中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件

中國古代史

中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件

第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展

（約前2070-前1046）

中國古代人“言必稱三代”。如果把這句話理解為講中國的歷史和文化，總是不能離開夏、商、周三代，它們對于后代的歷史和文化有著深遠的影響，是很有道理的，說暴君君主時，常引桀、紂、幽、厲為鑒戒；伊尹、周公幾乎成了賢臣名相的同義詞；妲已、褒姒則是內(nèi)寵亂政的代表，他們都是三代的歷史人物。三代的文化、典章、禮樂政刑、學(xué)術(shù)思想，給予后世以極大的影響，如果把有文字記載的中國歷史，比作源遠流長的長江大河，那么三代就是長江大河的源頭所在，因此，我們說沒有夏、商、周三代的歷史文化，也就沒有今天當代的中國，這一點是務(wù)必引起我們重視的。紂王周公

第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展

（約前2070-第一節(jié)夏代奴隸社會的確立明確一個概念社會制度：制度，①是一個應(yīng)用范圍廣泛的詞，它可以是說是法令禮俗的總稱，禮樂、刑法、軍政等典章制度無所不包，②甚至可以說是某種社會制度，國家制度，如奴隸制度，封建制度。③也可以說是一種規(guī)定、用法，如行政制度、值日制度、中藥的用法，也可稱為制度?！段鲙洝啡舅恼壑屑t娘云：“用著幾般兒生藥，各有制度，我說與你。”④制作、規(guī)模、樣式。社會，也是包羅甚廣的詞。①古代社日、里社舉行的賽會，可以稱是社會，亦稱廟會，后泛指節(jié)日演藝集會?！稏|京夢華錄》八《秋社》載：“八月秋社……市學(xué)先生預(yù)斂諸生錢作社會?！瓷缰啬?、重九，亦是如此”。②有時指信仰相同，志趣相投者結(jié)合的團體，也稱為社會。如《醒世恒言·鄭使節(jié)乞功神臂弓》中有：“原來大張員外在日，起這個社會，朋友十人，近來死了一兩人，不成社會?！雹鄹嗟臅r候，將人類社會形態(tài)——包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等的綜合所構(gòu)成的形態(tài)，稱之為社會。如果從社會發(fā)展史的角度來看，制度、社會有時相重合為一，如奴隸制度、奴隸社會，有時也可以分離，如奴隸制度可以存在于奴隸社會，也可以存在于封建社會、資本主義社會（美國的黑奴制）。

西廂記第一節(jié)夏代奴隸社會的確立明確一個概念社會制度：西廂記中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件一、夏王朝的建立及其國家機構(gòu)1、夏王朝的建立夏王朝是我國歷史上第一個奴隸制王朝，它的標志著我國歷史正式進入了文明時代。A、顯赫的家族，《史記·夏本紀》載：禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝，禹者，黃帝之玄孫，而帝顓頊之孫也。其父鯀，是雄據(jù)大河南岸，位于嵩高山中有崇氏的部落首領(lǐng)。為了同堯舜爭奪權(quán)力，先后與共工氏進行對堯舜的斗爭，失敗后被處死于羽山。B、大禹治水與塗山之會。大禹受舜的命令采用疏導(dǎo)的方法，治理洪水，十三年艱苦奮戰(zhàn)，取得了很大成就。被擁戴為“夏后氏”，成為諸夏之族的最高的君長。帶兵出征三苗，迫使三苗向丹、漢以南或其他崇山峻嶺逃去，有的就地與諸夏之族融合，也有些人被擄掠淪為奴隸。這是一次大的武力征伐，通過這些活動，不斷加強了夏禹的王權(quán)。建都陽城（今河南登封告成鎮(zhèn)）。又遷都陽翟（河南禹州市）。會萬國于塗山（今安徽蚌埠市西郊屬懷遠縣境），史稱塗山之會，是夏王朝正式建立的重要標志。（也有人認為，禹是站在國家門口上的人，是部落聯(lián)盟首領(lǐng)；夏啟是夏王朝的國王。）C、從禪讓到傳子。禹，是受舜禪讓而成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。禹，又推皋陶為繼承人，皋陶死，又舉東夷伯益，但不給伯益實權(quán)，使伯益得不到鍛煉，也不能在群眾中樹立威信。相反，禹把實權(quán)交給了其子啟，讓啟的親信掌握了許多權(quán)力。（啟，傳說是禹之妻塗山氏化為石后，斫石而出，故名為啟。）在禹死后，啟殺伯益，討伐有扈氏，建立夏王朝。因此有人說：禹傳子家天下。大禹一、夏王朝的建立及其國家機構(gòu)1、夏王朝的建立大禹中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件

2、階級結(jié)構(gòu)和國家制度夏朝，是在原始社會的廢墟上建立起來的，因而帶著一些原始社會的痕跡，所建立的奴隸制的世襲的王權(quán)和貴族，就是以父權(quán)家長制家庭為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展起來的。奴隸制形成后，原來的部落首領(lǐng)相繼轉(zhuǎn)化為一邦之“君”，所屬的父權(quán)家長又相繼轉(zhuǎn)化為世襲貴族，充任邦國的官尹。一邦之內(nèi)的全部田地都為邦君所有，其下的各級貴族之家，又各自分有邑聚或一部分田地，他們都以役使奴隸耕作為主，這樣，就構(gòu)成了奴隸制國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)。從夏朝開始，在眾多邦國之上，又建立了統(tǒng)治全國的王朝。形成了王室有天下，諸侯有國，大夫有家的格局，這是建立在奴隸制經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的奴隸制國家組織形式，而奴隸主貴族的等級制度也是與此相適應(yīng)的。按其班輩高低和族屬親疏關(guān)系來確定各級貴族的等級地位。

夏啟

夏王朝疆域示意圖夏王朝疆域示意圖被統(tǒng)治階級：在田間勞動的人，通稱為“民”。主要有黎民、庶民、庶人、眾等，是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奴隸。妾等是從事家務(wù)勞動的奴隸。同時，還有平民。國家機構(gòu)：由血緣關(guān)系到地緣關(guān)系，其統(tǒng)治方式，劃分為九州——冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍，即禹貢九州。并出現(xiàn)了以地為氏的姓氏。從姒姓中，分出了夏后氏、有扈氏、斟尋氏、彤城氏等十三個以地為氏的氏。公共權(quán)力：即軍隊、監(jiān)獄及其強制機構(gòu)等構(gòu)成。軍隊：啟征有扈氏用軍隊，帝杼作甲，裝備軍隊。刑法：夏有亂政，而作禹刑。監(jiān)獄：圜土，夏臺——關(guān)湯武捐稅：國家存在的經(jīng)濟體現(xiàn)。有了公共權(quán)力機關(guān)，有了眾多的官吏和軍隊，就要由人民交納貢賦來養(yǎng)活他們。孟子說：“夏后氏五十而貢?！奔匆惶旄N五十畝土地而交出收入量的十分之一為捐稅貢賦。度量衡：為了征收貢賦，制定了關(guān)石和鈞等度量衡制度。都邑：是國家政權(quán)的標志，鯀作城郭，禹居陽城。被統(tǒng)治階級：在田間勞動的人，通稱為“民”。主要有黎民、庶民、禹貢九州禹貢九州二、夏代經(jīng)濟文化的發(fā)展1、二里頭文化遺址在河南偃師縣西南十八里的二里頭村，發(fā)現(xiàn)了東西長五里，南北寬三里的大面積遺址，堆積著厚厚的文化層，可分為四期。出土了豐富的遺物，僅陶器一項就有360多件，各種大小器物達七千余件，其中有農(nóng)具、漁獵工具、手工工具和各種武器，還發(fā)現(xiàn)了最早的青銅器，最早的宮殿遺址，以及各種窯穴、灰坑、水井和鑄銅、制骨等手工業(yè)作坊遺址。二里頭文化獨特的特征，是有一組區(qū)別于其他文化的陶器組合，有作炊器的鼎、折沿深腹罐、寬口圓腹罐等，作食器和容器的則是深腹盆，三足盤、平底盆、豆、小口高領(lǐng)罐、甕、缸等，另外還有澄濾器，器蓋以及觚、爵、盉等。二里頭文化可分為四期遺存。第一期，陶器多為深褐色，陶胎較薄，其中磨光黑陶占有一定比例。紋飾以籃紋為主，細繩紋、方格紋、附加堆紋次之。第二期，陶器中籃紋，方格紋和磨光黑陶都相應(yīng)減少，紋飾以細繩紋為主。第三、四期，以灰陶為主，陶色普遍變?yōu)闇\灰，磨光黑陶更少。紋飾以繩紋為主，一般都較粗，籃紋、方格紋幾乎絕跡，云雷紋等印紋增多，泥質(zhì)陶器的內(nèi)壁多印有麻點。各個時期又自其特點和變化。這四期的碳十四測定，第一期為公元前1900年左右，第四期為公元前1600年左右，屬于夏代紀年范圍或稍晚一點。二、夏代經(jīng)濟文化的發(fā)展但要分清，“夏”可以包含族的國家或王朝的、地域的和文化的等不同概念?？脊艑W(xué)上的文化應(yīng)包括它的發(fā)生、發(fā)展和變化的全過程。它的含義與族的、地域的和王朝的概念有所不同。夏代文化比夏文化要窄一些，所指的是夏禹至桀這一特定時期，地域主要在夏朝活動范圍之內(nèi)?？脊艑W(xué)文化與王朝是兩個不同的概念。夏朝建立時，夏文化就已存在；但夏朝覆滅之時，人們的創(chuàng)造的物質(zhì)文化并非立即中斷或一起覆滅。相反，夏代遺民還在使用和創(chuàng)造他們的文化，使之延續(xù)一定的時間。雖然，關(guān)于二里頭文化的討論沒有定論，有人認為是夏代遺存，有人認為三、四期為商代文化，一、二期為夏代文化，有人認為是商代文化。有人認為遺址是商湯西亳，也有人認為是夏都陽城。但和二里頭文化面貌相同的遺址，在豫西發(fā)現(xiàn)有40多處，在晉南發(fā)現(xiàn)有30多處，正是夏人活動的中心區(qū)域。二里頭文化上承河南龍山文化，下啟早商文化。其中包含了階級壓迫，國家機器以及青銅器出現(xiàn)等情況，與文獻中的記載的夏代史相符。因此可以說，二里頭文化就是夏文化。二里頭遺址但要分清，“夏”可以包含族的國家或王朝的、地域的和文化的中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件2、社會經(jīng)濟發(fā)展A、冶銅與鑄造，二里頭文化中出現(xiàn)了青銅鑄造的刀、錐、錛、鑿、鈴、簇、戈、爵等工具和武器等。同時發(fā)現(xiàn)有冶銅遺址，陶渣、銅渣和坩鍋殘片等，出土的銅容器等系用復(fù)合范鑄成，反映當時的鑄銅工業(yè)已有一定規(guī)模和水平。夏禹鑄九鼎的傳說。B、生產(chǎn)工具：以石器為主，骨器和蚌器仍在使用。種類以鐮、刀、斧、釵為主，還有木耒。C、手工業(yè)：制陶、制化石、骨器、玉器、裝飾品、石磬一類的樂器，昆吾制陶的傳說。D、釀酒：儀狄作酒（《世本·作篇》），杜康造酒，秫酒、飲酒之風，酒具有觚、爵、盉，反映了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。車輪的制作：奚仲作車造車鼻祖——奚仲2、社會經(jīng)濟發(fā)展造車鼻祖——奚仲

3、科技文化的發(fā)展社會經(jīng)濟的發(fā)展，為科學(xué)文化的發(fā)展，創(chuàng)造了必要的條件，并提出了新的要求，隨著夏代社會經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)文化也有了相當?shù)陌l(fā)展。A、記載日食B、記載流星雨C、干支紀時法D、夏小正E、文字3、科技文化的發(fā)展三、發(fā)展和衰亡太康失國五子之亂有窮氏后羿行夏政寒滅后羿，追捕夏王后裔、殺相。少康中興季杼興兵孔甲衰土，擾（馴）龍，食龍夏桀亡國。夏朝大約統(tǒng)治了十四代，十七王，五百余年。有“用歲四百七十一年”之說，見《太平御覽》卷82皇王部引《竹書紀年》。也有“繼世十七王，四百三十二歲”之說，見《漢書·律歷志下》。又有“夏代凡四百八十有三歲”之說，見《繹史·后記》13等等，一般在公元前21世紀到前16世紀中葉之間。夏朝最后一個王——夏桀三、發(fā)展和衰亡夏朝最后一個王——夏桀夏王朝世系簡表：昌意：黃帝次子，生卒年待考，葬地待考顓頊：昌意之子，生卒年待考，葬地待考駱明：顓頊之子，生卒年待考，葬地待考姒鯀：駱明之子，生卒年待考，葬地待考姒禹：姒鯀之子，公元前2166～前2060年，公元前2070～前2060年在位，葬于浙江紹興市大禹陵姒啟：姒禹之子，公元前2059～前2050年，葬地待考姒太康：姒啟之子，公元前2049～前2020年，葬于河南周口太康縣太康陵姒仲康：姒太康之弟，公元前2019～前2006年，葬地待考姒相：姒仲康之子，公元前2005～前1978年，葬于河南濮陽市相陵姒少康：姒相之子，公元前1913～前1890年，葬于河南周口太康縣少康陵姒抒：姒少康之子，公元前1889～前1874年，葬地待考姒槐：姒抒之子，公元前1873～前1848年，葬地待考姒芒：姒槐之子，公元前1847～前1830年，葬地待考姒泄：姒芒之子，公元前1829～前1814年，葬地待考姒不降：姒泄之子，公元前1813～前1755年，葬地待考姒扃：姒不降之弟

，公元前1754～前1734年，葬地待考姒廑：姒扃之子，公元前1733～前1713年，葬地待考姒孔甲：姒不降之子，公元前1712～前1682年，葬于河南三門峽繩池崤山孔甲陵姒皋：姒孔甲之子，公元前1681～前1671年，葬于河南三門峽繩池縣崤山夏高陵姒發(fā)：姒皋之子，公元前1670～前1652年，葬地待考姒履癸：姒發(fā)之子，公元前1651～前1600年，葬于安徽巢湖市東北臥牛山夏桀陵夏王朝世系簡表：夏周商△夏商周…彼此之間的橫的關(guān)系，才是了解三代關(guān)系與三代發(fā)展的關(guān)鍵?！粌H是前仆后繼的朝代繼承關(guān)系，而且一直是同時的列國之間的關(guān)系?！飨纳讨茉谖幕鲜且幌档?，亦即都是中國文化，但彼此之間有地域性的差異。 ——張光直△在夏商周時代被認為是正統(tǒng)的國家只有一個?！x維揚《詩經(jīng)·大雅·文王》：“周雖舊邦，其命維新?！薄吨芤住じ镓浴罚骸皽?、武革命，應(yīng)乎天而順乎人?！毕闹苌獭飨纳讨堋舜酥g的橫的關(guān)系，才是了解三代關(guān)系與三代第二節(jié)商代奴隸社會的發(fā)展一、商王朝的建立和發(fā)展1、玄鳥生商——商族的興起商人的起源：書中認為是河南孟諸澤地區(qū)。金景芳認為在北方遼河流域。徐中舒認為起于東方，黃河中下游的齊魯?shù)貐^(qū)是商人的活動中心。玄鳥生商：說明①商族曾經(jīng)以鳥作為氏族的圖騰，少昊以鳥名官，也就是圖騰，當起東方夷族。②商族是從有娀氏分出來的一個宗族而發(fā)展起來的。契封于商，賜姓子氏，“商”是這個宗族的居住地，因而成為宗族的名稱，號稱商族，子是這個宗族成員共同的姓。契與禹同時，曾協(xié)助禹治理洪水?！妒酚?殷本記》也記了這段歷史：‘殷契，母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃……三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契?！诙?jié)商代奴隸社會的發(fā)展一、商王朝的建立和發(fā)展《史記.殷中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件契到湯，歷十四代，遷都八次：A、契從商遷蕃（今河北平山境）。B、昭明遷于砥石（石家莊南、邢臺北）。C、昭明又遷于商（河北漳河地區(qū)）。D、相土東遷泰山下。E、相土復(fù)歸商丘。F、上甲微遷于殷（河南安陽）。G、上甲微復(fù)歸于商丘。J、湯居亳?？偲饋砜?，遷移在河南、河北、山東三省之地。張衡說“殷人屢遷,前八后五?！?/p>

契到湯，歷十四代，遷都八次：張衡說“殷人屢遷,前八后五?！毕嗤?xí)r，學(xué)會乘馬，勢力發(fā)展到山東海濱?！跋嗤亮伊遥Ｍ庥薪亍?。冥，任夏朝水官，而死于治水事業(yè)。王亥（該、胲）學(xué)會服年，與有易氏貿(mào)易，被有易氏殺死。其子上甲微借河伯力量殺綿臣，有大發(fā)展。相土?xí)r，學(xué)會乘馬，勢力發(fā)展到山東海濱。2、成湯滅夏——商朝的建立商湯（唐、成唐、成湯），發(fā)展勢力，為夏的忌諱，囚于夏臺，放出后，任用有莘氏媵臣伊尹、車正奚仲后裔仲虺為相，聚集人才，實施滅商策略。滅葛，滅韋、顧、昆吾，討夏桀，作《湯誓》。三千諸侯相會——景亳之會，建立商朝。成湯2、成湯滅夏——商朝的建立成湯湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！敝T侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。” 《史記·殷本紀》湯居亳，與葛為鄰。葛伯放而不祀，湯使人問之曰：“何為不祀？”曰：“無以供犧牲也?！睖惯z之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：“何為不祀？”曰：“無以供粢盛也?！睖官癖娡鶠橹?，老弱饋食，葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。……為其殺是童子而征之，四海之內(nèi)皆曰：“非富天下也，為匹夫匹婦復(fù)讎也?！睖颊?，自葛載，十一征而無敵于天下。東面征而西夷怨，南面征而北狄怨，曰：“奚為后我？”民之望之，如大旱之望雨也…… 《孟子·滕文公下》湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?、伊尹攝政成湯在位十二年而死，長子太丁已去世，太丁弟外丙繼位三年，死。弟仲壬，繼位四年，死。伊尹之太子太甲繼位，太甲顛覆成湯典刑，被流放于相（今山西萬榮境），伊尹當權(quán)攝政，作《伊訓(xùn)》、《肆命》、《徂后》等訓(xùn)詞。太甲改惡從善，伊尹使其復(fù)位，有善政，伊尹作《太甲訓(xùn)》褒揚，伊尹實際之掌握政權(quán)，一直活到太甲之子沃丁時（也有說，太甲殺伊尹）。名相——伊尹3、伊尹攝政名相——伊尹4、盤庚遷殷——商代歷史潮流的轉(zhuǎn)折。在盤庚之前，殷商又有五次遷移：A、仲丁自亳遷于隞或囂（河南滎陽）。B、河亶甲自囂遷于相（河南內(nèi)黃）。C、祖乙遷于邢（一作耿，又作庇，有說為河南溫縣東，有說為河北邢臺）。D、南庚自邢遷于奄（山東曲阜）。E、盤庚自奄遷殷（河南安陽）。屢遷的原因：A、去奢行儉說；B、水災(zāi)；C、游牧；D、游農(nóng)；E、階級斗爭；F、九世之亂，可以主要是統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)斗爭所致。遷殷的原因：見《尚書·盤庚》殷商：大邑商—自稱，殷—小獵場，周人稱為衣、殷、殷墟，見《左傳》定公四年、《史記·項羽本紀》。4、盤庚遷殷——商代歷史潮流的轉(zhuǎn)折。盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位。綏爰有眾，曰：無戲怠，懋建大命。今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。罔罪爾眾，爾無共怒，協(xié)比讒言予一人。古我先王，將多于前功，適于山，用降我兇德，嘉績于朕邦。今我民用蕩析離居，罔有定極。爾謂朕曷震動萬民以遷？肆上帝將復(fù)我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈，各非敢違卜，用宏茲賁。嗚呼！邦伯、師長、百執(zhí)事之人，尚皆隱哉！予其懋簡相爾，念敬我眾。朕不肩好貨，敢恭生生，鞠人謀人之保居，敘欽。今我既羞告爾于朕志，若否？罔有弗欽，無總于貨寶，生生自庸，式敷民德，永肩一心！

——《尚書·盤庚下》盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位。綏爰有眾，曰：盤庚遷殷示意圖盤庚遷殷示意圖5、武丁中興—商王朝的鼎盛盤庚遷殷后，國力上升。武丁曾在民間生活，了解些民情，為商第23代王，繼位后，三年不言，聽取意見，為臣民擁護，大力選拔人才--傅說，大力進行戰(zhàn)爭，加強了與周邊民族的關(guān)系。婦好，即妣辛，最早的女將軍。商王武丁妻子——婦好5、武丁中興—商王朝的鼎盛商王武丁妻子——婦好二、商代國家機構(gòu)的發(fā)展1、王權(quán)王自稱：余一人，表示其至高無上。王位繼承：世襲制，但繼承方式多變：①是兄終弟及；②是父死子繼；③嫡長子繼承（帝辛傳位紂王，未傳位微子啟）商王的權(quán)力受大臣的制約（如伊尹行政），源于原始社會末期的軍事民主制。2、殷正百辟（百官）百官，可分為三類：①政務(wù)官，尹；②宗教官，祝、卜、史、巫；③事務(wù)官，小藉臣。二、商代國家機構(gòu)的發(fā)展3、王作三師——商代軍隊軍隊最高指揮權(quán)在商王手中。武官有多馬、亞和多亞，受命出征。多射，負責射事。戍，負責守邊。兵種，有徒兵和車兵。作戰(zhàn)方式以車戰(zhàn)為主。兵器有戈、矛、甲胄、盾等。4、方國組織和商代的疆域商統(tǒng)治者把其統(tǒng)治區(qū)域，分為畿內(nèi)和畿外兩大部分。畿內(nèi)，是商王朝王室直接統(tǒng)治的部分。畿外，是眾多方國分布的地區(qū)。3、王作三師——商代軍隊畿內(nèi)，除王都外，還有諸子和其他貴族的封地。畿外的大小方國要向王室定期朝貢，提供力役，奉命征伐，遵守禮儀制度，成為王室統(tǒng)治下的臣屬之邦。分布在邊遠的少數(shù)民族部落，他們在經(jīng)濟上和文化上與中原地區(qū)保持密切聯(lián)系，在政治上也對王室表示臣服，但比一般方國要松散些。這可稱為一國多制，根據(jù)各地區(qū)政治、經(jīng)濟發(fā)展的不同狀況，和距離中央政權(quán)的遠近而采取不同的聯(lián)系方法，歷代均如此，周代的五服、啟以夏政、商政，漢代的縣、道，遼金的南北面官制，明清的土官、流官。商朝的統(tǒng)治區(qū)域：東至于海，西及隴山，南過淮水，北達燕山。影響：南越鄂贛，西達山西、陜西漢中、四川，東北至遼西地區(qū)。畿內(nèi)，除王都外，還有諸子和其他貴族的封地。三、商代社會經(jīng)濟和文化發(fā)展1、農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)事業(yè)生產(chǎn)工具：以石、骨、蚌等材料器為多，以耒耜為主，也有了銅錐等。產(chǎn)品種類：有稻，谷禾（小米）、黍（大黃米）、粟（小黃米）、麥（大麥）等。數(shù)量增多：統(tǒng)治階級嗜酒成風（酒池肉林），但也反映了糧食生產(chǎn)較為豐盛。林木蔬果，成為農(nóng)業(yè)的重要組成部分。桑、蠶生產(chǎn)，有了發(fā)展。土地制度：以井田為主干的王權(quán)所有制。田、獵，除了游戲外，是在未墾土地上驅(qū)逐野獸，國王親自管理和監(jiān)督生產(chǎn)，直接壓榨農(nóng)田勞動者，對土地可以任意賞賜，隨便使用。畜牧、漁獵有新的發(fā)展，不僅家畜種類增多，而且數(shù)量驚人，這從殉葬品中可以看出來。三、商代社會經(jīng)濟和文化發(fā)展1、農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)事業(yè)2、青銅器工藝高度發(fā)展青銅，是指銅與錫的合金，還加入少量的鉛。青銅中的銅，系指紅銅，質(zhì)地比較柔軟，鑄成工具或器具不太適用，而加入錫變成青灰色，所以叫青銅，質(zhì)地堅硬，制造出來的工具，使用比較合適，制成的器具也相當美觀。技術(shù)進步：配料合適，六比一，有青銅作坊遺址。采用復(fù)合模。陶鑄法：（1）渾鑄法；（2）分鑄法。種類：武器和工具有刀、錛、鉆、戈、矛、青銅箭等。飲酒、祭祀和生活器具方面有鼎等二十余種。紋飾：饕餮、夔、蟬、云雷紋等。造型：因器物而異，同一器物又有不同，如鼎有三足、四足，圓方之別。仿動物造型，如豕、象、四羊、龍虎尊等。2、青銅器工藝高度發(fā)展中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件3、其他手工業(yè)制陶：多是灰陶，也有紅陶和黑陶。有代表性的是白陶，是用高嶺土（瓷土）燒制的，質(zhì)地硬、火侯高，色澤自然，形制和紋飾部分照青銅器，是和青銅器一樣的名貴的工藝品。原始瓷器：青瓷車：造得更為精致紡織：絲織，有菱形花紋暗花綢，需要有提花裝置的織機。玉器、漆器、骨器管理者：多工、百宗工等。3、其他手工業(yè)4、商業(yè)的發(fā)展與城市建筑商代的商品交換有了空前的發(fā)展，真正的商業(yè)活動從商朝開始，商人的名稱也與此有關(guān)。商人名稱的由來：《漢書》“通財鬻貨曰商”?！栋谆⑼x》說：“商其遠近，度其有無，通四方之物，故謂之商?！薄墩f文》中有“商”字，解釋說：價賈也，從貝、商省聲。此是商業(yè)的起源，因最初商品交換媒介，必用貝貨，所以說該字從貝，訓(xùn)為行賈，保存了原始商業(yè)若干用貝的史影。所以有些學(xué)者把殷人稱為商人。商業(yè)之所以發(fā)展，是因為社會分工生產(chǎn)的必然產(chǎn)物，統(tǒng)治者所需要的珍貴的珠寶、青銅、絲帛等，除生產(chǎn)、貢獻外，也需要經(jīng)過商人進行交換，平民也需要通過商品交換得到自己的需要的物品。貨幣：隨著商品交換的進行，貨幣作為交換媒介，需要量越來越大，越來越多，其種類有海貝、骨貝、珧骨、銅貝等。銅貝，可以說是最早的鑄幣。城市：作為統(tǒng)治的政治中心，軍事?lián)c，而出現(xiàn)在各地。殷都僅王宮建筑遺址就有53座，都有夯土臺基，木質(zhì)梁柱和門戶廊檐，建筑面達80平米以上，高達14.5米以上，城市有城垣、護城濠、城樓、城門等。4、商業(yè)的發(fā)展與城市建筑中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件5、科學(xué)、文化的發(fā)展甲骨文：因為是用青銅刀契刻和毛筆寫在牛的肩胛骨和龜?shù)母闺喂巧系奈淖郑越屑坠俏?。再就是因為是商代占卜的記錄，又叫作“卜辭”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)：安陽小屯，是商代都城所在，1880年農(nóng)民在耕作時發(fā)現(xiàn)，有的當作龍骨，來治病，有字的無用用來填塞枯井。1898年山東濰縣古董商范維卿替端方收集古代器物，收買甲骨，小屯村人李成是第一個出售甲骨者。1899年，病中的國子監(jiān)祭酒王懿榮發(fā)現(xiàn)了甲骨上的文字，收集甲骨千余片。傳布與研究：王懿榮死于1900年八月聯(lián)軍之亂，其所收甲骨為劉鶚（1857-1909年，字鐵云）所得。劉又收集甲骨得五、六千片，拓印為書，1903年以《鐵云藏龜》名稱出版，孫詒讓《契文舉例》是第一部研究著作。甲骨“四堂”：羅振玉，字步言，號雪堂，輯錄了《殷堂書契》（簡稱《前》）、《殷墟書契后編》（簡稱《后》）、《殷墟書契精華》（簡稱《精》）、《殷墟書契續(xù)編》（簡稱《續(xù)》）。王國維，字靜安，號觀堂，為哈同夫人羅迦陵編次《戩壽堂所載殷墟文字》，并作考釋，1917年撰《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，以甲骨卜辭考訂了文獻的史料價值。郭沫若，原名開貞，號鼎堂、尚武，是以馬克思主義研究中國古代社會的開創(chuàng)者。編著《卜辭通纂》、《殷契粹編》。董作賓，字彥堂，河南南陽人，主編《殷墟文字甲篇》、《甲骨文斷代研究例》，主編《殷墟文字乙編》上、中、下三輯，具體編輯工作由屈萬里擔任，后來李孝定、張秉權(quán)繼之。郭沫若主編，胡厚宣總編輯《甲骨文合集》，歷時二十載，材料齊備，分期分類。還有于省吾《甲骨文字釋林》，姚孝遂《小屯南地甲骨》（1973年發(fā)現(xiàn)）。價值：研究商代的信史。5、科學(xué)、文化的發(fā)展天文學(xué)：天象觀測、歷法、閏月鈸。車器：陶塤、石磨、銅鈴、銅鐃、鼓等。天文學(xué)：天象觀測、歷法、閏月鈸。中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件卜辭舉例貞：我受黍年？貞：我不其受黍年？癸卯卜，今日雨？其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？庚子卜，爭貞：翌辛丑，啟？貞：翌辛丑，不其啟？王固曰：今夕其雨，翌辛丑啟。之夕允雨，辛丑啟。郭沫若《殷契粹編》：“殷人一事必數(shù)卜，或卜其正，或卜其反，或卜如此，或卜如彼?！辈忿o舉例四、商代后期社會矛盾的加劇和商王朝向滅亡

1、奴隸階級：農(nóng)業(yè)奴隸：眾、眾人、眾庶，本是部落成員，淪落為奴隸。畜牧奴隸：芻、馬羌（放馬的），羌芻（放牛的）、皂隸，多馬羌。手工業(yè)奴隸：工、多工。家內(nèi)奴隸：臣、妾、僮、仆、宰、奚。2、奴隸主貴族：商王、諸侯，多生（多姓）、多子、邦伯師長百執(zhí)事，百僚庶尹。當時奴隸們是沒有姓的，只有奴隸主貴族有姓，統(tǒng)稱百姓。四、商代后期社會矛盾的加劇和商王朝向滅亡1、奴隸階級：3、殘酷的階級壓迫奴隸主除強迫奴隸勞動外，還視為牲畜，任意鞭撻，甚至大量屠殺。用奴隸祭祀祖先、神靈，祭奠宗廟宮室等。殺人祭祀：主要是為了祈求神靈的保護，用作人牲的大都是俘虜，或地位比較低賤的奴隸。這種現(xiàn)象，曾在商周時期突出地存在，但后來一直到近代也沒有完全絕跡，如報仇、祭祀祖宗、祈求神靈、龍王或妖怪等物。用人殉葬：為在死后能繼續(xù)保持驕奢淫逸的生活，把大批的男女侍從、扈衛(wèi)、御者，還有妾妻親信等人，一同埋入墳?zāi)?。此事明清尚存。（人牲：是在祭祀時把人像牛羊豬等牲畜一樣供奉給祖先和山川神靈，這些人在墓中往往身軀異葬。起源于原始社會，是人們對自然認識的愚昧無知和人格化的神靈崇拜的產(chǎn)物。人殉：則是為奉侍死后的社會或家族中某些特權(quán)者而從死的人，這種人往往有薄棺，全軀葬，放在墓主身邊）。從原始社會就有，到盤庚遷殷之后發(fā)展到鼎盛，西周繼續(xù)實行，總的趨勢是在減少，在《左傳》中記過述很多，但已受到人們譴責，西漢以后少。清初康熙時，漢將朱斐上疏請求停止，康熙十二年（1673）明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆隨主殉葬，從而結(jié)束了這一殘酷的習(xí)俗。）區(qū)別：俘虜并不等于奴隸，奴仆也與奴隸也不相同，不能以此作為奴隸社會的標志。3、殘酷的階級壓迫中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展課件4、奴隸的反抗奴隸的反抗—喪眾—逃亡（第55頁）5、社會矛盾的加劇A、帝甲亂之，七世而殞，主要是王權(quán)與貴族貴權(quán)的矛盾，引起了王室內(nèi)部的混亂。B、平民（小人）的反抗。4、奴隸的反抗6、紂王亡商A、帝辛（紂）殘暴：酒池肉林，設(shè)炮烙之刑，厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈巨橋之粟。B、統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳：任用惡來，貶斥商客。是微子啟逃于野，叔父箕子被囚，比干（紂叔）被殺。處九侯以酷刑，鄂侯以脯刑，囚周文王。C、平定東夷：開發(fā)淮河和長江流域，對中國大一統(tǒng)、中華民族大融合作出了積極貢獻，但耗費了大量人力、物力和財力，加重了奴隸和平民的負擔，促使社會矛盾更尖銳。武王伐紂，紂王亡商。商朝十七代，三十王，經(jīng)六百年。6、紂王亡商商王世系表契───

昭明

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相土

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昌若

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曹

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冥

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王亥

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上甲微

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報乙

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報丙

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報丁

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示壬

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示癸

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湯（