從精神分析角度解讀《麥田里的守望者》

從精神分析角度解讀《麥田里的守望者》內(nèi)容提要《麥田里的守望者》是美國作家杰羅姆?大衛(wèi)?塞林格唯一的一部長篇小說，被稱為美國20世紀文學的現(xiàn)代經(jīng)典。該小說塑造了一個典型的美國“垮掉的一代”的形象，生動形象地展現(xiàn)了作為那個時代美國青少年代表的作品主人公———霍爾頓?考菲爾德在面臨從童年到成年轉(zhuǎn)變的過程中所經(jīng)歷的孤寂與失落、苦悶與彷徨，在美國社會引起了巨大的反響。本文試圖運用弗洛伊德三重人格結(jié)構(gòu)模型為理論框架，從精神分析的視角研究霍爾頓的人格結(jié)構(gòu)，解析本篇小說主人公作為靈魂守望者的形象。關(guān)鍵詞《麥田里的守望者》弗洛伊德精神分析一、引言《麥田里的守望者》美國作家塞林格的唯一的一部長篇小說，被稱為美國20世紀文學的現(xiàn)代經(jīng)典。小說通過第一人稱以青少年的說話口吻敘述全書，用現(xiàn)實主義的筆觸生動而細致地描繪了一個中產(chǎn)階級子弟的苦悶、彷徨的精神世界，講述了20世紀50年代初16歲的主人公——霍爾頓·考菲爾德厭倦人生、逃學三日、尋求理想的一段心路歷程。在書中，霍爾頓自述了其被學校開除后在紐約城游蕩近三天的經(jīng)歷與感受，也以一個青少年的眼光批判了成人世界的虛偽面目和欺騙行徑，揭示了二戰(zhàn)后美國社會成人世界的虛偽和庸俗、雜亂和骯臟，因此霍爾頓發(fā)出了要做“麥田里的守望者”的吶喊。該小說一經(jīng)出版，就受到了諸多美國批評家與青少年讀者的熱烈歡迎，后被列為美國中學生和大學生必讀的課外讀物之一，亦被譽為“二戰(zhàn)后美國文學史上的經(jīng)典著作之一”。HaroldBloom.Bloom’smoderncriticalinterpretations:J.D.Salinger’sTheCatcherintheRye[C].PamelaHuntSteinle.TheCatcherintheRyeasPostwarAmericanFable.NewYork:InfobasePublishing,2009,89.很多年來，文學批評界對這部小說從不同角度進行了研究，文學評論家曾從象征主義、成才主題、敘事藝術(shù)等多個角度對其進行分析和解讀，并對主人公霍爾頓的評價眾說紛紜、褒貶不一。主人公霍爾頓，這個出身于中產(chǎn)階級家庭的年僅十六歲的少年，竟然身負四次被學校開除的記錄，并且毫無悔改之意。在第四次被逐出學校后，因害怕父母的責罵，只身在美國最繁華的紐約市中心游蕩了一天兩夜，在這其間吸煙、酗酒甚至嫖妓。國內(nèi)有學者對該作品中的俚語進行頻率分析，數(shù)據(jù)顯示，“Hell”使用了265次，“Goddamn”使用了245次，“Dam”使用了123次，“Bastard”使用了63次。詳見李雪平《麥田里的守望者》的語言風格，載《名作欣賞》，2009年第21期，第88頁。因此，有的批評家把霍爾頓與頹廢、庸俗、叛逆或危害青少年行為相聯(lián)系，《麥田里的守望者》也曾一度被某些學校和圖書館列為禁書。然而，評論界也不乏對霍爾頓人物形象的高度贊賞。有的評論家認為霍爾頓生動展現(xiàn)了青少年的成長煩惱，“反映的是生活本身，亦如今天我們所了解的生活”HaroldBloom.Bloom’smoderncriticalinterpretations:J.D.Salinger’sTheCatcherintheRye[C].PamelaHuntSteinle.TheCatcherintheRyeasPostwarAmericanFable.NewYork:InfobasePublishing,2009,89.詳見李雪平《麥田里的守望者》的語言風格，載《名作欣賞》，2009年第21期，第88頁。FreedmanCarl.MemoriesofHoldenCaulfieldandofMissGreenwood[J].SouthernReview,2003,p.401-417.LisaPrivitera.Holden’sironyinSalinger’sTheCatcherinTheRye[J].Explicator,2008,p.203-206.二、弗洛伊德精神分析結(jié)構(gòu)理論西格蒙德·弗洛伊德既是奧地利的精神病醫(yī)生和著名的心理學家，又是精神分析學的創(chuàng)始人。弗洛伊德的精神分析學說主要以無意識、夢、幻想、欲望等人類精神活動為研究對象，其理論與觀點早已超越心理學的范疇，成了一種理解人的動機、人格和精神活動的科學，并在文學、藝術(shù)、美學、哲學、教育學等西方社會科學的各個領(lǐng)域中產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。西方心理學史學家和哲學史學家對于弗洛伊德的理論發(fā)展史，一般分為早、晚兩個時期。在弗洛伊德的精神分析的各種學說中，人格學說是其最有影響的分支之一。弗洛伊德的早期理論把人的思想分為兩個方面：意識和無意識。他認為，“精神析的第一個令人不愉快的命題是：心理過程主要是無意識的，至于意識的過程則僅僅是整個心靈的分離的部分和動作?！备ヂ逡恋?精神分析引論[M].上海:商務(wù)印書館,1986.轉(zhuǎn)引自王伊蘭《弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論探微》，載《美中教育評論》2005年第4期，第77-81頁.意識是與直接感知有關(guān)的心理部分，它包括個人現(xiàn)在意識到的和現(xiàn)在雖然沒有意識到但可以想起來的；而無意識則是指我們意識之外的情感、思想、欲望和回憶。根據(jù)弗洛伊德理論，我們即使不知道無意識的潛在影響，它仍然會影響著我們的行為和經(jīng)驗。弗洛伊德早期的人格學說，我們可以稱為“二部人格結(jié)構(gòu)說”。弗洛伊德.精神分析引論[M].上海:商務(wù)印書館,1986.轉(zhuǎn)引自王伊蘭《弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論探微》，載《美中教育評論》2005年第4期，第77-81頁.在晚期，弗洛伊德不僅提出了一些新的概念，而且還在潛意識概念的基礎(chǔ)上人格學說作出了修正。1923年，弗洛伊德在《自我和本我》一書中對“二部人格結(jié)構(gòu)說”作了修改，提出了“三部人格結(jié)構(gòu)說”，即人格是由“本我”、“自我”、“超我”三部分構(gòu)成的。其中，本我完全是無意識的，基本上由性本能組成，按“快樂原則”活動；自我代表理性，它感受外界影響，滿足本能要求，按“現(xiàn)實原則”活動；超我代表社會道德準則，壓抑本能沖動，按“至善原則”活動。其中超我又分為兩個部分：一，自我理想包括良好行為的規(guī)則和標準，其中這些行為包括父母或其他權(quán)威人士所贊同的。遵守這些規(guī)則將會給人帶來自豪感、價值和成就。二，良知包括父母和社會所認為的一些不好的信息。這些行為往往被禁止，并會導致不良后果，懲罰或內(nèi)疚和悔恨的感情。本我和超我經(jīng)常處于不可調(diào)和的矛盾之中，自我總是試圖調(diào)和這對相互沖突的力量。在正常情況下，這三部分是統(tǒng)一的，相互協(xié)調(diào)的。當三者失去平衡發(fā)生沖突時，即導致精神病癥和人格異常。朱立元.當代西方文藝理論[M].上海:華東師范大學出版社,2014.朱立元.當代西方文藝理論[M].上海:華東師范大學出版社,2014.弗洛伊德認為人類的行為與個性很大程度上是人們難以意識到的心理力量的體現(xiàn)。本文根據(jù)弗洛伊德結(jié)構(gòu)模型理論分析霍爾頓的人格特征，即霍爾頓的本我、自我、超我以及三者之間存在的內(nèi)在矛盾。通過對霍爾頓心理層次的解讀，探究發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心深處的矛盾與掙扎，解析其希望作為靈魂守望者美好愿望的真正原因。三、霍爾頓的三重人格結(jié)構(gòu)分析十六歲霍爾頓·考爾菲爾德是出身于中產(chǎn)階級的富裕子弟，他厭倦了到處充斥著“一天到晚干的，就是談女人、酒和性，再說人人還在搞下流的小集團”塞林格著《麥田里的守望者》，胡本傲譯，廣州出版社，2007年。的信息的學校，在五門考試中只有英語獲及格，即將經(jīng)歷被三所學校開除后的又一次開除。在與室友打架之后，霍爾頓不愿回家面對父母的責罵，因此在離開潘西中學后，霍爾頓只身在美國最繁華的紐約市中心游蕩了兩天一夜，他出沒于旅館、酒吧、公園和博物館等地方，曾經(jīng)吸煙、酗酒甚至嫖娼，也曾好心的向兩個修女捐了十塊錢。在親身經(jīng)歷、目睹了成人社會中的虛情假意和虛偽冷漠之后，他告訴妹妹自己想當一個“麥田里的守望者”，并打算做一個聾啞人去西部謀生。他渴望人性的純真卻未果，于是充滿了苦悶與彷徨，以至于最后精神崩潰，被送進了一家進療養(yǎng)院。該小說就是他在精神病院對精神病醫(yī)生追述自己四十多個小時的所見、所為與所思。塞林格著《麥田里的守望者》，胡本傲譯，廣州出版社，2007年。根據(jù)弗洛伊德精神分析學中的三重人格理論，本我和超我經(jīng)常處于不可調(diào)和的矛盾之中，自我總是試圖調(diào)和這對相互沖突的力量。在正常情況下，這三部分是統(tǒng)一的，相互協(xié)調(diào)的。但當本我、自我和超我失去平衡，自我無力調(diào)節(jié)本我和超我之間的矛盾沖突時，就會出現(xiàn)精神病癥和人格異常。小說中霍爾頓精神的崩潰正是由于被壓抑了的本我的強大力量沖破了自我調(diào)節(jié)的防線，以及超我在扭曲的現(xiàn)實社會價值觀中的迷失。“本我是個人存在的原動力，同時又是毀滅個人存在的潛伏力量；

它在人的心理開始活動前，是一種積極推進心理活動的原動力，但人的心理一旦發(fā)動起來，如果任本我繼續(xù)住在，人的心理就勢必使整個機體陷入重重困難，甚至導致自我毀滅?！痹斠娡蹩饲А陡ヂ逡恋碌木穹治鰧W述評》，載《理論月刊》1986年第2期，第52-55頁。小說中

霍爾頓在身上不斷聚集著本我力量，但是卻被畸形地壓抑著，找不到可以發(fā)泄的路徑，最終導致其精神全面崩潰。本我的主要組成力量是力比多（或稱性力），個人在成長的過程中會有“俄狄浦斯情結(jié)”詳見單靜《弗洛伊德精神分析美學中的俄狄浦斯情結(jié)解讀》，載《現(xiàn)代語文》（學術(shù)綜合版）2013年第12期，第68-69頁。，通過對母親的依戀來發(fā)泄個體中的本我情欲。而在霍爾頓的成長過程中，母親對他是不敏感的，或說是淡漠的，尤其在弟弟艾里死去后，霍爾頓的母親對他更是漠不關(guān)心?；魻栴D曾經(jīng)拿隔壁宿舍邋遢而遭人討厭的阿克萊逗笑取樂，他把自己的紅色獵人帽的鴨舌拉下來遮住自己的眼睛，用沙啞的聲音說道：“親愛的媽媽，這兒的一切怎么都這樣黑啊”，并吁求“親愛的媽媽，把你的手給我吧。你干嗎不把你的手給我呢！”詳見王克千《弗洛伊德的精神分析學述評》，載《理論月刊》1986年第2期，第52-55頁。詳見單靜《弗洛伊德精神分析美學中的俄狄浦斯情結(jié)解讀》，載《現(xiàn)代語文》（學術(shù)綜合版）2013年第12期，第68-69頁。塞林格著《麥田里的守望者》，胡本傲譯，廣州出版社，2007年。在青少年時期的霍爾頓也想通過愛情來實現(xiàn)本我的能量的發(fā)泄，但他的女友薩利雖然漂亮卻庸俗不堪，最喜歡看一些有明星主演的既枯燥又乏味的戲，令他心生厭惡；出于苦悶他稀里糊涂的答應(yīng)電梯工毛里斯叫來了妓女，但面對坐在自己懷里的妓女孫妮，他沒有動情，卻只有沮喪。因此，通過愛情發(fā)泄情欲的方式也失敗了?；魻栴D對妹妹菲比的特別喜愛，一方面是由于妹妹菲比是純真兒童的代表，是霍爾頓作為“麥田里的守望者”想保護的人群，另一方面正是由于他的“戀母”無門、“戀愛”無果，他對妹妹特別的濃厚的愛是依據(jù)本我行動的“快樂原則”在無意識中對本我情欲的發(fā)泄。然而，被外界不斷壓抑的本我能量的不斷累積決定了僅這一種發(fā)泄方式是遠遠不夠的。因此，霍爾頓幾次琢磨著“湖水凍嚴以來，那些野鴨到底上哪兒去了？是不是有人開了輛卡車來，捉住他們把他們送到動物園里去，或者究竟是它們自己飛走了？”塞林格著《麥田里的守望者》，胡本傲譯，廣州出版社，2007年。此處，霍爾頓把自己看成是一只野鴨，而凍嚴的湖水是他內(nèi)心深處本我情欲能量的無力發(fā)泄狀態(tài)的縮影，而鴨鴨被捉或自己飛走的猜想是他始終不斷地在思考被壓抑的本我到底該去尋求怎樣的發(fā)泄方式的體現(xiàn)。最終，內(nèi)心渴望純真的強大的情欲得不到釋放，自我的調(diào)節(jié)機制被壓抑了的本我能量沖垮，霍爾頓精神全面崩潰。塞林格著《麥田里的守望者》，胡本傲譯，廣州出版社，2007年。除此之外，現(xiàn)實社會價值觀的扭曲導致超我的迷失也是引起霍爾頓精神崩潰的另一重要原因。在霍爾頓心中，他對學校里的一切，包括老師、同學、功課、球賽等等，全都膩煩透了。在經(jīng)歷了四所不同學校的生活后，霍爾頓敏銳的發(fā)現(xiàn)自己“周圍全是偽君子”。愛爾敦·希爾斯中學校長哈斯是個“假仁假意的雜種”，像“娼婦似的”巴結(jié)那些有錢有勢的學生家長；潘西中學的歷史教師老斯賓塞舉止粗俗，“假模假式”。學生們沒有信仰，低俗不堪。學生們來學校好好讀書為的是“出人頭地，以便將來買輛混賬凱迪拉克”。同上。斯特拉德萊塔不學無術(shù)，是個肆意玩弄女生的混蛋；阿克萊性格古怪，牙齒臟的可怕，喜歡用手擠臉上的大粉刺，還喜歡隨手翻弄別人的東西；歐納斯特·摩羅行為下作，每次洗完澡都要在走廊上用濕毛巾抽別人的屁股。同上。而當霍爾頓逃學后在繁華的紐約游蕩時，看到的卻同樣是社會上的人情淡薄和骯臟虛偽。在紐約的埃德蒙旅館住滿了心理變態(tài)的人，他們甚至不拉窗簾就干起男穿女裝之類的下流玩意兒；在歐尼夜總會聚集的權(quán)勢庸俗不堪的家伙，他們拼命的抽煙喝酒，用假模假式的名牌大學的嗓音大聲談?wù)?，好讓別人知道自己是多么得了不起?！坝捎谧晕乙环矫嬉{馭本我、認識自己和周圍世界，另一方面又要感到客觀世界對自己的限制，在這種情況下，自我要順利地達到客觀世界，就必須向高于自己的某種東西前進。能夠引導自我前進的這個東西便是超我。超我是社會標準、準則的人格化，代表社會道德準則，按‘至善原則’活動，有兩個組成部分，即良知和自我理想?！敝炝⒃?當代西方文藝理論[M].上海:華東師范大學出版社,2014.然而從霍爾頓所處的環(huán)境來看，人們的社會價值觀已經(jīng)被嚴重扭曲，對代表社會道德準則的超我認識的迷失導致霍爾頓的自我沒有足夠的力量去調(diào)節(jié)本我的欲望。朱立元.當代西方文藝理論[M].上海:華東師范大學出版社,2014.從霍爾頓自身的行為來看，兩種不同的行為方式也體現(xiàn)了他人格結(jié)構(gòu)中超我認識的迷失。一方面，霍爾頓“假模假式”地“融入”社會，言語粗俗，抽煙喝酒，甚至想要嫖娼，虛情假意地和外表漂亮內(nèi)心庸俗的女友薩利約會。雖然他厭惡這樣的生活方式和生活環(huán)境，但在現(xiàn)實中卻找不到自身的價值及在社會中的閃光點，于是他用假裝“融入”的方式來順從扭曲了的超我。另一個方面，霍爾頓給內(nèi)心善良，樂于助人，曾捐錢給修女，也曾熱心替溜冰的小女孩系鞋帶，還為參觀陳列展的孩子當導游?；魻栴D的夢想是當一個“麥田里的守望者”，他曾對妹妹說：“我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子附近沒有一個人——沒有一個大人——除了我。我呢，就站在那混賬的懸崖邊。我的職務(wù)是在那守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住……我整天就干這樣的事。我只想當個麥田里的守望者?！比指裰尔溙锢锏氖赝摺?，胡本傲譯，廣州出版社，2007年。對于無耐的現(xiàn)實，他以一種逃避的姿態(tài)來面對使之迷失的超我，想著要捍衛(wèi)兒童世界最后的童真與純潔，保護以妹妹菲比為代表的純真的兒童們避免沾染現(xiàn)實社會中的丑惡。最終，霍爾頓在妹妹執(zhí)意要陪自己去西部的現(xiàn)