諫太宗十思疏優(yōu)秀課件

百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過(guò)。魏徵歿，朕亡一鏡矣！1.百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，

唐太宗是歷史上著名的開(kāi)明君主，他常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽(tīng)取勸諫，甚至被譽(yù)為“從善如流”。但到了貞觀(guān)中期，隨著生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本。他大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)。這篇奏疏是魏征貞觀(guān)十一年寫(xiě)給唐太宗的，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫(xiě)了《答魏征手詔》稱(chēng)贊他。寫(xiě)作背景：2.唐太宗是歷史上著名的開(kāi)明君主，他常以隋朝的暴政為戒，

魏徵

諫太宗十思疏

千古第一諫3.

文體知識(shí)：

疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類(lèi)，指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏。

《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笆琛敝卦谧h事，用途廣泛、論諫、勸請(qǐng)、陳乞、待罪、推薦、辭官等均可用疏。著名的如賈誼的《論積貯疏》等。4.文體知識(shí)：疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體一讀⊙正字音

二讀⊙辨文體

三讀⊙求文氣

第一課時(shí)5.第一課時(shí)5.

一讀⊙正字音

（大聲）讀，

（縱情）讀，

（？！）讀

6.6.二讀⊙辨文體

師讀

分工讀

生讀7.二讀⊙辨文體7.

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

8.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之

凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。9. 凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)

奔車(chē)朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？10.奔車(chē)朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；

句式？

駢體文音律?

藻飾?

11.

句式

三讀⊙求文氣

!???

12.三讀⊙求文氣

12.第二課時(shí)13.第二課時(shí)13.思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以?xún)€提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題解決問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治14.思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以?xún)€提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題本段開(kāi)頭用了什么論證方法？證明了什么觀(guān)點(diǎn)？

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。學(xué)習(xí)第一段15.本段開(kāi)頭用了什么論證方法？證明了什么觀(guān)點(diǎn)？臣聞求木之長(zhǎng)者，求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。排比句正中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以?xún)€源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，排比句反16.求木之長(zhǎng)者，必固其根本；排正中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以?xún)€源不凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。學(xué)習(xí)第二段17.凡百元首，承天景命，莫不學(xué)習(xí)第二段17.1.概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律：有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡取之易而守之難18.1.概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律：有善始者實(shí)繁,2、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，

既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。取之易而守之難19.2、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，3、作者如何肯定了人民的力量？怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。水和舟君和民20.3、作者如何肯定了人民的力量？怨不在大，可畏惟人；用古人的論第三課時(shí)21.第三課時(shí)21.魏徵“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個(gè)方面？學(xué)習(xí)第三段22.魏徵“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個(gè)方面？學(xué)習(xí)第三段22見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。3+73+8學(xué)習(xí)第二段23.見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；3+73+8學(xué)習(xí)第二段23.

見(jiàn)可欲，則思知足以自戒將有作，則思知止以安人戒奢侈24.見(jiàn)可欲，則思知足以自戒戒奢侈24.

念高危，則思謙沖以自牧懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川戒驕傲25.念高危，則思謙沖以自牧戒驕傲25.

樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終

戒縱欲26.樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度戒縱欲26.慮壅蔽，則思虛心以納下想饞邪，則思正身以黜惡戒輕人言27.慮壅蔽，則思虛心以納下戒輕人言27.恩所加，則思無(wú)因喜以繆賞罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑戒賞罰不公28.恩所加，則思無(wú)因喜以繆賞戒賞罰不公28.一是“知足”“知止”——生活方面：戒貪心奢侈（儉）二是“謙沖自牧”，“江海下百川”——自身修養(yǎng)方面：（謙）三是“三驅(qū)為度”“慎始敬終”——治理國(guó)家方面：戒縱（慎）四是“虛心納下”“正身黜惡”——用人方面：戒輕人言（正）五是“無(wú)因喜謬賞”“無(wú)以怒濫刑”——執(zhí)法方面：戒賞（明）

29.一是“知足”“知止”——生活方面：戒貪心奢侈二是“謙沖自牧”莫謂諫臣空議論

①王珪諫太宗出美人——見(jiàn)可欲，則思知足以自戒②張玄素諫修乾陽(yáng)殿——將有作，則思知止以安人③孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”——念高危，則思謙沖以自牧④魏徵諫太宗止泰山封禪——懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川⑤虞世南諫太宗勿縱情畋獵——樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度30.莫謂諫臣空議論①王珪諫太宗出美人——見(jiàn)可欲，則思知足以自戒⑥魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”——憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終⑦魏徵劾小人權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)——慮壅蔽，則思虛心以納下⑧太宗不識(shí)宇文士及諛諂——想讒邪，則思正身以黜惡⑨魏徵諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主——恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞⑩太宗自悔誤殺張?zhí)N古——罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑31.31.做到“十思”會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。32.做到“十思”會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？智者盡其謀，32.若你是唐太宗，你看到這封奏折后，你會(huì)有什么感受？

卿之十思疏，朕閱矣。猶黃連，似刺針，如刮刀；有黃連之苦而利于病，有刺針之痛而利于穴，有刮刀之切而利于毒。卿之切切，朕深感焉！你來(lái)當(dāng)皇帝33.若你是唐太宗，你看到這封奏折后，你會(huì)有什么感受？卿之百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過(guò)。魏徵歿，朕亡一鏡矣！34.百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，

唐太宗是歷史上著名的開(kāi)明君主，他常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽(tīng)取勸諫，甚至被譽(yù)為“從善如流”。但到了貞觀(guān)中期，隨著生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本。他大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)。這篇奏疏是魏征貞觀(guān)十一年寫(xiě)給唐太宗的，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫(xiě)了《答魏征手詔》稱(chēng)贊他。寫(xiě)作背景：35.唐太宗是歷史上著名的開(kāi)明君主，他常以隋朝的暴政為戒，

魏徵

諫太宗十思疏

千古第一諫36.

文體知識(shí)：

疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類(lèi)，指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏。

《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笆琛敝卦谧h事，用途廣泛、論諫、勸請(qǐng)、陳乞、待罪、推薦、辭官等均可用疏。著名的如賈誼的《論積貯疏》等。37.文體知識(shí)：疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體一讀⊙正字音

二讀⊙辨文體

三讀⊙求文氣

第一課時(shí)38.第一課時(shí)5.

一讀⊙正字音

（大聲）讀，

（縱情）讀，

（？?。┳x

39.6.二讀⊙辨文體

師讀

分工讀

生讀40.二讀⊙辨文體7.

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

41.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之

凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。42. 凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)

奔車(chē)朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？43.奔車(chē)朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；

句式？

駢體文音律?

藻飾?

44.

句式

三讀⊙求文氣

!???

45.三讀⊙求文氣

12.第二課時(shí)46.第二課時(shí)13.思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以?xún)€提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題解決問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治47.思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以?xún)€提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題本段開(kāi)頭用了什么論證方法？證明了什么觀(guān)點(diǎn)？

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。學(xué)習(xí)第一段48.本段開(kāi)頭用了什么論證方法？證明了什么觀(guān)點(diǎn)？臣聞求木之長(zhǎng)者，求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。排比句正中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以?xún)€源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，排比句反49.求木之長(zhǎng)者，必固其根本；排正中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以?xún)€源不凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。學(xué)習(xí)第二段50.凡百元首，承天景命，莫不學(xué)習(xí)第二段17.1.概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律：有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡取之易而守之難51.1.概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律：有善始者實(shí)繁,2、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，

既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。取之易而守之難52.2、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，3、作者如何肯定了人民的力量？怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。水和舟君和民53.3、作者如何肯定了人民的力量？怨不在大，可畏惟人；用古人的論第三課時(shí)54.第三課時(shí)21.魏徵“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個(gè)方面？學(xué)習(xí)第三段55.魏徵“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個(gè)方面？學(xué)習(xí)第三段22見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。3+73+8學(xué)習(xí)第二段56.見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；3+73+8學(xué)習(xí)第二段23.

見(jiàn)可欲，則思知足以自戒將有作，則思知止以安人戒奢侈57.見(jiàn)可欲，則思知足以自戒戒奢侈24.

念高危，則思謙沖以自牧懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川戒驕傲58.念高危，則思謙沖以自牧戒驕傲25.

樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終

戒縱欲59.樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度戒縱欲26.慮壅蔽