馬斯洛人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代興起于美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)的新流派，是繼行為主義和精神分析之后西方心理學(xué)中的“第三勢(shì)力”，以其獨(dú)特的研究對(duì)象和方法，影響了西方心理學(xué)的研究取向。人本主義心理學(xué)史超越科學(xué)實(shí)證主義范式而趨向于“以人為本”的心理學(xué)思潮。主要代表人物：馬斯洛、羅杰斯。馬斯洛的人本主義心理學(xué)生平亞伯拉罕?馬斯洛（AbrahamHaroldMaslow,1908-1970）出生于紐約市布魯克林區(qū)。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家，心理學(xué)第三勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)人。1926年入康乃爾大學(xué)，三年后轉(zhuǎn)至威斯康辛大學(xué)攻讀心理學(xué)，在著名心理學(xué)家哈洛的指導(dǎo)下，1934年獲得博士學(xué)位。之后，留校任教。1935年在哥倫比亞大學(xué)任桑代克學(xué)習(xí)心理研究工作助理。1937年任紐約布魯克林學(xué)院副教授。1951年被聘為布蘭戴斯大學(xué)心理學(xué)教授兼系主任。1969年離任，成為加利福尼亞勞格林慈善基金會(huì)第一任常駐評(píng)議員。第二次世界大戰(zhàn)后轉(zhuǎn)到布蘭代斯大學(xué)任心理學(xué)教授兼系主任，開(kāi)始對(duì)健康人格或自我實(shí)現(xiàn)者的心理特征進(jìn)行研究。1967-1970年曾任美國(guó)心理學(xué)學(xué)會(huì)主席。是＜＜人本主義心理學(xué)＞＞和＜＜超個(gè)人心理學(xué)＞＞兩個(gè)雜志的首任編輯。著作有《動(dòng)機(jī)和人格》（1954）、《人格問(wèn)題和人格發(fā)展》（1956）、《存在心理學(xué)探索》（1962）、《宗教、價(jià)值和高峰體驗(yàn)》（1964）、《健康的心靈管理》（1965）、《科學(xué)心理學(xué)》（1967）、《人性能達(dá)到的境界》（1970）等?；局鲝?、把個(gè)體內(nèi)在的意識(shí)體驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的首要研究對(duì)象。2、健康的人格水平是有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。3、只有堅(jiān)持以健康的人、自我實(shí)現(xiàn)的人作為心理學(xué)的研究對(duì)象，“才能有最好的生活?！?、在研究方法上，主張弱化科學(xué)的研究方法，提出了整體動(dòng)力論的研究方法。需要層次理論馬斯洛將動(dòng)機(jī)的出發(fā)點(diǎn)立足于需要上，需要是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的源泉和基礎(chǔ)，需要的性質(zhì)、強(qiáng)度決定著動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和強(qiáng)度。馬斯洛將人類的需要?jiǎng)澐譃閮纱箢悾阂活愂腔拘枰?，或缺失性的需要，包括生理需要、安全需要、?ài)與歸屬的需要、尊重的需要，屬于低層次的需要。另一類是發(fā)展性的需要，也稱成長(zhǎng)的需要或超越性的需要，主要指認(rèn)知的需要、審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，屬于個(gè)體健康成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)潛能所激勵(lì)的需要。1、生理需求生理上的需要是人們最原始、最基本的需要，如吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等等。若不滿足，則有生命危險(xiǎn)。這就是說(shuō)，它是最強(qiáng)烈的不可避免的最底層需要，也是推動(dòng)人們行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。2、安全需求安全的需要要求勞動(dòng)安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、希望免于災(zāi)難、希望未來(lái)有保障等。安全需要比生理需要較高一級(jí)，當(dāng)生理需要得到滿足以后就要保障這種需要。每一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中生活的人，都會(huì)產(chǎn)生安全感的欲望、自由的欲望、防御的實(shí)力的欲望。3、社交需求社交的需要也叫歸屬與愛(ài)的需要，是指?jìng)€(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷愛(ài)護(hù)理解，是對(duì)友情、信任、溫暖、愛(ài)情的需要。社交的需要比生理和安全需要更細(xì)微、更難捉摸。它與個(gè)人性格、經(jīng)歷、生活區(qū)域、民族、生活習(xí)慣、宗教信仰等都有關(guān)系，這種需要是難以察悟，無(wú)法度量的。4、尊重需求尊重的需要可分為自尊、他尊和權(quán)力欲三類，包括自我尊重、自我評(píng)價(jià)以及尊重別人。尊重的需要很少能夠得到完全的滿足，但基本上的滿足就可產(chǎn)生推動(dòng)力。5、自我實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高等級(jí)的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。這是一種創(chuàng)造的需要。有自我實(shí)現(xiàn)需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨于完美。自我實(shí)現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗(yàn)生活。馬斯洛認(rèn)為需要各層次之間存在著密切的關(guān)系。（1）人的需要和動(dòng)機(jī)是多種多樣的，而人的主要需要可以從低到高依次呈現(xiàn)出五種水平。（2）低層次的需要是高層需要的基礎(chǔ)。（3）低層次的需要是人的基本需要，他們與人的生存直接相連，而高層的需要與生存很少有關(guān)系。（4）不同層次需要的滿足所要求的環(huán)境條件不同，層次水平越高，對(duì)環(huán)境條件的要求也越高。自我實(shí)現(xiàn)論思想馬斯洛的人本主義心理學(xué)思想早期被稱為“整體動(dòng)力論”，后來(lái)則稱為“自我實(shí)現(xiàn)論”。馬斯洛認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)的人往往是依次充分滿足了生理、安全、歸屬和愛(ài)以及尊重的需要，通過(guò)自己的能力和品質(zhì)實(shí)現(xiàn)了自我的成熟和健康的典型人物。每個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的潛能，人人都能夠在某一點(diǎn)上達(dá)到人性的最高境界。自我實(shí)現(xiàn)者在年齡特征上，多數(shù)是中年人和老年人。當(dāng)然，自我實(shí)現(xiàn)的人也有缺陷。高峰體驗(yàn)論高峰體驗(yàn)是馬斯洛人本主義心理學(xué)思想中的另一個(gè)重要概念。“這種體驗(yàn)可能是瞬間產(chǎn)生的、壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉(zhuǎn)瞬即逝的極度強(qiáng)烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如癡、歡樂(lè)至極的感覺(jué)。”馬斯洛將這種體驗(yàn)稱之為高峰體驗(yàn)。高峰體驗(yàn)既是自我實(shí)現(xiàn)者重要的人格特征，又是達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的一條重要途徑。高峰體驗(yàn)不僅對(duì)人的心理健康具有促進(jìn)作用，而且對(duì)于提高人們的生活質(zhì)量也具有重要意義，同時(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展也有重要價(jià)值。高峰體驗(yàn)的5個(gè)特點(diǎn)：（1）產(chǎn)生的突然性；（2）程度的強(qiáng)烈性；（3）感受的完美性；（4）保持的短暫性；（5）存在的普遍性。對(duì)馬斯洛的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)1、馬斯洛幾乎創(chuàng)建了人本主義心理學(xué)的所有主要理論。2、馬斯洛開(kāi)創(chuàng)了西方心理學(xué)研究的新取向。

3、馬斯洛的需要?jiǎng)訖C(jī)理論促進(jìn)了以人為中心的管理理論的應(yīng)用與發(fā)展，為現(xiàn)代管理學(xué)的發(fā)展奠定了心理學(xué)基礎(chǔ)。4、馬斯洛人本主義心理學(xué)理論也受到了不少批評(píng)羅杰斯的人本主義心理學(xué)生平卡爾?蘭塞姆?羅杰斯(CarlRansomRogers卡爾?蘭塞姆?羅杰斯(CarlRansomRogers)1902年1月8日生于芝加哥附近的奧克帕克。他的父親WalterA.Rogers是一個(gè)土木工程師，母親JuliaM.Cushing是一位虔誠(chéng)的基督徒。羅杰斯兄妹六人，他排行老四。羅杰斯小的時(shí)候就比較聰明，在上幼兒園之前就能很好的閱讀。他在嚴(yán)厲的宗教環(huán)境下成長(zhǎng)。他在威斯康星大學(xué)學(xué)習(xí)了農(nóng)業(yè)、歷史和宗教。在1922年他20歲時(shí)，參加了在北京舉辦的一個(gè)國(guó)際基督教會(huì)議，從那時(shí)起他開(kāi)始懷疑自己的宗教信仰。在參加了一個(gè)“為什么我做牧師”的研討會(huì)，決定改變自己的職業(yè)方向。兩年后他離開(kāi)了神學(xué)院，去哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院讀研，1928年獲得碩士學(xué)位，1931年獲得博士學(xué)位。當(dāng)他完成博士論文后，開(kāi)始從事兒童研究。在1930年擔(dān)任紐約羅切斯特市防止虐待兒童協(xié)會(huì)的兒童研究室主任。1935年到1940年期間在羅切斯特市大學(xué)授課和著書(shū)?；谧约涸趩?wèn)題兒童方面工作的經(jīng)驗(yàn)，編寫(xiě)了《問(wèn)題兒童的臨床治療》（1939）。1940年，羅杰斯成為俄亥俄州立大學(xué)臨床心理學(xué)教授，在哪里他編撰了第二本書(shū)《咨詢與心理治療》（1942）,在書(shū)里，羅杰斯提到：應(yīng)以患者為中心進(jìn)行心理治療。1945年，他在芝加哥大學(xué)建立了一個(gè)咨詢中心。同時(shí)期擔(dān)任芝加哥大學(xué)的心理學(xué)教授（1945-57）,在他任職時(shí)期，確立了咨詢中心的工作理念立，并進(jìn)行相關(guān)的研究去驗(yàn)證方法的有效性。他的一些些發(fā)現(xiàn)和理論出現(xiàn)在《以患者為中心治療》（1951）和《個(gè)人改變精神治療》（1954）里。1956年，獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。1957-63年期間在威斯康星大學(xué)教授心理學(xué)，在此期間他撰寫(xiě)了他最暢銷的一本書(shū)《論人的成長(zhǎng)》（1961）.1972年，獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)卓越專業(yè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。羅杰斯在LaJolla度過(guò)了余生，平時(shí)給人做治療、演講和著書(shū)，直到1987年突然去世。1987年，羅杰斯不幸摔了一下，造成骨盆骨折，隨后的手術(shù)很成功，但是緊接著他的胰腺出現(xiàn)問(wèn)題，并在幾天后去世。羅杰斯晚年致力于把自己的理論應(yīng)用到社會(huì)沖突領(lǐng)域，并且游歷各地去傳播他的理念。他的最后一次旅行是85歲時(shí)去蘇聯(lián)，他在蘇聯(lián)舉辦了講座，當(dāng)時(shí)他對(duì)蘇聯(lián)有這么多人知道他的研究感到很驚訝。成就及榮譽(yù)在1927年以來(lái)的半個(gè)多世紀(jì)中，羅杰斯主要從事咨詢和心理治療的時(shí)間和研究。他以首倡患者中心治療而馳名。他還在心理治療的實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于人格的“自我理論”，并把這個(gè)理論推廣到教育改革和其他人際關(guān)系的一般領(lǐng)域中。1956年，他提出心理治療客觀化的新方法，并因此獲得美國(guó)心理學(xué)會(huì)的卓越科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。1972年，又獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)卓越專業(yè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。他的理論觀點(diǎn)與當(dāng)代行為主義形成了鮮明的對(duì)比。1956年，羅杰斯與斯金納共同著名發(fā)表了一篇題為〃有關(guān)人類行為控制的若干問(wèn)題---一篇專題討論文章〃的爭(zhēng)議文章，載于美國(guó)《科學(xué)》雜志上。該文就人本主義和行為主義在心理學(xué)若干基本理論問(wèn)題上的分歧進(jìn)行了深入的論述，闡明了人本主義心理學(xué)觀點(diǎn)，表現(xiàn)出作者對(duì)人類自我實(shí)現(xiàn)潛能、人的積極自主性的堅(jiān)信。人性觀1、人性是樂(lè)觀的、積極的且富有建設(shè)性2、人性是發(fā)展變化的3、人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)羅杰斯認(rèn)為人的變化過(guò)程是由經(jīng)驗(yàn)造成的，經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。自我論和人格理論自我論是羅杰斯人格理論和心理治療理論的基礎(chǔ)與核心，自我是人格形成、發(fā)展和改變的基礎(chǔ)，是人格能否正常發(fā)展的重要標(biāo)志。自我是自我經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，經(jīng)過(guò)引導(dǎo)能認(rèn)識(shí)自我實(shí)現(xiàn)的正確方向，這是心理治療與咨詢以及教育理論的基礎(chǔ)。自我概念：個(gè)人對(duì)自己和環(huán)境及其關(guān)系的知覺(jué)與評(píng)價(jià)；自我概念是在個(gè)體與環(huán)境相互作用的過(guò)程中形成的。自我的兩種類型：1）真實(shí)的自我，即主體的自我；2）理想的自我，是一個(gè)人期望實(shí)現(xiàn)的自我形象，也就是客體的自我。羅杰斯及其同事還發(fā)展出了對(duì)自我概念的測(cè)量方法。早期羅杰斯采用訪談法將與受訪者談話中所取得的資料記錄下來(lái)，然后通過(guò)語(yǔ)義分析，對(duì)資料中與自我有關(guān)的詞匯加以分類，分析自我概念的變化。后來(lái)使用標(biāo)準(zhǔn)化的Q分析技術(shù)來(lái)測(cè)量自我概念。心理治療觀“以人為中心的治療”是人本主義心理治療的重要內(nèi)容，也是羅杰斯對(duì)心理學(xué)的一個(gè)突出貢獻(xiàn)。羅杰斯的心理治療方法原稱非指導(dǎo)性療法，后又改稱為“患者中心療法”。建立“來(lái)訪者為中心”的條件：1、意義性聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)來(lái)訪者存在的意義的喚醒和認(rèn)識(shí)。2、來(lái)訪者處于不一致?tīng)顟B(tài)，體驗(yàn)到焦慮與脆弱。3、雙方真誠(chéng)、保持一致。4、來(lái)訪者受到無(wú)條件積極關(guān)注。5、同情性或移情性理解。6、設(shè)身處地理解，以當(dāng)事人的立場(chǎng)體會(huì)其心境和心理歷程。實(shí)質(zhì)上就是幫助來(lái)訪者，尊重他們，理解他們的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，相信他們有成長(zhǎng)的潛力以及自我導(dǎo)向的能力。來(lái)訪者中心療法與傳統(tǒng)療法的區(qū)別：1、打破了以往疾病論斷的界限，不作疾病論斷和鑒別，治療對(duì)象不分正常病人和神經(jīng)、精神病患者等而稱為咨詢客人（來(lái)訪者）。2、強(qiáng)調(diào)治療環(huán)境和氣氛，而不太重視治療技術(shù)技巧。3、主張治療者不以專家、醫(yī)生自居，而提出以普通人的身份出現(xiàn)，以平等的態(tài)度對(duì)待來(lái)訪者。4、以來(lái)訪者為中心，為其提供無(wú)條件的關(guān)懷，啟發(fā)來(lái)訪者運(yùn)用自我的力量健康成長(zhǎng)。人本主義教育觀1、羅杰斯的教育思想主要反映在《學(xué)習(xí)的自由》一書(shū)中，被譽(yù)為二戰(zhàn)以來(lái)最有影響的三大教育學(xué)說(shuō)之一。2、羅杰斯提出了“以學(xué)生為中心”的教育觀點(diǎn)。3、非指導(dǎo)性教學(xué)理論：教育者要信任學(xué)生自己有能力塑造健全的人格和心靈，通過(guò)改善學(xué)校教育環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高自主學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)其潛能。人本主義學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)：.提出了意義學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀。.人類生來(lái)就有學(xué)習(xí)的潛能，教育應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮他們的潛在能力。.提供學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)氛圍。所謂學(xué)習(xí)資源是指有助于學(xué)生獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的資源，不僅包括書(shū)籍、雜志、實(shí)驗(yàn)設(shè)備等物質(zhì)資源，而且包括人力資源一一即可能有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)生感興趣的人，主要指教師。.構(gòu)建真實(shí)的問(wèn)題情境，提倡從做中學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生自由探索。羅杰斯認(rèn)為要使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，就必須讓學(xué)生面臨他們個(gè)人的意義的或有關(guān)的問(wèn)題。.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的主體地位，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的過(guò)程，而且是學(xué)習(xí)方法和健全人格的培養(yǎng)過(guò)程。評(píng)價(jià)羅杰斯的貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在他把在實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的“以人為中心”的人本主義心理學(xué)理論，廣泛地應(yīng)用于醫(yī)療、教育