《放下你的鞭子》 教學(xué)課件

教學(xué)目標(biāo)1、了解街頭劇和《放下你的鞭子》的時(shí)代背景及意義。2、分析戲劇沖突，結(jié)構(gòu)布局特點(diǎn)。

3.體會(huì)戲劇中個(gè)性化的語言和人物性格。

4.概括戲劇中揭示的思想主題。陳鯉庭，中國戲劇和電影導(dǎo)演、理論家。上海人。1931年在大夏大學(xué)高等師范系讀書并加入“大夏劇社”，此時(shí)，他翻譯并編導(dǎo)了愛爾蘭作家的短劇《月亮上升》。同年畢業(yè)后在南匯縣大團(tuán)鎮(zhèn)小學(xué)教書時(shí)，創(chuàng)作劇本《放下你的鞭子》。1932年回上海執(zhí)教，1933年組織"駱駝演劇隊(duì)"從事進(jìn)步劇目的演出，同時(shí)參與左翼電影運(yùn)動(dòng)，是"劇聯(lián)"影評小組的成員和主要撰稿人之一，翻譯介紹了不少蘇聯(lián)影劇理論書籍，如普多夫金的《電影演員論》等。1936年接任上海業(yè)余劇人協(xié)會(huì)理事兼秘書，同時(shí)參與主持上海業(yè)余實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)進(jìn)步戲劇的演出。"八·一三"事變后，離開上海赴四川，沿途進(jìn)行宣傳抗日、慰勞傷兵活動(dòng)，先后擔(dān)任第四救亡演劇隊(duì)隊(duì)長、旅川上海業(yè)余劇人協(xié)會(huì)理事兼導(dǎo)演、第二戰(zhàn)區(qū)"文抗"話劇隊(duì)隊(duì)長等職。1941年在重慶先后受聘中國電影制片廠和中央電影攝影場任編導(dǎo)委員。在此期間，為中華劇藝社、中國劇藝社導(dǎo)演了《欽差大臣》、《復(fù)活》、《屈原》等著名劇目。在電影理論研究方面，他編譯了《電影藝術(shù)理論史略》，編著了《電影規(guī)范》等著作。1947年在中電二廠編導(dǎo)了他的第一部影片《遙遠(yuǎn)的愛》。

解放后，主要從事上海電影界的行政領(lǐng)導(dǎo)工作，歷任一、二、三、四次全國文代會(huì)代表、中國文聯(lián)委員、中國劇協(xié)理事、中國影協(xié)常務(wù)理事、全國政協(xié)第三、第四屆委員。1957年到1966年任上海天馬電影制片廠廠長。文革期間被關(guān)進(jìn)監(jiān)獲，1976年出獄后任上海電影制片廠藝術(shù)委員會(huì)副主任等職。參與影片：勞動(dòng)花開（1952）人民的巨掌（1950）麗人行（1949）幸福狂想曲（1947）遙遠(yuǎn)的愛（1947）

街頭劇又稱廣場劇，多以大眾關(guān)注的政治時(shí)事為題材，對觀眾進(jìn)行形象化的宣傳，是一種反映時(shí)事新聞的短小活潑的戲劇樣式，因常在街頭演出而得名。街頭劇具有很強(qiáng)的政治性、鼓動(dòng)性、時(shí)效性、通俗性，它所反映的往往是當(dāng)時(shí)時(shí)代的最熱門的話題，如中國30年代宣傳抗日的《放下你的鞭子》。在國外，各種各樣的街頭劇演出，也是多以民眾普遍關(guān)心的社會(huì)問題為內(nèi)容。演出中時(shí)有觀眾參與，演出結(jié)束后演員與觀眾進(jìn)行討論，很受群眾歡迎。1931年日寇發(fā)動(dòng)了九·一八事變，由于國民黨政府奉行不抵抗政策，東北三省很快就相繼淪陷，大批東北人被迫逃進(jìn)了關(guān)內(nèi)。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，抗日的烈火燃遍了全國。廣大民眾急需發(fā)動(dòng)和組織起來進(jìn)行一場全民族的抗戰(zhàn)。在這歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，街頭劇《放下你的鞭子》應(yīng)運(yùn)而生。它不管在哪里演出，無不激起觀眾對日寇的極大仇恨，不知有多少熱血青年就是因?yàn)榭戳诉@個(gè)街頭劇深受感染和教育而毅然奔向了抗日的戰(zhàn)場。在抗日戰(zhàn)爭中，《放下你的鞭子》這樣的街頭劇，成了團(tuán)結(jié)民眾、發(fā)動(dòng)民眾、鼓舞民眾奮起抗戰(zhàn)的有力武器?！斗畔履愕谋拮印分v述了這樣一個(gè)故事：九一八事變后，從東北流亡到關(guān)內(nèi)的“香姐”和父親靠賣藝維持生活，又累又餓的“香姐”演不好，父親就用鞭子抽打她，觀眾們以為“香姐”是老頭買來賣藝的，便向他怒吼：“不許虐待孩子！”“放下你的鞭子！”這部街頭劇真實(shí)感人，通過父女倆的遭遇，控訴了日本侵略軍的滔天罪行，號召中國人團(tuán)結(jié)起來挽救中華民族的危亡。油畫《放下你的鞭子》

學(xué)生抗日救亡運(yùn)動(dòng)此起彼伏，大學(xué)生紛紛走上街頭示威游行抗議日寇暴行，反動(dòng)當(dāng)局出動(dòng)大批軍警鎮(zhèn)壓，就在這種危急情勢下，張瑞芳與崔嵬等一起挺身而出，在軍警的層層包圍下，演出街頭活劇《放下你的鞭子》，由于演員全身心地投入，層層密密的觀眾沉浸在激昂的愛國熱情中，連一些富有正義感的軍警都受到感染，放下手中的軍棍與民眾一起高呼"放下你的鞭子！"把石塊投向劇中那個(gè)耀武揚(yáng)威的日本鬼子。此劇連演十幾場，直至天亮觀眾都不愿離去?！斗畔履愕谋拮印穭≌?.結(jié)構(gòu)分析

陳鯉庭創(chuàng)作的短劇《放下你的鞭子》，后經(jīng)改編，廣為流傳。在抗日救亡運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，街頭劇成了反戰(zhàn)的藝術(shù)形式。當(dāng)時(shí)最著名的街頭劇就是《放下你的鞭子》。它表現(xiàn)了賣藝父女二人，因家鄉(xiāng)被日寇占領(lǐng)，離鄉(xiāng)背井的痛苦經(jīng)歷。按照戲劇情節(jié)的發(fā)展，以青工上場為界，全文可以分為前后兩個(gè)部分。第一部分(開頭至“來幾個(gè)鷂子翻身的把戲，向老爺先生們討一個(gè)情。來呀！”)，寫流亡關(guān)內(nèi)，窮困潦倒的賣藝父女在街頭賣藝的場面，這是戲劇的開端和發(fā)展部分。1.結(jié)構(gòu)分析放下你的鞭子第二部分(“他媽的，手段真辣”至結(jié)尾)，寫香姐因饑餓難耐、四肢無力而怠慢演戲，因此遭到親生父親毒打，青工出面阻止并使大家看清了日本帝國主義的黑暗本質(zhì)。這部分是戲劇的高潮和結(jié)局部分。2.人物形象分析

劇中的三個(gè)人物塑造得具有十分鮮明的時(shí)代性、代表性和典型性——一對流亡關(guān)內(nèi)靠賣藝為生的窮苦父女，一個(gè)有著愛國主義思想，有著強(qiáng)烈的正義感和高度覺悟的青年工人?！百u藝漢”是一個(gè)在外流浪多年、衣食無著、窮困潦倒的難民。他多年在他鄉(xiāng)流浪賣藝，難免沾染一些江湖習(xí)氣，但他始終保持著一顆愛國之心，所以他才編了一首“九一八小調(diào)”，用歌曲來控訴日寇的侵華罪行。但是生活的逼迫，長期的饑餓，卻使他為了多掙幾個(gè)銅板，一時(shí)忘記了父女的親情，而用鞭子抽打因饑餓而倒地不起的女兒?！百u藝漢”的形象可以說是流亡內(nèi)地的東北難民的縮影。2.人物形象分析

雖然只是一個(gè)十七八歲的女孩子，可顛沛流離的生活，已使她變得十分乖巧懂事，她餓得實(shí)在沒有力氣了仍然“勉強(qiáng)支起身體”想要繼續(xù)賣藝，直到“倒在地上”。當(dāng)她爸爸用鞭子抽打她的時(shí)候，她一點(diǎn)也沒有怨恨，而是替她爸爸求情。她深知這一切都是因?yàn)轲囸I造成的，而造成她一家悲劇命運(yùn)的根本原因，是“東洋鬼子呀，可恨的東洋鬼子，奪了我們的家鄉(xiāng)，搶去了我們靠著活命的田地”。香姐的命運(yùn)激起了人們無限的同情，據(jù)說在當(dāng)時(shí)演出時(shí)有不少群眾把這當(dāng)成了真實(shí)的事件?！跋憬恪?.人物形象分析“青工”是這個(gè)街頭劇中作者所著力塑造的一個(gè)主要形象，他具有高度的覺悟，是正義的化身。是他見義勇為挺身而出，奪下了“賣藝漢”手中打人的鞭子，和他扭打了起來。他認(rèn)為：“我們都是一樣窮苦的人，用不著誰來欺侮誰?！薄霸谶@個(gè)世界上不應(yīng)該有這種人吃人的道理！”他對香姐的命運(yùn)表示深切的同情，當(dāng)“賣藝漢”認(rèn)為是自己的命運(yùn)不好時(shí)，他說出了根本原因：“我告訴你們，使你們挨冷受苦，無家可歸的是日本帝國主義，是不抵抗的賣國漢奸！”他所喊出的“只要大家齊心，團(tuán)結(jié)起來”，“一齊去打倒我們的仇人”，正是喊出了億萬人民共同的心聲?！扒喙ぁ?/p>

街頭劇《放下你的鞭子》就是通過賣藝父女因家鄉(xiāng)被日寇占領(lǐng)，離鄉(xiāng)背井、街頭賣藝的痛苦經(jīng)歷，揭示了日