第21課 新文化運(yùn)動 導(dǎo)學(xué)案-高三岳麓版歷史必修3一輪復(fù)習(xí)

希望，只有和勤奮作伴，才能如虎添翼！32PAGE6第21課新文化運(yùn)動【導(dǎo)】【課標(biāo)要求】課標(biāo)：知道新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容,分析其對近代中國思想解放的影響。【高頻考點(diǎn)】新文化運(yùn)動的內(nèi)容、影響【學(xué)—預(yù)習(xí)案】基礎(chǔ)感知（結(jié)合提綱提示，梳理課本基礎(chǔ)知識，并在課本上勾畫圈點(diǎn)注）一、新文化運(yùn)動興起的背景1、新文化運(yùn)動興起背景？2、新文化運(yùn)動興起的時(shí)間、標(biāo)志、代表人物、主要陣地分別是什么？二、新文化運(yùn)動的內(nèi)容1、概括新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容？2、“德先生”“賽先生”分別指什么？其具體含義？3、舊道德和新道德分別指什么？打倒孔家店”的實(shí)質(zhì)是什么?這一口號有何影響？4、為什么開展文學(xué)革命？三、新文化運(yùn)動的影響新文化運(yùn)動的影響？（評價(jià)）【議、展、評】合作探究（先按要求完成下列問題，再組議自主學(xué)習(xí)中的疑惑和新生成的問題。）胡適的實(shí)用主義思想：胡適有一個(gè)著名論斷：幾千年來的封建專制既然是以孔子思想為正統(tǒng)，那么，孔子思想自然而然也要為專制負(fù)責(zé)。但胡適在1939年擔(dān)任國民政府駐美大使，主持美國匹茲堡大學(xué)孔子紀(jì)念堂揭幕典禮時(shí)卻說“中國受孔子民主理想及其教育方法之熏陶，故富于民主思想．中國之所以能成為自由主義及民主主義國家者，孔子之學(xué)說有以致之也．”——邢哲夫《新文化運(yùn)動的旗手們對傳統(tǒng)文化的真實(shí)態(tài)度》依據(jù)材料概括胡適對孔子思想認(rèn)識的變化？并結(jié)合所學(xué)知識分析其變化的原因？（6分）變化：從認(rèn)為孔子思想是維護(hù)封建專制的工具到認(rèn)為孔子思想具有民主精神并推動中國成為了民主自由國家。原因：（胡適兩個(gè)相反的觀點(diǎn)，是在不同時(shí)代背景下，為達(dá)到不同目的得出的結(jié)論。）前者是在新文化運(yùn)動時(shí)期，借否定孔子思想達(dá)到否定專制制度的精神支柱、宣傳資產(chǎn)階級民主科學(xué)，建立真正的資產(chǎn)階級民主共和國的目的；后者是在抗戰(zhàn)時(shí)期，借高度評價(jià)孔子民主自由思想，拉近中美兩國關(guān)系，期望達(dá)到美國加強(qiáng)對華援助的目的?！竟獭?xùn)練案】1、（2019年新課標(biāo)Ⅰ）1915~1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919~1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說明（）A．新文化運(yùn)動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國民革命運(yùn)動受到民眾普遍擁護(hù)C．資本主義政體模式被知識界否定D．中國社會主要矛盾發(fā)生改變2、（2019年新課標(biāo)Ⅲ）1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱：“個(gè)人之人格高，斯國家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是?！标惇?dú)秀意在（）A．主張國家至上 B．批判封建倫理C．反對西方民主 D．傳播馬克思主義3、（2015海南）近代中國在不同時(shí)期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點(diǎn)各有不同，五四運(yùn)動之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個(gè)層面的變化。這種變化主要緣于（）A．對西學(xué)認(rèn)知的程度B．社會變革進(jìn)程的需求C．政府推行西學(xué)的力度D．傳統(tǒng)文化勢力的強(qiáng)弱4、（2016天津卷）直到1917年初，《新青年》在答讀者問時(shí)還這樣寫道：“社會主義，理想甚高，學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說之興，中國似可緩于歐洲，因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也?！薄缎虑嗄辍分赃@樣回答，主要是因?yàn)椋ǎ〢．尚未看到社會主義實(shí)踐成果B．中國經(jīng)濟(jì)落后于歐洲C．社會主義理論學(xué)派復(fù)雜D．對社會主義持懷疑態(tài)度5、（2016浙江文綜）20世紀(jì)初，有學(xué)者認(rèn)為，“張三李四是同時(shí)人。張三記了古典來做古文；李四又記了古典，去讀張三做的古文。我想：古典是古人的時(shí)事．要曉得那時(shí)的事，所以免不了古典；現(xiàn)在兩位既然同時(shí)，何妨老實(shí)說出，一目了然”。該學(xué)者旨在（）A．強(qiáng)調(diào)科學(xué)地看待讀經(jīng)問題B．提倡使用白話文C．糾正“文學(xué)革命”的形式主義偏向D．既反對白話文也反對文言文6、（2015年海南卷）1919年3月，《申報(bào)》報(bào)道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授（）A．抨擊尊孔復(fù)古B．抨擊軍閥統(tǒng)治C．提倡科學(xué)精神D．提倡民生主義7、（2013年上海卷）保守派、維新派和激進(jìn)派都有機(jī)會爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑謔。這一場景最可能發(fā)生于（）A．洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期B．戊戌變法時(shí)期C．辛亥革命時(shí)期D．新文化運(yùn)動時(shí)期8、（2018江蘇）1920年5月，《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講。該演講稱：世界勞動者的覺悟計(jì)分兩步。第一步覺悟是要求待遇，第二步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時(shí)馬克思主義（）A、正在與中國工人運(yùn)動相結(jié)合B、已成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C、解決了中國革命的道路問題D、完成了中國化的第一次飛躍9、（2017浙江）有學(xué)者謂，蔡元培主持北京大學(xué)前，“全國的出版界，幾乎沒有什么說得上研究兩個(gè)字的”。“在民國八九年之間，北京大學(xué)的幾種雜志一出，若干種書籍一經(jīng)印行，而全國的風(fēng)氣，為之幡然一變。從此以后，研究學(xué)術(shù)的人，才漸有開口的余地。……后生小子，也知道專講膚淺的記誦，混飯吃的技術(shù)，不足以語于學(xué)術(shù)，而慨然有志于上進(jìn)了?！边@反映了（）。A、北京大學(xué)成為文學(xué)革命的中心B、新文化運(yùn)動推動科學(xué)精神的傳播C、大學(xué)成為近代報(bào)刊萌蘗的母體D、技術(shù)進(jìn)步催生文化新模式的出現(xiàn)10.（2016海南單科）1919年7月，進(jìn)步報(bào)刊《每周評論》提出：“真正的解放，不是央求人家網(wǎng)開一面……是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來?！蓖粫r(shí)期的《南開日刊》宣稱：“只要有干涉政治的決心，不怕政府不順從民意?！边@表明當(dāng)時(shí)（）A.知識階層具有參與政府管理的意識B.廣大民眾開始擁有決定國家政策的權(quán)力C.進(jìn)步知識分子對社會變革方式有了新認(rèn)識D.馬克思主義在中國得到廣泛深入的傳播11.（2016上海單科）毛澤東在談及學(xué)生時(shí)代喜愛閱讀的一份出版物時(shí)說：“我很欣賞胡適和陳獨(dú)秀寫的文章，他們一度成為我效仿的榜樣，取代了我已不再崇拜的梁啟超和康有為。”這份出版物應(yīng)該是（）A.《時(shí)務(wù)報(bào)》B．《新青年》C．《民報(bào)》D．《申報(bào)》12．（2015四川文綜）1919年，某新潮社社員暨《新潮》雜志主要撰稿人在面臨個(gè)人婚事抉擇時(shí)看重八字、命書，認(rèn)為：“這些命書，無論然否，要之我的婚事，乃聽其主持，不得不看為一生絕大的紀(jì)念品”。該事例說明（）A.新潮社是一個(gè)保守社團(tuán)B.新式青年仍可接受傳統(tǒng)婚俗C.國人尚未認(rèn)同西式婚俗D.八字、命書決定時(shí)人的婚姻13、1917年3月，陳獨(dú)秀在《答俞頌華(宗教與孔子)》一文中指出：“中外學(xué)說眾矣，何者無益于吾群？即孔教亦絕非無可取之點(diǎn)，惟未可以其倫理學(xué)說統(tǒng)一中國人心耳?！辈牧媳砻麝惇?dú)秀()A.認(rèn)為西學(xué)對我國無益B.已經(jīng)摒棄資產(chǎn)階級的價(jià)值觀C.并未全盤否定中國傳統(tǒng)文化D.對中西文化態(tài)度片面14、1919年,杜威訪問中國時(shí)評論道:“世上似乎沒有一個(gè)國家的學(xué)生像中國的學(xué)生這樣,一致而熱切地追求現(xiàn)代的和新的思想,特別是關(guān)于社會和經(jīng)濟(jì)方面的.”這一評論反映了()A、五四運(yùn)動推動青年對中國社會的探索B、杜威夸大了中國學(xué)生對知識的渴求C、新文化運(yùn)動對學(xué)生的影響D、穩(wěn)定的社會有利于自由思想的傳播15、1920年1月，教育部正式通令全國：“自本年秋季起，凡國民學(xué)校一二年級，先改國文為語體文，以期收言文一致之效?！?月又發(fā)通告，規(guī)定截至1922年止，凡用文言文編的教科書一律廢止，要求各學(xué)校逐步采用經(jīng)審定的語體文教科書。這一變化（）。A:表明五四文學(xué)革命取得了實(shí)質(zhì)性成果B、揭開了近代國人思想變革的序幕C:是近代中國民族觀念興起的產(chǎn)物D、是當(dāng)時(shí)政府維護(hù)民主共和的重要舉措16、1919年末長沙《大公報(bào)》的一則報(bào)道：李欣淑在女校念過書，不滿包辦婚姻，因而反抗出走，到北京工讀。她說：“我于今決計(jì)尊重我個(gè)人的人格，積極地和環(huán)境奮斗，向光明的人生大路前進(jìn)?！崩钚朗绲男袨槭?0世紀(jì)初中國女性解放的縮影，導(dǎo)致這一社會現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A．李欣淑積極向上的心態(tài)B．臨時(shí)約法對自由的規(guī)定C．新文化運(yùn)動的思想解放D．女校等新式教育的發(fā)展17、嚴(yán)復(fù)晚年說:垂老親見…….七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到利己殺人，寡廉鮮恥八個(gè)字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。這表明嚴(yán)復(fù)()A.拋棄了進(jìn)化論思想B.認(rèn)識到了西方文明的本質(zhì)C.欲從傳統(tǒng)思想中尋找價(jià)值D.思想逐漸趨于保守18、閱讀材料回答下列問題（20分）材料一晚清以降，國人科技意識因“師夷”而增長。康有為、梁啟超等人沖決專制制度和倫常之網(wǎng)羅，接引“西學(xué)”以啟蒙。進(jìn)入民國，各主要報(bào)刊加入對《臨時(shí)約法》的大討論，民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)。北洋軍閥上臺，妄圖復(fù)古倒退，陳獨(dú)秀等奮起反擊，掀起了新文化運(yùn)動。關(guān)于新文化運(yùn)動的起因，有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來西學(xué)東漸的演變歷程分析，也有的側(cè)重于從1915年前后各種主客觀因素分析?！獡?jù)李侃等《中國近代史》整理（1）閱讀材料一，關(guān)于新文化運(yùn)動的起因，您側(cè)重于哪一種觀點(diǎn)？試結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要論述。（6分。只列觀點(diǎn)，不說理由不得分。）側(cè)重①：“師夷長技”促進(jìn)了對西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)。維新派傳播西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識。革命派提出三民主義思想，辛亥革命和《臨時(shí)約法》促進(jìn)了民主與科學(xué)思想的傳播。側(cè)重②：民國的建立，促進(jìn)民主與科學(xué)思想的傳播。民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制。新式學(xué)堂和留學(xué)風(fēng)氣促進(jìn)了先進(jìn)知識分子對西方民主和科學(xué)思想的吸收，成為新文化運(yùn)動的領(lǐng)軍人物。北京大學(xué)實(shí)行“兼容并包，思想自由”，推動了新文化運(yùn)動的發(fā)展。材料二戊戌變法失敗后，粱啟超堅(jiān)定地提出：“中國數(shù)千年之腐敗，其禍極于今日，推其大原，皆必自奴隸性而來。不除此性，中國萬不能立于世界萬國之間，而自由云者，正使人自知其本性，而不受鉗制于他人”。1911年，辛亥革命成功了，然而，所有的“黑暗”與“罪惡”非但沒有根除，反而卷土重來。孫中山說：“夫去一滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚?！边@使孫中山從不遺余力地奔走于革命事業(yè)轉(zhuǎn)而冷靜地思考中西民族性的差異，探索在中國進(jìn)行更為必要的“心理建設(shè)”的途徑。陳獨(dú)秀在《敬告青年》中說道：“解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。”（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，概括梁啟超、孫中山、陳獨(dú)秀三人的共同認(rèn)識，分析近代中國“人的覺醒”的背景和意義。（14分）共同認(rèn)識：都認(rèn)識到人性解放對社會變革、救亡圖存的重要意義。（2分）背景：近代中國民族危機(jī)不斷加?。晃鞣絾⒚伤枷氲膫魅?；有識之士的宣傳；民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級的壯大。（6分）意義：有利于推動政治變革，有利于擺脫封建倫理綱常；為資本主義的發(fā)展掃清思想障礙；有利于西方人文精神的傳播；推動近代化。（6分）【讀背案】一、新文化運(yùn)動興起的背景：1、背景：政治：（1）帝國主義加緊侵略中國，民族危機(jī)加深。（2）北洋軍閥統(tǒng)治黑暗，袁世凱復(fù)辟帝制。經(jīng)濟(jì)：一戰(zhàn)期間，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要求實(shí)行民主政治（根本原因）思想：（1）西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國；（2）袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）。2、興起時(shí)間、標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（《新青年》）代表人物：李大釗、陳獨(dú)秀、胡適、錢玄同、魯迅、劉半農(nóng)等。主要陣地：《新青年》二、新文化運(yùn)動的的內(nèi)容：1、內(nèi)容：前期（1915—1919）：①提倡民主和科學(xué)（核心），反對專制和迷信；②提倡新道德，反對舊道德；③提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（文學(xué)革命）④新文化運(yùn)動后期（1919年五四運(yùn)動后），宣傳馬克思主義成為思想界的主流2、德先生指民主，“民主”是指資產(chǎn)階級民主政治和民主思想賽先生指科學(xué)，“科學(xué)”指自然科學(xué)和看待事物的科學(xué)思想和科學(xué)精神。3、舊道德是指以三綱五常為核心的儒家倫理道德。新道德指男女平等、個(gè)性解放等西方資產(chǎn)階級道德思想。“打倒孔家店”（1）實(shí)質(zhì)：對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。（2）影響：①積極：解放思想、徹底反封建②局限：全盤肯定西方文化，全盤否定傳統(tǒng)文化。4、文學(xué)革命開展的原因：新文化、新思想需要借助通俗易懂的文字進(jìn)行普及。三、新文化運(yùn)動的影響積極：①是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動。②打擊了專制主義，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，促進(jìn)了思想解放。③為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，推動了五四運(yùn)動的發(fā)生。局限：①五四運(yùn)動以前的新文化運(yùn)動局限于知識界，沒有與工農(nóng)群眾斗爭相結(jié)合。②對東西方文化存在絕對肯定和絕對否定的傾向。【知識拓展】1、問題與主義之爭：是馬克思主義在中國傳播過程中出現(xiàn)的第一次論戰(zhàn)，它標(biāo)志著新文化運(yùn)動統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部馬克思主義者與改良主義者分裂的開始。（1）背景：五四運(yùn)動后，馬克思主義成為新思潮的主流，但無政府主義、空想社會主義、資產(chǎn)階級改良主義思潮也紛紛傳入。隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動的陣營逐漸分化。（2）論戰(zhàn)：1919年，胡適在《每周評論》上發(fā)表《多研究些問題，少談些主義！》反對從根本上改革腐朽的社會制度，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級改良主義；李大釗發(fā)表《再論問題與主義》一文，回?fù)艉m的挑戰(zhàn)，掀起了問題與主義之爭。（3）影響：通過這場論戰(zhàn)，馬克思主義吸引了更多的先進(jìn)分子。李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、瞿秋白、周恩來等一批先進(jìn)知識分子都轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。2、近代的西學(xué)東漸：（1）過程：地主階級抵抗派、洋務(wù)派：主要學(xué)西方科技（器物）；資產(chǎn)階級早期維新派、康梁維新派：主要學(xué)習(xí)西方政治制度，主張改良政治，實(shí)行君主立憲；資產(chǎn)階級革命派：主要學(xué)習(xí)西方政治制度，暴力革命，實(shí)行民主共和制；資產(chǎn)階級激進(jìn)派：主要學(xué)習(xí)西方思想文化，高舉民主與科學(xué)大旗；無產(chǎn)階級