山東省濰坊市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題 word版含答案

11年11月份期中檢測(cè)試題高二語(yǔ)文2022.11一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在一些現(xiàn)代人的意識(shí)形態(tài)中，契約和契約精神的起源都是在西方，歐美人最信奉契約，最有契約精神，而中國(guó)則缺乏契約和契約精神的傳統(tǒng)。深入研究全球文明史，可以明確判斷，契約起源于中國(guó)，中國(guó)在人類(lèi)文明的初期和早期，存在漫長(zhǎng)的契約時(shí)代，并保留了契約的早期歷史和早期形態(tài)?？梢赃@么說(shuō)，中國(guó)存在完整的契約史，其他的契約史是局部的、間斷的。了解完整的歷史，是建立正確認(rèn)知和判斷的前提?！吨芤住は缔o》說(shuō)：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契。百官以治，萬(wàn)民以察?！边@是人類(lèi)歷史中，對(duì)契約和契約早期歷史的最早記載。一些現(xiàn)代人卻往往把“結(jié)繩”和“書(shū)契”的功能理解成單純的記事，即所謂的“結(jié)繩記事”、“刻木記事”?！敖Y(jié)繩”和“書(shū)契”固然可以記事，其實(shí)絕非唯一功能，甚至也不是核心功能。核心功能是什么？是契約?！敖Y(jié)繩”和“書(shū)契”都是中國(guó)歷史中，是整個(gè)人類(lèi)歷史中，最早的契約，也是契約兩種原始形態(tài)?！吧瞎沤Y(jié)繩而治”，說(shuō)上古社會(huì)通過(guò)結(jié)繩，而實(shí)現(xiàn)治理。也就是說(shuō)，結(jié)繩具備治理社會(huì)的功能，是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)?！敖Y(jié)繩而治”實(shí)質(zhì)就是“契約而治”。中國(guó)文明的前半段，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)“結(jié)繩時(shí)代”，一個(gè)“契約時(shí)代”。契約是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，也是社會(huì)制度的主要形態(tài)，人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，生產(chǎn)和生活的協(xié)作，都是以契約為形式和理念的。契約是中國(guó)文明的重要基因，契約的內(nèi)核在“文”，就是將源于心性的真實(shí)意見(jiàn)表達(dá)出來(lái)，呈現(xiàn)在契約上。這是“文以載道”（出自《通書(shū)文辭》）的更久遠(yuǎn)和身后的歷史背景。“道”就是“誠(chéng)”，就是“率性”。《中庸》有“率性之謂道”、“誠(chéng)者天之道”的說(shuō)法?！拔囊暂d道”中，最初的“文”就是以結(jié)繩和書(shū)契為形態(tài)的契約，“道”就是基于真誠(chéng)和共識(shí)的契約雙方的意見(jiàn)，也是契約條款。中國(guó)契約開(kāi)始于“伏羲時(shí)代”，結(jié)合陶器的起源和傳播的考古數(shù)據(jù)，可以推知，伏羲時(shí)代的開(kāi)始時(shí)間大約在17000年前；契約時(shí)代的終結(jié)在春秋時(shí)代，時(shí)間大約在公元前700年前左右。這意味著契約時(shí)代在中國(guó)至少存在了7000年?？鬃颖瘒@“禮崩樂(lè)壞”，“禮崩樂(lè)壞”的實(shí)質(zhì)是契約時(shí)代的崩潰?？鬃又鲝垺岸Y”和“仁”?！岸Y者，理也”，“理”是本于和基于契約的，也可以說(shuō)是契約之理?？鬃訉?duì)此前的契約時(shí)代無(wú)比留戀和向往，在契約時(shí)代行將崩潰之際，而企圖總結(jié)和保留契約時(shí)代的精神。“禮崩樂(lè)壞”的直觀表現(xiàn)就是結(jié)繩迅速在中國(guó)文化核心區(qū)消失，而書(shū)契則被邊緣化和文字化改造。中國(guó)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)由契約轉(zhuǎn)向政府。中國(guó)社會(huì)由契約時(shí)代進(jìn)入政府時(shí)代。在中國(guó)之外，西方契約的最早出現(xiàn)是在古兩河流域。古兩河是一個(gè)多神教時(shí)代，多神教的關(guān)注重心在人神關(guān)系，而且以神為本。以法典為形式的契約，之于古兩河文明，是一種突然出現(xiàn)的新思想、新文化，此時(shí)契約在中國(guó)已經(jīng)存在了至少6000年。從人類(lèi)的整個(gè)契約史看，契約和契約精神產(chǎn)生后，逐漸被宗教吸納，成為宗教的一個(gè)重要元素，到了近現(xiàn)代，又與宗教脫離而獨(dú)立存在。很多人只知契約與宗教結(jié)合的歷史，但不知更早更漫長(zhǎng)的無(wú)宗教的獨(dú)立契約的歷史。就契約文書(shū)本身而言，中國(guó)契約傳統(tǒng)也是一直存在的。西周時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了刻在銅鼎上的買(mǎi)賣(mài)契約，一直延至明清，僅留存至今的就數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，數(shù)量龐大的契約文書(shū)無(wú)疑是我們觀察中國(guó)契約傳統(tǒng)的一個(gè)窗口。值得一提的是，中國(guó)儒家歷來(lái)倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)有信的正面價(jià)值，要求人言為信，故“畫(huà)指為信”“立據(jù)為信”等是歷代契約書(shū)寫(xiě)的慣用語(yǔ)。從契約機(jī)制上而言，早期中國(guó)出現(xiàn)的是直接契約，直接契約就是契約的主體只有契約雙方，契約雙方是基于彼此的直接信任而簽訂契約。間接契約則不然，契約的信任基礎(chǔ)不是契約雙方的直接信任，而是來(lái)自超越雙方的至高權(quán)威，契約雙方真正信任的不是對(duì)方，而是神，是基于對(duì)方對(duì)神的信任而信任對(duì)方。在法典式契約中，法典直接神的命令，遵守法典就是遵守神。但是在中國(guó)，法律就是“公約”，就是契約，不是神的命令，而是契約雙方的共識(shí)。更準(zhǔn)確地說(shuō)，作為社會(huì)法律的公約，是一個(gè)擴(kuò)大版的契約。研究契約的起源史，能更好地弄清楚契約的本質(zhì)和契約精神的本質(zhì)。今天部分國(guó)人存在不尊重契約的現(xiàn)象，絕不能簡(jiǎn)單地歸罪于傳統(tǒng)中國(guó)人缺乏契約精神。在中國(guó)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，我們應(yīng)重視和重建中國(guó)人的契約精神，而不是武斷地指責(zé)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)缺乏契約精神。（摘編自《契約精神的真經(jīng)和源頭在中國(guó)，結(jié)繩是契約的原始形態(tài)》）材料二：契約是主體之間達(dá)成的合意，具有自由、平等、誠(chéng)實(shí)、守信的基本內(nèi)涵。契約精神是社會(huì)主體主動(dòng)、善意地遵守約定和規(guī)則，尊重他人合法權(quán)益和公共利益的思想理念。契約精神雖被認(rèn)為是西方社會(huì)的主流精神，但考察中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理，也不難發(fā)現(xiàn)契約精神以各種形態(tài)的存在，并且在約束社會(huì)中的各種關(guān)系、維持社會(huì)平衡與穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用。較之西方社會(huì)，古代中國(guó)的契約精神更多地具有傳統(tǒng)文化中“信”和“禮”的屬性。在儒家思想中，契約精神以“仁”作為倫理核心，以“義”作為價(jià)值導(dǎo)向，崇尚重義輕利的義利觀。深入研究契約精神在中國(guó)和西方的起源和發(fā)展，有助于喚醒深藏于中國(guó)人心底的文化基因，恢復(fù)人們對(duì)傳統(tǒng)文化和中華文明的敬畏，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)下大批中國(guó)企業(yè)的合規(guī)建設(shè)也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（摘編自《劉亞?wèn)|說(shuō)契約精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.《周易·系辭》和《中庸》都對(duì)以往的契約現(xiàn)象做了記載，前者側(cè)重其社會(huì)公用，后者側(cè)重其達(dá)成的條件。B.中國(guó)文明的前半段，人們之間相互尊重，關(guān)系和諧、融洽，生產(chǎn)和生活協(xié)調(diào)，因此它實(shí)質(zhì)上是一個(gè)契約時(shí)代。C.從“結(jié)繩而治”到“禮樂(lè)崩壞”，中國(guó)社會(huì)秩序基礎(chǔ)由契約轉(zhuǎn)向政府，但契約仍以不同形式存在于中國(guó)社會(huì)。D.中國(guó)古代傳統(tǒng)的契約精神和西方的契約精神，在維持社會(huì)平衡與穩(wěn)定上都明顯地體現(xiàn)出“信”和“禮”的屬性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.“結(jié)繩”和“書(shū)契”主要用來(lái)記事，并輔之以治理社會(huì)，它們是契約的兩種原始形態(tài)，是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。B.契約一直就是人類(lèi)文明社會(huì)秩序的基礎(chǔ)和社會(huì)制度的主要形態(tài)，對(duì)維持社會(huì)平衡與穩(wěn)定方面有著重要作用。C.契約在中西方發(fā)展過(guò)程中以不同形態(tài)存在，具有重要的約束力，利于維護(hù)社會(huì)秩序和人們正常的生產(chǎn)生活。D.包含著儒家“仁”和“義”等傳統(tǒng)文化基因的中國(guó)契約比西方更具有契約精神，更能維持社會(huì)平衡與穩(wěn)定。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)對(duì)“直接契約”理解的一項(xiàng)是（3分）A.在西方社會(huì)，人們基于對(duì)某種宗教的信仰，達(dá)成書(shū)面協(xié)議，從而便于貿(mào)易交往。B.鄉(xiāng)土社會(huì)里，私塾先生必備的教具是戒尺，孩子要按照老師的要求去做，才能正常學(xué)習(xí)。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，外鄉(xiāng)人到本鄉(xiāng)賒賣(mài)小雞時(shí)，買(mǎi)賣(mài)雙方坦誠(chéng)相待，買(mǎi)主簽字即可賒下小雞，秋后賣(mài)主來(lái)算賬。D.當(dāng)公民的權(quán)益受到侵害時(shí)，可以依照法律維護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益。4.兩則材料都談到契約精神，但內(nèi)容各有側(cè)重。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.材料一中，針對(duì)一些現(xiàn)代人的錯(cuò)誤看法，作者是如何反駁的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。潛流海明威“你很不專(zhuān)一，你從來(lái)沒(méi)耐心做完一件事，你不能堅(jiān)持到底。”好友多蘿西的話一直縈繞耳邊。在斯托伊弗桑特·賓的潛意識(shí)里，一條河不斷地往前涌去，而清風(fēng)只在河面上激起白色的浪花，使得看上去河流仿佛在流向另一個(gè)方向，但白色的浪花僅僅是在水面上，而在水下，潛流奔涌向前，總是這樣，我必須要有所證明。“我必須當(dāng)上拳擊冠軍，山姆?！彼雇幸粮ドＬ亍べe認(rèn)真地說(shuō)。“那容易！”山姆說(shuō)?！澳阍谀崞ヘ暫嫌眉倮K釣魚(yú)，沒(méi)人能比得上你?！鄙侥返耐纫琅f擱在桌上，大禮帽往后推在后腦勺上，他給自己又斟了一杯酒，當(dāng)斯托伊伸手去拿酒瓶時(shí)，他一把緊抓住酒瓶?！安唬鐑?，你不能喝了，這幾年，酒把你泡成什么樣子了。這玩意兒不可能把你培養(yǎng)成冠軍，只會(huì)讓你貪杯上癮。”“你知道上次在俱樂(lè)部拳擊時(shí)道森是怎么評(píng)價(jià)你的嗎？‘要是賓先生愿意參加拳擊賽，眼下在154磅級(jí)不可能有任何拳擊選手能擊敗他?！瓝舯荣愂鞘澜缟献钇D苦、最骯臟、最糟糕的運(yùn)動(dòng)，斯托伊，我的小賓子?！鄙侥窇?yīng)道。斯托伊站起來(lái)，擺出一個(gè)拳擊的架勢(shì)。“山密弗爾（山姆昵稱(chēng)），斯蘭·賓（猛擊的意思）聽(tīng)上去像個(gè)拳擊家的化名嗎？瞧，小子，站在你面前的是斯蘭·賓，未來(lái)的世界中量級(jí)拳王?！彼雇幸亮钊擞∠笊羁痰卣f(shuō)。“先生們，這位是斯蘭·賓，霍伯肯（霍伯肯城位于新澤西州東北部，與紐約市的曼哈頓島隔哈得孫河相望）恐怖之神?！鄙侥伏c(diǎn)點(diǎn)頭，將酒杯斟得滿(mǎn)滿(mǎn)的。最初的八個(gè)月是可怕的。他在初賽中徹底擊敗了那幾名跟他對(duì)抗的拳擊手，不久便名聞遐邇。山姆·霍恩與曾經(jīng)是菲茨西蒙斯（曾經(jīng)的拳擊冠軍）陪練的道森一直陪他在一起，斯托伊將要迎戰(zhàn)麥吉本斯——斯托伊所在的量級(jí)中的冠軍，是個(gè)矮胖子，長(zhǎng)著一張猴子般的臉龐，猩猩一般頎長(zhǎng)的手臂，他的左右拳都具有置人于死地的力量。一個(gè)月后的美國(guó)南部路易斯安那州東南部一港口城市的比賽場(chǎng)館里，斯托伊將要與麥吉本斯進(jìn)行二十回合的拳擊賽。他們沿著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的坡道走向拳擊臺(tái)，整個(gè)場(chǎng)子內(nèi)掌聲雷動(dòng)，其中夾雜著一聲聲高叫：“嗨，你這拳擊大師！”“你會(huì)擊敗他的吧，賓！”“把猿人宰了！”介紹選手后，裁判將兩名拳擊手叫到拳擊臺(tái)中央，吩咐了幾句，接著便響起了鑼聲，拳擊賽正式開(kāi)始。一排排弧光燈照在拳擊臺(tái)的帆布地上，一片晃眼的白光。他們握手之后一往后挪步，猿人就左右開(kāi)弓，直逼過(guò)來(lái)，斯托伊用一下左直拳來(lái)迎擊，像用一根兩英寸長(zhǎng)、四英寸寬的木材往他臉上捅了一下，使他猛怔了一下。猿人重新?lián)浯蜻^(guò)來(lái)，斯托伊側(cè)身躲閃，上前一步，從大腿邊撩起右拳猛揍猿人的下巴。這是老菲茨西蒙斯的謀略。猿人昏昏沉沉地?fù)u晃著，仿佛就要倒地的樣子。他雙手下垂。斯托伊趁勢(shì)用左拳倏地?fù)粝蛩哪X袋，往前一沖，準(zhǔn)備用右鉤拳將他擊倒在地，這時(shí)，他自己感到挨到劇烈的一擊，耳中隱隱約約聽(tīng)見(jiàn)敲鑼的聲音。山姆和道森把他拖到拳擊臺(tái)一角的凳子上，他鼻子聞到氨水的芳香味兒，重新振作了起來(lái)，山姆往他身上潑水，一個(gè)他從未見(jiàn)過(guò)的助手用一條大毛巾在把大股空氣扇進(jìn)他吃力地喘著氣的肺部?！霸谀憧隙軗舻顾?，別靠近他！別靠近他！用緩兵之計(jì)來(lái)掩護(hù)自己！”這時(shí)鑼聲又響起來(lái)。猿人向他猛撲過(guò)來(lái)，像陣雨般一拳拳痛擊他，而他則竭盡全力保護(hù)自己的下巴。他隱約感到一生還從未見(jiàn)過(guò)如許多的拳擊手套。他感到鼻子發(fā)脹，知道鼻子正在大出血，淌向他的胸部。這時(shí)要退出比賽該多么容易??！一個(gè)回合到底要打多久？只三分鐘嗎？它已經(jīng)延續(xù)快三小時(shí)啦。這時(shí)兩人正抱作一團(tuán)，猿人正往他后腰猛擊腎部鉤拳。每一下都仿佛心口被人痛擊了一般。裁判將兩人分開(kāi)。他的絲綢襯衣上沾著血跡。斯托伊再一次掩護(hù)自己，躲進(jìn)守勢(shì)的軀殼之中。猿人連連猛擊。要退出比賽是多么輕而易舉！那樣的話，他就可以得到安寧，向這一切告別。不，在什么地方有一股潛流。他必須隨這股潛流而行。這正是癥結(jié)之所在，這股不斷流著的潛流。正是這潛流使一切都動(dòng)起來(lái)了。好友多蘿西也在這兒。他納悶為了什么？這時(shí)，他頭腦清醒起來(lái)，想出了一個(gè)辦法。鑼聲響起，他踉踉蹌蹌邁著醉漢的歪歪斜斜的步子走向拳擊臺(tái)角落。道森俯在他身上，讓他聞氨水。道森在揉搓他那被打裂的鼻子、用海綿將他眼睛中的血吸干時(shí)，斯托伊從發(fā)腫的嘴唇間嘟嘟噥噥地說(shuō)著話?！拔覜](méi)事兒，道森。兩人都能玩這騙人的把戲。在下一回合，我要戰(zhàn)勝他！”鑼聲響起，這是最后一個(gè)回合了，他仍然像上一回合那樣跌跌撞撞地走上前去，在猿人凌厲的攻勢(shì)下向后退卻。他這時(shí)只能用一只眼睛看了，但他不想反擊。只要盡量藏匿在守勢(shì)的軀殼之中，保護(hù)好下巴就可以了。觀眾狂呼要求拳手擊倒對(duì)方。在猿人一陣可怕的進(jìn)擊之后，他坍倒下去，雙膝著地，聽(tīng)見(jiàn)裁判在數(shù)數(shù)。當(dāng)數(shù)到七時(shí)，他站了起來(lái)，兩手在身側(cè)晃動(dòng)著。猿人沖將過(guò)來(lái)，臉色猙獰，希冀一拳定局。他這一拳剛出手，斯托伊的右拳像一道電光般從腰下飛將出來(lái)，以打樁般的偉力猛擊在猿人的下巴上。猿人的臉抽搐起來(lái)，身子搖搖晃晃，正當(dāng)他要倒下去時(shí)，斯托伊又掄起能將骨頭擊碎的一拳，打個(gè)正著。裁判數(shù)到了十，反正他要數(shù)到一百也可以；接著他將斯托伊戴拳擊手套的右手舉過(guò)了頭。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，斯托伊第一次咧嘴笑了。全場(chǎng)一片狂叫。山姆用一臂抱住了他，湊著他耳朵高聲嚷嚷。道森正瘋狂地敲打他的脊背。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“用假繩釣魚(yú)，沒(méi)人能比得上你”一句可以看出，山姆以戲謔的口吻回應(yīng)了斯托伊的想法，流露出他對(duì)斯托伊現(xiàn)狀的不滿(mǎn)。B.小說(shuō)通描寫(xiě)托伊剛?cè)雸?chǎng)時(shí)的場(chǎng)面，渲染了賽場(chǎng)熱烈的氛圍，并通過(guò)觀眾對(duì)斯托伊的期待，預(yù)示了斯托伊贏得比賽的必然結(jié)果。C.斯托伊在比賽中嚴(yán)格按照老菲茨西蒙斯的謀略，竭力保護(hù)自己的下巴并在關(guān)鍵時(shí)刻用重拳擊中對(duì)手，這是他贏得比賽的重要原因。D.斯托伊和桑提亞哥雖然人生處境不同，但都能直面困境，迎難而上，百折不撓，體現(xiàn)了海明威式“硬漢”的形象特點(diǎn)。7.關(guān)于文中畫(huà)波浪線的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“打裂的鼻子”“眼睛中的血”“發(fā)腫的嘴唇”等，突出了斯托伊的傷情之重。B.寫(xiě)道森的護(hù)理動(dòng)作，表現(xiàn)了他對(duì)斯托伊的關(guān)愛(ài)，流露出他對(duì)斯托伊的同情。C.斯托伊的話，既表達(dá)了他對(duì)道森的安慰，也顯示出他戰(zhàn)勝對(duì)手的決心與信心。D.寫(xiě)比賽回合間休息的場(chǎng)景，既舒緩了敘事節(jié)奏，又為寫(xiě)下文的比賽做了鋪墊。8.小說(shuō)兩次寫(xiě)到“潛流”，分別有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9.文中經(jīng)歷了二十回合的拳擊賽，作者只寫(xiě)了三個(gè)回合，這樣設(shè)計(jì)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。陳軫去楚之秦。張儀謂秦王曰“陳軫為王臣，常以國(guó)情輸楚。儀不能與從事，愿王逐之。即復(fù)之楚，愿王殺之。”王曰：“軫安敢之楚也?！蓖跽訇愝F告之曰：“吾能聽(tīng)子言，子欲何之？請(qǐng)為子車(chē)約?！睂?duì)曰：“臣愿之楚?！蓖踉唬骸皟x以子為之楚，吾又自知子之楚。子非楚，且安之也！”軫曰：“臣出，必故之楚，以順王與儀之策，而明臣之楚與不也。楚人有兩妻者，人誂其長(zhǎng)者，詈之；誂其少者，少者許之。居無(wú)幾何，有兩妻者死?？椭^誂者曰：‘汝取長(zhǎng)者乎？少者乎？’‘取長(zhǎng)者。’客曰：‘長(zhǎng)者詈汝，少者和汝，汝何為取長(zhǎng)者？’曰：‘居彼人之所，則欲其許我也。今為我妻，則欲其為我詈人也?！癯趺髦饕玻殃?yáng)賢相也。軫為人臣，而常以國(guó)輸楚王，王必不留臣，昭陽(yáng)將不與臣從事矣。以此明臣之楚與不?！陛F出，張儀入，問(wèn)王曰：“陳軫果安之？”王曰：“夫軫，天下之辯士也，孰視寡人曰：‘軫必之楚。’寡人遂無(wú)奈何也。寡人因問(wèn)曰：‘子必之楚也，則儀之言果信矣?！F曰：‘非獨(dú)儀之言也，行道之人皆知之。昔者子胥忠其君，天下皆欲以為臣；孝己愛(ài)其親，天下皆欲以為子。故賣(mài)仆妾不出里巷而取者良仆妾也出婦嫁于鄉(xiāng)里者善婦也臣不忠于王楚何以軫為忠尚見(jiàn)棄，軫不之楚，而何之乎？’”王以為然，遂善待之。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.故賣(mài)仆妾不出/里巷而取者/良仆妾也/出婦嫁/于鄉(xiāng)里者善婦也/臣不忠于王/楚何以軫為/B.故賣(mài)仆妾不出/里巷而取者/良仆妾也/出婦嫁于鄉(xiāng)里者/善婦也/臣不忠于王/楚何以軫為/C.故賣(mài)仆妾不出里巷而取者/良仆妾也/出婦嫁于鄉(xiāng)里者/善婦也/臣不忠于王/楚何以軫為/D.故賣(mài)仆妾不出里巷而取者/良仆妾也/出婦嫁/于鄉(xiāng)里者善婦也/臣不忠/于王楚何以軫為/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“陳軫去楚之秦”與“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）兩句中的“之”字含義與用法不同。B.“儀不能與從事”與“民之從事，常于幾成而敗之”（《老子》四章）兩句中的“從事”含義相同。C.“而明臣之楚與不也”與“今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之”（《五石之瓠》）兩句中的“與”字含義不同。D.“忠尚見(jiàn)棄”與“自見(jiàn)者不明，自是者不彰“（《老子》四章）兩句中的“見(jiàn)”字含義與用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張儀誣告陳軫經(jīng)常把秦國(guó)國(guó)情泄露給楚國(guó)，秦王因此對(duì)陳軫產(chǎn)生了懷疑，并召他來(lái)當(dāng)面探問(wèn)他的去向。B.面對(duì)秦王的探問(wèn)，陳軫知道如回答不愿去楚國(guó)，非但不能證明清白，反而還會(huì)給人以作賊心虛的印象。C.陳軫向秦王講述誂客的故事，是為了說(shuō)明即使自己有歸順楚國(guó)之心，但楚王也會(huì)因懼怕秦國(guó)而拒絕他。D.秦王聽(tīng)了陳軫的對(duì)答后認(rèn)為他是杰出的辯士，所說(shuō)的話有道理，于是消除了疑慮，并好好地對(duì)待他。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）長(zhǎng)者詈汝，少者和汝，汝何為取長(zhǎng)者？（4分）（2）其在道也，曰余食贅形，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）（4分）14.陳軫是如何消除秦王對(duì)自己的懷疑的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。浣溪沙·春日即事劉辰翁注遠(yuǎn)遠(yuǎn)游蜂不記家，數(shù)行新柳自啼鴉，尋思舊事即天涯。 睡起有情和畫(huà)卷，燕歸無(wú)語(yǔ)傍人斜，晚風(fēng)吹落小瓶花。[注]劉辰翁，南宋愛(ài)國(guó)詞人，南宋滅亡后，隱居不仕。15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上片首句寫(xiě)“游蜂”越飛越遠(yuǎn)，不知回巢，暗示詞人“記家”的內(nèi)心情結(jié)。B.上片第二句寫(xiě)烏鴉在幾行嫩綠的新柳上啼叫的景象，透出詞人的思鄉(xiāng)之情。C.下片開(kāi)頭寫(xiě)詞人睡起后因心情舒暢而欣賞畫(huà)卷，漸漸融入其中的生活場(chǎng)景。D.這首詞首尾四句寫(xiě)景，中間兩句寫(xiě)人；所寫(xiě)的是思鄉(xiāng)之情，又不全是鄉(xiāng)思。16.詞的下片選取“歸燕”“落花”兩個(gè)意象，對(duì)表現(xiàn)作者心境有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《大學(xué)之道》中的“”一句說(shuō)明獲得知識(shí)的途徑，在于推究事物的原理；而“”一句是說(shuō)推究事物的原理后，才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。（2）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子針對(duì)顏淵什么是“仁”的疑惑，用“”為依據(jù)做出了解釋?zhuān)?qiáng)調(diào)一旦做到這一點(diǎn)，就能達(dá)到“”的效果。（3）李白《將進(jìn)酒》中“，”兩句，表面上宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)，沉醉酒鄉(xiāng)，實(shí)際上流露出作者的失望和憤慨之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！笆俊痹诠糯且粋€(gè)相對(duì)特殊的群體，自始至終承擔(dān)著一項(xiàng)重要任務(wù)，傳承和創(chuàng)新文化思想，在中國(guó)文化史上具有特殊的地位。南懷瑾跟歷史上的絕大多數(shù)“士”不同，他一生行止，很是。借用南懷瑾自己的說(shuō)法，無(wú)論何種黨派，包括既成勢(shì)力，對(duì)他的邀請(qǐng)，他都奉行“買(mǎi)票不入場(chǎng)”的立場(chǎng)——交朋友可以，但，獨(dú)立不倚。他雖不，與“出世”保持一定距離，卻又樂(lè)于為兩岸和平統(tǒng)一牽線搭橋。他的這種不關(guān)心個(gè)人名利卻關(guān)心天下的統(tǒng)分和文化存續(xù)的獨(dú)立人格在現(xiàn)當(dāng)代中華大地實(shí)屬僅見(jiàn)。南先生的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出古代士人階層的皓首窮經(jīng)或通經(jīng)致用。他是以一己之力打通儒釋道，并且將窮經(jīng)悟道和修行實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。年輕時(shí)，南懷瑾精研儒家四書(shū)五經(jīng)；二十幾歲，在峨眉閉關(guān)三年，研讀大藏經(jīng)；中年時(shí)，幾次閉關(guān)研讀諸子百家。他不斷地求索問(wèn)道，只因他心懷復(fù)興中華文明的偉大夢(mèng)想。他不忍心看到中華文化的精華在西潮來(lái)襲后被遺忘，被作踐，他不忍心看到炎黃子孫淪落到的境地。他會(huì)講課，會(huì)寫(xiě)書(shū)，會(huì)辦企業(yè)，會(huì)武功，會(huì)中醫(yī)，會(huì)交際。他學(xué)問(wèn)淵深，涉足廣泛，道器兼顧、知行合一。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.特立獨(dú)行 獨(dú)善其身 趨炎附勢(shì) 崇洋媚外B.標(biāo)新立異 潔身自好 阿諛?lè)畛? 崇洋媚外C.特立獨(dú)行 潔身自好 趨炎附勢(shì) 數(shù)典忘祖D.標(biāo)新立異 獨(dú)善其身 阿諛?lè)畛? 數(shù)典忘祖19.下列各句中的破折號(hào)，與文中破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.堅(jiān)強(qiáng)，純潔，嚴(yán)于律己，客觀公正——這一切品質(zhì)都難得地集中在一個(gè)人身上。B.“小林——，我來(lái)了！我真的來(lái)了！”他大喊著。C.周公館內(nèi)，魯侍萍大哭著對(duì)周萍說(shuō)：“我是你的——你打的這個(gè)人的媽”。D.我發(fā)現(xiàn)郵袋又重了許多——除了新收上來(lái)的一疊作業(yè)本，還有許多好吃的東西。20.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用IⅡ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。最近，一款酵素膳食纖維食品悄然走紅,有些商家聲稱(chēng)，①，引發(fā)眾多愛(ài)美人士的關(guān)注。那么，酵素膳食纖維食品究竟只是商家宣傳的噱頭，還是確有減肥作用？其實(shí)，酵素膳食纖維的名字，容易讓人誤以為它具有減肥、清腸、排毒、美容等作用，但無(wú)論是做成飲品、膠囊還是沖劑，減肥效果寥寥。酵素主要是以蔬菜、水果、谷物等為原材料，通過(guò)微生物發(fā)酵制作而成，但這些酵素不同于身體里的酶。人體分泌的各種酶，②，比如，口腔分泌的唾液淀粉酶，能把食物中的淀粉消化水解成麥芽糖，所以吃饅頭會(huì)越嚼越甜。另外，人體消化道里還有多種水解酶，這些酶有助于食物的消化，有助于身體營(yíng)養(yǎng)代謝。吃進(jìn)去的酵素經(jīng)過(guò)消化道強(qiáng)大的消化力，作為酶的作用基本被破壞，因此，它具有消化食物的功效。生產(chǎn)酵素時(shí)，商家可能會(huì)保留或者添加膳食纖維，有一定的腸道功能維護(hù)作用，但酵素本身并不能直接分解消化掉身上的肥肉，所以，③，而膳食纖維也只是有促進(jìn)腸道消化的功能，離減肥還有很大的距離。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22.文中畫(huà)波浪線的句子使用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）①勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（《老子》第三十三章）②千里之行，始于足下。（《老子》第六十四章）③士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)·泰伯》）④故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛(ài)》）以上是課本中的經(jīng)典名句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光芒，給我們以啟迪。請(qǐng)以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意，并聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。2022年11月份期中檢測(cè)試題高二語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1.C（A項(xiàng)，“都對(duì)以往的契約現(xiàn)象做了記載”錯(cuò)；B項(xiàng)，“因此它實(shí)質(zhì)上是一個(gè)契約時(shí)代”錯(cuò)；D項(xiàng)，“都明顯地體現(xiàn)出“信”和“禮”的屬性”錯(cuò)）2.C（A項(xiàng)，“主要用來(lái)記事，并輔之以治理社會(huì)”錯(cuò)；B項(xiàng)，“一直就是人類(lèi)文明社會(huì)秩序的基礎(chǔ)和社會(huì)制度的主要形態(tài)”判斷錯(cuò)誤，應(yīng)是“是社會(huì)文明的前半段”；D項(xiàng)，“比西方更具有契約精神”錯(cuò)）3.C4.材料一側(cè)重于分析契約的起源及其發(fā)展，來(lái)駁斥認(rèn)為中國(guó)缺乏契約及契約精神的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。材料二側(cè)重于中西契約的內(nèi)涵比較，來(lái)說(shuō)明深入研究契約和契約精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（4分。每點(diǎn)2分，每點(diǎn)2分）5.①引用史料，說(shuō)明中國(guó)在上古就有契約，契約是中國(guó)文化的重要基因。②通過(guò)將中西方的契約和契約精神的比較，說(shuō)明契約和契約精神起源于中國(guó)。③從契約文書(shū)本身分析，中國(guó)的傳統(tǒng)契約一直存在。④從契約機(jī)制上，指出真正的契約是早期中國(guó)出現(xiàn)的是直接契約。（6分。每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.B（“預(yù)示了斯托伊贏得比賽的必然結(jié)果”錯(cuò)）7.B（“流露出他對(duì)斯托伊的同情”錯(cuò)）8.①第一次寫(xiě)“潛流”，交代了斯托伊內(nèi)心萌發(fā)出的要改變自身不專(zhuān)一的缺點(diǎn)，并不斷進(jìn)取的決心，暗示了故事情節(jié)的走向。②第二次寫(xiě)“潛流”，彰顯了信念在斯托伊戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大對(duì)手過(guò)程中的作用，凸顯了主題。（4分。每點(diǎn)2分）9.①選取這三個(gè)回合來(lái)寫(xiě)，既能展現(xiàn)出比賽的艱難過(guò)程，又節(jié)省了筆墨，使故事情節(jié)更集中。②從斯托伊落下風(fēng)到比賽結(jié)尾出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，突出了他不服輸?shù)木?，凸顯了主人公的硬漢形象。③通過(guò)寫(xiě)斯托伊遭受重創(chuàng)到獲勝的過(guò)程，揭示了人在面對(duì)人生困境或重大挫折時(shí)應(yīng)有一種執(zhí)著不放棄的信念，更能凸顯主題。（6分。每點(diǎn)2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.C（原文標(biāo)點(diǎn)為：故賣(mài)仆妾不出里巷而取者，良仆妾也；出婦嫁于鄉(xiāng)里者，善婦也。臣不忠于王，楚何以軫為？）11.D（A.到/助詞，用于調(diào)整音節(jié)；B.均為“做事”之義；C.幫助/賣(mài)給；D.介詞，被/動(dòng)詞，顯露）12.C（“但楚王也會(huì)因懼怕秦國(guó)而拒絕他”錯(cuò)）13.（1）年長(zhǎng)的曾經(jīng)罵過(guò)你，而年輕的卻順從了你，你為什么反倒娶年長(zhǎng)的呢？（4分?！邦骸薄昂汀薄叭　备?分，句意通順1分）（2）從道的角度看，就叫做剩飯、贅瘤，眾人常常厭惡他們，所以有道的人決不這樣做。（4分?！百樞巍薄拔铩薄疤帯备?分，句意通順1分）14.①面對(duì)秦王的探問(wèn)，直接表明要到楚國(guó)去；②以楚國(guó)的故事，說(shuō)明人之常情是喜愛(ài)忠于自己的人，而拒絕對(duì)自己不忠的人；③以誂者擇妻相類(lèi)比，說(shuō)明如果自己“常以國(guó)情輸楚”，必然不會(huì)被楚國(guó)接納。（3分。每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）附：文言文參考譯文陳軫離開(kāi)楚國(guó)來(lái)到秦國(guó)，張儀就對(duì)秦惠王說(shuō)：“陳軫身為大王的臣子，經(jīng)常把秦國(guó)的國(guó)情泄露給楚國(guó)。我不愿跟這樣的人同朝共事，希望大王能把他趕出朝廷。如果他要想重回楚國(guó)，希望大王殺掉他?！被萃跽f(shuō)：“陳軫怎么敢去楚國(guó)呢？”秦惠王召見(jiàn)陳軫并詢(xún)問(wèn)他說(shuō)：“寡人愿意尊重賢卿的意見(jiàn)，只要賢卿說(shuō)出要到哪里，寡人就為你準(zhǔn)備車(chē)馬。”陳軫回答說(shuō)：“我愿意去楚國(guó)！”惠王說(shuō)：“張儀認(rèn)為你必然去楚國(guó)，而寡人也知道你將去楚國(guó)，何況如果你不去楚國(guó)，又將在哪里安身呢？”陳軫說(shuō)：“如此我離開(kāi)秦國(guó)以后，必然故意要去楚國(guó)，以順從大王和張儀的策略和判斷，而且可以表明我是否要幫助楚國(guó)。楚國(guó)有一個(gè)人娶了兩個(gè)妻子，有人去挑逗他年長(zhǎng)的妻子，年長(zhǎng)妻子的就罵