淺談社會(huì)工作理論學(xué)習(xí)與實(shí)務(wù)工作的有效整合

淺談社會(huì)工作理論學(xué)習(xí)與實(shí)務(wù)工作的有效整合摘要：由于起步點(diǎn)不同，世界各國社會(huì)工作的發(fā)展流程基本上形成了兩種循環(huán)模式，有專家將這兩個(gè)模式描述為“實(shí)務(wù)―教育―實(shí)務(wù)”（正循環(huán)）和“教育―實(shí)務(wù)―教育”（逆循環(huán)）。西方與我國各方面的發(fā)展過程不同，所以西方社會(huì)工作以實(shí)務(wù)先開始，后順利進(jìn)入正循環(huán)，我國則是在西方國家的引導(dǎo)下，逐步發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題需要由專業(yè)的人員來解決，所以主要以先培養(yǎng)社會(huì)工作者作為發(fā)展的初始，這就成為了我國社會(huì)工作理論學(xué)習(xí)大于實(shí)務(wù)的一個(gè)原因。由于馬克思主義哲學(xué)對(duì)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的正確分析，理論學(xué)習(xí)與實(shí)務(wù)的距離過大是不符合哲學(xué)要求的，所以我們需要將二者加以整合，使二者關(guān)系更加緊密，才更有利于我國社會(huì)工作者在社會(huì)工作實(shí)務(wù)部分中充分發(fā)揮其所學(xué)專業(yè)知識(shí)幫助案主解決問題，進(jìn)而能增強(qiáng)幫助社會(huì)解決問題的效果。在整體上對(duì)理論學(xué)習(xí)與實(shí)務(wù)工作加以整合的同時(shí)，也不能忽視理論學(xué)習(xí)與實(shí)務(wù)工作其各自內(nèi)部的整合，社會(huì)工作教學(xué)將社會(huì)工作分為若干部分，在學(xué)習(xí)中就要將其分開后再整合才能使實(shí)務(wù)工作有更加完整的理論支持，又因?yàn)樯鐣?huì)工作在我國起步晚，所以實(shí)務(wù)在我國的表現(xiàn)就缺乏體系與聯(lián)系，對(duì)于我國而言針對(duì)社會(huì)工作行政與民間社會(huì)工作更應(yīng)該以中國特色加以發(fā)展。最后將理論學(xué)習(xí)與實(shí)務(wù)加以有效整合是為了社會(huì)工作這一職業(yè)化、專業(yè)化的助人事業(yè)得以更完整健康的發(fā)展。關(guān)鍵詞:社會(huì)工作,理論學(xué)習(xí),實(shí)務(wù)工作,有效,整合社會(huì)工作是一種運(yùn)用專業(yè)知識(shí)與技能來通過幫助個(gè)人與團(tuán)體以達(dá)到解決社會(huì)問題的工作,專業(yè)和職業(yè)。它主要幫助社會(huì)上的貧困者、老弱者、身心殘障者和其他不幸者；預(yù)防和解決部分經(jīng)濟(jì)困難或生活方式不良而造成的社會(huì)問題；開展社區(qū)服務(wù)，完善社會(huì)功能，提高社會(huì)福利水平,社會(huì)保障體系和社會(huì)生活素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧一致，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展,最終達(dá)到小康目標(biāo)。因?yàn)樯鐣?huì)工作者的工作與社會(huì)工作的發(fā)展都需要專業(yè)知識(shí)與技能,甚至要求一定的社會(huì)工作倫理道德,這些都是需要后天對(duì)社會(huì)工作者加以培訓(xùn),不僅僅是社會(huì)工作者擁有陽光的心態(tài)可以達(dá)到的,所以就要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，并最終用于實(shí)務(wù)工作.而在這一過程當(dāng)中就會(huì)遇到一些問題導(dǎo)致社會(huì)工作的實(shí)務(wù)工作無法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo),所以就要將一部分加以整合,而整合就是把一些零散的東西通過某種方式使彼此銜接，從而實(shí)現(xiàn)信息系統(tǒng)的資源共享和協(xié)同工作最終形成有價(jià)值有效率的一個(gè)整體,達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。也就是盡可能達(dá)到社會(huì)工作的目標(biāo).有效整合社會(huì)工作理論知識(shí)的學(xué)習(xí)在理論學(xué)習(xí)當(dāng)中各國學(xué)者將個(gè)案工作,小組工作與社區(qū)工作都進(jìn)行了不同的定義,但是根據(jù)它們的名稱主要可以分辨的就是社會(huì)工作者要服務(wù)的對(duì)象的不同,個(gè)案工作以單個(gè)案主為服務(wù)對(duì)象,小組工作以團(tuán)體為服務(wù)對(duì)象,社區(qū)工作以一個(gè)區(qū)域以及區(qū)域中的成員為服務(wù)對(duì)象,但是就具體的實(shí)務(wù)工作來說它們?nèi)齻€(gè)服務(wù)主體很難明確的分離開進(jìn)行服務(wù),所以在學(xué)習(xí)它們的理論知識(shí)時(shí)就無法將它們進(jìn)行分割.就社區(qū)社會(huì)工作而言,它以社區(qū),社區(qū)的居民為案主，或以現(xiàn)在新發(fā)展出的虛擬空間上的社區(qū)為案主,通過發(fā)動(dòng)和組織“社區(qū)”中的成員參與集體行動(dòng)，以確定“社區(qū)”的問題與需求，通過動(dòng)員“社區(qū)”資源與外力協(xié)助，有計(jì)劃、有步奏地解決或預(yù)防社會(huì)問題，最終達(dá)到調(diào)整或改善社會(huì)關(guān)系，減少社會(huì)沖突，培養(yǎng)自助、互助及自決的精神，加強(qiáng)社區(qū)凝聚力，培養(yǎng)社區(qū)居民的民主參與意識(shí)能力，發(fā)掘并培養(yǎng)社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人才，以提高社區(qū)的社會(huì)服務(wù)水平，促進(jìn)社區(qū)的進(jìn)步的一個(gè)基本方法。在其中就不可避免的會(huì)遇到針對(duì)社區(qū)中的團(tuán)體與個(gè)人的服務(wù),這時(shí)就要注意社會(huì)工作三個(gè)基本方法之間的聯(lián)系,即對(duì)其相似之處社會(huì)工作者要在理論知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)就將其加以整合,之后在運(yùn)用上就能更加及時(shí)有效.我在學(xué)習(xí)社會(huì)工作實(shí)務(wù)過程時(shí)感覺到社會(huì)工作雖然在具體的實(shí)務(wù)過程上大體一致,都以接案,資料的收集與整理,制定計(jì)劃,執(zhí)行,結(jié)案與評(píng)估為主要步驟,或以其他相似的分類為步驟.但是我覺得在學(xué)習(xí)社會(huì)工作實(shí)務(wù)過程的理論知識(shí)時(shí)最重要的就是與案主在內(nèi)心上保持一致,所以在理論學(xué)習(xí)中就有同感這一概念.在張樂天教授主編的《社會(huì)工作概論》中“同理反應(yīng)”曾在介紹接案前的心里準(zhǔn)備與面談技巧時(shí)提到過兩次,就可見這一點(diǎn)對(duì)于社會(huì)工作者與案主的重要性.我們?cè)诶碚搶W(xué)習(xí)中知道同感簡單而言就是站在案主的角度看待問題,并運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)不斷加深對(duì)案主的同感，以促進(jìn)社會(huì)工作的有效進(jìn)行。當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)個(gè)案案主時(shí)我們的同感主要就針對(duì)一個(gè)人,小組工作就成為針對(duì)這一個(gè)小組內(nèi)的每一個(gè)成員的同感以及使整個(gè)小組內(nèi)部成員之間有對(duì)對(duì)方的同感,在社區(qū)工作當(dāng)中就要注意協(xié)調(diào)社區(qū)成員之間互相同感,因?yàn)樯鐣?huì)工作者最終的目標(biāo)都是使案主學(xué)會(huì)自助于互助,就要學(xué)會(huì)同感,這就需要我們?cè)诶碚搶W(xué)習(xí)當(dāng)中將這一知識(shí)融會(huì)貫通就可以有效地提高社會(huì)工作的成效.同時(shí)發(fā)現(xiàn)同樣“面質(zhì)”一詞在介紹面談技巧與計(jì)劃實(shí)施的技巧中出現(xiàn)過兩次，并且我認(rèn)為面值也要在同感之上進(jìn)行,才會(huì)更有效果.可見一些具體的技巧的重要性,社會(huì)工作做理論知識(shí)的復(fù)雜性與具體操作的關(guān)聯(lián)性，足以證明對(duì)于社會(huì)工作者，學(xué)習(xí)理論知識(shí)時(shí)一定要將零碎的部分加以整合，才可以產(chǎn)生明白的理論體系方便實(shí)務(wù)工作。有效整合實(shí)務(wù)工作社會(huì)工作行政與民間社會(huì)工作的相互配合。社會(huì)工作行政是指政府的社會(huì)工作機(jī)構(gòu)，社會(huì)的福利保障組織對(duì)社會(huì)福利工作進(jìn)行行政管理，實(shí)施社會(huì)政策，滿足人民各類福利需求的活動(dòng)。中國社會(huì)工作行政實(shí)施項(xiàng)目的范圍比較廣泛，包括勞動(dòng)保護(hù)、勞動(dòng)保險(xiǎn)、職工生活補(bǔ)貼、改善職工居住條件、公費(fèi)醫(yī)療、合作醫(yī)療、婦嬰保健、兒童保育、優(yōu)撫安置、社會(huì)福利事業(yè)、社區(qū)服務(wù)、老年人福利、殘疾人福利、農(nóng)村“五保”（保吃、保穿、保燒、保醫(yī)、老人保葬或兒童保教）、自然災(zāi)害救濟(jì)、社會(huì)困難戶救濟(jì)、集體福利事業(yè)、婚姻管理、社團(tuán)管理、社會(huì)風(fēng)俗改造、社會(huì)基層管理等。而相對(duì)應(yīng)的就是民間社會(huì)工作,社會(huì)工作在起西方發(fā)達(dá)國家中起源時(shí)，最初產(chǎn)生于民間慈善救助活動(dòng)之中，之后才逐漸發(fā)展成為政府社會(huì)政策與社會(huì)福利中不可或缺的部分,而相對(duì)于發(fā)達(dá)國家而言，我國的民辦社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)還處在發(fā)展的初級(jí)階段。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期,國家承擔(dān)了大部分社會(huì)福利和社會(huì)服務(wù)，民辦社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)就失去了其存在的必要。改革開放之后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與中國的國際交流越來越多，國家的社會(huì)福利與社會(huì)服務(wù)提供不足，大量民辦社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)就應(yīng)運(yùn)而生，以彌補(bǔ)國家社會(huì)工作行政的不足,參與提供社會(huì)服務(wù)、解決社會(huì)問題。從社會(huì)工作的歷史以及各國經(jīng)驗(yàn)表明，民辦社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)是推動(dòng)社會(huì)工作的重要力量，是百姓的社會(huì)需要,同時(shí)也成為社會(huì)工作人才就業(yè)的主要組織載體。在一些資料中提到,在不少發(fā)達(dá)國家和地區(qū)采取了“政府財(cái)政支持+民辦社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)提供直接服務(wù)”的模式，我認(rèn)為這就是將社會(huì)工作行政與民間社會(huì)工作加以有效整合的一種方式,這樣既克服社會(huì)工作行政的不足，又充分發(fā)揮了社會(huì)工作助人自助的核心精神,畢竟人民才是社會(huì)的主體,所以我認(rèn)為我國可以加大社會(huì)工作行政與民間社會(huì)工作的配合。社會(huì)工作行政多以依據(jù)國情指定的政策為目標(biāo)去實(shí)施社會(huì)工作,其對(duì)于社會(huì)的覆蓋面積就有其局限性,雖然有國家財(cái)政與政策加以保護(hù),但是有由于國情與社會(huì)問題的復(fù)雜性,社會(huì)工作行政不能夠使社會(huì)問題最大化的得以解決,這就需要與民間社會(huì)工作加以配合,依靠產(chǎn)生于民間的組織來進(jìn)行社會(huì)工作,例如在對(duì)待社區(qū)矯正這一社會(huì)工作上,社區(qū)矯正是指將被人民法院宣告緩刑或裁定假釋以及被人民法院或監(jiān)獄管理機(jī)關(guān)批準(zhǔn)監(jiān)外執(zhí)行的罪犯放在社區(qū)，由專門的國家機(jī)構(gòu)，在機(jī)關(guān)團(tuán)體、民間組織和社會(huì)志愿者的協(xié)助下，矯正其犯罪意識(shí)和惡習(xí)的刑罰執(zhí)行活動(dòng)。對(duì)于社區(qū)矯正,國家給予的多是強(qiáng)制力量,而融入社區(qū)當(dāng)中的犯罪人員更加需要的是不同于監(jiān)獄當(dāng)中的環(huán)境,這也就是為什么會(huì)出現(xiàn)社區(qū)矯正.社區(qū)矯正多是社區(qū)居民在社區(qū)矯正組織的帶領(lǐng)下對(duì)犯罪人員進(jìn)行矯正社區(qū),矯正依托并充分利用社會(huì)資源對(duì)矯正對(duì)象實(shí)施教育矯正，無論在社會(huì)力量介入的深度、廣度和形式的多樣性上，都是監(jiān)獄矯正所無法實(shí)現(xiàn)的,而深入社區(qū)實(shí)施社區(qū)矯正的就是社會(huì)工作行政與司法部門的工作,但是具體操作卻無法缺少民間社會(huì)工作機(jī)構(gòu)與組織,這就體現(xiàn)出將社會(huì)工作行政與民間社會(huì)工作加以有效整合的必要性。對(duì)于老人的保障是社會(huì)工作行政的一部分,在一次社會(huì)活動(dòng)中走進(jìn)敬老院,看到老人們看似幸福的晚年生活,卻沒有兒女在身邊陪伴,心中苦悶無處訴說,唯一有的只是溫飽,照顧他們的也沒有專業(yè)的社會(huì)工作者;又有一次見到老人孤苦無依的在大街上乞討,卻不見有相關(guān)部門加以照顧,所以單單依靠社會(huì)工作行政很難做到服務(wù)最大,但是現(xiàn)今的民間社會(huì)工作也為數(shù)不多,需要國家的支持,這就更需要社會(huì)工作行政與民間社會(huì)工作加以整合,使民間社會(huì)工作也可以發(fā)揮它的效力.不論什么樣的社會(huì)工作其目的都是為了解決一定的社會(huì)問題,所以就應(yīng)該對(duì)社會(huì)工作行政與民間社會(huì)工作加以有效整合利用雙方的優(yōu)勢(shì)真正達(dá)到服務(wù)社會(huì)的目的.將社會(huì)工作與國家民政工作加以有效整合我在一日作為一位社區(qū)居民的身份走入一地區(qū)的居委會(huì)，辦事處與民政局感受以前從未接觸過中國民政工作情況.見到在居委會(huì)工作的大多是一些年輕人，他們的工作態(tài)度親切和藹，處于最基層之中，同時(shí)發(fā)現(xiàn)居委會(huì)也成為一些研究生的實(shí)習(xí)基地，這就為居委會(huì)的工作帶去了源源不斷的有社會(huì)工作知識(shí)的人才資源。在之后進(jìn)入辦事處與民政局，就出現(xiàn)了不一樣的狀況，有的服務(wù)態(tài)度不好，有的找不到辦工的人，有的干脆以沒有時(shí)間推脫,如果僅從社會(huì)工作以方面考慮的話，這些人年齡較大，大多都沒有參與過社會(huì)工作培訓(xùn)，所以他們對(duì)于他人沒有足夠的同感,就會(huì)出現(xiàn)不及時(shí)服務(wù)的情況。所以將社會(huì)工作與國家民政部門的工作加以有效地整合就會(huì)更有利于民政部門為人民進(jìn)行更好地服務(wù).國家民政的工作包括很多,其社會(huì)服務(wù)就包括慈善,社會(huì)捐助,村民自治,社區(qū)建設(shè),婚姻登記,行政區(qū)劃等等,國家民政部門作為國家社會(huì)工作行政的執(zhí)行部門,對(duì)于社會(huì)工作行政的效果影響是巨大的,所以社會(huì)工作行政與民間社會(huì)工作加以整合,那么社會(huì)工作就更應(yīng)該與民政工作整合,將社會(huì)工作助人自助的專業(yè)知識(shí)與技能運(yùn)用于民政工作之中,就更加完善了社會(huì)工作行政,也促進(jìn)了社會(huì)工作的發(fā)展,促進(jìn)了其在中國被認(rèn)可的速度.有效的將實(shí)務(wù)工作或?qū)崉?wù)工作經(jīng)驗(yàn)（案例分析）與理論知識(shí)相整合從一開始的敘述當(dāng)中不難發(fā)現(xiàn),理論學(xué)習(xí)與實(shí)務(wù)工作是密不可分的關(guān)系,社會(huì)工作者通過對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)來達(dá)到進(jìn)行社會(huì)工作事實(shí)務(wù)的技能要求,而又通過實(shí)務(wù)工作來獲得經(jīng)驗(yàn)不斷提升自己的技能并教育其他的社會(huì)工作者,成為教育他們的案例,這就體現(xiàn)出社會(huì)工作中理論知識(shí)與實(shí)務(wù)工作的整合的重要性.馬克思主義理論在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系中說道實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí).實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的決定在于:認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐,并作為認(rèn)識(shí)的目的而能夠指導(dǎo)實(shí)踐,并不斷推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展,實(shí)踐成為檢驗(yàn)人們的認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn).認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用則在于：它可以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展趨勢(shì)，明確了實(shí)踐活動(dòng)的方向,我們則根據(jù)正確的認(rèn)識(shí)、理論規(guī)定實(shí)踐的目的、計(jì)劃、過程，使實(shí)踐獲得成功.實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn),對(duì)于我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的未來的社會(huì)工作者在學(xué)習(xí)上有很大的指導(dǎo)作用.當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)一個(gè)理論知識(shí)時(shí),僅僅是簡單的加以理解,知道了這樣的理論知識(shí)的存在并有其重要的價(jià)值,但當(dāng)我們參與社會(huì)實(shí)踐或在聽案例記錄與分析時(shí)感受卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,我們會(huì)想到這一個(gè)案例的細(xì)節(jié)部分對(duì)于整個(gè)社會(huì)工作實(shí)務(wù)實(shí)施的影響,例如在一個(gè)社區(qū)社會(huì)工作案例中,實(shí)施社會(huì)工作的人員沒有團(tuán)結(jié)一致,導(dǎo)致個(gè)人與團(tuán)體步調(diào)不同,使整個(gè)會(huì)議的議論中心集中在一個(gè)原本無關(guān)緊要的事情上,最后這一案例的實(shí)施過程由于中間不團(tuán)結(jié)造成時(shí)間拉長,使社區(qū)居民對(duì)社會(huì)工作者產(chǎn)生了懷疑,最后盡管完成了預(yù)定目標(biāo)卻不是最優(yōu)目標(biāo).從中我們學(xué)習(xí)者就可以知道實(shí)務(wù)工作中細(xì)微之處的重要性,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比僅有的理論學(xué)習(xí)帶來的印象與影響深刻.社會(huì)工作者與學(xué)習(xí)者在實(shí)踐與案例分析中得到的體會(huì)必將成為其在工作與學(xué)習(xí)中的重要指導(dǎo).馬克思理論中兩點(diǎn)論也成為了我們社會(huì)工作者學(xué)習(xí)的要求,兩點(diǎn)論要求我們同時(shí)看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一方面。重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對(duì)一點(diǎn)論；堅(jiān)持重點(diǎn)論反對(duì)均衡論；堅(jiān)持兩點(diǎn)論中的重點(diǎn)論；重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提；兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。任何事物都離不開矛盾,任何事都是由矛盾產(chǎn)生,所以社會(huì)工作者的理論學(xué)習(xí)與實(shí)務(wù)工作也是矛盾的,這也就要求社會(huì)工作者不可在過程中偏頗任何一方,既要看重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)又不可忽視實(shí)務(wù)工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)于學(xué)習(xí)者的重要性.例如現(xiàn)今中國的社會(huì)工作者多為沒有接受過專業(yè)培訓(xùn)的原有的從事社會(huì)工作的人員,在他們從事社會(huì)工作時(shí)就會(huì)只注重實(shí)務(wù)工作而不得不忽視了理論學(xué)習(xí)這一環(huán)節(jié),這就使社會(huì)工作失去其專業(yè)性與可信度,所以社會(huì)工作者一定要將理論知識(shí)與實(shí)務(wù)工作加以有效整合.四.將理論知識(shí),實(shí)務(wù)工作與中國國情進(jìn)行有效結(jié)合王思斌教授曾有一篇題目為《試論我國社會(huì)工作的本土化》的論文，其中寫到“面對(duì)發(fā)展中國的社會(huì)工作的任務(wù)，應(yīng)該對(duì)社會(huì)工作本土化和本土性社會(huì)工作進(jìn)行必要的討論?！辈⒃?008年7月

15日～7月

20日，由中組部委托民政部舉辦的“地方黨政領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)專題研究班”在深圳舉行。在討論建設(shè)中國特色社會(huì)工作人才隊(duì)伍時(shí)，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授王思斌指出，發(fā)展社會(huì)工作需要專業(yè)化與本土化?！吧鐣?huì)工作不能包治百病。它的作用受到政治與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)福利制度與社會(huì)政策、社會(huì)利益分化的程度、社會(huì)問題的尖銳程度等因素影響?！彼f。同時(shí)，針對(duì)我國社會(huì)工作本土化的復(fù)雜性和艱難性，王思斌認(rèn)為，要正確對(duì)待國際社會(huì)工作與本土社會(huì)工作的經(jīng)驗(yàn)，立足現(xiàn)實(shí)，著眼長遠(yuǎn)，科學(xué)發(fā)展，尋求符合中國國情和社會(huì)進(jìn)步要求的社會(huì)工作模式。同時(shí)北京市大興區(qū)副區(qū)長常紅巖提醒說：“社會(huì)工作是應(yīng)運(yùn)而生，順勢(shì)發(fā)展，要只唯實(shí)，不唯美、不唯全，不能拔苗助長，不能搞‘社會(huì)工作運(yùn)動(dòng)’?！睆闹形覀兙涂梢院唵蔚牧私獾街袊纳鐣?huì)工作離不開中國特色的國情影響，就中國的社會(huì)工作歷史而言，傳統(tǒng)的中國一直是個(gè)農(nóng)業(yè)國，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在文化價(jià)值方面，是以儒家思想為主。因此，我國很早就有豐富的社會(huì)福利思想，但是卻沒有專業(yè)意義上的社會(huì)工作。20世紀(jì)初至20-30年代，一些傳教士在我國開辦社會(huì)服務(wù)事業(yè)，并在我國的大學(xué)開始講授社會(huì)學(xué)、社會(huì)服務(wù)等課程，一些大學(xué)則是從事社會(huì)服務(wù)教學(xué)并從事服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，這樣，現(xiàn)代意義上的社會(huì)工作在中國開始出現(xiàn)。但是中國的專業(yè)社會(huì)工作20世紀(jì)50年代發(fā)展中，出于對(duì)社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作的錯(cuò)誤理解，1952年的院系調(diào)整被取消。1987年民政部和北京大學(xué)簽訂了聯(lián)合辦學(xué)的協(xié)議，決定在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系建立社會(huì)工作與管理專業(yè)，這標(biāo)志著社會(huì)工作教育在中國內(nèi)地開始恢復(fù)。這樣的發(fā)展就會(huì)注定使中國的社會(huì)工作有別于西方，所以要想使中國的社會(huì)工作做有效地解決中國的問題，就要在理論知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)將中國國情與國外精華加以有效整合，才可以更好的達(dá)到發(fā)展目的。在實(shí)務(wù)工作方面，中國現(xiàn)今的社會(huì)工作多是民政部門實(shí)施的社會(huì)工作行政，政府在大力支持建設(shè)中國特色的社會(huì)工作隊(duì)伍也是從國情出發(fā)。對(duì)于如何建立中國特色的社會(huì)工作人才隊(duì)伍，王建軍提出，要專業(yè)化與大眾化結(jié)合，以專業(yè)化為引領(lǐng)；要國際化與中國化結(jié)合，以中國化為基礎(chǔ)；要體制內(nèi)與體制外結(jié)合，以體制內(nèi)為主體；要城市與農(nóng)村結(jié)合，以城市帶動(dòng)農(nóng)村為方向；要社會(huì)公眾與困難群眾結(jié)合，以服務(wù)困難群眾為重點(diǎn)；要存量提升與增量培養(yǎng)結(jié)合，以存量提升為急務(wù)；要區(qū)域推進(jìn)與領(lǐng)域先行結(jié)合，以領(lǐng)域先行為先導(dǎo)；要體制改革與制度建設(shè)結(jié)合，以制度建設(shè)為核心；要職業(yè)隊(duì)伍與志愿隊(duì)伍結(jié)合，以職業(yè)隊(duì)伍為骨干；要黨政主導(dǎo)與民間運(yùn)作結(jié)合，以黨政主導(dǎo)為前提。之前提過將社會(huì)工作與民政工作加以有效整合，正是我認(rèn)為的依據(jù)國情的社會(huì)工作隊(duì)伍建設(shè)，通過國家的帶動(dòng)發(fā)展社會(huì)工作，提高人民社會(huì)責(zé)任感。此外，社會(huì)工作者在面對(duì)案主進(jìn)行實(shí)務(wù)工作時(shí)，要考慮到案主所處國家的國情，不同的生活環(huán)境對(duì)于案主世界觀，價(jià)值觀，人生觀有不同的影響，更何況國情這一巨大的生活環(huán)境對(duì)案主有著更大的影響。例如有一部名為《刮痧》的影片,是講述由于中