高二語文下冊階段性考試講評公開課一等獎省優(yōu)質(zhì)課大賽獲獎?wù)n件

0806班語言基礎(chǔ)與閱讀60分全卷100分作文40分毛瑋芳朱沁鈺石峰源譚健之郭子敬陳曉璐蘇葉子游景稀袁祎雷力行張思弘申楚昊石澤垣88888886858484848484838383朱沁鈺毛瑋芳石峰源譚健之游景稀楊舟郭子敬張思弘趙宇成陳曉璐蘇葉子雷力行申楚昊李雅潔吳可可彭思堯肖丫萍5452525251515050504949494949494949王俊然毛瑋芳石峰源袁祎易夢佳劉豐藝周瓊霏郭子敬陳曉璐蘇葉子雷力行石澤垣雷達(dá)李素君向芮銳彭雯潘沐陽37363636363636353535353535353535350805班語言基礎(chǔ)與閱讀60分全卷100分作文40分龍楚怡張曉彤夏禹王曦徐晨倩姜雨薇謝添胡盼楊洋成雅倩王夢迪周圓李晨光51515150504949484847474747楊洋龍楚怡龍文林張磊吳澳李晨光奉獻(xiàn)李凌波萬心怡周文36353535353434343434龍楚怡楊洋夏禹姜雨薇徐晨倩張曉彤李晨光胡盼王曦周圓868484828282818181800806班0805班選擇默寫課內(nèi)文言課外文言詩歌當(dāng)代文語用賦分2210446104平均值16.48.122.962.885.406.532.91得分率75%81%74%72%90%65%73%最大值221044684最小值10311012賦分2210446104平均值15.326.742.962.685.176.092.66得分率70%67%74%67%86%61%67%最大值201044694最小值82021200806班90~10080~8970~7960~69不及格總分分?jǐn)?shù)段0805班90~10080~8970~7960~69不及格賦分平均值得分率最大值最小值平均值得分率最大值最小值語言作文總分604010045.2632.9678.275.4%82.4%78.2%543788342662029245041.6231.9173.7669.4%79.8%73.8%51368626275801027111作文題：21．閱讀以下文字，按要求作文。

《老子》中“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！敝v就是以柔克剛道理。柔弱并非懦弱，膽小怕事。生活中能把握好示弱尺度，由弱變強(qiáng)，才是真正勇者。請以“示弱”為題目寫一篇不少于800字議論文。要求字跡工整，卷面整齊。。

去澳洲考查，聽到一個(gè)故事：說性烈之馬，其生命普通較短，因?yàn)殡y以馴服，故不免遭被殺食肉命運(yùn)。相反，那些“示弱”母馬，因?yàn)檩^易馴服，往往能夠成為賽場上奪冠之馬而被精心喂養(yǎng)，自然，其亦得以延命。李康《命運(yùn)論》曰：“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！睆淖匀唤绲饺祟惿鐣?，“嫉妒”似乎無可避“示弱”也是一個(gè)智慧免。要趨利避害，“示弱”有時(shí)不失為一個(gè)有效方法。是啊，“示弱”能夠降低乃至消除不滿或嫉妒。事業(yè)上成功者，生活中幸運(yùn)兒，被人嫉妒是客觀存在。在一時(shí)還無法消除這種社會心理之前，用適當(dāng)“示弱”方式能夠?qū)⑵湎麡O作用降低到最低程度。其實(shí)，自然界亦是一樣。竹子假若在狂風(fēng)面前不愿“彎腰”，最終命運(yùn)必是夭折。然而，唯其隨風(fēng)“低頭”，故狂風(fēng)過后，它依然能夠抬頭挺胸。有位大學(xué)畢業(yè)生，在擇業(yè)招聘上寫下了自己“不太合群”弱點(diǎn)。在有些人看來，這是一個(gè)敗筆。然而，意想不到是，招聘單位反而錄用了他。在招聘單位看來，這位大學(xué)畢業(yè)生實(shí)事求是說出自己個(gè)性弱點(diǎn)，恰恰是其老實(shí)守信表現(xiàn)，對一個(gè)單位而言，這是一個(gè)難能可貴、必不可少素質(zhì)?！笆救酢?，有意暴露自己一些方面弱點(diǎn)，往往是一個(gè)有益處世之道。從這個(gè)意義上說，“示弱”不也是一個(gè)智慧嗎？“示弱”，既然是一個(gè)智慧，那么必定重視對方式方法選擇。地位高人在地位低人面前，不妨展示自己經(jīng)驗(yàn)有限、知識能力不足等方面弱點(diǎn)；成功者則不妨多說說自己失敗紀(jì)錄；一些專業(yè)上有一技之長人，最好認(rèn)可自己在其它領(lǐng)域上不足。至于那些因偶然機(jī)遇取得成功人，則更應(yīng)宣示自己幸運(yùn)。沈從文即使小說寫得好，在文學(xué)世界很有影響，可他講課技巧卻很普通。他頗有自知之明，上課時(shí)一開頭就會說：“我課講得不精彩，你們要睡覺，我不反對，但請不要打呼嚕，以免影響他人。”這么“示弱”地一說，反而贏得滿堂彩。作為中國當(dāng)下身價(jià)最高體育明星姚明，我們從沒聽說過他乖戾、狂妄等傳聞，即使是外界對他有一些誤會，他也甘心“示弱”，以一貫從容、自信、優(yōu)雅來輕松加以化解，從未見他動輒頤指氣使。正因?yàn)樗驼{(diào)處事、與人為善，才受到很多人喜愛和尊敬。強(qiáng)者“示弱”，不論對于自己還是對于弱者，都能雙雙有所收獲。何以這么說？因?yàn)閺?qiáng)者甘心“示弱”，以弱者姿態(tài)行事，人自然會謙虛慎重，他人也會愿意接收，如此，則強(qiáng)者自會成為長久贏家，并令強(qiáng)者更強(qiáng)。而對于弱者，則能從中取得慰藉，心理上得到平衡，從而在心平氣和中自覺地向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，并實(shí)現(xiàn)有所進(jìn)步，有所提升。

對于強(qiáng)者，“示弱”便是放低位置、降低姿態(tài)，讓弱者充分感受到人格上平等，并取得充分人格尊重。自然，要創(chuàng)設(shè)這么氣氛，還須注意細(xì)節(jié)，亦即是說要注意細(xì)微處自我言行舉止。對于強(qiáng)者，對于成功者，事業(yè)方面已經(jīng)處于有利地位，所以，在其它包括小名小利方面事，不妨“示弱”而有所冷淡，有所放棄。不然，既“抓大”又不愿“舍小”，到頭來，必因“小”失“大”。從這個(gè)意義上說，一個(gè)真正甘心“示弱”人，必是一個(gè)以事業(yè)為重而勇于負(fù)責(zé)人，一個(gè)豁達(dá)大度、寬宏大量人，一個(gè)充滿人情充盈智慧人，一個(gè)處世淺淺而悟世深深人。

相比“針鋒相對”，我更贊同“甘拜下風(fēng)”。倒不是說勉勵我們認(rèn)輸，只是在他人和自己產(chǎn)生矛盾之時(shí)，“甘拜下風(fēng)”，適可示弱，往往能夠避開鋒芒，另圖化解矛盾之機(jī)。示弱是忍，“忍”當(dāng)然不好受，“刀”架在心尖上，什么滋味？但人要成大事，沒有耐心不會忍耐是不行。古時(shí)候有個(gè)人受了欺辱去找一位禪師說理，他對禪師說：“世上如有些人欺你，示弱湖南師大附中0806班王俊然辱你，罵你，看不起你，你當(dāng)怎樣處之?！倍U師說：“我當(dāng)忍他，避他，由他，讓他，不去理他，再待幾，年你且看他。”示弱確實(shí)不輕易，生活中一次吵架，能夠使我們懷恨在心，一次沖突會讓你念念不忘。何須呢？假如我們能做到像禪師那樣，恰當(dāng)示弱，于己于人不都是好事。即使有矛盾，你忍他一忍，再待幾年，你回頭再看，你會以為當(dāng)初氣得不可開交事也不過是過眼煙云罷了。正所謂“休得爭強(qiáng)來斗勝，百年渾是戲文場”。示弱是和，人們都認(rèn)為示弱就代表退縮、沒有勇氣。其實(shí)不然，示弱為“和”打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這恰巧證實(shí)你有一顆勇敢心，一顆勇于為“和”讓步心。佛曰：“吃些虧處原無礙，退讓三分也無妨?！薄傲呦铩弊尦霾坏珒H是一片地方，讓出是中華民族以和為貴美德，唐太宗嫁出去不單單是文成公主，而是唐代百明年間繁榮與和平。示弱不但沒有讓自己變得更弱小，反而使人們愈加敬畏你，使你變得更強(qiáng)。成吉思汗憑武力奪來大片江山，最終一去不復(fù)返。鷸蚌爭食，漁翁最終得利。示弱并不等于懦弱，示弱并不是提倡我們放棄，碰到困難就后退、膽小，示弱是以柔克剛。太極貌似動作遲緩、軟弱無力，卻招招制敵、擊中要害。到了該收手時(shí)，點(diǎn)到為止，讓對手知難而退，化干戈為玉帛。這就是張三豐即使到了老年，依然是武林泰山北斗，人們十分尊敬。相反，那些殺人如麻，用暴力來取得“尊敬”人，終究不會久遠(yuǎn)。示弱不但不懦弱反而使我們由弱變強(qiáng)，成為天地之間真正勇者。示弱是忍，忍出人生境界；示弱是和，和出繁榮景象。還是我佛智慧：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方?！?/p>

看過一期《動物世界》，說是海灘上藍(lán)甲蟹，一個(gè)很兇猛，生性好斗，跟誰都敢開戰(zhàn)；一個(gè)很溫順，遇上敵人便一味裝死，一動不動。伴隨時(shí)間推移，強(qiáng)悍兇猛藍(lán)甲蟹在殘殺中越來越少，瀕臨滅絕；而甘于示弱藍(lán)甲蟹因?yàn)樯朴诒Ｗo(hù)自己，反而繁衍興盛，不停壯大。示弱是一個(gè)智慧我們從小所接收教育是“不甘示弱”、“勇往直前”，不然你就是懦夫。其實(shí)，“學(xué)會示弱”也是一個(gè)人生智慧。自然界中這些“適者生存”現(xiàn)象說明：凡事爭強(qiáng)好勝，往往碰得頭破血流；而學(xué)會適時(shí)謙讓，倒能夠成為最終贏家。歷史上有許多這么膾炙人口典故：韓信能忍胯下之辱，遂成一代名將；越王勾踐臥薪嘗膽，才能復(fù)興家園；藺相如示弱，才有將相和千古美名；周恩來總理在“文革”期間，同林彪“四人幫”巧妙周旋，使多少革命功臣得到保護(hù)；鄧小平“三出三進(jìn)”，終成中國改革開放總設(shè)計(jì)師，成就千秋偉業(yè)……勇敢堅(jiān)強(qiáng)、百折不回、不屈不撓是一個(gè)美德，不過面對強(qiáng)大對手，假如沒有取勝機(jī)會，依然一味勇往直前，不知進(jìn)退，就會陷入被動，給自己帶來無須要傷害甚至犧牲。假如適時(shí)示弱，能夠避其鋒芒，養(yǎng)精蓄銳，迷惑對手，然后選擇時(shí)機(jī)反戈一擊，經(jīng)常能出奇制勝。示弱不是妥協(xié)，而是戰(zhàn)勝困難一個(gè)理智謙讓，一個(gè)人生智慧。生活中向人示弱，我們能夠小忍而不亂大謀；工作中向人示弱，我們能夠收斂觸角并蓄勢待發(fā)。強(qiáng)者示弱，能夠展示你博大胸襟；弱者示弱，能夠積累時(shí)間漸漸變得強(qiáng)大。該示弱時(shí)就示弱，調(diào)整一下目標(biāo)，改變一下思緒，就能巧妙地穿過人生荊棘，出現(xiàn)柳暗花明又一村無限風(fēng)光。作文題：31.古人主張儒道結(jié)合，請聯(lián)絡(luò)你所熟知一位或多位古人詳細(xì)談?wù)?，寫一?00字左右文字。 古今敘述中國思想界之始末，殆不脫儒釋道三家，其中釋教為舶來品，且略過不提，僅僅從儒道兩家談起。扎根于本土，發(fā)源于光芒燦爛先秦，這兩家思想溯流而下，滋潤而孕育了中華民族精神世界，國人從來主張中和，故而儒道發(fā)展，漸漸地走向了結(jié)合，在各個(gè)領(lǐng)域煥發(fā)了強(qiáng)大生命。儒道之學(xué)，乃是先賢們對強(qiáng)梁世界反湖南師大附中廣0809班羅帶淺談儒道結(jié)合應(yīng)，在先秦亂世里找尋著濟(jì)世良方，亦是自三代以上所殘留思想在當(dāng)世再演化和結(jié)合。且孔子問禮于老聃，便說明儒道結(jié)合緊密，在朝代更迭中，在政治領(lǐng)域里，儒道結(jié)合更是猶為主要。昔王莽以大儒而得國，只是一味踐行他儒家理想世界，國家須臾即亡，后世當(dāng)為殷鑒。而最令中國人向往漢唐盛世，更是對儒道結(jié)合極有心得，漢本以黃老立國，雖孝武有獨(dú)尊儒術(shù)之舉，但其實(shí)道家思想早已深入骨髓，這從宣帝與其太子談?wù)撝芯涂筛Q之一二。而李唐似為鮮卑后代，奉李耳認(rèn)為祖，更是實(shí)施尊儒崇道政策，思想上兼容并包使得道家對于天人感應(yīng)，超脫與翱翔之力以及儒家修齊治平，兼濟(jì)天下之心都一時(shí)迸發(fā)出來，于是便有了萬國賓服，詩賦滿江，于是便有了大唐氣象。于是我便想起了李白，儒道兩方在他身上得到了矛盾完美調(diào)合。從他詩文中我們能夠感受道家賜予他翱翔力量和天上謫仙人風(fēng)姿，但同時(shí)他又不但僅是個(gè)仙人，他長風(fēng)破浪，濟(jì)世安邦儒家遠(yuǎn)大理想烙印了他一生，他是扶搖直上九萬里大鵬，他也曾化身鳳歌笑孔丘楚狂接輿。可他又何嘗不曾渴望垂釣碧溪，興周八百年基業(yè)姜尚，何嘗不是那葉兼濟(jì)蒼生滄海無畏帆!在他身上儒道從未合二為一，但它們并存著，相互碰撞，這讓李白才華綻放了令人無法逼視光芒與生機(jī)。在夢想時(shí)代里，那個(gè)愴然涕下，境界獨(dú)步古今陳子昂亦是如此，他們偉大靈魂是多么令人向往。自宋后是理學(xué)天下，然而在這么傳承下，亦有道家影子在其中。宋初邵康節(jié)既為大儒，又頗通道學(xué)數(shù)理之術(shù)，以“皇極經(jīng)世”而名世，至于二程之師周敦頤則更是以太極圖說來闡釋自己思想。其實(shí)理學(xué)之后儒學(xué)更趨于哲學(xué)化，其天理、性命論辯都是先秦儒家所不談或少談，這無異又是儒道結(jié)合另一個(gè)例子。近人王國維嘗將學(xué)術(shù)有“可愛”與“可信”之分，依照這么來看，道學(xué)是玄之又玄，但同時(shí)含有高超精密辯證。氣勢恢弘論道會令黑格爾慚然。儒家是腳踏實(shí)地，卻能有一步步引領(lǐng)人以“挌致誠正修齊治平”而上抵達(dá)最高境界。儒道結(jié)合，是怎樣一個(gè)攝人心魄壯闊之勢。它為中華民族裝上了翅膀，它給中華民族灌注了力量!在掛一漏萬敘述中，我已徹底為儒道瑰麗所折服，我好像感受得到無數(shù)魂靈波濤，經(jīng)世之儒，超然之道，光耀了我們心中上國天朝!在我眼里，中國古代文人心中一直有個(gè)結(jié)，此結(jié)即真正系在那些文人心中煩惱——出世與入世，無為與有為。讀過孔孟與老莊人，都可輕易分辨出其思想主張迵異之處，共通是那顆為天下百姓操勞之心，異是其方法主張。儒家推行“仁政”與有為，可道家卻勉勵人們“無為而治”“絕圣棄智”。過去歷史告訴我們，有太多文人湖南師大附中0808班葉明珠文人結(jié)政客讀通了他們共性，卻在選擇上產(chǎn)生了分歧。竹林七賢中嵇康在我眼里是踏實(shí)道家信徒，在其有生之年，用他行為落實(shí)著老莊超然入圣，打著他鐵，憂著天下百姓，可最終卻落得個(gè)什么下場？“《廣陵散》從今絕矣!”身首異處，空懷一顆憂國憂民之心，可這社會又在他出世中改變了多少？東晉政治依舊一片黑暗，東晉百姓仍是怨聲載道。單純地信道，你會發(fā)覺，老莊筆下社會是那么理想化，以至于難以企及。信道太過理想，那么儒之法度才是正道嗎？非也非也，明朝張居正擁著他孔圣人為國為民操勞至死，最終明朝又落個(gè)什么下場？自然在他治理下明朝確實(shí)逐步富強(qiáng)，可轉(zhuǎn)眼間，在他逝世后原本為國為民法規(guī)卻成了當(dāng)初官員貪污之道。儒道結(jié)合自是最完美處理之道，可是該怎樣結(jié)合，這么矛盾困擾了太多人，從陶淵明屢次為官又辭官中便可窺見端倪。讀他“采菊東南下，悠然見南山”，讀他《五柳先生傳》不難看出那份向住田園生活意向，讀他《歸去來兮辭》，又咀嚼出了幾分對無力改變官場黑暗苦澀。而到唐朝時(shí)，這供求關(guān)系矛盾是上升到了最高潮，唐代統(tǒng)治者推行“儒釋道”之教并行之策，更讓當(dāng)初文人迸發(fā)出了思想上花火。李白、孟浩然……這些尊儒崇道者用著他們方式讓儒道思想漸漸融合，“明月松間照，清泉石上流”“傾行即騎訪名山”“天生我材必有用”。這些文人用他們詩訴說著他們無法為國為官為民行事苦惱，卻又寫出了游歷山水間空靈瀟灑豪放。而伴隨時(shí)間推移，與歷代文人墨客對孔孟與老莊之說徹讀，矛盾逐步升華，我們終是找到了一條完美結(jié)合之道。讓社會主義理想藍(lán)圖如老莊描繪理想社會一樣成為我們前進(jìn)目標(biāo)與動力，就如芭蕾舞者在旋轉(zhuǎn)時(shí)總須緊盯著前方一物，可能無法抵達(dá)，卻催人奮進(jìn)。而孔孟“仁政”之說便成為了此時(shí)政府宗旨——“為人民服務(wù)”。解開歷代文人結(jié)，如今我們將儒道之說結(jié)合，走在建設(shè)中國特色社會主義道路上，漸行漸遠(yuǎn)。 媒體報(bào)道，重慶市大足縣原明星鄉(xiāng)副黨委書記陳昌良，29歲毅然辭職回家照料突患重病不能下地行走妻子至今。這件事在社會上引發(fā)了一陣熱議。 我不得不說，我被這份熾熱而持久愛感動了。29歲，年紀(jì)輕輕而前途無量他，能夠放棄自己無限光明未往返家照料妻子，該是一份多么濃烈愛在支持他，勉勵他！假如說湖南師大附中高0806班李欣然擔(dān)當(dāng)這十六年僅憑愛支撐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，那么還有一個(gè)責(zé)任感，一份男人擔(dān)當(dāng)。七尺男人，頂天立地，他使命是修身，齊家，治國，平天下。若連家都沒有照料好，又有什么資格空談自己理想，有什么能力去追求所謂人生理想。 人應(yīng)該有一份擔(dān)當(dāng)。這是一個(gè)人立足于社會根基，假如不是有一個(gè)責(zé)任壓在肩頭，你就會失去向前動力；假如沒有一絲心靈信仰，你就會迷失人生方向；假如缺乏了這份擔(dān)當(dāng)，你就無法真正實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值。 魯迅本能夠在日本安心學(xué)醫(yī)，但他毅然回國，用一篇篇振聾發(fā)聵文章喚醒國人，因?yàn)樗?，救之圖存才是他擔(dān)當(dāng)；布魯諾本能夠向教會妥協(xié)，但他傲然反對，寧愿被活活燒死，因?yàn)樗宄S護(hù)真理便是他擔(dān)當(dāng)。 再說陳昌良，他確實(shí)能夠棄妻子不顧在官場打拼，或許他會有個(gè)令人羨慕未來，或許他金錢和權(quán)利能為他贏得一位如花美眷，但他明白，他有一份男人對愛擔(dān)當(dāng)。 現(xiàn)今社會太缺乏責(zé)任感了，如今能有幾人像諸葛亮一樣盡忠盡節(jié)？又有幾人能像李密那般盡仁盡孝？金錢，權(quán)利和利益迷亂了人們雙眼，使他們忘記了自己擔(dān)當(dāng)。 官員辭職回家照料病妻一事，給利欲熏心人們敲了一次警鐘，也給這個(gè)社會敲了一次警鐘。愿人們能撿起這份擔(dān)當(dāng)，為自己，為家人，為社會負(fù)擔(dān)起最起碼一點(diǎn)責(zé)任。 有了這份擔(dān)當(dāng)社會將愈加美好。倘若將古時(shí)文人生命比作在大海里航行，那么儒便是為他們指路燈塔，而道只怕就是風(fēng)暴降臨之時(shí)絕佳港灣。只要不是楊朱莊周，大約也沒有哪個(gè)人會舍棄遠(yuǎn)處誘人燈塔，風(fēng)平浪靜也傳遍依偎在安寧卻無為港灣。誰不向往遠(yuǎn)方呢？何況驕傲又幾乎是國人天性，榮耀也只能于外面世界取得。所以即便是“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)”“且放白鹿青崖間”李湖南師大附中0812班李一昭搖擺與堅(jiān)持于儒道之間白，心中亦是存著幾分“達(dá)則兼濟(jì)天下”出仕夢。所以才有“翰林侍詔”虛銜，所以才有“賜金放還”悲傷。然而不論怎樣苦悶，不論怎樣抑郁，還是放不下理想理想，即使被貶謫還是不死心，還是在獲釋時(shí)寫下“輕舟已過萬重山”。道是他“仰頭大笑出門去”豪氣，而儒是他“大道如青天，吾獨(dú)不得出”無奈，但即便無奈也是懷著夢無奈，好比孕婦陣痛，是含笑著在流淚。道該是李白本性，而儒卻不幸是他靈魂，搖擺于儒道之間，卻為了靈魂放下本性，誰能替他回答，值還是不值?歷史長卷冷漠無情，于是一切多情被它放大后只剩下淺淺印痕或深深諷刺。比喻說從嘉，那個(gè)如此不幸又如此多愁詞人。對他，我好像總是很固執(zhí)，譬如永遠(yuǎn)只知道他好，不愿記住他荒謬和最終亡國。生在帝王家，若是想好好治國恐怕只好用儒家思想?？上?，從嘉只怕是天生少長了這根筋。自號“蓮峰居士”，工詩詞善書畫，天性溫良謙和，外加“篤信釋氏”。不論是儒是道，反正在已定結(jié)局里他都只有悲傷可供書寫。當(dāng)心背離責(zé)任，誰又能告訴從嘉，他選擇，錯(cuò)了么？道是本真，不加修飾，不愿改變，名利富貴打不動，喪權(quán)之國亦勾不銷。所以不論是“落紅休掃盡從伊，留待舞人歸”還是“砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿”，自始至終都不過是他心，他道。那么我可不能夠說，不論歷史怎樣，他多情堅(jiān)持，亦屬忠于道難能可貴？若是說對于道真心荒謬，莫過于明朝嘉靖，這么皇帝，不但忘記了儒家所謂君道，更是連道家本質(zhì)也徹底混同。千年之中對儒和道堅(jiān)持和搖擺，到了這位道君皇帝身上竟只剩下了“長生不老”，只怕古往今來全部可笑也盡在于此了。那么說到底，對于儒和道