部編版七年級歷史上冊第15課 兩漢的科技和文化課件

第15課兩漢的科技和文化第15課黨員轉(zhuǎn)正思想?yún)R報(bào)總結(jié)：不斷完善自我黨員轉(zhuǎn)正思想?yún)R報(bào):不斷完善自我這篇《黨員轉(zhuǎn)正思想?yún)R報(bào):不斷完善自我》,是特地,希望對大家有所幫助!敬愛的黨組織:當(dāng)我還是少年先鋒隊(duì)員的時(shí)候,我就把黨員當(dāng)作理想,當(dāng)我成為共青團(tuán)員的時(shí)候,我就知道成為黨員不會(huì)太遙遠(yuǎn),現(xiàn)在我的夢想如此之近。我感慨萬千,我想我不斷努力,不斷進(jìn)步,我一定能夠早日成為一名正式的黨員的?，F(xiàn)在我們國家提倡建立和諧社會(huì)。我認(rèn)為創(chuàng)建和諧社會(huì)的時(shí)態(tài)不是一種過去時(shí),而是一種現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。它不是一項(xiàng)突擊一陣子就可以完成的短期任務(wù),而是一個(gè)長久的過程,是不斷地建設(shè)中的社會(huì)狀態(tài),需要在共建**享,在共享**建的。首先要克服浮躁的心態(tài),避免急功近利。對于政府來說,需要狠抓民主之本;就業(yè)問題,要打牢民生之基;就學(xué)問題,要解決民生之急;就醫(yī)問題,要建筑民生之盾。社會(huì)保障問題,對于公民來說,要時(shí)時(shí)體諒政府的困難,不要總是跟發(fā)達(dá)地區(qū)攀比,所提出來的要求不能超出當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平,否則一切就是空談,再就是要依法辦事,遇事要冷靜,不能超越法律的界線。其次要將創(chuàng)建和諧社會(huì)和各項(xiàng)社會(huì)生活和工作密切關(guān)聯(lián)起來,形成一種觀念,一種習(xí)慣。千萬不能搞成形式主義的活動(dòng),必導(dǎo)入新課西漢時(shí)有一個(gè)叫東方朔的大文學(xué)家，此人學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，這個(gè)奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝足足看了兩個(gè)月，那個(gè)累啊，真是難以形容！這種情況是如何改變的呢？黨員轉(zhuǎn)正思想?yún)R報(bào)總結(jié)：不斷完善自我導(dǎo)入新課西漢時(shí)有一2造紙術(shù)的發(fā)明甲骨在紙張出現(xiàn)以前，人們用什么作為書寫的載體？青銅器絲帛竹簡造紙術(shù)的發(fā)明甲骨在紙張出現(xiàn)以前，人們用什么作為書寫的載體？青3東方朔向漢武帝上奏本的情景用竹木簡或帛作為書寫材料有什么缺點(diǎn)？竹木簡太笨重,攜帶不方便帛的價(jià)錢昂貴,不能大量使用絲帛竹簡東方朔向漢武帝上奏本的情景用竹木簡或帛作為書寫材料有什么缺點(diǎn)4

甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙。甘肅天水放馬灘出土的西漢地圖缺點(diǎn)：使用不便，質(zhì)地粗糙甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻5蔡倫改進(jìn)造紙工藝1.時(shí)間：2.人物：東漢時(shí)，前105年蔡倫蔡倫3.材料：4.特點(diǎn)：樹皮、麻頭及破布、舊魚網(wǎng)等紙的質(zhì)量大大提高，原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。蔡倫改進(jìn)造紙工藝1.時(shí)間：東漢時(shí)，前105年蔡倫蔡倫3.材料6部編版七年級歷史上冊第15課兩漢的科技和文化課件7造紙術(shù)的影響在中國的紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？羊皮紙以羊皮制成。兩面光滑，都能書寫,且書寫方便，比紙莎草紙更加適用，但價(jià)格昂貴。廣泛用于歐洲。莎草紙古埃及人采用的書寫載體，用紙莎草的莖制成。類似于竹簡的概念，但比竹簡的制作過程復(fù)雜。莎草紙一直使用到8世紀(jì)左右。造紙術(shù)的影響在中國的紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？羊8造紙術(shù)的傳播造紙術(shù)傳播路線示意圖漢紙出土地點(diǎn)公元4世紀(jì)造紙術(shù)傳播的時(shí)間歐洲非洲大洋洲美洲阿拉伯國家朝鮮日本公元4世紀(jì)公元7世紀(jì)公元16世紀(jì)公元12世紀(jì)公元12世紀(jì)公元8世紀(jì)公元19世紀(jì)造紙術(shù)的傳播造紙術(shù)傳播路線示意圖漢紙出土地點(diǎn)公元4世紀(jì)造紙術(shù)9材料一“紙對后來西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響無論怎樣估計(jì)都不會(huì)過分”。

──（美國）德克·卜德材料二“沒有紙的發(fā)明，就不可能有現(xiàn)代文明?！覀兒茈y想象如果沒有紙，世界將會(huì)怎么樣。造紙術(shù)改變世界面貌。

──（美國）M．H．哈特

造紙術(shù)由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)有何意義？材料一造紙術(shù)由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播10二、張仲景和華佗二、張仲景和華佗11張仲景（約150—219年）東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚。被后世尊為“醫(yī)圣”，著有《傷寒雜病論》?！搬t(yī)圣”張仲景張仲景（約150—219年）東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。醫(yī)術(shù)12《傷寒雜病論》

這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出了在診斷上要辯證地分析病情，然后對癥治療；還提出了“治未病”的理論，提倡預(yù)防疾病?！秱s病論》13華佗（約145－208年），東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。華佗華佗（約145－208年），東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。華佗14華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”發(fā)明“麻沸散”；是世界史最早的麻醉劑模仿虎鹿熊猿鳥，創(chuàng)造了強(qiáng)健身體的“五禽戲”。主要貢獻(xiàn)馬王堆漢墓出土的“五禽戲”導(dǎo)引圖華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”主15中醫(yī)藥學(xué)是中華民族、中國文化的寶貴遺產(chǎn)，是一門流傳了數(shù)千年未中斷的、至今仍然在發(fā)揮重要作用的學(xué)科。了解古老而神奇的中國醫(yī)學(xué)，對于繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化有重大意義，讓它繼續(xù)為中國人民乃至世界人民造福。除了扁鵲、華佗、張仲景你還知道哪些神醫(yī)呢？中醫(yī)藥學(xué)是中華民族、中國文化的寶貴遺產(chǎn)，是一門流傳了16狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路預(yù)防醫(yī)學(xué)倡導(dǎo)者——葛洪藥王——孫思邈法醫(yī)之祖——宋慈藥圣——李時(shí)珍兒科之祖——錢乙

狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路17三、歷史巨著《史記》三、歷史巨著《史記》18史家之絕唱，無韻之《離騷》?！斞甘芳抑^唱，無韻之《離騷》。19《史記》1.作者：2.內(nèi)容：3.體裁：司馬遷，我國古代偉大的史學(xué)家記述了從黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事紀(jì)傳體通史《史記》1.作者：司馬遷，我國古代偉大的史學(xué)家記述了從黃帝到20帝王將相：肯定了他們的功績，也無情地揭露了他們的腐朽和罪惡。為下層人物寫傳記。《史記》內(nèi)容：帝王將相：肯定了他們的功績，也無情地揭露了他們的腐朽和罪惡。21狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路史學(xué)地位：文學(xué)地位：公正記事，愛憎分明，秉筆直書，成為后世紀(jì)傳體史書的典范，對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！妒酚洝返氖穼W(xué)地位和文學(xué)地位：這部書文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高的地位。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路22歷史巨著《史記》知識小總結(jié)：《史記》作者地位記述的史事地位魯迅先生評價(jià)《史記》一書為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值司馬遷是中國古代第一部紀(jì)傳體通史記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事歷史巨著《史記》知識小總結(jié)：《史記》作者魯迅先生評價(jià)《史記》23四、道教和佛教道教和佛教的教所道教：道觀；佛教：寺院四、道教和佛教道教和佛教的教所道教：道觀；佛教：寺院24部編版七年級歷史上冊第15課兩漢的科技和文化課件25印度中國東漢末年西漢末年張角—太平道張陵—五斗米道釋迦牟尼基本概況下層民眾貧苦民眾人們需要精神上的寄托張騫通西域東漢明帝時(shí)佛經(jīng)的傳入印度中國東漢末年西漢末年張角—太平道釋迦牟尼基本概況下層民眾26道教的影響中國根柢全在道教?！斞傅澜痰挠绊懼袊苋诘澜?。27部編版七年級歷史上冊第15課兩漢的科技和文化課件28城隍廟土地廟家家戶戶貼門神城隍廟土地廟家家戶戶貼門神29

影響全球的中國四大發(fā)明，指南針、火藥都與道教有密切的關(guān)系。影響全球的中國四大發(fā)明，指南針、火藥都與道教有密切的30佛教起源：創(chuàng)始人：傳入時(shí)間及方式：教義：西漢末年通過絲綢之路傳播人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。喬達(dá)摩·悉達(dá)多，又稱釋迦摩尼公元前6世紀(jì)的印度佛教起源：西漢末年通過絲綢之路傳播人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今31部編版七年級歷史上冊第15課兩漢的科技和文化課件32佛教為什么能在中國興起?得到了統(tǒng)治者的大力扶持，佛教滿足了統(tǒng)治階級的精神需求，統(tǒng)治者利用佛教麻痹人民，迫使人民甘心受奴役，服從統(tǒng)治。人民生活困苦不堪，佛教所宣揚(yáng)的靈魂不滅，來世投胎等觀點(diǎn)又成了他們的精神寄托。佛教為什么能在中國興起?得到了統(tǒng)治者的大力扶持，佛教滿足了統(tǒng)33實(shí)際

平等

煩惱

不可思議

口頭禪大千世界

三生有幸

天龍八部

天女散花現(xiàn)身說法

井中撈月

一切皆空

拖泥帶水五體投地

大慈大悲

六根清凈

功德圓滿心猿意馬

快馬一鞭

立地成佛

冷暖自知唯我獨(dú)尊

隔靴搔癢

無事不登三寶殿救人一命勝造七級浮屠語言方面實(shí)際平等煩惱不可思議口頭禪語34你知道下列成語或俗語分別跟哪個(gè)宗教有關(guān)？放下屠刀，立地成佛苦海無邊，回頭是岸八仙過海，各顯神通無事不登三寶殿做一天和尚撞一天鐘一人得道，雞犬升天道教佛教你知道下列成語或俗語分別跟哪個(gè)宗教有關(guān)？放下屠刀，立地成佛苦35以如來為首的佛以玉皇大帝為首的道（神仙）文學(xué)方面以如來為首的佛以玉皇大帝為首的道（神仙）文學(xué)方面36道教與佛教相同之處：都得到了統(tǒng)治階級的扶持，都被統(tǒng)治階級所利用，作為統(tǒng)治人民的工具，都對我國文化有深遠(yuǎn)的影響。道教與佛教相同之處：都得到了統(tǒng)治階級的扶持，都被統(tǒng)治37印度西漢末年佛寺院轉(zhuǎn)世投胎,忍受苦難虔誠信佛,來世幸福中國東漢時(shí)期神仙道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥長生不老,得道成仙不同之處：印度西漢末年佛寺院轉(zhuǎn)世投胎,忍受苦難中國東漢時(shí)期神仙道觀修身38兩漢時(shí)為什么能取得如此巨大的科技文化成就？

兩漢是中國古代社會(huì)首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的局面，政治、經(jīng)濟(jì)等方面的繁榮帶動(dòng)了文明的進(jìn)步，才取得了眾多的科技文化成就。兩漢時(shí)為什么能取得如此巨大的科技文化成就？兩漢是中39隨著時(shí)代的發(fā)展，如今人們提倡用“再生紙”有何意義？節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境隨著時(shí)代的發(fā)展，如今人們提倡用“再生紙”有何意義？節(jié)約資源，40課堂練習(xí)1.觀察右圖，它反應(yīng)的生產(chǎn)流程應(yīng)出現(xiàn)于我國（）A.漢朝B.隋朝C.唐朝D.清朝A課堂練習(xí)1.觀察右圖，它反應(yīng)的生產(chǎn)流程應(yīng)出現(xiàn)于我國（412.關(guān)于造紙術(shù)發(fā)明的敘述，不正確的是（）

A．中國是世界上最早發(fā)明紙的國家

B．西漢前期就已出現(xiàn)用于書寫和繪畫的紙

C．東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)

D．造紙術(shù)是中華民族對世界文明的貢獻(xiàn)C2.關(guān)于造紙術(shù)發(fā)明的敘述，不正確的是（）

A．423.醫(yī)術(shù)高明，擅長外科手術(shù)，研制成全身麻醉的藥劑“麻沸散”，他是（）

A.張衡B.蔡倫C.張仲景D.華佗D

?3.醫(yī)術(shù)高明，擅長外科手術(shù)，研制成全身麻醉的藥劑“麻沸散”，436.“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”出自（）之口

A.秦始皇B.王充C.張道陵D.司馬遷7.下列宗教中，屬于我國土生土長的是（）

A.佛教B.道教C.伊斯蘭教D.基督教DB6.“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”DB44

信仰自由是我國的一貫政策，但在科技高度發(fā)達(dá)的今天，我們還是應(yīng)該崇尚科學(xué)，批判地繼承我國傳統(tǒng)的宗教文化，要注意把宗教和迷信、邪教區(qū)分開來。信仰自由是我國的一貫政策，但在科技高度發(fā)達(dá)的今天，我45第15課兩漢的科技和文化第15課黨員轉(zhuǎn)正思想?yún)R報(bào)總結(jié)：不斷完善自我黨員轉(zhuǎn)正思想?yún)R報(bào):不斷完善自我這篇《黨員轉(zhuǎn)正思想?yún)R報(bào):不斷完善自我》,是特地,希望對大家有所幫助!敬愛的黨組織:當(dāng)我還是少年先鋒隊(duì)員的時(shí)候,我就把黨員當(dāng)作理想,當(dāng)我成為共青團(tuán)員的時(shí)候,我就知道成為黨員不會(huì)太遙遠(yuǎn),現(xiàn)在我的夢想如此之近。我感慨萬千,我想我不斷努力,不斷進(jìn)步,我一定能夠早日成為一名正式的黨員的。現(xiàn)在我們國家提倡建立和諧社會(huì)。我認(rèn)為創(chuàng)建和諧社會(huì)的時(shí)態(tài)不是一種過去時(shí),而是一種現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。它不是一項(xiàng)突擊一陣子就可以完成的短期任務(wù),而是一個(gè)長久的過程,是不斷地建設(shè)中的社會(huì)狀態(tài),需要在共建**享,在共享**建的。首先要克服浮躁的心態(tài),避免急功近利。對于政府來說,需要狠抓民主之本;就業(yè)問題,要打牢民生之基;就學(xué)問題,要解決民生之急;就醫(yī)問題,要建筑民生之盾。社會(huì)保障問題,對于公民來說,要時(shí)時(shí)體諒政府的困難,不要總是跟發(fā)達(dá)地區(qū)攀比,所提出來的要求不能超出當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平,否則一切就是空談,再就是要依法辦事,遇事要冷靜,不能超越法律的界線。其次要將創(chuàng)建和諧社會(huì)和各項(xiàng)社會(huì)生活和工作密切關(guān)聯(lián)起來,形成一種觀念,一種習(xí)慣。千萬不能搞成形式主義的活動(dòng),必導(dǎo)入新課西漢時(shí)有一個(gè)叫東方朔的大文學(xué)家，此人學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，這個(gè)奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝足足看了兩個(gè)月，那個(gè)累啊，真是難以形容！這種情況是如何改變的呢？黨員轉(zhuǎn)正思想?yún)R報(bào)總結(jié)：不斷完善自我導(dǎo)入新課西漢時(shí)有一47造紙術(shù)的發(fā)明甲骨在紙張出現(xiàn)以前，人們用什么作為書寫的載體？青銅器絲帛竹簡造紙術(shù)的發(fā)明甲骨在紙張出現(xiàn)以前，人們用什么作為書寫的載體？青48東方朔向漢武帝上奏本的情景用竹木簡或帛作為書寫材料有什么缺點(diǎn)？竹木簡太笨重,攜帶不方便帛的價(jià)錢昂貴,不能大量使用絲帛竹簡東方朔向漢武帝上奏本的情景用竹木簡或帛作為書寫材料有什么缺點(diǎn)49

甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙。甘肅天水放馬灘出土的西漢地圖缺點(diǎn)：使用不便，質(zhì)地粗糙甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻50蔡倫改進(jìn)造紙工藝1.時(shí)間：2.人物：東漢時(shí)，前105年蔡倫蔡倫3.材料：4.特點(diǎn)：樹皮、麻頭及破布、舊魚網(wǎng)等紙的質(zhì)量大大提高，原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。蔡倫改進(jìn)造紙工藝1.時(shí)間：東漢時(shí)，前105年蔡倫蔡倫3.材料51部編版七年級歷史上冊第15課兩漢的科技和文化課件52造紙術(shù)的影響在中國的紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？羊皮紙以羊皮制成。兩面光滑，都能書寫,且書寫方便，比紙莎草紙更加適用，但價(jià)格昂貴。廣泛用于歐洲。莎草紙古埃及人采用的書寫載體，用紙莎草的莖制成。類似于竹簡的概念，但比竹簡的制作過程復(fù)雜。莎草紙一直使用到8世紀(jì)左右。造紙術(shù)的影響在中國的紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？羊53造紙術(shù)的傳播造紙術(shù)傳播路線示意圖漢紙出土地點(diǎn)公元4世紀(jì)造紙術(shù)傳播的時(shí)間歐洲非洲大洋洲美洲阿拉伯國家朝鮮日本公元4世紀(jì)公元7世紀(jì)公元16世紀(jì)公元12世紀(jì)公元12世紀(jì)公元8世紀(jì)公元19世紀(jì)造紙術(shù)的傳播造紙術(shù)傳播路線示意圖漢紙出土地點(diǎn)公元4世紀(jì)造紙術(shù)54材料一“紙對后來西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響無論怎樣估計(jì)都不會(huì)過分”。

──（美國）德克·卜德材料二“沒有紙的發(fā)明，就不可能有現(xiàn)代文明。……我們很難想象如果沒有紙，世界將會(huì)怎么樣。造紙術(shù)改變世界面貌。

──（美國）M．H．哈特

造紙術(shù)由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)有何意義？材料一造紙術(shù)由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播55二、張仲景和華佗二、張仲景和華佗56張仲景（約150—219年）東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚。被后世尊為“醫(yī)圣”，著有《傷寒雜病論》?！搬t(yī)圣”張仲景張仲景（約150—219年）東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。醫(yī)術(shù)57《傷寒雜病論》

這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出了在診斷上要辯證地分析病情，然后對癥治療；還提出了“治未病”的理論，提倡預(yù)防疾病。《傷寒雜病論》58華佗（約145－208年），東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。華佗華佗（約145－208年），東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。華佗59華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”發(fā)明“麻沸散”；是世界史最早的麻醉劑模仿虎鹿熊猿鳥，創(chuàng)造了強(qiáng)健身體的“五禽戲”。主要貢獻(xiàn)馬王堆漢墓出土的“五禽戲”導(dǎo)引圖華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”主60中醫(yī)藥學(xué)是中華民族、中國文化的寶貴遺產(chǎn)，是一門流傳了數(shù)千年未中斷的、至今仍然在發(fā)揮重要作用的學(xué)科。了解古老而神奇的中國醫(yī)學(xué)，對于繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化有重大意義，讓它繼續(xù)為中國人民乃至世界人民造福。除了扁鵲、華佗、張仲景你還知道哪些神醫(yī)呢？中醫(yī)藥學(xué)是中華民族、中國文化的寶貴遺產(chǎn)，是一門流傳了61狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路預(yù)防醫(yī)學(xué)倡導(dǎo)者——葛洪藥王——孫思邈法醫(yī)之祖——宋慈藥圣——李時(shí)珍兒科之祖——錢乙

狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路62三、歷史巨著《史記》三、歷史巨著《史記》63史家之絕唱，無韻之《離騷》?！斞甘芳抑^唱，無韻之《離騷》。64《史記》1.作者：2.內(nèi)容：3.體裁：司馬遷，我國古代偉大的史學(xué)家記述了從黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事紀(jì)傳體通史《史記》1.作者：司馬遷，我國古代偉大的史學(xué)家記述了從黃帝到65帝王將相：肯定了他們的功績，也無情地揭露了他們的腐朽和罪惡。為下層人物寫傳記。《史記》內(nèi)容：帝王將相：肯定了他們的功績，也無情地揭露了他們的腐朽和罪惡。66狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路史學(xué)地位：文學(xué)地位：公正記事，愛憎分明，秉筆直書，成為后世紀(jì)傳體史書的典范，對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《史記》的史學(xué)地位和文學(xué)地位：這部書文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高的地位。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路67歷史巨著《史記》知識小總結(jié)：《史記》作者地位記述的史事地位魯迅先生評價(jià)《史記》一書為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值司馬遷是中國古代第一部紀(jì)傳體通史記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事歷史巨著《史記》知識小總結(jié)：《史記》作者魯迅先生評價(jià)《史記》68四、道教和佛教道教和佛教的教所道教：道觀；佛教：寺院四、道教和佛教道教和佛教的教所道教：道觀；佛教：寺院69部編版七年級歷史上冊第15課兩漢的科技和文化課件70印度中國東漢末年西漢末年張角—太平道張陵—五斗米道釋迦牟尼基本概況下層民眾貧苦民眾人們需要精神上的寄托張騫通西域東漢明帝時(shí)佛經(jīng)的傳入印度中國東漢末年西漢末年張角—太平道釋迦牟尼基本概況下層民眾71道教的影響中國根柢全在道教?！斞傅澜痰挠绊懼袊苋诘澜?。72部編版七年級歷史上冊第15課兩漢的科技和文化課件73城隍廟土地廟家家戶戶貼門神城隍廟土地廟家家戶戶貼門神74

影響全球的中國四大發(fā)明，指南針、火藥都與道教有密切的關(guān)系。影響全球的中國四大發(fā)明，指南針、火藥都與道教有密切的75佛教起源：創(chuàng)始人：傳入時(shí)間及方式：教義：西漢末年通過絲綢之路傳播人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。喬達(dá)摩·悉達(dá)多，又稱釋迦摩尼公元前6世紀(jì)的印度佛教起源：西漢末年通過絲綢之路傳播人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今76部編版七年級歷史上冊第15課兩漢的科技和文化課件77佛教為什么能在中國興起?得到了統(tǒng)治者的大力扶持，佛教滿足了統(tǒng)治階級的精神需求，統(tǒng)治者利用佛教麻痹人民，迫使人民甘心受奴役，服從統(tǒng)治。人民生活困苦不堪，佛教所宣揚(yáng)的靈魂不滅，來世投胎等觀點(diǎn)又成了他們的精神寄托。佛教為什么能在中國興起?得到了統(tǒng)治者的大力扶持，佛教滿足了統(tǒng)78實(shí)際

平等

煩惱

不可思議

口頭禪大千世界

三生有幸

天龍八部

天女散花現(xiàn)身說法

井中撈月

一切皆空

拖泥帶水五體投地

大慈大悲

六根清凈

功德圓滿心猿意馬

快馬一鞭

立地成佛

冷暖自知唯我獨(dú)尊

隔靴搔癢

無事不登三寶殿救人一命勝