八年級語文《五柳先生傳》教案模板

八年級語文《五柳先生傳》教案模板八年級語文《五柳先生傳》教案模板

【教學(xué)目的】

1、培育學(xué)生快速、精確地抓住文中的關(guān)鍵信息的力量。（根底）

2、在教師的點撥下進(jìn)展探究，啟發(fā)思維。（重點）

3、遷移訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生超越作品的感悟。（難點）

【教學(xué)理念】

當(dāng)今社會正處于一種瞬息萬變的信息時代。中學(xué)生的閱讀力量，說究竟也是一種信息的理解、區(qū)分、篩選和概括的力量。其中最根底的就是快速、精確地抓住文中關(guān)鍵信息的力量，也就是抓“眼”的力量。包括抓“題眼”、“文眼”、“字眼”、“詞眼”、“句眼”、“段眼”等。而任何一種力量的形成都是訓(xùn)練的結(jié)果。抓取關(guān)鍵信息的力量也是需要訓(xùn)練的。一方面要有教師的指導(dǎo)（訓(xùn)），另一方面要有學(xué)生的自主學(xué)習(xí)（練）。但訓(xùn)練方式不是大搞題海戰(zhàn)術(shù)，而是要集中表達(dá)在三兩個精煉的課堂提問中，通過師生互動，提出問題，解決問題。

“新課標(biāo)”試行以后，語文教學(xué)中增加了對學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)的要求，而且提出了初中生要把握“自主·合作·探究”的學(xué)習(xí)方式。目前，翻開學(xué)生的思維，已經(jīng)成為語文教師的共識。要翻開學(xué)生的思維，就必需啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)探究。落實到課堂教學(xué)上，就是要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)活動中的主體，發(fā)覺質(zhì)疑，積極思維。最終結(jié)果是否與教師的預(yù)想吻合，這并不重要，重要的是啟發(fā)思維探究的過程，答案可以豐富多彩。

回歸“人文”是“新課標(biāo)”的另一面重要旗幟。值得指出的是，人是社會的人，也是歷史的人，人文精神除了橫向的相通，還有縱向的傳承。而“文學(xué)即人學(xué)”，要深層探究一篇文章中人物的思想感情與精神風(fēng)貌，就離不開從縱、橫兩方面進(jìn)展印證。詳細(xì)而言，就是在教學(xué)中要以教材為觸發(fā)點，比擬，遷移，翻開一道口子，讓神奇的天光照進(jìn)來，激發(fā)出學(xué)生超越教材的感悟，從而領(lǐng)悟文學(xué)作品的人文內(nèi)涵，實現(xiàn)人格與情感的升華。

【教學(xué)時間】

兩課時

【實施過程】

第一課時

一、導(dǎo)入新課。

陶淵明是東晉聞名詩人。東晉末年，風(fēng)氣污濁，許多人不擇手段地追名逐利，社會上充滿著虛偽與欺詐。陶淵明做過幾任小官，因?qū)y(tǒng)治階級不滿，“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，寫出了很多歌頌美麗的自然風(fēng)光和淳樸的農(nóng)村生活的優(yōu)秀詩篇。

二、檢查預(yù)習(xí)狀況。

解釋以下詞語：晏如蕭然汲汲戚戚

三、尋讀探究。

教師引導(dǎo)：閱讀力量說究竟是一種信息的理解、區(qū)分、篩選和概括的力量。其中最根底的就是快速、精確地抓住文中關(guān)鍵信息的力量，也就是抓“眼”的力量。包括抓“題眼”、“文眼”、“字眼”、“詞眼”、“句眼”、“段眼”等。下面，請同學(xué)們自由朗讀，查找文中消失次數(shù)最多的“字眼”，并思索這個字與“五柳先生”的性格志趣和精神風(fēng)貌有何關(guān)系？

課堂設(shè)想：通過朗讀和爭論，明確消失次數(shù)最多的是“不”字。接著以填空的形式逐句分析。

1、讀“先生不知何許人也，亦不詳其姓氏”，我們看到一個自別于名門望族、不慕榮利的五柳先生。

2、讀“閑靜少言，不慕榮利”，我們看到一個五柳先生。

3、讀“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，我們看到一個在讀書中得到精神愉悅的五柳先生。

4、讀“性嗜酒，家貧不能常得……即醉而退，曾不吝情去留”，我們看到一個率真放達(dá)的五柳先生。

5、讀“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日……晏如也”，我們看到一個安貧樂道的五柳先生。

6、讀“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，我們看到一個卓爾不群、不隨世俗的五柳先生。

小結(jié)：由于世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，所以言“不”，突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持。不僅讓讀者對他的與眾不同擊節(jié)欣賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來生動活潑，引人入勝。

相關(guān)資料：①魏晉南北朝時期，社會政治生活中最重要的現(xiàn)象，是士族門閥制度的存在。士族，又稱世族、高門大族，其對立的稱呼是庶族、寒門。世族豪門形成了對政治權(quán)力的壟斷。他們之間的區(qū)分不是基于官職的高低或財寶的多寡，而是基于宗族的血統(tǒng)。一代雄豪曹操也未能擺脫對豪門的依靠。②魏晉時期，統(tǒng)治階級的高壓政策與讀書人的自由共性產(chǎn)生了鋒利的沖突，正直之士深受壓迫，往往借酒澆愁，在醉鄉(xiāng)中使波瀾的心靈獲安靜。這是他們在那種環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。

四、悟讀升華。

教師設(shè)問：①伴聲自讀課文，思索陶淵明是怎樣評價自己的？（在否認(rèn)中確定；自賞自嘲）②假設(shè)同學(xué)們也來評價一下自己，從中可以得到哪些啟發(fā)？③現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)當(dāng)向哪些現(xiàn)象說“不”，向哪些現(xiàn)象說“好”？

課堂設(shè)想：通過學(xué)生們的自由朗讀，積極發(fā)言，從而領(lǐng)悟文章的精神內(nèi)涵，升華情感，培育安康共性、健全人格。

小結(jié)：對于許多事物我們要用一分為二的眼光去對待。無論評價別人還是評價自己都應(yīng)如此。特殊是評價自己，一方面要“人貴有自知之明”，看到自己的缺點，另一方面，要有“天生我材必有用”自信。陶淵明在否認(rèn)中確定、自賞自嘲式的自我評價便是很好的例子。而對于社會生活中的是是非非，我們應(yīng)當(dāng)做到心明眼亮。

其次課時

五、比擬閱讀：

老舍自傳（有改動）

舒舍予，字老舍，現(xiàn)年四十歲。面黃無須。兩歲失怙，可謂無父；志學(xué)之年，帝王不存，可謂無君。特殊孝愛老母。幼讀三百篇，不求甚解，繼學(xué)師范，遂奠教書匠之基。及壯，糊口四方，教書為業(yè)。每購獎券，以得末彩為榮。二十七歲發(fā)憤著書，科學(xué)哲學(xué)無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什么了不起。三十四歲結(jié)婚，今已有一男一女，均狡猾可笑。閑時養(yǎng)花，不甚得法，每每有葉無花亦不忍棄。書無所不讀，全無收獲，并不焦急。教書做事均甚仔細(xì)，往往吃虧，亦不懊悔。如此而已，再活四十年，或許能有點長進(jìn)。

思索題：

1、“三百篇”指的是我國古代哪一本典籍？本學(xué)期所學(xué)的那一句詩曾提到過它？

2、東晉以后，很多文人很觀賞陶淵明的人生態(tài)度和生活方式，以陶淵明自況，這正是中國文人張揚(yáng)共性、自我觀賞的“風(fēng)骨”。比擬閱讀，想一想兩篇傳記在思想共性、語言風(fēng)格上有什么相像點？

3、《論語》上說“三十而立，四十不惑”。上有老人需要照看，下有小孩需要培育，中有沉重的工作壓力，所以有人把四十歲的人比方成挑著雞蛋進(jìn)城的鄉(xiāng)巴佬，東躲西閃，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕打翻擔(dān)子。認(rèn)真觀看你的一些長輩，看看他們在四十歲時的思想感情、精神狀態(tài)是怎樣的？（課