追尋高雅生活情趣

教學(xué)內(nèi)容追尋高雅生活情趣設(shè)計(jì)者高浩元課時(shí)設(shè)計(jì)1設(shè)計(jì)日期2013.11.11教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力1、懂得高雅生活情趣是對(duì)生活的熱愛、對(duì)生活的興趣和感受。2、懂得積極參加集體活動(dòng)，但是不盲目從眾。3、理解樂觀、幽默的生活態(tài)度，是陶冶高雅情趣的條件4、理解豐富文化生活，是陶冶高雅生活情趣的重要途徑，通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，提高在現(xiàn)實(shí)生活中善于發(fā)現(xiàn)，捕捉生活中美好事物的能力。過程與方法1、充分利用學(xué)生資源。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，一方面科學(xué)地利用《課標(biāo)》和教材，另一方面尊重學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的解讀方式，在教學(xué)設(shè)計(jì)中處處考慮課堂上可能生的新的教學(xué)資源。

2、緊密聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際。通過教學(xué)使學(xué)生懂得發(fā)掘自己潛能的方法，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

3、教學(xué)設(shè)計(jì)以活動(dòng)式教學(xué)為主線，讓學(xué)生主動(dòng)參與，啟發(fā)學(xué)生的思維，提升學(xué)生真正熱愛學(xué)習(xí)的情感，使學(xué)習(xí)輕松活潑。情感態(tài)度價(jià)值觀通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)陶冶情趣的自覺性，使自己成為有高雅情趣的人。培養(yǎng)樂觀向上、幽默的生活態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)樂觀、幽默的生活態(tài)度，是陶冶高雅情趣的條件。豐富文化生活是陶冶高雅生活情趣的重要途徑。教學(xué)難點(diǎn)如何引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好和如何克服盲目從眾的心理，是本框的教學(xué)難點(diǎn)。因?yàn)榕d趣和愛好有正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)膮^(qū)別，有高雅與庸俗之別，如何讓學(xué)生能夠區(qū)分，正確把握興趣、愛好的適度，都是教師要解決的問題。教學(xué)方法事例分析法；講解法；談話法；討論法；活動(dòng)體驗(yàn)法；教師活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖及學(xué)生活動(dòng)導(dǎo)入新課：進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人們普遍地認(rèn)為，懂不懂得生活情趣，是衡量一個(gè)人文化修養(yǎng)的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代人應(yīng)該具有藝術(shù)涵養(yǎng)，審美品位，具有現(xiàn)代的生活方式：愉快地工作，愉快地休息，愉快地娛樂；愉快地個(gè)人獨(dú)處，愉快地親人團(tuán)聚，愉快地社會(huì)交往。情趣就滲透在這全部的人生過程之中，滲透在人生的每個(gè)處所，每個(gè)角落。試想，如果在緊張的工作之余，或揮毫潑墨，或戀棋對(duì)弈，或吟詩(shī)言志，或觀花賞魚，使一天的疲勞在輕松的消遣中化為煙云，不是一件很愜意的事情嗎？那么，在社會(huì)生活中我們應(yīng)該如何培養(yǎng)和陶冶高雅情趣？在培養(yǎng)和陶冶高雅情趣的過程應(yīng)該注重哪些問題？這是本課要學(xué)習(xí)和討論的內(nèi)容。樂觀幽默的生活態(tài)度（板書）幽默是生活中陶冶高雅情趣的一個(gè)重要方面，又是樂觀開朗的一種表現(xiàn)形式。樂觀幽默是人們精神愉悅的一種健康心態(tài)，也是良好心理品質(zhì)的具體表現(xiàn)。一個(gè)人生活的快樂與否，完全決定于個(gè)人對(duì)人、事、物的看法如何。如果我們每天想的都是快樂的念頭，我們就能快樂；如果我們想的都是悲傷的事情，我們就會(huì)悲傷；……所以具有一個(gè)快樂心理是非常重要的。1、演一演：歌德的幽默有一天德國(guó)大詩(shī)人歌德在公園里散步，正巧在一條狹窄的小路上碰上了一位反對(duì)他的批評(píng)家，那位傲慢無(wú)禮的批評(píng)家對(duì)歌德說(shuō)：“你知道嗎，我這個(gè)人是從來(lái)不給傻瓜讓路的，”機(jī)智敏捷的歌德回答說(shuō)：“而我卻恰恰相反?！闭f(shuō)完閃身讓路，讓批評(píng)家過去。2、講一講：有人到你家做客，不小心打碎了你的茶杯。請(qǐng)你用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言緩解這一尷尬的局面。3、思考討論：樂觀幽默的生活態(tài)度對(duì)于陶冶身心、培養(yǎng)高雅的情趣有什么作用？[教師]樂觀、幽默的人，能夠感受到生活中美好的一面，抓住生活中有趣的一面，分寸恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的思想和感受，并能給周圍的人帶來(lái)快樂?？梢允谷藗兊年P(guān)系變得親切、自然、和諧，成為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。適應(yīng)對(duì)緊張學(xué)習(xí)生活和工作不可缺少的條件，也是我們身心健康不可缺少的因素。所以，生活中樂觀、幽默的人總有很好的心情，也總是受到人們的歡迎和喜愛，從而享受更多的生活情趣，所以樂觀、幽默的生活態(tài)度是陶冶高雅情趣的條件。★著名相聲大師馬三立先生的養(yǎng)生之道可以用“三合一”來(lái)概括。他認(rèn)為，人的健康應(yīng)該是精神健康、心理健康和身體健康三者的統(tǒng)一，即所謂“三合一”。健康雖然不是一切，但失去健康就失去了一切。在精神上，要保持樂觀向上、容忍大度、心胸開朗的境界，做到笑口常開、幽默風(fēng)趣。馬老一生不愛生氣，不自尋煩惱，不管遇到什么樣的逆境，總是泰然處之?！锷橙~新不僅是一位著名的劇作家，更是一位妙語(yǔ)連珠的幽默大家。一次，沙葉新先生應(yīng)美國(guó)政府之邀出訪美國(guó)。在美國(guó)參觀考察期間，沙葉新有機(jī)會(huì)與美國(guó)社會(huì)各界人士接觸，同他們進(jìn)行了廣泛的溝通與了解。其間，有人曾問沙葉新：“是美國(guó)好還是中國(guó)好？”在這種充滿友好氣氛的場(chǎng)合，無(wú)論是說(shuō)美國(guó)好還是說(shuō)中國(guó)好都非權(quán)宜之計(jì)。沙葉新不愧是“腹有詩(shī)書口自暢”，他機(jī)智而幽默地回答說(shuō)：“美國(guó)有美國(guó)的弊端，中國(guó)有中國(guó)的好處，美國(guó)、中國(guó)均有不足之處，這就叫‘美中’不足……”沙葉新在關(guān)鍵時(shí)刻能舌底生風(fēng)，口吐蓮花，頓時(shí)使局促、尷尬的氣氛變得輕松、和緩。沙葉新的女兒沙智紅長(zhǎng)得十分漂亮。有一次，女作家陸星兒和王小鷹到沙葉新家作客，見到沙智紅時(shí)，不由得驚呼：“哇，沙葉新，你怎么還有這么個(gè)漂亮女兒，真是個(gè)小美人?。　甭牭竭@由衷的贊揚(yáng)，沙葉新毫不謙虛他說(shuō)：“我沙葉新從不出次品！”★美國(guó)著名短篇小說(shuō)家馬克·吐溫之所以受到世界的歡迎就是源于他那幽默而犀利的語(yǔ)言。一位富翁因?yàn)閾Q了一只假眼睛，那假眼幾乎可以亂真，而到處?kù)乓?。一次，他問馬克·吐溫：“親愛的馬克·吐溫，你能說(shuō)出我哪只眼睛是假的嗎？”馬克·吐溫告訴了他，富翁很驚奇：“您是怎么猜出來(lái)的？”“因?yàn)橹挥羞@只眼睛才透出一點(diǎn)仁慈?！瘪R克·吐溫回答說(shuō)。馬克·吐溫幽默而機(jī)智的回答至今令人記憶猶新。笑能化解一切，笑能感悟一切，笑是真實(shí)情感的流露。我們要學(xué)會(huì)理解幽默和善于幽默，一方面要努力學(xué)習(xí)，經(jīng)受實(shí)踐考驗(yàn)，使自己富于才智和機(jī)智，另一方面也是更重要的，是要不斷地清除自身瑣碎、渺小、卑微的缺點(diǎn)和陋習(xí)，陶冶自己情懷，完善自己的人格。正當(dāng)?shù)呐d趣愛好（板書）好奇心是學(xué)者的第一美德。

——居里夫人☆如果他僅僅是好奇心，會(huì)有那樣的成就嗎？☆

請(qǐng)舉例說(shuō)明：好奇心對(duì)我們追尋高雅生活的不良影響。十億人民九億賭，還有一億在跳舞，不賭不跳二百五。1、為什么會(huì)出現(xiàn)“十億人民九億賭”這種現(xiàn)象的呢？2、從眾心理在我們青少年中有哪些表現(xiàn)？[小結(jié)]從眾的心理是青少年正常的心理需要，因年齡經(jīng)驗(yàn)等因素，他們對(duì)人對(duì)事缺乏評(píng)價(jià)和鑒別能力，缺乏主見，容易出現(xiàn)盲目從眾、“隨大流”的現(xiàn)象。如看到別的同學(xué)吸煙，自己也吸；看到別的同學(xué)染紅頭發(fā)，自己也染；看到別人“為朋友兩肋插刀”，自己也積極參與等。這些活動(dòng)不是高雅情趣的表現(xiàn)，也與培養(yǎng)高雅生活情趣相背離。所以，從眾、“隨大流”要有選擇，有分析，有比較，不能盲目。[過渡]有一個(gè)人，因?yàn)楹闷嫘暮兔つ康膹谋娦睦恚陨狭肆喜?，我們?lái)看看他是怎么說(shuō)的。庸俗：打游戲機(jī)通宵達(dá)旦、抽煙、酗酒、口出污言穢語(yǔ)、閱讀不健康書刊、影視片、吸食注射毒品等。高雅：唱歌、跳舞、參加體育運(yùn)動(dòng)等。?正當(dāng)?shù)暮闷嫘暮蛷谋娦睦?，有利于我們培養(yǎng)高雅的生活情趣；反之，不正當(dāng)?shù)暮闷嫘暮蛷谋娦睦?，?huì)使我們陷入庸俗的生活情趣。因此，陶冶高雅生活情趣的起點(diǎn)——培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好和強(qiáng)烈的好奇心

高雅生活情趣的培養(yǎng)，離不開社會(huì)生活和集體。但是，在集體活動(dòng)中，要注意鑒別不同的情趣，不能盲目地“隨大流”?！半S大流”的現(xiàn)象在我們?nèi)粘Ｉ钍撬究找姂T的，這種現(xiàn)象在心理學(xué)上叫做“從眾現(xiàn)象”。從眾現(xiàn)象在某些場(chǎng)合條件下有一定的積極意義，如：可以增強(qiáng)團(tuán)體的凝聚力和戰(zhàn)斗力。但它的消極作用也是顯而易見的，它往往使人陷入盲從。這對(duì)個(gè)人和集體都無(wú)益。因此，要從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)它，在現(xiàn)實(shí)生活中，可以利用它的積極作用而注意克服它的消極作用?！钷q論：在中學(xué)生中頗為流行的漫畫書給自己帶來(lái)了什么？教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：流行的未必是好的。這種漫畫書多數(shù)充滿了色情和暴力，其中的語(yǔ)言蒼白無(wú)力，無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)文字的深邃、優(yōu)雅。長(zhǎng)期閱讀這樣的“口袋書”，雖然讓自己跟上了潮流，卻缺失了文化的內(nèi)涵。通過剖析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到應(yīng)該學(xué)會(huì)鑒別不同的情趣，不能盲目從眾。

豐富的文化生活（板書）★日本有個(gè)叫本村九一的教育家曾經(jīng)說(shuō)過：“制造凡人的方法是極為簡(jiǎn)單的。那就是不讓孩子熱衷于某一事物，只要這一點(diǎn)就足夠了，對(duì)任何事物都不著迷，都不感興趣，這就是凡人的特征?！蹦敲矗腥送评碚f(shuō)，制造平庸的人也是如此，只需對(duì)平庸之事感興趣；制造浮躁輕飄之人亦然，只需對(duì)什么都保持三分鐘興趣。如果我們要想成為情趣高雅的人，就要豐富自己的業(yè)余文化生活。★魯迅先生說(shuō)過：“說(shuō)到玩，自然好像有些不正經(jīng)，但我們抄書寫字太久了，誰(shuí)也不免要休息眼，平?？匆粫?huì)兒窗外的天。假如有一幅掛在墻壁上的畫，那豈不是更美好？”所以，我們應(yīng)該盡量從豐富的文化活動(dòng)中，領(lǐng)略生活的真正意義和情趣。

提升情趣，陶冶情操人們欣賞文學(xué)藝術(shù)，是因?yàn)樗粌H具有感人的魅力，還能陶冶人們的性格與氣質(zhì)?！堆嗌揭乖挕返淖髡哙囃厥莻€(gè)書法家。他的朋友說(shuō)：“從他的書法中，我們可以看出他那開朗奔放的性格和瀟灑的風(fēng)度”，達(dá)到了字如其人的境界。繪畫對(duì)人們的影響也很大，現(xiàn)代小說(shuō)家管樺在《生命的吶喊與愛》中說(shuō)：“在四人幫瘋狂實(shí)行封建法西斯統(tǒng)治的歲月里，我的靈魂，在黑暗里卻靜默地使它自己找到了無(wú)聲的語(yǔ)言，無(wú)聲的音樂，無(wú)聲的戲劇——繪畫，我畫起墨竹來(lái)”。他就是這樣在風(fēng)雨如晦的日子里以畫墨竹來(lái)砥礪自己的情操?！顚W(xué)生閱讀教材上大仲馬、布魯諾的故事，回答問題。（學(xué)生討論，教師歸納。）在追求生活情趣的過程中，我們的情感世界，總能在無(wú)形中受到陶冶，提升為情操——一種價(jià)值追求的情感。就是在這種對(duì)美的追求和感悟中，我們陶冶著自己高尚的道德情操。高尚情操的形成，會(huì)讓我們的生命放射出奪目的光輝良好的開端等于成功的一半，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，主動(dòng)性。讓學(xué)生知道樂觀的不同方式。思考觀幽默的生活態(tài)度對(duì)于陶冶身心、培養(yǎng)高雅的情趣有什么作用，讓學(xué)生知道生活中樂觀、幽默的人總有很好的心情，也總是受到人們的歡迎和喜愛，從而享受更多的生活情趣，所以樂觀、幽默的生活態(tài)度是陶冶高雅情趣的條件。正當(dāng)?shù)呐d趣愛好可以促成興趣，進(jìn)而陶冶高雅情趣。我們不能只停留在興趣的層面上，要善于發(fā)現(xiàn)、感受美好事物和優(yōu)秀人物，并從中體會(huì)生活的美好與奮斗的樂