閱讀心得之給青年的十二封信課件

給青年的十二封信

朱光潛海洋電機(jī)1B

第2組陳乃維林承億林奕廷杜秉權(quán)宋世偉吳楚揚(yáng)陳冠維王鈞平給青年的十二封信

朱光潛海洋電機(jī)1B第2組作者簡介朱光潛字孟實(shí)，筆名孟實(shí)、孟石1897

出生自安徽省桐城縣，自幼接受父親嚴(yán)格的私塾教育，就讀於桐城中學(xué)，熟讀桐城古文及唐、宋詩。1918~1922

就讀香港大學(xué)，期間受胡適白話文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響，決定放棄古文改寫白話文。畢業(yè)後，結(jié)識(shí)朱自清、夏丏尊、豐子愷、葉聖陶等好友，至上海成立立達(dá)學(xué)園，提出教育獨(dú)立自由的宣言，並籌辦開明書局。1925

至愛丁堡大學(xué)留學(xué)選修英國文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等，畢業(yè)後至倫敦大學(xué)學(xué)院聽莎士比亞課程，同時(shí)研究西方哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、心理學(xué)1933

獲得法國斯特拉斯堡大學(xué)博士學(xué)位回國後，先後於北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)任教。1949

擔(dān)任北京大學(xué)教授，其思想曾數(shù)度遭受批判，文化大革命時(shí)被指控為「反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威」，遭到抄家、鬥爭，並被剝奪執(zhí)譯者的權(quán)利。1986

腦出血去世，享年80歲。著有《給青年的十二封信》（1929）《談美》（1932）《文藝心理學(xué)》（1936）《美學(xué)批判論集》（1958）《談美書簡》（1979）作者簡介朱光潛寫作主旨與大綱作者採用書信作為本書寫作的體裁形式，兼併應(yīng)用文及議論文文體。以青年為抒發(fā)的對(duì)象，觸及青年所關(guān)心的一些問題，作者除談到他自己對(duì)人生的看法，讀書與作文的要訣，動(dòng)與靜的思考，也談到社會(huì)運(yùn)動(dòng)，升學(xué)選課，情感和理智等問題。本書分別為十二封信共十二個(gè)主題：1.談讀書談閱讀課外書籍的重要及讀書方法。2.談動(dòng)強(qiáng)調(diào)「動(dòng)」能消愁解悶，使生活愉快。3.談靜說明心靜始能領(lǐng)略各種趣味4.談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)談救國與讀書不可偏廢。5.談十字街頭提醒青年人不要被十字街頭的名利、聲勢(shì)、虛偽、刻薄、膚淺等所淹沒。6.談多元宇宙強(qiáng)調(diào)「為戀愛而戀愛」的人才是真能戀愛的人。7.談升學(xué)與選課認(rèn)為升學(xué)須以自己的性向、興趣作為依據(jù)。8.談作文告訴讀者，初學(xué)作文要從描寫文和記敘文入手。9.談情與理體會(huì)能「知」能「感」，才是完整的生活。10.談擺脫闡釋知所取捨，才能擺脫煩惱，創(chuàng)造人生的道理。11.談在羅浮宮所得的一個(gè)感想批評(píng)現(xiàn)代人種種膚淺的毛病。12.談人生與我認(rèn)為生活中有缺陷，反而能顯現(xiàn)生命的光彩。寫作主旨與大綱作者採用書信作為本書寫作的體裁形式，兼併應(yīng)用文談讀書

以國父孫中山先生及佛蘭克林點(diǎn)出成功的人懂得利用零碎的休息時(shí)間充實(shí)自我，提醒我們需趁早尋找書中的樂趣以免之後找不到讀書的樂趣。接著說明閱讀經(jīng)典書籍勝過讀萬本雜書，並推薦幾本他認(rèn)為必讀的好書，最後以讀書的正確方法做為總結(jié)?！改愣嘧x一本沒有價(jià)值的書，便喪失可讀一本有價(jià)值的書的時(shí)間和精力；所以你須慎加選擇?！拐勛x書以國父孫中山先生及佛蘭克林點(diǎn)出成功的人懂得利談動(dòng)

(寫給一位鬱鬱頹唐的青年人)為什麼會(huì)煩惱因?yàn)檫`反自然要如何解決煩惱要讓你的衝動(dòng)有機(jī)會(huì)發(fā)洩(舉例)(生機(jī)與發(fā)洩的問題)小孩=>隨時(shí)隨地地遊戲、放聲大哭青壯年=>抑鬱、拘禮(歌德&維特)老年=>生機(jī)較少提醒年輕人不應(yīng)把鬱悶之氣積於一身，必須尋找適當(dāng)?shù)陌l(fā)洩方式，以孟子的「盡性」解釋人的本性不外乎是動(dòng)，並以陶侃以及自己作為舉例，要我們脫離煩惱的病態(tài)?！缚傊?，愁生於鬱，解愁方法在洩；鬱由於靜止，求洩的方法在動(dòng)?！拐剟?dòng)

(寫給一位鬱鬱頹唐的青年人)談靜以不同人對(duì)於同樣事物的感官做為起頭，導(dǎo)出「靜」真正的精髓在於感受及領(lǐng)略生活週遭的趣味，並以朱熹的詩詞及周孟啟的詩句說明「靜」是指心靈的空明而非外物的寂靜，就算是在人聲鼎沸的生活中也能藉由忙裡偷閒獲得一絲寧靜。「許多閒人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑?！拐勳o以不同人對(duì)於同樣事物的感官做為起頭，導(dǎo)出「靜」真正的精髓談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)

作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)學(xué)生應(yīng)該要求人也求己，不應(yīng)該把自己看做一個(gè)特殊階級(jí)空喊著革命的口號(hào)招搖撞騙，因而造成社會(huì)對(duì)於學(xué)生搞革命的反感，而導(dǎo)致「在學(xué)者不言學(xué)，在工者不言工」，學(xué)廢工弛而國也不能救好的情形發(fā)生。作者認(rèn)為社會(huì)的改造應(yīng)當(dāng)由身邊慢慢做起而不是一味的尋求一次性的改變?！竾沂且环N有機(jī)體，全體與部分都息息相關(guān)，所以整頓中國，由中央而地方的改革，和由地方而中央的改革須得同時(shí)並進(jìn)?！拐勚袑W(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)

作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)學(xué)生應(yīng)該要求人也求己談十字街頭

以廚川白村的「十字街頭」隱喻受到習(xí)俗綑綁的社會(huì)，說明從古到今的進(jìn)化都是由於一些能在十字街頭中勇於打破習(xí)俗傳統(tǒng)的革新者，雖然新舊觀念的互相衝突使他們沒有得到好下場(chǎng)，但是也因?yàn)樗麄兾覀儾拍苡兴斑M(jìn)。並以生物物競(jìng)天擇的理論說明，有「突變」才能使社會(huì)逐漸走向真理的道路。

「以冷靜態(tài)度，灼見世弊；以深沉思考，規(guī)劃方略；以堅(jiān)強(qiáng)意志，征服障礙?？偠灾?，我們要自由伸張自我，不要淚沒在十字街頭的影響裏去。

」談十字街頭

以廚川白村的「十字街頭」隱喻受到習(xí)俗綑綁的社會(huì)談多元宇宙

用這一席話來定義他所謂的多元宇宙「人生是多方面的，每方面如果發(fā)展到極點(diǎn)，都自有其特殊宇宙和特殊價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)」。因此不同宇宙內(nèi)的事物的價(jià)值是不能互相衡量的。他提出了好幾個(gè)不同的宇宙來說明，如：道德的宇宙的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是善惡、科學(xué)的宇宙的是是非、美術(shù)的宇宙的是美醜，而戀愛的宇宙則是在於是否真純。他又談到戀愛宇宙與道德宇宙的衝突，我覺得這個(gè)部分十分有趣，社會(huì)會(huì)為了維護(hù)道德的價(jià)值而大肆抨擊戀愛者；而戀愛者卻又會(huì)為了他們真純的宇宙而不顧一切。我覺得這真的是很奇妙的一件事，就拿現(xiàn)實(shí)生活來說吧，當(dāng)我們走在路上看到一對(duì)情侶卿卿我我的甜蜜樣子，心裡難免會(huì)迸出這樣的想法；「是在閃什麼啦！真不害臊，要親密就回家去啦！」但當(dāng)自己也不顧一切的掉入戀愛宇宙中的時(shí)候，情況就又會(huì)完全不一樣了，你不會(huì)在乎旁邊的人，或許在公共場(chǎng)合還是會(huì)有所節(jié)制，但當(dāng)戀愛者做出他們覺得沒什麼的是的時(shí)候，旁人可能會(huì)覺得很有什麼。談多元宇宙談多元宇宙

用這一席話來定義他所謂的多元宇宙「人生是多方面作者力用宇宙隱喻每個(gè)人對(duì)於不同事物的價(jià)值觀，從道德的宇宙、科學(xué)的宇宙進(jìn)而推廣到戀愛的宇宙，每個(gè)人對(duì)於自己的宇宙都有自己不同的標(biāo)準(zhǔn)，就如同我們時(shí)常講的:「他活在自己的世界裡?！闺m然有人說戀愛是盲目的，但戀愛對(duì)於作者來說是神聖的，是人類出於本能而不是後天所產(chǎn)生的行為。「遇著戀愛和道德相衝突時(shí)，社會(huì)本其“道德的宇宙”的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)於戀愛者大肆其攻擊低毀，是分所應(yīng)有的事，因?yàn)椴蝗绱藙t社會(huì)賴以維持的道德難免渠喪；而戀愛者整個(gè)的酣醉於“戀愛的宇宙”裡，毅然不顧一切，也是分所應(yīng)有的事，因?yàn)椴蝗绱藙t戀愛不真純?！?/p>

總之，心態(tài)的不同還是要看是身在哪個(gè)宇宙中吧作者力用宇宙隱喻每個(gè)人對(duì)於不同事物的價(jià)值觀，從道德的宇宙、科談升學(xué)與選課作者認(rèn)為做學(xué)問做事業(yè)皆全靠自己而非學(xué)校文憑，因此不須因?yàn)閷W(xué)校的資格而汲汲營營，而選擇科目更別依照社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)去選擇，應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用。而在講求專業(yè)科目的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)同時(shí)涉獵相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，在範(fàn)圍內(nèi)求多方面的發(fā)展，不應(yīng)不重根基妄談高遠(yuǎn)而不注意根基的穩(wěn)固，此篇給予現(xiàn)今大學(xué)生很好的方向指引。

「倘若沒有多方面的寬大自由教育做根底，則職業(yè)教育的流弊，在個(gè)人方面，常使生活單調(diào)乏味，在社會(huì)方面，常使文化膚淺。

」談升學(xué)與選課作者認(rèn)為做學(xué)問做事業(yè)皆全靠自己而非學(xué)校文憑，因談作文

作者藉托爾斯泰及小泉八雲(yún)之例說明真正的好文章並不是一下子就寫了出來，也是要在反覆推敲、不斷修改才能寫出最精鍊優(yōu)美的文字。並再學(xué)作文與學(xué)畫一樣都是要從臨摹模仿他人的作品開始，慢慢地累積直到能夠做出擁有自我風(fēng)格的作品。

「每人總須讀過幾百篇或幾千篇名著，揣摩呻吟，至能背誦，然後執(zhí)筆為文，手腕自然純熟。

」談作文

作者藉托爾斯泰及小泉八雲(yún)之例說明真正的好文章並不是談情與理

作者首先以各個(gè)心理學(xué)派來解釋是感情還是理智左右人的行為，再慢慢導(dǎo)出倘若理智左右人類的行為，那人類的生活只剩下進(jìn)食以及交配而已與禽獸無異。接著再推廣到中國人對(duì)於「孝」的觀念，認(rèn)為孝是一種愛的感情，把孝順父母當(dāng)作義務(wù)或是本分，已經(jīng)喪失孝順真正的意義?！咐碇菦]有多大能力去支配情感，縱使理智能支配情感，而理勝於情的生活和文化都不是理想的。

」談情與理

作者首先以各個(gè)心理學(xué)派來解釋是感情還是理智左右人談擺脫作者藉著古今中外名人及友人、自己作為實(shí)例，表達(dá)人們總是為了兩件互相衝突的事而煩惱卻又無法放下其中一件，反而沒有成果抑或是停滯不前。有所捨才會(huì)有所得，擺脫包袱才能繼續(xù)前進(jìn)，實(shí)為勵(lì)志之言?！刚J(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，便專心致志地向那裏走，其餘一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。

」談擺脫作者藉著古今中外名人及友人、自己作為實(shí)例，表達(dá)人們總談在羅浮宮所得的一個(gè)感想

此為作者去法國參觀羅浮宮途中，看到美國的觀光團(tuán)如走馬看花般的瀏覽過名作蒙娜麗莎後的感想。表達(dá)在講求「效率」的現(xiàn)代社會(huì)，人類判定事物的標(biāo)準(zhǔn)改變了，把事情看得越來越簡單，並且只以時(shí)間金錢來衡量一切，淪為物質(zhì)生活的俘虜。殊不知在每件作品後面，都是每個(gè)創(chuàng)作家精心設(shè)計(jì)、嘔心瀝血燃燒生命想出來，每一件作品都有著創(chuàng)作家的感情?！缸罡咂饭蓝▋r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)一定要著重人的成分遇見一種工作不僅估量它的成功如何，還有問它是否由努力得來的，是否為高尚理想與偉大人格之表現(xiàn)。

」談在羅浮宮所得的一個(gè)感想

此為作者去法國參觀羅浮宮途中，看談人生與我

作為前面十一封信的總結(jié)，作者給予我們他生活的兩種態(tài)度。一種是以跟世界萬物同等的心態(tài)，與飛禽鳥獸無異般地生活著，不另外尋求生存的目的及意義，僅只是為生活而生活。而另外一種是置身於外，冷眼旁觀這個(gè)世界，就如同在看小說、看電影一般。「人生本來要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，不說你勾銷不去，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣?！拐勅松c我作為前面十一封信的總結(jié)，作者給予我們他生活的兩種佳句在心平氣和時(shí)，我景仰希臘廊下派哲學(xué)家，相信人生當(dāng)皈依自然，不當(dāng)存有嗔喜貪戀；我景仰托爾斯泰，相信人生之美在宥與愛；我景仰布朗寧，相信世間有醜才能有美，不完全乃真完全；然而外感偶來，心波立湧，拿天大的哲學(xué)，也抵擋不住。

世間天才之所以為天才，固然由於具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受也分外比一般人強(qiáng)烈。能處處領(lǐng)略到趣味的人絕不至於沈寂，也絕不至於煩悶。靜，是指心界的空靈，不是指物界的沈寂，物界永遠(yuǎn)不沈寂的。

佳句在心平氣和時(shí)，我景仰希臘廊下派哲學(xué)家，相信人生當(dāng)皈依自然我們都不過是自然的奴隸，要征服自然，只得順從自然。能動(dòng)、能發(fā)展、能創(chuàng)造、便是順從自然，便能享受快樂；不動(dòng)、不發(fā)展、不創(chuàng)造、便是摧殘生機(jī)，便不免感覺煩惱。愁在於鬱，解愁的方法在洩；鬱由於靜止，求洩的方法在動(dòng)。不光以成敗論英雄，股心的過程及認(rèn)真的態(tài)度才是價(jià)值的定義所在；失敗並不可恥，重要的是要記取教訓(xùn)，總有一天會(huì)步向成功的道路。外表總會(huì)隨時(shí)間而有所改變，內(nèi)在方使一切成為永恆。唯有切實(shí)的體認(rèn)和了解，才能知曉其中的意蘊(yùn)；小東西也有它存在的大道理，真實(shí)力量是待自己去細(xì)細(xì)品味的。我們都不過是自然的奴隸，要征服自然，只得順從自然。~END~謝謝聽講~END~謝謝聽講給青年的十二封信

朱光潛海洋電機(jī)1B

第2組陳乃維林承億林奕廷杜秉權(quán)宋世偉吳楚揚(yáng)陳冠維王鈞平給青年的十二封信

朱光潛海洋電機(jī)1B第2組作者簡介朱光潛字孟實(shí)，筆名孟實(shí)、孟石1897

出生自安徽省桐城縣，自幼接受父親嚴(yán)格的私塾教育，就讀於桐城中學(xué)，熟讀桐城古文及唐、宋詩。1918~1922

就讀香港大學(xué)，期間受胡適白話文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響，決定放棄古文改寫白話文。畢業(yè)後，結(jié)識(shí)朱自清、夏丏尊、豐子愷、葉聖陶等好友，至上海成立立達(dá)學(xué)園，提出教育獨(dú)立自由的宣言，並籌辦開明書局。1925

至愛丁堡大學(xué)留學(xué)選修英國文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等，畢業(yè)後至倫敦大學(xué)學(xué)院聽莎士比亞課程，同時(shí)研究西方哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、心理學(xué)1933

獲得法國斯特拉斯堡大學(xué)博士學(xué)位回國後，先後於北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)任教。1949

擔(dān)任北京大學(xué)教授，其思想曾數(shù)度遭受批判，文化大革命時(shí)被指控為「反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威」，遭到抄家、鬥爭，並被剝奪執(zhí)譯者的權(quán)利。1986

腦出血去世，享年80歲。著有《給青年的十二封信》（1929）《談美》（1932）《文藝心理學(xué)》（1936）《美學(xué)批判論集》（1958）《談美書簡》（1979）作者簡介朱光潛寫作主旨與大綱作者採用書信作為本書寫作的體裁形式，兼併應(yīng)用文及議論文文體。以青年為抒發(fā)的對(duì)象，觸及青年所關(guān)心的一些問題，作者除談到他自己對(duì)人生的看法，讀書與作文的要訣，動(dòng)與靜的思考，也談到社會(huì)運(yùn)動(dòng)，升學(xué)選課，情感和理智等問題。本書分別為十二封信共十二個(gè)主題：1.談讀書談閱讀課外書籍的重要及讀書方法。2.談動(dòng)強(qiáng)調(diào)「動(dòng)」能消愁解悶，使生活愉快。3.談靜說明心靜始能領(lǐng)略各種趣味4.談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)談救國與讀書不可偏廢。5.談十字街頭提醒青年人不要被十字街頭的名利、聲勢(shì)、虛偽、刻薄、膚淺等所淹沒。6.談多元宇宙強(qiáng)調(diào)「為戀愛而戀愛」的人才是真能戀愛的人。7.談升學(xué)與選課認(rèn)為升學(xué)須以自己的性向、興趣作為依據(jù)。8.談作文告訴讀者，初學(xué)作文要從描寫文和記敘文入手。9.談情與理體會(huì)能「知」能「感」，才是完整的生活。10.談擺脫闡釋知所取捨，才能擺脫煩惱，創(chuàng)造人生的道理。11.談在羅浮宮所得的一個(gè)感想批評(píng)現(xiàn)代人種種膚淺的毛病。12.談人生與我認(rèn)為生活中有缺陷，反而能顯現(xiàn)生命的光彩。寫作主旨與大綱作者採用書信作為本書寫作的體裁形式，兼併應(yīng)用文談讀書

以國父孫中山先生及佛蘭克林點(diǎn)出成功的人懂得利用零碎的休息時(shí)間充實(shí)自我，提醒我們需趁早尋找書中的樂趣以免之後找不到讀書的樂趣。接著說明閱讀經(jīng)典書籍勝過讀萬本雜書，並推薦幾本他認(rèn)為必讀的好書，最後以讀書的正確方法做為總結(jié)?！改愣嘧x一本沒有價(jià)值的書，便喪失可讀一本有價(jià)值的書的時(shí)間和精力；所以你須慎加選擇?！拐勛x書以國父孫中山先生及佛蘭克林點(diǎn)出成功的人懂得利談動(dòng)

(寫給一位鬱鬱頹唐的青年人)為什麼會(huì)煩惱因?yàn)檫`反自然要如何解決煩惱要讓你的衝動(dòng)有機(jī)會(huì)發(fā)洩(舉例)(生機(jī)與發(fā)洩的問題)小孩=>隨時(shí)隨地地遊戲、放聲大哭青壯年=>抑鬱、拘禮(歌德&維特)老年=>生機(jī)較少提醒年輕人不應(yīng)把鬱悶之氣積於一身，必須尋找適當(dāng)?shù)陌l(fā)洩方式，以孟子的「盡性」解釋人的本性不外乎是動(dòng)，並以陶侃以及自己作為舉例，要我們脫離煩惱的病態(tài)?！缚傊?，愁生於鬱，解愁方法在洩；鬱由於靜止，求洩的方法在動(dòng)?！拐剟?dòng)

(寫給一位鬱鬱頹唐的青年人)談靜以不同人對(duì)於同樣事物的感官做為起頭，導(dǎo)出「靜」真正的精髓在於感受及領(lǐng)略生活週遭的趣味，並以朱熹的詩詞及周孟啟的詩句說明「靜」是指心靈的空明而非外物的寂靜，就算是在人聲鼎沸的生活中也能藉由忙裡偷閒獲得一絲寧靜?！冈S多閒人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。」談靜以不同人對(duì)於同樣事物的感官做為起頭，導(dǎo)出「靜」真正的精髓談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)

作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)學(xué)生應(yīng)該要求人也求己，不應(yīng)該把自己看做一個(gè)特殊階級(jí)空喊著革命的口號(hào)招搖撞騙，因而造成社會(huì)對(duì)於學(xué)生搞革命的反感，而導(dǎo)致「在學(xué)者不言學(xué)，在工者不言工」，學(xué)廢工弛而國也不能救好的情形發(fā)生。作者認(rèn)為社會(huì)的改造應(yīng)當(dāng)由身邊慢慢做起而不是一味的尋求一次性的改變。「國家是一種有機(jī)體，全體與部分都息息相關(guān)，所以整頓中國，由中央而地方的改革，和由地方而中央的改革須得同時(shí)並進(jìn)。」談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)

作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)學(xué)生應(yīng)該要求人也求己談十字街頭

以廚川白村的「十字街頭」隱喻受到習(xí)俗綑綁的社會(huì)，說明從古到今的進(jìn)化都是由於一些能在十字街頭中勇於打破習(xí)俗傳統(tǒng)的革新者，雖然新舊觀念的互相衝突使他們沒有得到好下場(chǎng)，但是也因?yàn)樗麄兾覀儾拍苡兴斑M(jìn)。並以生物物競(jìng)天擇的理論說明，有「突變」才能使社會(huì)逐漸走向真理的道路。

「以冷靜態(tài)度，灼見世弊；以深沉思考，規(guī)劃方略；以堅(jiān)強(qiáng)意志，征服障礙?？偠灾覀円杂缮鞆堊晕?，不要淚沒在十字街頭的影響裏去。

」談十字街頭

以廚川白村的「十字街頭」隱喻受到習(xí)俗綑綁的社會(huì)談多元宇宙

用這一席話來定義他所謂的多元宇宙「人生是多方面的，每方面如果發(fā)展到極點(diǎn)，都自有其特殊宇宙和特殊價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)」。因此不同宇宙內(nèi)的事物的價(jià)值是不能互相衡量的。他提出了好幾個(gè)不同的宇宙來說明，如：道德的宇宙的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是善惡、科學(xué)的宇宙的是是非、美術(shù)的宇宙的是美醜，而戀愛的宇宙則是在於是否真純。他又談到戀愛宇宙與道德宇宙的衝突，我覺得這個(gè)部分十分有趣，社會(huì)會(huì)為了維護(hù)道德的價(jià)值而大肆抨擊戀愛者；而戀愛者卻又會(huì)為了他們真純的宇宙而不顧一切。我覺得這真的是很奇妙的一件事，就拿現(xiàn)實(shí)生活來說吧，當(dāng)我們走在路上看到一對(duì)情侶卿卿我我的甜蜜樣子，心裡難免會(huì)迸出這樣的想法；「是在閃什麼啦！真不害臊，要親密就回家去啦！」但當(dāng)自己也不顧一切的掉入戀愛宇宙中的時(shí)候，情況就又會(huì)完全不一樣了，你不會(huì)在乎旁邊的人，或許在公共場(chǎng)合還是會(huì)有所節(jié)制，但當(dāng)戀愛者做出他們覺得沒什麼的是的時(shí)候，旁人可能會(huì)覺得很有什麼。談多元宇宙談多元宇宙

用這一席話來定義他所謂的多元宇宙「人生是多方面作者力用宇宙隱喻每個(gè)人對(duì)於不同事物的價(jià)值觀，從道德的宇宙、科學(xué)的宇宙進(jìn)而推廣到戀愛的宇宙，每個(gè)人對(duì)於自己的宇宙都有自己不同的標(biāo)準(zhǔn)，就如同我們時(shí)常講的:「他活在自己的世界裡?！闺m然有人說戀愛是盲目的，但戀愛對(duì)於作者來說是神聖的，是人類出於本能而不是後天所產(chǎn)生的行為?！赣鲋鴳賽酆偷赖孪嘈n突時(shí)，社會(huì)本其“道德的宇宙”的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)於戀愛者大肆其攻擊低毀，是分所應(yīng)有的事，因?yàn)椴蝗绱藙t社會(huì)賴以維持的道德難免渠喪；而戀愛者整個(gè)的酣醉於“戀愛的宇宙”裡，毅然不顧一切，也是分所應(yīng)有的事，因?yàn)椴蝗绱藙t戀愛不真純。」

總之，心態(tài)的不同還是要看是身在哪個(gè)宇宙中吧作者力用宇宙隱喻每個(gè)人對(duì)於不同事物的價(jià)值觀，從道德的宇宙、科談升學(xué)與選課作者認(rèn)為做學(xué)問做事業(yè)皆全靠自己而非學(xué)校文憑，因此不須因?yàn)閷W(xué)校的資格而汲汲營營，而選擇科目更別依照社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)去選擇，應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用。而在講求專業(yè)科目的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)同時(shí)涉獵相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，在範(fàn)圍內(nèi)求多方面的發(fā)展，不應(yīng)不重根基妄談高遠(yuǎn)而不注意根基的穩(wěn)固，此篇給予現(xiàn)今大學(xué)生很好的方向指引。

「倘若沒有多方面的寬大自由教育做根底，則職業(yè)教育的流弊，在個(gè)人方面，常使生活單調(diào)乏味，在社會(huì)方面，常使文化膚淺。

」談升學(xué)與選課作者認(rèn)為做學(xué)問做事業(yè)皆全靠自己而非學(xué)校文憑，因談作文

作者藉托爾斯泰及小泉八雲(yún)之例說明真正的好文章並不是一下子就寫了出來，也是要在反覆推敲、不斷修改才能寫出最精鍊優(yōu)美的文字。並再學(xué)作文與學(xué)畫一樣都是要從臨摹模仿他人的作品開始，慢慢地累積直到能夠做出擁有自我風(fēng)格的作品。

「每人總須讀過幾百篇或幾千篇名著，揣摩呻吟，至能背誦，然後執(zhí)筆為文，手腕自然純熟。

」談作文

作者藉托爾斯泰及小泉八雲(yún)之例說明真正的好文章並不是談情與理

作者首先以各個(gè)心理學(xué)派來解釋是感情還是理智左右人的行為，再慢慢導(dǎo)出倘若理智左右人類的行為，那人類的生活只剩下進(jìn)食以及交配而已與禽獸無異。接著再推廣到中國人對(duì)於「孝」的觀念，認(rèn)為孝是一種愛的感情，把孝順父母當(dāng)作義務(wù)或是本分，已經(jīng)喪失孝順真正的意義。「理智沒有多大能力去支配情感，縱使理智能支配情感，而理勝於情的生活和文化都不是理想的。

」談情與理

作者首先以各個(gè)心理學(xué)派來解釋是感情還是理智左右人談擺脫作者藉著古今中外名人及友人、自己作為實(shí)例，表達(dá)人們總是為了兩件互相衝突的事而煩惱卻又無法放下其中一件，反而沒有成果抑或是停滯不前。有所捨才會(huì)有所得，擺脫包袱才能繼續(xù)前進(jìn)，實(shí)為勵(lì)志之言?！刚J(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，便專心致志地向那裏走，其餘一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。

」談擺脫作者藉著古今中外名人及友人、自己作為實(shí)例，表達(dá)人們總談在羅浮宮所得的一個(gè)感想

此為作者去法國參