2023年福建省福州市高三適應(yīng)性調(diào)研考試歷史試題含解析

2023高考?xì)v史模擬試卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．烏爾比安的《論告示》中記載：“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服，而老鼠將衣服咬壞了。那么，洗衣人要對此依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任?！边@一案例體現(xiàn)的羅馬法原則是A．重視證據(jù)B．公平公正C．契約至上D．注重程序2．20世紀(jì)90年代以來，更多發(fā)展中國家和前計劃經(jīng)濟國家開始擁抱經(jīng)濟全球化，參與國際分工并從中分享貿(mào)易、跨國投資和技術(shù)外溢的收益。目前構(gòu)成全球貿(mào)易總額84％的164個WTO締約成員國中，超過半數(shù)是在1995年1月1日確定的創(chuàng)始成員國之后加入的。這表明A．全球化擴大了多邊治理體系范圍B．世界格局變化沖擊了舊的經(jīng)濟秩序C．世界各國經(jīng)濟發(fā)展水平差距縮小D．世界經(jīng)濟格局和權(quán)重發(fā)生顯著變化3．一位學(xué)者認(rèn)為:“除了西方自由主義的民主制度之外,已找不到足以代替它且具存活能力的其他休系。世界性的意識形態(tài)斗爭不再存在，代之而起的將是經(jīng)濟流通、無止境地解決技術(shù)問題、環(huán)境問題,以及品位微妙的消費者需求之滿足?！鄙鲜稣f法最可能出現(xiàn)于A．蘇聯(lián)解體冷戰(zhàn)結(jié)束時 B．俄國十月蘋命成功時C．新中國建立之后 D．英國光榮革命后4．讓北宋中期統(tǒng)治者憂嘆“二虜之勢所以難制者，有城國，有行國……比之漢、唐，最為強盛”的“二虜”是指A．遼和西夏 B．遼和金 C．金和西夏 D．金和元5．基辛格在《論中國》一書中冷靜而現(xiàn)實地寫道：“中國和美國之間的關(guān)系，不需要——也不應(yīng)該變成一種零和游戲（一方的收益以另一方的損失為代價）?！辈牧媳砻鰽．美國已喪失了經(jīng)濟大國的地位 B．中美關(guān)系開始走向正常化C．中國是美國主要的競爭對手 D．美國應(yīng)該承認(rèn)中國的地位6．《大博弈：全球政治覺醒對美國的挑戰(zhàn)》一書認(rèn)為，北約關(guān)注阿富汗戰(zhàn)爭打擊所謂的“恐怖主義”，但北約不是為阿富汗這樣的國家而設(shè)計的；并進而認(rèn)定“我們面對一個新世界，用的卻是并非為這個世界而設(shè)的體制?！鄙鲜鲇^點旨在反思A．兩極格局B．國際恐怖主義C．國際政治舊秩序D．北大西洋公約組織7．對聯(lián)：“白話通神．紅樓夢、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈．是什么東西?！彼羁赡艹鲎哉l的手筆A．洋務(wù)運動京師大學(xué)堂學(xué)生 B．清末就讀于同文館的學(xué)生C．民國初年北京大學(xué)的學(xué)生 D．“文革”時期參與串聯(lián)的學(xué)生8．法國作曲家克勞德·德彪西（1862—1918年）的鋼琴曲多以景物或詩畫為題材，通過富有色彩效果的和聲而非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那浇Y(jié)構(gòu)，渲染出變化多端的氣氛和色調(diào)。其作品A．反映了理性主義的時代追求B．開創(chuàng)了浪漫主義音樂潮流C．具有向現(xiàn)代音樂過渡的特點D．具有強烈的批判現(xiàn)實精神9．下圖是某一機構(gòu)的示意圖（局部），據(jù)此判斷這一機構(gòu)最有可能是A．宣政院 B．內(nèi)閣 C．鴻臚寺 D．理藩院10．在殷商時代，只有具有忠敬和誠信之心的人才可以祭祀，要對神靈講誠信，不失信于神。春秋時期，主張變法改革的管仲認(rèn)為誠信是集結(jié)人心、使天人團結(jié)一致的保證。這一變化反映出A．誠信是儒家文化的重要內(nèi)容 B．誠信賦予了人文精神的內(nèi)涵C．先秦文化具有宗法血緣特性 D．“天人合一”的思想在齊國萌發(fā)11．明朝萬歷以來，松江地區(qū)就有男子以縫襪、制鞋為生的。太倉城中，有許多男子靠操軋花生活。溫州地區(qū)，除婦女勤于紡織外，許多紡織品是出于男子之手。這種現(xiàn)象表明A．傳統(tǒng)社會分工變化 B．租佃關(guān)系日漸發(fā)展C．工商市鎮(zhèn)普遍興起 D．資本主義萌芽出現(xiàn)12．考古學(xué)家夏鼐指出：“有的學(xué)者認(rèn)為，小屯殷墟文化，代表中國最早的文明，是中國文明的開始。如果真是那樣，中國文明簡直就像傳說中的老子，一生下來就長出白胡子了”。作者意在說明A．商代是中華文明的開端 B．中華文明的起源模糊不清C．中華文明起源爭論激烈 D．中華文明的歷史源遠流長二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題材料面對西學(xué)的傳播和沖擊，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出強大的勢能……使得西方先進的文化精神進入中國、改造傳統(tǒng)變得異常艱難，但從另一個方面講，我們也要感謝這種傳統(tǒng)勢能的強大。……二是曾經(jīng)孕育了燦爛的歷史文明的中國文化，早已成為世界人類共有的精神財富，雖然至近代已經(jīng)成為弱勢文化，但其中不乏合理性和生命力。按照文化傳播學(xué)“弱勢文化必然被張勢文化所取代”的說法，假如沒有抗?fàn)帲袊貙仐墏鹘y(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，陷入“全盤西化”的泥淖；三是中國傳統(tǒng)文化勢能中自覺的成分因為西方文化的輸入而被不斷地放大，并隨著馬克思主義的傳播，先進的中國人走向了從“自在”到“自覺”，從“自省”到“自悟”，從“盲目”到“理性”的心路歷程，開始了對堅持中國風(fēng)格和氣派的不懈探索。把西方文化（當(dāng)然包括馬克思主義）和中國優(yōu)秀的民族文化相結(jié)合，通過文化整合實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造新的中國文化，這才是中國文化發(fā)展的必由之路。——摘自《西學(xué)東漸與中國文化自覺》據(jù)材料歸納近代前期先進中國人對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)加以評價。14．（20分）材料沒有再次爆發(fā)世界大戰(zhàn)的原因很多。政治學(xué)家認(rèn)為，二戰(zhàn)的殘酷帶給人們心靈巨大的震撼，人們普遍厭惡戰(zhàn)爭，不愿意看到戰(zhàn)爭的再次爆發(fā)。經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，世界大戰(zhàn)的代價太大了，從經(jīng)濟的成本與效益看，人類不應(yīng)該再發(fā)動戰(zhàn)爭。戰(zhàn)略學(xué)家認(rèn)為，戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的迅速發(fā)展，科技的不斷進步，引起了戰(zhàn)爭方式、戰(zhàn)爭技術(shù)等因素的變革，一定程度上阻止了強國與強國或國家集團間戰(zhàn)爭的發(fā)生。尤其是核武器的出現(xiàn)，客觀上遏止了大規(guī)模戰(zhàn)爭的爆發(fā)。中國是亞洲戰(zhàn)場上抗擊法西斯的主要力量，中國人民抗擊日本軍國主義的侵略是世界人民反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分?？箲?zhàn)對于中國來說具有特別重要的意義。在戰(zhàn)爭中，整個中華民族都動員了起來，中華民族第一次積極地融入到了世界反法西斯的轟轟烈烈的潮流當(dāng)中，與世界融為一體。在這片土地上第一次有了現(xiàn)代意義上的國家——中國的概念。一定意義上說，中國成為現(xiàn)代國家的偉大起點是抗日戰(zhàn)爭。——摘編自時殷弘《二戰(zhàn)洗禮是中國成為現(xiàn)代國家的偉大起點》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出戰(zhàn)后至今未爆發(fā)新的世界大戰(zhàn)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析抗戰(zhàn)促使中國逐步成為現(xiàn)代國家的表現(xiàn)。

參考答案（含詳細(xì)解析）一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【答案解析】

試題分析：“洗衣人收到了一件交付清洗的衣服”時，實際和衣服主人就已經(jīng)形成一個契約，即衣服主人支付一定數(shù)量的勞動報酬，而洗衣人將衣服干凈完好地交給衣服主人。該案例中的洗衣人之所以要受到懲罰，顯然是因為他的失職導(dǎo)致無法履行契約。故C正確?？键c：古代希臘羅馬的政治制度·羅馬法的起源與發(fā)展·羅馬法的發(fā)展與完善【題目詳解】請在此輸入詳解！2、A【答案解析】

本題考查經(jīng)濟全球化，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息的能力。解讀材料信息可知，20世紀(jì)90年代以來，越來越多的發(fā)展中國家和前計劃經(jīng)濟國家擁抱經(jīng)濟全球化，這表明在經(jīng)濟全球化的大背景下，越來越多的發(fā)展中國家找到了自己在全球價值鏈中特定的位置，積極融入多邊治理體系，這擴大了多邊治理體系范圍，故選A項；材料信息未體現(xiàn)舊的經(jīng)濟秩序受到?jīng)_擊，故排除B項；經(jīng)濟全球化雖然為發(fā)展中國家提供了發(fā)展的機遇，但由于不合理的國際經(jīng)濟舊秩序，發(fā)展中國家與發(fā)達國家的差距日益擴大，故排除C項；D項中的“權(quán)重發(fā)生顯著變化”不符合史實，故排除D項。3、A【答案解析】二戰(zhàn)后的美、蘇對抗，是全球性的，既是國家利益的爭奪，也是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭。材料中“世界性的意識形態(tài)斗爭不再存在”說明蘇聯(lián)解體了，故選A；BCD材料未體現(xiàn)，排除。4、A【答案解析】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，北宋中期與北宋并立的兩個朝代分別是遼和西夏，故選A項；金建立于北宋末期，排除BC項；元是滅亡南宋后建立，排除D項。故選A。5、D【答案解析】

材料“中國和美國之間的關(guān)系，不需要——也不應(yīng)該變成一種零和游戲”體現(xiàn)的是基辛格主張中美之間應(yīng)該互利、雙贏，美國應(yīng)承認(rèn)新中國的地位，故D項正確；材料論述的是中美關(guān)系的發(fā)展，沒有涉及A項內(nèi)容的表述，排除；中美關(guān)系正?；臉?biāo)志是尼克松訪華，B項排除；C項在材料中沒有體現(xiàn)，排除。6、C【答案解析】

由材料“我們面對一個新世界，用的卻是并非為這個世界而設(shè)的體制”可知，作者認(rèn)為北約是國際政治舊秩序下的產(chǎn)物，已經(jīng)不能適應(yīng)世界發(fā)展的新形勢，故選C。阿富汗戰(zhàn)爭發(fā)生于21世紀(jì)，兩極格局已經(jīng)瓦解，排除A；材料并未提及恐怖主義產(chǎn)生的原因，其主體在對北約的論述分析，故B項不符合材料的主旨，排除；材料在以北約為例說明新世界全球政治覺醒對美國的挑戰(zhàn)，北約本身不是其反思的焦點，排除D。7、C【答案解析】材料信息“白話通神……古文討厭”說明作者倡導(dǎo)白話文，而反對古文創(chuàng)作。結(jié)合史實可知，這種現(xiàn)象出現(xiàn)在新文化運動時期，故C項正確；ABD三項重要變革運動都沒有涉及文學(xué)改革，排除。點睛：材料“白話通神……古文討厭”是解題的關(guān)鍵信息點；從中分析出這次運動與文學(xué)改革有關(guān)，從四個選項中找出與文學(xué)改革有關(guān)的即可。8、C【答案解析】

德彪西的作品多以詩、畫、自然景物為題材，著意表現(xiàn)感覺世界中的主觀印象，說明其作品重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，具有向現(xiàn)代音樂過渡的特點。故答案為C項。德彪西被總括為印象派音樂的代表，不屬于理性主義或浪漫主義，排除A、B項；德彪西的音樂作品沒有表現(xiàn)出強烈的批判現(xiàn)實精神，排除D項?！敬鸢更c睛】現(xiàn)代派藝術(shù)不再滿足傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更加注重藝術(shù)家的主觀感受，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”。在德彪西的作品中看不到古典主義音樂的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)、深刻的思想性和邏輯性，也看不到浪漫主義音樂的豐富情感，取而代之的則是奇異的幻想因素、朦朧的感覺和神奇莫測的色彩。德彪西的音樂具有劃時代的意義，尤其是他那獨特的“印象主義”風(fēng)格，對二十世紀(jì)現(xiàn)代音樂起到了直接影響作用，因此德彪西又往往被認(rèn)為是二十世紀(jì)現(xiàn)代音樂的開創(chuàng)人物。9、D【答案解析】

從圖中機構(gòu)負(fù)責(zé)歸檔漢、滿、蒙等民族事務(wù)，設(shè)有俄羅斯館、木蘭圍場和喇嘛印務(wù)館等，可以推理出其為清代負(fù)責(zé)管理民族事務(wù)的理藩院，D項正確；宣政院是元代的中央機構(gòu)，與“木蘭圍場”等不符，A項錯誤；明清內(nèi)閣的職權(quán)范圍始終不明朗，B項錯誤；清代負(fù)責(zé)外交、禮儀的鴻臚寺內(nèi)，不會出現(xiàn)喇嘛印務(wù)館、“木蘭圍場”等事務(wù)，C項錯誤。10、B【答案解析】

殷商時期，“只有具有忠敬和誠信之心的人才可以祭祀”；春秋時期，“誠信是集結(jié)人心、使天人團結(jié)一致的保證”。這一變化強化了誠信的作用，這反映出誠信被賦予了人文精神的內(nèi)涵，故B正確；材料信息未強調(diào)儒家文化，故A錯誤；宗法血緣特性不符合管仲的看法，故C錯誤；天人團結(jié)一致不是“天人合一”的思想，故D錯誤。11、A【答案解析】

材料體現(xiàn)了明朝中后期，松江地區(qū)手工業(yè)發(fā)展情況，社會分工“男耕女織”發(fā)生了變化，男子也參與手工紡織，故選A；材料不涉及土地租佃關(guān)系及資本主義萌芽，排除BD；材料只涉及松江、太倉、溫州地區(qū)手工業(yè)發(fā)展，不能反映工商市鎮(zhèn)普遍興起，排除C。【答案點睛】解答本題的關(guān)鍵信息“松江地區(qū)就有男子以縫襪、制鞋為生的”“除婦女勤于紡織外，許多紡織品是出于男子之手”，聯(lián)系“男耕女織”的特點分析解答。12、D【答案解析】

根據(jù)材料“如果真是那樣，中國文明簡直就像傳說中的老子，一生下來就長出了白胡子了”可知作者意在強調(diào)中華文明的歷史源遠流長，故選D；夏鼐意為中華文明起源遠遠早于商代，但并不意味著起源模糊不清，排除AB；“爭論激烈”的說法與題目主旨不符，排除C。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、態(tài)度：肯定傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，發(fā)揚文化的民族性；將傳統(tǒng)文化和西方文化相結(jié)合，創(chuàng)新中國文化。評價：煥發(fā)了傳統(tǒng)文化的生命力，推動傳統(tǒng)文化向近代文化的轉(zhuǎn)型；促進了新思想的傳播，推動中國近代思想解放；順應(yīng)了時代發(fā)展要求，推動了近代中國的社會變革?！敬鸢附馕觥?/p>

態(tài)度：依據(jù)材料“雖然至近代已經(jīng)成為弱勢文化，但其中不乏合理性和生命力”來看，近代前期先進的中國人肯定了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，發(fā)揚了文化的民族性，依據(jù)材料“西方文化（當(dāng)然包括馬克思主義）和中國優(yōu)秀的民族文化相結(jié)合，通過文化整合實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造新的中國文化”來看，他們將傳統(tǒng)文化和西方文化相結(jié)合，創(chuàng)新中國文化；評價：依據(jù)所學(xué)可知，他們的做法煥發(fā)了傳統(tǒng)文化的生命力，推動傳統(tǒng)文化向近代文化的轉(zhuǎn)型，而且促進了新思想的傳播，推動中國近代思想解放，這是順應(yīng)時代發(fā)展的要求，有利于推動近代中國的社會變革。14、（1）原因：二戰(zhàn)的殘酷使人們普遍厭惡戰(zhàn)爭；戰(zhàn)后反戰(zhàn)和平運動的推動；戰(zhàn)后經(jīng)濟發(fā)展需要和平穩(wěn)定做基礎(chǔ)和保障；戰(zhàn)后世界經(jīng)濟體系化發(fā)展對國際關(guān)系的推動；聯(lián)合國的致力于和平所發(fā)揮的作用；美蘇勢均力敵保障相對和平；第三世界崛起對美蘇霸權(quán)主義的制約；戰(zhàn)后世界科技進步，引起了戰(zhàn)爭方式、戰(zhàn)爭技術(shù)等因素的變革，一定程度上阻止了強國與強國或國家集團間戰(zhàn)爭的發(fā)生；核武器的出現(xiàn)，客觀上遏止了大規(guī)模戰(zhàn)爭的爆發(fā)。（2）表現(xiàn)：抗戰(zhàn)工業(yè)內(nèi)遷促進工業(yè)布局相對平衡有利于工業(yè)化發(fā)展；社會各階層積極抗戰(zhàn)，廣泛的政治參與，抗日民主運動發(fā)展，為大規(guī)模的民主憲政運動提供了歷史契機；抗戰(zhàn)推進了各民族的覺醒、交流與融合，民族關(guān)系得到了改善，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了一個團結(jié)的社會環(huán)境；