)：感覺(jué)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)事物的個(gè)別屬性、個(gè)別方面的反映。

硬！紅！甜！感覺(jué)2022/11/235（1）感性認(rèn)識(shí)硬！紅！甜！感覺(jué)2022/11/2155知覺(jué)：知覺(jué)是人們對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體形象的反映。一個(gè)又甜又硬的紅蘋果！知覺(jué)2022/11/236知覺(jué)：知覺(jué)是人們對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體形象的反6表象：表象是人們對(duì)過(guò)去的感覺(jué)和知覺(jué)的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺(jué)器官的那些客觀事物的形象的再現(xiàn)和重組。

表象知覺(jué)回憶再現(xiàn)2022/11/237表象：表象是人們對(duì)過(guò)去的感覺(jué)和知覺(jué)的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺(jué)器72.理性認(rèn)識(shí)人們憑借思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工、整理、概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)、整體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。特點(diǎn)：間接性、抽象性、概括性。概念：概念是通過(guò)對(duì)各種感覺(jué)材料的抽象和概括，揭示出事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)形式。水果2022/11/2382.理性認(rèn)識(shí)水果2022/11/2188判斷：判斷是對(duì)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系或關(guān)系的反映，是對(duì)事物是否具有某種屬性的判明和斷定。水果蘋果是水果。西紅柿不是水果。2022/11/239判斷：判斷是對(duì)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系或關(guān)系的反映，是對(duì)事物是否具9稻草捆秧父抱子竹籃裝筍母懷兒一、堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一2022/11/2310稻竹一、堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一2022/11/211010清朝康熙年間，文化殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英一次到鄉(xiāng)間微服私訪。這時(shí)農(nóng)民們正用稻草捆秧，閑談之間，農(nóng)民要張英對(duì)對(duì)子。農(nóng)民出的上聯(lián)是：“稻草捆秧父抱子”。張英站在田頭想了半天，仍然對(duì)不出下聯(lián)。張英回家后和夫人談起了此事。正巧，他們的談話被一位侍女聽(tīng)見(jiàn)了，她不由得笑了起來(lái)。張英問(wèn)她笑什么，她答道；“這有什么難對(duì)的，下聯(lián)是：“竹籃裝筍母懷兒”。張英一聽(tīng)，覺(jué)得她對(duì)的工整巧妙，連連稱贊。文化殿大學(xué)士為何被難倒？這位侍女為何能對(duì)得這樣巧妙？2022/11/2311清朝康熙年間，文化殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英一次到鄉(xiāng)間微服私訪。111、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知。主要是因?yàn)樗＞映⒐俑?，并不了解農(nóng)家生活，更沒(méi)有務(wù)農(nóng)的實(shí)踐。而那位侍女，家境貧寒，災(zāi)荒年間被賣做俾女，她小時(shí)候在家鄉(xiāng)提竹籃挖筍，感受很深，所以，一聽(tīng)到上聯(lián)立刻說(shuō)出了下聯(lián)。所以說(shuō)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是一切科學(xué)知識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐出真知。認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，但這種反映只有在實(shí)踐中才能完成。2022/11/23121、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知。主要是因?yàn)樗＞映⒐俑?2什么是實(shí)踐？實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，與動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本區(qū)別。2022/11/2313什么是實(shí)踐？2022/11/2113131、蜘蛛結(jié)網(wǎng)2、小行星撞擊地球3、人們認(rèn)識(shí)客觀事物的現(xiàn)象和本質(zhì)4、“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出5、《第十二個(gè)五年規(guī)劃》6、大猩猩用樹(shù)枝釣食螞蟻練一練以上的活動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)嗎？2022/11/23141、蜘蛛結(jié)網(wǎng)練一練以上的活動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)嗎？2022/11/2142022/11/23152022/11/211515你知道顯微鏡是由誰(shuí)發(fā)明的嗎？他是怎樣發(fā)明的嗎？這是什么？2022/11/2316你知道顯微鏡是由誰(shuí)發(fā)明的嗎？這是什么？2022/11/21116電子顯微鏡光學(xué)顯微鏡虎克發(fā)明的顯微鏡列文虎克2022/11/2317電子顯微鏡光學(xué)顯微鏡虎克發(fā)明的顯微鏡列文虎克2022/11/17列文虎克是荷蘭德?tīng)柗蚴姓目撮T人，他工作之余就喜歡磨制鏡片。有一次，他透過(guò)兩片磨好的鏡片看東西，發(fā)現(xiàn)一些極微小的東西擴(kuò)大了好多倍。于是，好奇地把自己的牙垢放在鏡片底下仔細(xì)觀看，發(fā)現(xiàn)上面有許多奇形怪狀的“小人國(guó)”的“居民”，他十分奇怪，禁不住嘆道：在一個(gè)人的口腔的牙垢里生活的動(dòng)物，簡(jiǎn)直比整個(gè)荷蘭王國(guó)的居民還要多。偶然的發(fā)現(xiàn)給列文虎克以重要的啟示。他發(fā)誓一定要磨制出比更精制、用途更廣泛的鏡片。

顯微鏡的發(fā)明2022/11/2318列文虎克是荷蘭德?tīng)柗蚴姓目撮T人，他工作之余就喜歡磨制鏡片18

為了達(dá)到目的，他的手磨破了，腿跪麻了。有時(shí)，手指上的鮮血順著磨破的傷口流淌，浸濕了鏡片。有時(shí)，他磨至深夜也毫無(wú)倦意，實(shí)在累了，就蜷縮在屋角和衣而臥。功夫不負(fù)有心人，一滴汗水換來(lái)一份收獲，他辛勤地勞動(dòng)最后結(jié)出了豐收的果實(shí)，他終于磨成了兩塊光亮精巧的透鏡。他將鏡片疊起來(lái)看雞毛，只見(jiàn)一根雞毛上被放大了的絨毛像樹(shù)枝一樣排列著。接著，他試著將重疊在一起的兩塊鏡片間的距離上下變化，只見(jiàn)隨著鏡片間距離的變化，直接影響著觀察的效果。這以后，他發(fā)明了顯微鏡，成為了微生物學(xué)的開(kāi)山鼻祖。一個(gè)普普通通的看門老頭登上了科學(xué)的殿堂。有人對(duì)列文虎克十分羨慕，緊緊跟在他后面，追問(wèn)他成功的“秘訣”是什么。列文虎克一句話也沒(méi)說(shuō)，只伸出他那雙因磨鏡片而布滿老繭和裂紋的手，這是一雙勇于實(shí)踐又善于實(shí)踐的手?。?022/11/2319為了達(dá)到目的，他的手磨破了，腿跪麻了。有時(shí)，手指上的19顯微鏡的發(fā)明，為人類叩開(kāi)了神秘的微觀世界的大門，人類從此開(kāi)始走進(jìn)另一個(gè)眼睛看不見(jiàn)的新世界。目前，世界上除了光學(xué)顯微鏡以外，還出現(xiàn)了電子顯微鏡、超聲顯微鏡、手術(shù)顯微鏡等等，越來(lái)越先進(jìn)的顯微鏡正在各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用。

顯微鏡不僅應(yīng)用于生物學(xué)領(lǐng)域，在醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等其他領(lǐng)域的應(yīng)用也很廣泛，已經(jīng)成為人們了解微觀世界不可缺少的工具。顯微鏡的每一個(gè)進(jìn)步都能帶來(lái)以上各學(xué)科的進(jìn)展，所以顯微鏡經(jīng)常被人們認(rèn)為是科技進(jìn)步的代表。2.在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐2022/11/2320顯微鏡的發(fā)明，為人類叩開(kāi)了神秘的微觀世界的大門，人類從此開(kāi)20守株待兔認(rèn)識(shí)是人所特有的，是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。但是，偶然的現(xiàn)象不代表對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，只有正確的認(rèn)識(shí)，才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐。

宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一截樹(shù)樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹(shù)樁上，扭斷了脖子死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具守在樹(shù)樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。野兔是不可能再次得到的，而他自己卻被宋國(guó)人所恥笑。2022/11/2321守株待兔認(rèn)識(shí)是人所特有的，是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。但是，21你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？耕田與下地3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的一個(gè)基本原則2022/11/2322你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？耕田與下地3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一224.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的一個(gè)基本原則實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐。一方面，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開(kāi)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就不可能產(chǎn)生、另一方面，實(shí)踐需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。任何割裂兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)和做法都是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的基本原則要求我們，既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中不斷總結(jié)反思，提高認(rèn)識(shí)水平。

2022/11/23234.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的一231.提高人生發(fā)展的能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用美國(guó)心理學(xué)家加德納的智能結(jié)構(gòu)類型圖

二、在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力2022/11/23241.提高人生發(fā)展的能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用美國(guó)心理學(xué)家24雖然不同的人具有不同的智能結(jié)構(gòu)類型，但能力是可以通過(guò)后天學(xué)習(xí)來(lái)提升的。作為現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，必須不斷提高學(xué)習(xí)能力，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，才能讓自身的潛能得到充分的開(kāi)發(fā)與發(fā)展。2022/11/2325雖然不同的人具有不同的智能結(jié)構(gòu)類型，但能力是可以通過(guò)后天學(xué)習(xí)25愛(ài)迪生發(fā)明電燈美國(guó)發(fā)明家愛(ài)迪生是鐵路工人的孩子，小學(xué)未讀完就輟學(xué)，在火車上賣報(bào)度日。愛(ài)迪生是一個(gè)異常勤奮的人，喜歡做各種實(shí)驗(yàn)，制作出許多巧妙機(jī)械。他對(duì)電器特別感興趣，自從法拉第發(fā)明電機(jī)后，愛(ài)迪生就決心制造電燈，為人類帶來(lái)光明。愛(ài)迪生在認(rèn)真總結(jié)了前人制造電燈的失敗經(jīng)驗(yàn)后，制定詳細(xì)的試驗(yàn)計(jì)劃，分別在兩方面進(jìn)行試驗(yàn)：一是分類試驗(yàn)1600多種不同耐熱的材料；二是改進(jìn)抽空設(shè)備，使燈泡有高真空度。他還對(duì)新型發(fā)電機(jī)和電路分路系統(tǒng)等進(jìn)行了研究。愛(ài)迪生將1600多種耐熱發(fā)光材料逐一地試驗(yàn)下來(lái)，唯獨(dú)白金絲性能最好，但白金價(jià)格貴得驚人，必須找到更合適的材料來(lái)代替。1879年，幾經(jīng)實(shí)驗(yàn)，愛(ài)迪生最后決定用炭絲來(lái)作燈絲。他把一截棉絲撒滿炭粉，彎成馬蹄形，裝到坩鍋中加熱，做成燈絲，放到燈泡中，再用抽氣機(jī)抽去燈泡內(nèi)的空氣，電燈亮了，竟能連續(xù)使用45個(gè)小時(shí)。就這樣，世界上第一批炭絲的白熾燈問(wèn)世了。愛(ài)迪生發(fā)明電燈的故事啟發(fā)我們應(yīng)該如何提高人生發(fā)展的各種能力？2022/11/2326愛(ài)迪生發(fā)明電燈2022/11/212626發(fā)明家愛(ài)迪生的成功充分表明，人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)中不斷鍛煉提高的。只有在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到知行統(tǒng)一，才能不斷提高，走向成功。2.人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中不斷鍛煉提高的2022/11/2327發(fā)明家愛(ài)迪生的成功充分表明，人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)271.成功與失敗是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的蒲松齡—落第—聊齋志異愛(ài)迪生—8000次的失敗—電燈的發(fā)明袁隆平—無(wú)數(shù)次的失敗—雜交水稻之父三、成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展2022/11/23281.成功與失敗是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的蒲松齡—落第—聊齋志異愛(ài)28歌曲《從頭再來(lái)》2022/11/2329歌曲《從頭再來(lái)》2022/11/212929《從頭再來(lái)》歌詞昨天所有的榮譽(yù)，已變成遙遠(yuǎn)的回憶勤勤苦苦已度過(guò)半生，今夜重又走入風(fēng)雨

我不能隨波浮沉，為了我致愛(ài)的親人

再苦再難也要堅(jiān)強(qiáng)，只為那些期待眼神

心若在夢(mèng)就在，天地之間還有真愛(ài)

看成敗人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)

這首歌曲告訴我們面對(duì)人生道路上的成敗要保持良好的心態(tài),就如同歌詞中說(shuō)的那樣:“看成敗人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)?！蹦敲矗瑸槭裁慈松缆飞媳厝粫?huì)遇到失敗和挫折呢？我們應(yīng)該怎樣提高人生發(fā)展能力、實(shí)現(xiàn)人生成功呢？2022/11/2330《從頭再來(lái)》歌詞這首歌曲告訴我們面對(duì)人生道路上的30在人生發(fā)展的道路上，成功與失敗是相互依存、相對(duì)應(yīng)而存在的。失敗并不可怕，可怕的是不去思索，不去總結(jié)，那就會(huì)象這幅圖片表達(dá)的那樣：屢挖屢敗。2022/11/2331在人生發(fā)展的道路上，成功與失敗是相互依存、相對(duì)應(yīng)而存在的。失312.對(duì)待成功和失敗要有正確的態(tài)度為了追求幸福而努力，為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗，即使失敗，也不悔今生。因?yàn)槲耶吘乖囘^(guò)了，行動(dòng)過(guò)了。

——貝多芬失敗也是我所需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。

——愛(ài)迪生沒(méi)有播種,何來(lái)收獲；沒(méi)有辛苦,何來(lái)成功；沒(méi)有磨難,何來(lái)榮耀；沒(méi)有挫折,何來(lái)輝煌。

——佩恩我們關(guān)心的，不是你是否失敗了，而是你對(duì)失敗能否無(wú)怨。

——林肯

2022/11/23322.對(duì)待成功和失敗要有正確的態(tài)度2022/11/213232當(dāng)你遇到挫折的時(shí)候失敗排除成功分析正視、承認(rèn)生于憂患死于安樂(lè)故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍行，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也?！献?.正確對(duì)待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的失敗，學(xué)會(huì)讓失敗變?yōu)槌晒χ?022/11/2333當(dāng)你遇到挫折的時(shí)候失敗排除成功分析正視、承認(rèn)生于憂33把自己設(shè)想為成功的化身世界上最好的朋友是自己，最大的敵人也是自己。假如你想發(fā)奮圖強(qiáng)，別人對(duì)你無(wú)可奈何！假如你想自甘墮落，別人也對(duì)你無(wú)可奈何！四、在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功2022/11/2334把自己設(shè)想為成功的化身世界上最好的朋友是自己，最大的敵人也是34中職學(xué)生如何在實(shí)際學(xué)習(xí)、生活中做到知行統(tǒng)一？終生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)積極投身社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)成功快樂(lè)兩者有機(jī)結(jié)合2022/11/2335中職學(xué)生如何在實(shí)際學(xué)習(xí)、生活中做到知行統(tǒng)一？終生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)35詩(shī)歌一首假如生活欺騙了你普希金假如生活欺騙了你不要悲傷不要心急憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜相信吧快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)現(xiàn)在卻常是憂郁一切都是瞬息一切都將會(huì)過(guò)去而那過(guò)去了的就會(huì)成為親切的回憶2022/11/2336詩(shī)歌一首假如生活欺騙了你普希金假如生活欺騙了你不要悲傷不36哲理簡(jiǎn)析：我們要以客觀的態(tài)度正確面對(duì)人生道路上的成功與失敗。把失敗與挫折當(dāng)成成長(zhǎng)中的財(cái)富，化失敗為動(dòng)力，以樂(lè)觀向上的心態(tài)迎接生活中的不如意。從這個(gè)意義上來(lái)看，失敗是寶貴的，它將成為“親切的回憶”，它將帶來(lái)更大的成功。2022/11/2337哲理簡(jiǎn)析：2022/11/213737荀子說(shuō)：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”這段話說(shuō)明(

)A．人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的B．人的意識(shí)具有創(chuàng)造性C．認(rèn)識(shí)有時(shí)獨(dú)立于實(shí)踐之外D．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中具有重要作用D2022/11/2338荀子說(shuō)：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”38促進(jìn)和諧文化建設(shè)，是構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮的重要任務(wù)?！皼](méi)有和諧文化，就難以建成和諧社會(huì)”。這一觀點(diǎn)說(shuō)明A．矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力B．社會(huì)意識(shí)的變化決定社會(huì)存在的變化C．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用D．矛盾主要方面決定事物的發(fā)展C2022/11/2339促進(jìn)和諧文化建設(shè)，是構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮39號(hào)稱中國(guó)股市散戶第一人的楊百萬(wàn)說(shuō)，股市是沒(méi)有圍墻的社會(huì)財(cái)經(jīng)大學(xué)，只有留級(jí)和重讀，永遠(yuǎn)沒(méi)有畢業(yè)生。這告訴我們A．真理是客觀的 B．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 D．有些事情是人們不能認(rèn)識(shí)的B2022/11/2340號(hào)稱中國(guó)股市散戶第一人的楊百萬(wàn)說(shuō)，股市是沒(méi)有圍墻的社40第七課知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功哲學(xué)與人生2022/11/2341第七課知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功哲學(xué)與人生2022/11/211

相傳番茄的老家在秘魯和墨西哥，原先是一種生長(zhǎng)在森林里的野生漿果。當(dāng)?shù)厝税阉?dāng)作有毒的果子，稱之為“狼桃”，只用來(lái)觀賞，無(wú)人敢食。到了十六世紀(jì)，英國(guó)有個(gè)名叫俄羅達(dá)拉里的公爵去南美洲游歷，第一次見(jiàn)到番茄，就被它艷麗的色彩所深深吸引，于是就把它帶回了英國(guó)，作為稀世珍品獻(xiàn)給他的情人伊麗莎白女王，以示對(duì)愛(ài)情的忠貞。此后，番茄便有了“愛(ài)情果”的美名。但人們都把番茄種在莊園里，并作為象征愛(ài)情的禮品贈(zèng)送給愛(ài)人。過(guò)了一代又一代，仍沒(méi)有人敢吃番茄。

西紅柿之謎2022/11/2342相傳番茄的老家在秘魯和墨西哥，原先是一種生長(zhǎng)在森林42到了十七世紀(jì)，有一位法國(guó)畫(huà)家曾多次描繪番茄，面對(duì)番茄這樣美麗可愛(ài)而“有毒”的漿果，實(shí)在抵擋不住它的誘惑，于是產(chǎn)生了親口嘗一嘗它是什么味道的念頭，因此，他冒著生命危險(xiǎn)吃了一個(gè)，覺(jué)得甜甜的、酸酸的、酸中又有甜。然后，他躺到床上等著死神的光臨。但一天過(guò)去了，他居然沒(méi)死！他滿面春風(fēng)地把“番茄無(wú)毒可以吃”的消息告訴了朋友們，他們都驚呆了。不久，番茄無(wú)毒的新聞?wù)饎?dòng)了西方，并迅速傳遍了世界。目前，番茄作為一種水果和蔬菜，已被科學(xué)家證明含有多種維生素和營(yíng)養(yǎng)成分。從中我們可以得到什么啟示？2022/11/2343到了十七世紀(jì)，有一位法國(guó)畫(huà)家曾多次描繪番茄，面對(duì)番茄43哲理：“狼桃”變?yōu)椤拔骷t柿”的過(guò)程生動(dòng)地說(shuō)明了親身實(shí)踐的重要性。我們感激那位法國(guó)畫(huà)家，正是由于他的親自品嘗，才使后人知道了“西紅柿無(wú)毒，且好吃有營(yíng)養(yǎng)?！逼鋵?shí)，不僅對(duì)西紅柿的認(rèn)識(shí)是這樣的，對(duì)任何食物的認(rèn)識(shí)又何嘗不是如此？人們?yōu)榱藚^(qū)分食物與毒物，往往備嘗甘苦，甚至要付出生命的代價(jià)。人們對(duì)事物的把握就是這樣一個(gè)逐步認(rèn)識(shí)的過(guò)程，通過(guò)實(shí)踐得出真知。2022/11/2344哲理：“狼桃”變?yōu)椤拔骷t柿”的過(guò)程生動(dòng)地說(shuō)明了親身44（1）感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。特點(diǎn)：直接性、形象性。感覺(jué)：感覺(jué)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)事物的個(gè)別屬性、個(gè)別方面的反映。

硬！紅！甜！感覺(jué)2022/11/2345（1）感性認(rèn)識(shí)硬！紅！甜！感覺(jué)2022/11/21545知覺(jué)：知覺(jué)是人們對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體形象的反映。一個(gè)又甜又硬的紅蘋果！知覺(jué)2022/11/2346知覺(jué)：知覺(jué)是人們對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體形象的反46表象：表象是人們對(duì)過(guò)去的感覺(jué)和知覺(jué)的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺(jué)器官的那些客觀事物的形象的再現(xiàn)和重組。

表象知覺(jué)回憶再現(xiàn)2022/11/2347表象：表象是人們對(duì)過(guò)去的感覺(jué)和知覺(jué)的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺(jué)器472.理性認(rèn)識(shí)人們憑借思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工、整理、概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)、整體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。特點(diǎn)：間接性、抽象性、概括性。概念：概念是通過(guò)對(duì)各種感覺(jué)材料的抽象和概括，揭示出事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)形式。水果2022/11/23482.理性認(rèn)識(shí)水果2022/11/21848判斷：判斷是對(duì)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系或關(guān)系的反映，是對(duì)事物是否具有某種屬性的判明和斷定。水果蘋果是水果。西紅柿不是水果。2022/11/2349判斷：判斷是對(duì)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系或關(guān)系的反映，是對(duì)事物是否具49稻草捆秧父抱子竹籃裝筍母懷兒一、堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一2022/11/2350稻竹一、堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一2022/11/211050清朝康熙年間，文化殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英一次到鄉(xiāng)間微服私訪。這時(shí)農(nóng)民們正用稻草捆秧，閑談之間，農(nóng)民要張英對(duì)對(duì)子。農(nóng)民出的上聯(lián)是：“稻草捆秧父抱子”。張英站在田頭想了半天，仍然對(duì)不出下聯(lián)。張英回家后和夫人談起了此事。正巧，他們的談話被一位侍女聽(tīng)見(jiàn)了，她不由得笑了起來(lái)。張英問(wèn)她笑什么，她答道；“這有什么難對(duì)的，下聯(lián)是：“竹籃裝筍母懷兒”。張英一聽(tīng)，覺(jué)得她對(duì)的工整巧妙，連連稱贊。文化殿大學(xué)士為何被難倒？這位侍女為何能對(duì)得這樣巧妙？2022/11/2351清朝康熙年間，文化殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英一次到鄉(xiāng)間微服私訪。511、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知。主要是因?yàn)樗＞映⒐俑?，并不了解農(nóng)家生活，更沒(méi)有務(wù)農(nóng)的實(shí)踐。而那位侍女，家境貧寒，災(zāi)荒年間被賣做俾女，她小時(shí)候在家鄉(xiāng)提竹籃挖筍，感受很深，所以，一聽(tīng)到上聯(lián)立刻說(shuō)出了下聯(lián)。所以說(shuō)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是一切科學(xué)知識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐出真知。認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，但這種反映只有在實(shí)踐中才能完成。2022/11/23521、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知。主要是因?yàn)樗＞映⒐俑?2什么是實(shí)踐？實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，與動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本區(qū)別。2022/11/2353什么是實(shí)踐？2022/11/2113531、蜘蛛結(jié)網(wǎng)2、小行星撞擊地球3、人們認(rèn)識(shí)客觀事物的現(xiàn)象和本質(zhì)4、“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出5、《第十二個(gè)五年規(guī)劃》6、大猩猩用樹(shù)枝釣食螞蟻練一練以上的活動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)嗎？2022/11/23541、蜘蛛結(jié)網(wǎng)練一練以上的活動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)嗎？2022/11/2542022/11/23552022/11/211555你知道顯微鏡是由誰(shuí)發(fā)明的嗎？他是怎樣發(fā)明的嗎？這是什么？2022/11/2356你知道顯微鏡是由誰(shuí)發(fā)明的嗎？這是什么？2022/11/21156電子顯微鏡光學(xué)顯微鏡虎克發(fā)明的顯微鏡列文虎克2022/11/2357電子顯微鏡光學(xué)顯微鏡虎克發(fā)明的顯微鏡列文虎克2022/11/57列文虎克是荷蘭德?tīng)柗蚴姓目撮T人，他工作之余就喜歡磨制鏡片。有一次，他透過(guò)兩片磨好的鏡片看東西，發(fā)現(xiàn)一些極微小的東西擴(kuò)大了好多倍。于是，好奇地把自己的牙垢放在鏡片底下仔細(xì)觀看，發(fā)現(xiàn)上面有許多奇形怪狀的“小人國(guó)”的“居民”，他十分奇怪，禁不住嘆道：在一個(gè)人的口腔的牙垢里生活的動(dòng)物，簡(jiǎn)直比整個(gè)荷蘭王國(guó)的居民還要多。偶然的發(fā)現(xiàn)給列文虎克以重要的啟示。他發(fā)誓一定要磨制出比更精制、用途更廣泛的鏡片。

顯微鏡的發(fā)明2022/11/2358列文虎克是荷蘭德?tīng)柗蚴姓目撮T人，他工作之余就喜歡磨制鏡片58

為了達(dá)到目的，他的手磨破了，腿跪麻了。有時(shí)，手指上的鮮血順著磨破的傷口流淌，浸濕了鏡片。有時(shí)，他磨至深夜也毫無(wú)倦意，實(shí)在累了，就蜷縮在屋角和衣而臥。功夫不負(fù)有心人，一滴汗水換來(lái)一份收獲，他辛勤地勞動(dòng)最后結(jié)出了豐收的果實(shí)，他終于磨成了兩塊光亮精巧的透鏡。他將鏡片疊起來(lái)看雞毛，只見(jiàn)一根雞毛上被放大了的絨毛像樹(shù)枝一樣排列著。接著，他試著將重疊在一起的兩塊鏡片間的距離上下變化，只見(jiàn)隨著鏡片間距離的變化，直接影響著觀察的效果。這以后，他發(fā)明了顯微鏡，成為了微生物學(xué)的開(kāi)山鼻祖。一個(gè)普普通通的看門老頭登上了科學(xué)的殿堂。有人對(duì)列文虎克十分羨慕，緊緊跟在他后面，追問(wèn)他成功的“秘訣”是什么。列文虎克一句話也沒(méi)說(shuō)，只伸出他那雙因磨鏡片而布滿老繭和裂紋的手，這是一雙勇于實(shí)踐又善于實(shí)踐的手??！2022/11/2359為了達(dá)到目的，他的手磨破了，腿跪麻了。有時(shí)，手指上的59顯微鏡的發(fā)明，為人類叩開(kāi)了神秘的微觀世界的大門，人類從此開(kāi)始走進(jìn)另一個(gè)眼睛看不見(jiàn)的新世界。目前，世界上除了光學(xué)顯微鏡以外，還出現(xiàn)了電子顯微鏡、超聲顯微鏡、手術(shù)顯微鏡等等，越來(lái)越先進(jìn)的顯微鏡正在各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用。

顯微鏡不僅應(yīng)用于生物學(xué)領(lǐng)域，在醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等其他領(lǐng)域的應(yīng)用也很廣泛，已經(jīng)成為人們了解微觀世界不可缺少的工具。顯微鏡的每一個(gè)進(jìn)步都能帶來(lái)以上各學(xué)科的進(jìn)展，所以顯微鏡經(jīng)常被人們認(rèn)為是科技進(jìn)步的代表。2.在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐2022/11/2360顯微鏡的發(fā)明，為人類叩開(kāi)了神秘的微觀世界的大門，人類從此開(kāi)60守株待兔認(rèn)識(shí)是人所特有的，是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。但是，偶然的現(xiàn)象不代表對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，只有正確的認(rèn)識(shí)，才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐。

宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一截樹(shù)樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹(shù)樁上，扭斷了脖子死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具守在樹(shù)樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。野兔是不可能再次得到的，而他自己卻被宋國(guó)人所恥笑。2022/11/2361守株待兔認(rèn)識(shí)是人所特有的，是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。但是，61你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？耕田與下地3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的一個(gè)基本原則2022/11/2362你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？耕田與下地3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一624.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的一個(gè)基本原則實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐。一方面，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開(kāi)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就不可能產(chǎn)生、另一方面，實(shí)踐需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。任何割裂兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)和做法都是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的基本原則要求我們，既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中不斷總結(jié)反思，提高認(rèn)識(shí)水平。

2022/11/23634.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的一631.提高人生發(fā)展的能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用美國(guó)心理學(xué)家加德納的智能結(jié)構(gòu)類型圖

二、在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力2022/11/23641.提高人生發(fā)展的能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用美國(guó)心理學(xué)家64雖然不同的人具有不同的智能結(jié)構(gòu)類型，但能力是可以通過(guò)后天學(xué)習(xí)來(lái)提升的。作為現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，必須不斷提高學(xué)習(xí)能力，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，才能讓自身的潛能得到充分的開(kāi)發(fā)與發(fā)展。2022/11/2365雖然不同的人具有不同的智能結(jié)構(gòu)類型，但能力是可以通過(guò)后天學(xué)習(xí)65愛(ài)迪生發(fā)明電燈美國(guó)發(fā)明家愛(ài)迪生是鐵路工人的孩子，小學(xué)未讀完就輟學(xué)，在火車上賣報(bào)度日。愛(ài)迪生是一個(gè)異常勤奮的人，喜歡做各種實(shí)驗(yàn)，制作出許多巧妙機(jī)械。他對(duì)電器特別感興趣，自從法拉第發(fā)明電機(jī)后，愛(ài)迪生就決心制造電燈，為人類帶來(lái)光明。愛(ài)迪生在認(rèn)真總結(jié)了前人制造電燈的失敗經(jīng)驗(yàn)后，制定詳細(xì)的試驗(yàn)計(jì)劃，分別在兩方面進(jìn)行試驗(yàn)：一是分類試驗(yàn)1600多種不同耐熱的材料；二是改進(jìn)抽空設(shè)備，使燈泡有高真空度。他還對(duì)新型發(fā)電機(jī)和電路分路系統(tǒng)等進(jìn)行了研究。愛(ài)迪生將1600多種耐熱發(fā)光材料逐一地試驗(yàn)下來(lái)，唯獨(dú)白金絲性能最好，但白金價(jià)格貴得驚人，必須找到更合適的材料來(lái)代替。1879年，幾經(jīng)實(shí)驗(yàn)，愛(ài)迪生最后決定用炭絲來(lái)作燈絲。他把一截棉絲撒滿炭粉，彎成馬蹄形，裝到坩鍋中加熱，做成燈絲，放到燈泡中，再用抽氣機(jī)抽去燈泡內(nèi)的空氣，電燈亮了，竟能連續(xù)使用45個(gè)小時(shí)。就這樣，世界上第一批炭絲的白熾燈問(wèn)世了。愛(ài)迪生發(fā)明電燈的故事啟發(fā)我們應(yīng)該如何提高人生發(fā)展的各種能力？2022/11/2366愛(ài)迪生發(fā)明電燈2022/11/212666發(fā)明家愛(ài)迪生的成功充分表明，人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)中不斷鍛煉提高的。只有在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到知行統(tǒng)一，才能不斷提高，走向成功。2.人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中不斷鍛煉提高的2022/11/2367發(fā)明家愛(ài)迪生的成功充分表明，人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)671.成功與失敗是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的蒲松齡—落第—聊齋志異愛(ài)迪生—8000次的失敗—電燈的發(fā)明袁隆平—無(wú)數(shù)次的失敗—雜交水稻之父三、成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展2022/11/23681.成功與失敗是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的蒲松齡—落第—聊齋志異愛(ài)68歌曲《從頭再來(lái)》2022/11/2369歌曲《從頭再來(lái)》2022/11/212969《從頭再來(lái)》歌詞昨天所有的榮譽(yù)，已變成遙遠(yuǎn)的回憶勤勤苦苦已度過(guò)半生，今夜重又走入風(fēng)雨

我不能隨波浮沉，為了我致愛(ài)的親人

再苦再難也要堅(jiān)強(qiáng)，只為那些期待眼神

心若在夢(mèng)就在，天地之間還有真愛(ài)

看成敗人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)

這首歌曲告訴我們面對(duì)人生道路上的成敗要保持良好的心態(tài),就如同歌詞中說(shuō)的那樣:“看成敗人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)?！蹦敲矗瑸槭裁慈松缆飞媳厝粫?huì)遇到失敗和挫折呢？我們應(yīng)該怎樣提高人生發(fā)展能力、實(shí)現(xiàn)人生成功呢？2022/11/2370《從頭再來(lái)》歌詞這首歌曲告訴我們面對(duì)人生道路上的70在人生發(fā)展的道路上，成功與失敗是相互依存、相對(duì)應(yīng)而存在的。失敗并不可怕，可怕的是不去思索，不去總結(jié)，那就會(huì)象這幅圖片表達(dá)的那樣：屢挖屢敗。2022/11/2371在人生發(fā)展的道路上，成功與失敗是相互依存、相對(duì)應(yīng)而存在的。失712.對(duì)待成功和失敗要有正確的態(tài)度為了追求幸福而努力，為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗，即使失敗，也不悔今生。因?yàn)槲耶吘乖囘^(guò)了，行動(dòng)過(guò)了。

——貝多芬失敗也是我所需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。

——愛(ài)迪生沒(méi)有播種,何來(lái)收獲；沒(méi)有辛苦,何來(lái)成功；沒(méi)有磨難,何來(lái)榮耀；沒(méi)有挫折,何來(lái)輝煌。

——佩恩我們關(guān)心的，不是你是否失敗了，而是你對(duì)失敗能否無(wú)怨。