青年成才的關鍵在于外部環(huán)境(一辯陳詞+攻擊問題+防守問題+攻辯小結+四辯陳詞)

青年成才的關鍵在于外部環(huán)境(一辯陳詞+攻擊問題+防守問題+攻辯小結+四辯陳詞)青年成才的關鍵在于外部環(huán)境(一辯陳詞+攻擊問題+防守問題+攻辯小結+四辯陳詞)青年成才的關鍵在于外部環(huán)境(一辯陳詞+攻擊問題+防守問題+攻辯小結+四辯陳詞)資料僅供參考文件編號：2022年4月青年成才的關鍵在于外部環(huán)境(一辯陳詞+攻擊問題+防守問題+攻辯小結+四辯陳詞)版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準:發(fā)布日期：青年成才的關鍵在于外部環(huán)境目錄一、一辯陳詞二、攻擊問題三、防守問題四、攻辯小結五、四辯陳詞一、一辯陳詞（一）開宗明義.概念先行。首先.我們來明確此次辯論的幾個關鍵概念。其實.無論我們討論什么.都不能脫離現實.也就是說.關于“青年成才的關鍵是外部機遇還是自身能力”這一辯題.其主體就是當今社會的“青年”。其次.何為“成才”成才不是簡單掌握了解某種或者幾種技能.或是整天誦讀詩書自我陶醉.而是將自身能力展示出來并得到社會的認可和肯定。第三個詞匯.“關鍵”.該詞比喻事物至關緊要的部分或轉折點.對情況起決定作用的因素。最后.“外部機遇”又是作何解釋根據現代漢語大辭典告訴我們：外部機遇是指外部時機、境遇和機會。它不僅僅單指哪些直接單一的機會.而是所有對人的發(fā)展有利的外部條件。因此.我方始終認為：青年成才的關鍵是外部機遇。其原因如下：第一.人才的判定標準.首先便不能脫離外部環(huán)境。所謂人才.是自己的才能得到展示之后獲得外界認可.也就是說人才這個評價不是自己給自己下的定義.而是外界對你的評定。第二.外部機遇直接決定自身能力的程度與深度。當前.我們的國家.整體環(huán)境趨好.經濟進一步繁榮.使青年獲得了接受教育的機會.從而創(chuàng)造了人才輩出的局面.相比之下.非洲貧困地區(qū).疾病肆虐.食不果腹.生命尚且不能保存.自身能力又從何而來正由于機遇為青年提供了培養(yǎng)能力的沃土.自身能力才能夠得到發(fā)展.作為外部機遇的產物.自身能力一旦失去機遇的支持.便只能是無源之水.無本之木。第三.外部機遇是青年施展自身能力得到社會認可的轉折點.《莊子》中一名叫朱評漫的人散盡千金.遍訪名師.終成屠龍之法.卻因世上五龍可殺而無法施展技能。成才作為青年聯系自我與外部世界的實踐活動.機遇便是自我走向世界的一扇門.青年能否發(fā)揮自身能力得到社會認可.關鍵還得看機遇這扇門是否為你而設。航行要有目標.走路要看準方向.青年成才就要知道它的關鍵.那就是機遇。所以.我們一路觀察.為了發(fā)現機遇；我們一路努力.為了等待機遇；我們一路執(zhí)著.為了抓住機遇。成才的概念不是唯一的.一個人有一個人的需要.一個集體有一個集體的榮譽.一個國家有一個國家的取舍.而我們每個人成才都離不開機遇.這是成才的客觀屬性.事物發(fā)展的必然。“鷹擊長空.魚翔潛底”.但沒有空氣.鷹擊什么沒有水.魚又在哪里游呢人生的道路深邃而漫長.我們接收著生活的磨礪.在現實中砥礪前行。在自我的成才之路上.我們需要能力披荊斬棘.但我們更需要的是更加寬廣的成才環(huán)境.更多展示自己的平臺與機遇.當然.盡管我們強調機遇是青年成才的關鍵.但并不意味著我們就否定個人能力對青年成才所起到的積極作用。能力是基礎.成才是目的.而機遇就是關鍵。綜上所述.我方始終堅信：青年成才的關鍵是外部機遇（二）成才是一個個人和社會互動的過程。任何人.都生活在特定的社會環(huán)境中.人從踏上社會的第一天起.就是優(yōu)勝劣汰、適者生存的結果。亞里士多德說：人如果不是生活在社會中.那他不是神就是野獸。當代青年人成才中經驗的積累、目標的確定和才華的施展以及社會的評價無不依賴于環(huán)境的給予。環(huán)境可以分為生活環(huán)境、學習環(huán)境、工作環(huán)境和社會環(huán)境。1、生活環(huán)境。主要指家庭.是完整人格和道德品行形成的場所.而眾所周知.一個人的性格決定了他的命運。2、學習環(huán)境。是青年人學習知識的場所.更是開闊眼界、拓展心胸的場所。在這里.青年人能學到安身立命的知識.初步確定了人生奮斗的目標。3、工作環(huán)境。是年青人施展才華和能力的舞臺.舞臺的好壞.競爭是否公平.直接影響著年青人發(fā)揮才干的積極性和創(chuàng)造性.一個不公平的競爭舞臺.不但不能發(fā)揮青年人的才干.更會抹殺他的雄心壯志。4、社會環(huán)境。當今社會提供的各種各樣的社會保障制度排除了青年人的后顧之憂。風險化解機制、資金融通渠道、中介服務機構.更是青年人選擇成才方向.邁出成才第一步、化解成才困難所必不可少的。尤其要指出的是.我們談一個人是否成才.不是他自己說了算.也不是某個人說了算.而是社會對其品行和才能的認可。青年人從立志到奮斗到創(chuàng)業(yè)到成功.良好的環(huán)境起的作用是基礎性和決定性的。因此.青年成才的關鍵在于良好的環(huán)境。（三）剛才.對方辯友反復強調.個人能力是青年成才的關鍵.那么我不禁要問對方辯友.你們的成才是在真空中成的嗎脫離了外部環(huán)境和機會.成才的標準和土壤又在哪里我們說外部機遇是青年成才的關鍵決非空穴來風.下面我將從事實角度出發(fā)進一步論證我方觀點： 一、外部機遇是青年成才的關鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道.同樣的一棵樹.淮南為橘淮北為枳.難道是這棵樹不具備結橘子的能力嗎同樣的道理.當前我們的國家.正是由于整體環(huán)境的趨好.經濟進一步繁榮.人才輩出.究其原因還不正因為社會為我們提供了展示自身才華的舞臺.進而造就了眾多的人才涌現嗎二、盡管我們強調機遇是青年成才的關鍵.但并不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用.成才的條件是有能力.但關鍵是機遇.說機遇是關鍵.并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子.而是說機遇是可遇而不可求的.歷史的經驗告訴我們抓住機遇才能避免落后.而落后的后果就是挨打.就有被社會遺棄的危險.印度叢林里的狼孩.就其本性而言.具備成為一個健全人的能力.可就是因為錯過了3——6歲智力開發(fā)最好的機遇.直至死亡仍不能成為一個真正意義上的人.泱泱中華.天朝大國.不也正因為錯過了工業(yè)革命的黃金機遇而淪為任人宰割的魚腩嗎人的成才脫離不了社會提供的外部機遇.人的成才之路本身就象一個又一個機遇串聯而成的完美電路.機遇就是這個完美電路上的一個個開關.哪里一個環(huán)節(jié)的開路.都會影響到人在自身成才之路上走得更遠?！苞棑糸L空.魚翔潛底”.但沒有空氣.鷹擊什么沒有水.魚又在哪里游呢當前.我們的國家正處于一個高速發(fā)展的黃金時代.青年人正要抓住這一機遇.努力奮斗.迎難而上.希望再過20年.我們在座的青年人再相會.我們能夠自豪的說我們抓住了機遇.為社會進步貢獻了我們最大的力量.我們是對社會有用的人才.我們無愧這個時代給我們提供的機遇.我們無愧青春。（四）(首先.我方對辯題做出以下分析)經過查閱資料.辯題中的青年指的是15至34歲這一年齡段.成才就是借助外部條件實現自我價值的過程。自身能力指的是對外部環(huán)境的適應能力和對于事物掌控的能力。機遇就是契機、時機或機會.通常被理解為有利的條件和環(huán)境。關鍵指的是起決定性作用的因素。（往前掉.按辯題順序來）我方明確認同個人能力的重要價值.也倡導青年應不斷提升自身能力。然而自身能力是成才的前提和基礎。而我們更強調起關鍵性作用的機遇.所以.我方主張青年成才的關鍵在于外部機遇。原因如下1.機遇是航行的航標.行路的方向。牛頓在他30歲之前就發(fā)現了微積分.并建立了經典力學體系.而他的后半生在自然科學上的成就幾乎一無所有。為什么這是由于在資本主義產生和形成的時期.資產階級曾經向宗教神學發(fā)起沖擊.幫助科學從神學中解放出來。但是當資產階級的地位鞏固以后.階級斗爭逐漸激化之時.資產階級就逐漸衰退.他們就抓住各種各樣的宗教信念作為奴役人民的思想武器。牛頓受其影響很大.其前半生由于自發(fā)的唯物主義的思想傾向.使他獲得了巨大成就.而后半生則完全沉迷于神學的研究。外部機遇將牛頓的才華綻放.而逆境中也埋沒了牛頓的才華。2.機遇是施展才華的舞臺。凱撒天才統帥.他一生的成就.主要應該歸于他處在羅馬共和國晚期.如果不是在文明中心的羅馬共和國.而是在蠻族橫行的不列顛行省.如果不是在風云際會的共和國晚期.而是在休養(yǎng)生息的早期中期.凱撒絕不可能完成他的歷史使命。拿破侖這個科西嘉人聰明過人.才華橫溢.但總得不到上司的重用.在一次鎮(zhèn)壓政變中.他的軍事才能發(fā)揮作用.一舉成名.成為法蘭西共和國的皇帝。是機遇讓他們的才華得以展現.讓了他們實現自己的人生價值。3機遇是自我走向世界的一扇門。在個人能力不斷提高的基礎下.機遇提供了成才的平臺.幫助著我們更好地走向世界。我們都借著高考的契機考上了大學.當然考上大學并不等于成才.然而我們通過高考提高了我們的能力.讓我們在大學里可以繼續(xù)學習多樣的知識.不斷鍛煉自己.豐富自己.讓自己以后更容易走向世界.走向社會。（往他們那邊繞了..）.機遇是自我走向世界的一扇門。作為大學生的我們.從幼兒園到如今對各方面的知識技能已得到了十分充實的灌輸。然而即將走入社會的我們正是十分迫切需要外部機遇向世人證明自己實力的門檻。無論是創(chuàng)業(yè)還是擇業(yè).外部機遇必不可少。4沒有機遇這關鍵一步.就如一身好功夫而無用武之地。水可由氫氣和氧氣在點燃的條件下結合而成.如果沒有點燃這個條件.氫氣和氧氣要經過一千年才可能結合成一份子水。自然界都是如此.更何況人類哥白尼的日心說可謂是天文學上根本性的理論.卻由于封建神學和教會的束縛.將這個偉大才人葬身火海。沒有外部機遇這一關鍵性的影響.我們卻時常找不到證明才華.成為才人的出路。古語道.機不可失.失不再來。謀事在人.成事在天。前輩們也常說：過了這個村.就沒這個店。著名作家高爾基也曾說過：生活就好比打仗.它的規(guī)律很簡單.不要坐失良機。古訓名言都強調了外部機遇的關鍵性作用。作為青年的我們.可塑性強而閱歷不足.從而外部機遇給我們提供的經驗與引導將是至關重要的。因此我方堅持認為青年成才的關鍵在于外部機遇。二、攻擊問題青年人.能力的來源是什么外部環(huán)境也就是機遇.給了他受教育的機會.才讓他有了能力.這是前提。2、橘生淮南為橘淮北為枳3、孟母不三遷.孟子還能成為孟子嗎4、著名作家高爾基也曾說過：生活就好比打仗.它的規(guī)律很簡單.不要坐失良機。5,、仲永年少才高.泯然眾人之傷不就是源于其父沒有給他好的環(huán)境天才,百分之一是靈感,百分之九十九是汗水。但那百分之一的靈感是最重要的,甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。--愛迪生請問對方二辯.人才必須滿足社會需求.不滿足社會需求就不能創(chuàng)造社會價值.這樣的人才當然不能成為人才.對社會環(huán)境不能進行正確的評判就無法判斷社會需要怎樣的人才.請問青年人找到正確的發(fā)展方向能否無視現實的社會客觀環(huán)境呢個人為什么會奮斗呢原因在于他有一個正確的世界觀、人生觀和價值觀這些都是社會環(huán)境影響的結果啊。剛才對方提到師傅領進門修行靠個人沒有師傅的領進門怎么能成才啊這不是環(huán)境的作用嗎。我方從未否認個人奮斗在成才中的重要性啊.我方強調個人奮斗和良好環(huán)境都是成才的重要因素。不過良好環(huán)境起到關鍵作用。對方辯手為何不回答我們剛才提到的有智力缺陷的指揮家周周。為什么他會從障礙者變?yōu)樘觳湃绻刹诺年P鍵真的在于自我奮斗.為什么我們的口號是“再窮不能窮教育、再苦不能苦孩子”良好環(huán)境對青年成才所起到的關鍵作用。文革之后.百廢待興.剛剛復出的小平同志就立即拍板.決定恢復廢棄多年的高考制度.這一舉措.讓多少青年人重新看到了成才的希望.又讓多少青年人重新樹立了成才的信心三、防守問題請問現在有很多大學生所學非所用.但是他們在新的崗位上取得了一次又一次的成功。為什么千里馬常有而伯樂不常有如果牛頓沒有蘋果.牛頓還是牛頓嗎李白沒有成為政治家是因為沒有才嗎王安石的變法為什么失敗一只爆竹能夠爆炸我們能夠說爆炸的關鍵是點火.難道我們能說爆炸的關鍵是里面有火藥么富蘭克林通過實驗論證了閃電的本質是大氣的放電.（我們也知道同樣因為研究閃電被雷劈死俄國教授克里漫）是不是他的環(huán)境是良好的.所以他才成功的呢沒有狼的兇殘怎造就了鹿的強壯“萬事具備只欠東風”.足智如諸葛也要依賴外部環(huán)境古語道.機不可失.失不再來。謀事在人.成事在天。能人千千萬.為什么說事實造英雄四、攻辯小結（一）實踐的過程.是主、客觀要素相互作用的過程。因此.自身奮斗和良好環(huán)境之間的關系并不是簡單的“內因決定外因”的關系而是主客觀對立統一的互動關系。毛主席教導我們“正確的認識從哪里來.從實踐中來?！蹦敲?環(huán)境在走向成才實踐過程中起著什么樣的作用呢首先成才所需要良好的品格個性只有良好的環(huán)境才能培養(yǎng)和鍛造。毫不夸張地說只有良好的環(huán)境賦予了我們正確的人生觀、世界觀、價值觀對于“什么才算是成才”這一問題的理解才不會出現偏差。第二.只有良好的環(huán)境.才能給青年人指明正確的發(fā)展方向。只有對我們所處的環(huán)境有了深入了解我們才能夠根據環(huán)境的需要做出正確的選擇?！吧鐣枰鯓拥娜瞬拧?、“我適合成為怎樣的人才”這兩個問題不解決.怎能保證青年人的道路選擇是正確的呢第三.只有良好的環(huán)境.才能給年青人急需的知識、技能和才干。對于那些“自學成才”的年青人.他們的自我奮斗能否獲得社會的認可.仍然離不開社會環(huán)境作出的最終評判。第四.只有良好的環(huán)境才能給年青人施展才華的空間.才能提供各種便利和條件。這一點.相信對方也不會反對。第五.只有良好的環(huán)境.才能對年青人的社會實踐給予正確的評價。嚴格地講.甚至是成才的標準.也都是社會環(huán)境決定的。沒有得到社會環(huán)境的認可.沒有為社會環(huán)境創(chuàng)造價值。你怎么才能讓我相信.站在我們面前的這位年青人.確實是一位有用之才呢。綜上所述.良好的環(huán)境塑造人格基礎、指明發(fā)展方向、傳授知識技能、提供機遇和挑戰(zhàn)、并最終作出評判?？梢哉f.自始至終自身奮斗就是環(huán)境與個體交互作用的結果而已。所以.良好的環(huán)境所起的作用遠比自我奮斗來得更為緊要、更為關鍵。（二）尊敬的各位來賓、對方辯友：大家好很高興能有機會跟大家一起坐而論道.我方認為機遇是成功的關鍵。對方立論“機遇不是成功的關鍵”.但是一直沒有能找到對方要說明什么是成功的關鍵。我方認為.實力是基礎.成功是目的.機遇則是關鍵.沒有基礎的大廈是不存在的.沒有實力的成功是不現實的（不具有實力的能成功只能是黃粱夢而已）.連路都不會跑的孩子能去參加百米跑嗎對方辯友不會跟我討論讓一個不會跑路的小孩去參加百米跑吧所以我們不可能在沒有一點實力的情況下來談論成功。我方認為機遇是關鍵。什么是關鍵在所有因素中能起決定性的因素就是關鍵.而機遇對于成功而言正具有這種作用。打個比方：種子要生根發(fā)芽至于收獲.應保證它具有完好的胚芽胚乳的種子組織.具有當種子的所需的條件（即實力）.其次必須要有適合它生長的溫度和濕度.才能生根發(fā)芽至于收獲。這里的溫度和濕度就是種子發(fā)芽的關鍵。有詩云：春種一粒粟.秋收萬顆籽。所以農民們要抓住合適的節(jié)氣來播種（過了節(jié)氣就不會有收成了）?，F在人們常使用溫室來調節(jié)溫度和濕度.創(chuàng)造出適宜的環(huán)境.所以我們的餐桌上就有了四季不斷的新鮮蔬菜。機遇是成功的關鍵.這一點是不以個人意志為轉移的。對方辯友提到：同樣機遇面前成敗有別。這只能說明.敗者沒有把握成功的關鍵.而成者把握了這一關鍵。不能因為自己沒有把握機遇.來否定“機遇是成功的關鍵”這一命題。如果沒有機遇.僅憑個人單打獨斗也許永遠達不到成功的彼岸。“機遇是成功的關鍵”包括：有實力的人才能抓住機遇.只有抓住機遇的人才能成功.而沒有機遇是肯定不行的.但機遇也是可以創(chuàng)造的.所以我們才會想辦法創(chuàng)造機遇（很榮幸對方辯友支持了創(chuàng)造機遇的觀點）。對方辯友提出了：“個人奮斗和外部機遇是成功的兩個必備條件”.我方贊成。首先感謝對方佐證了我方的觀點.支持了“外部機遇是成功的必備條件”。其次對方還提到了“個人奮斗”.我們并不否認個人奮斗的作用.我們就看看個人奮斗的作用：其一、個人奮斗能夠努力提高自己的實力.使自己更能夠有實力抓住每一個可能成功的機會；其二、個人奮斗也提高了創(chuàng)造機會的能力.也是你創(chuàng)造機會的努力。由此可見：“個人奮斗”仍然是支持我方機遇是成功的關鍵的論據.所以我不得不再次感謝對方辯友提供了支持我方觀點的證據。綜上所述.對方辯友心里還是很支持我們的觀點的.只是不愿意承認罷了.難道對方辨友能漠視眼前的機遇嗎顯然不能?。ㄈ﹦偛?對方辯友反復強調.個人能力是青年成才的關鍵.那么我不禁要問對方辯友.你們的成才是在真空中成的嗎脫離了外部環(huán)境和機會.成才的標準和土壤又在哪里我們說外部機遇是青年成才的關鍵決非空穴來風.下面我將從事實角度出發(fā)進一步論證我方觀點： 一、外部機遇是青年成才的關鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道.同樣的一棵樹.淮南為橘淮北為枳.難道是這棵樹不具備結橘子的能力嗎同樣的道理.當前我們的國家.正是由于整體環(huán)境的趨好.經濟進一步繁榮.人才輩出.究其原因還不正因為社會為我們提供了展示自身才華的舞臺.進而造就了眾多的人才涌現嗎二、盡管我們強調機遇是青年成才的關鍵.但并不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用.成才的條件是有能力.但關鍵是機遇.說機遇是關鍵.并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子.而是說機遇是可遇而不可求的.歷史的經驗告訴我們抓住機遇才能避免落后.而落后的后果就是挨打.就有被社會遺棄的危險.印度叢林里的狼孩.就其本性而言.具備成為一個健全人的能力.可就是因為錯過了3——6歲智力開發(fā)最好的機遇.直至死亡仍不能成為一個真正意義上的人.泱泱中華.天朝大國.不也正因為錯過了工業(yè)革命的黃金機遇而淪為任人宰割的魚腩嗎人的成才脫離不了社會提供的外部機遇.人的成才之路本身就象一個又一個機遇串聯而成的完美電路.機遇就是這個完美電路上的一個個開關.哪里一個環(huán)節(jié)的開路.都會影響到人在自身成才之路上走得更遠。“鷹擊長空.魚翔潛底”.但沒有空氣.鷹擊什么沒有水.魚又在哪里游呢當前.我們的國家正處于一個高速發(fā)展的黃金時代.青年人正要抓住這一機遇.努力奮斗.迎難而上.希望再過20年.我們在座的青年人再相會.我們能夠自豪的說我們抓住了機遇.為社會進步貢獻了我們最大的力量.我們是對社會有用的人才。五、四辯陳詞（一）謝謝主席.大家好。古語說“名不正則言不順?！敝挥懈拍钋逦?我們展開的辯論才算是有意義。因此對方論據中存在的概念性錯誤在此我不得不一一指出。對方辯友認為努力可以使青年獲得進步和成長.這是人之常情.我們不忍苛責。但進步也好成長也罷.都不等同于成才。有句話講得好.“成長靠個人.成才靠社會”。不讓您接觸外界的各種機遇比如朋友的關心、同事的幫助、老師的指引、領導的重用.脫離了社會就像置身于一間封閉黑暗的小屋。試問對方辯友僅憑一己之力.您真的能成才嗎至于對方辯友說抓住機遇本身也是一種努力。我想請對方辯友稍微思考一下.那機遇的出現又何嘗不是另一種機遇呢如果機遇連出現的機會都不給您.又何談抓住呢豈不是抓來抓去.只抓到兩手空氣?。〔豢煞裾J.很多時候青年渴望依靠自身努力.改變自己閱歷不深、經驗不足的不利條件但只憑自身努力就一定能變劣勢為優(yōu)勢.化腐朽為神奇嗎就像一顆柔弱的幼苗可以向往成為挺拔的參天大樹.假如沒有充足的陽光和適時的雨露共同作用.恐怕這顆幼苗只能是“心比天高、命比紙薄”了吧。對我們在座的各位來說.對成才的渴望人皆有之。對方辯友或許也付出過徹夜苦讀、通宵加班.但如果不是**為我們搭建了鼓勵青年人成才的干部選拔機制這個有利平臺.您再怎么努力.也豈不只是“白了少年頭.空悲切”嗎！唐代文學家韓愈的《馬說》中有著這樣的論述“是馬也.雖有千里之能.食不飽.力不足.才美不外見??安求其能千里也”正所謂“千里馬常有.而伯樂不常有。”沒有善于相馬的伯樂.哪怕自身條件再優(yōu)越.最終也只能陷入“萬馬齊喑究可哀”那令人扼腕嘆息的可悲境地呀。也許今天對方辯友中不乏千里馬型的優(yōu)質青年.也許您的伯樂就坐在評委和觀眾席當中。如果借由您今天雄辯的口才和出色的表現使您日后獲得了領導的賞識.成就了您這位青年的成才。那時候.您可不要說這主要是靠您的自身努力喲.飲水要思源啊對方辯友。如果您連人生的伯樂都不肯承認的話.我們又怎么敢奢望您能夠以一顆感恩的心來致力于企業(yè)發(fā)展呢綜上所述.我方當然有理由認為.青年成才主要靠外部機遇?！昂蔑L頻借力.送我上青云?！睉{借著**重才用才機遇的好風.相信我們可以展開成長的雙翼.在人生的天際下.飛得更高、更遠.謝謝大家。（二）剛剛我方辯友在所有環(huán)節(jié)上都一致論證了以下3個方面一.外部機遇成就青年成才首先是青年的可塑性極強而閱歷不足的現實.是我們討論成才的出發(fā)點.青年剛剛步入社會.青年的經驗積累也剛剛開始.大家能力都差不多.這時.外部機遇就顯得尤為關鍵。就如同南橘北枳的故事.同樣的一棵樹.淮南為橘淮北為枳.難道是這棵樹不具備結橘子的能力嗎答案顯然不是！二.任何事物對我們都是機遇正如我方一辯所說：成才的評定不是自己給自己下定義、標準。而是外界對你的評定與認可。古人有云：“為事在人.成事在天”真正取決定作用的是外在于人的外部環(huán)境.而成就一件事.這依靠于好的外部環(huán)境.這種環(huán)境就是外部機遇！三.自身能力是基礎.外部機遇是關鍵機遇只所以成為成才的關鍵是根據馬列主義唯物世界觀得出的。我們說客觀條件決定人的主觀意識.一個人的成才要憑借的不只是自己的自身能力。我們的主觀能力不就是要充分發(fā)揮外部機遇的最大優(yōu)勢嗎所以說無論成才的人是處于優(yōu)勢還是劣勢.他之所以成才正是由于外部機遇的存在.而自身的能力也不過是加快成才的步伐而已。我們不否認自身能力的重要性.但是自身能力不是關鍵.而是基礎。關鍵是外部機遇。就好像一只爆竹能夠爆炸我們能夠說爆炸的關鍵是點火.難道我們能說爆炸的關鍵是里面有火藥么最后.我們再來看一下今天的辯題:青年成才的關鍵是自身能力還是外部機遇。請大家注意.我們需要辯論的是成才的關鍵是什么.而不是成才的基礎是什么。在古代.恰到好處的東風不正是萬事俱備的吳蜀聯軍戰(zhàn)勝曹操80萬大軍的關鍵么沒有錯.自身能力是前提.是根本.是基礎.但成才的關鍵是——外部機遇。所以.我方堅信.青年成才的關鍵是外部機遇！謝謝！（三）首先.請允許我為大家指出對方的幾個錯誤。1片面強調個人的主觀愿望所能發(fā)揮的作用。以一種不切實際的“人有多大膽地有多大產”的思維對待今天的辯題2簡單地以“內因