新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)英吉沙縣2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期11月期中 語文試題 Word版含答案

試卷類型：A伽師縣2022—2023年度第一學(xué)期高一期中調(diào)研考試語文卷面滿分150分考試用時150分鐘注意事項：2BA后的方框涂黑。2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：戲劇是由演員扮演人物、當(dāng)眾表演故事的藝術(shù)，小說是塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境的藝術(shù)。戲劇與小說有著不同的藝術(shù)規(guī)定性和基本風(fēng)貌。小說故事的時間、地點的變更完全沒有限制，于是情節(jié)可以有大的容量；而戲劇是將事件的發(fā)生直接呈現(xiàn)在舞臺上，作家對故事情節(jié)的支配必須受到舞臺演出的限制，追求情節(jié)單純集中，不枝不蔓。西方經(jīng)典戲劇理論“三一律”規(guī)定：劇本創(chuàng)作必須遵守時間、地點和行動的一致，即只允許有一個故事線索，發(fā)生的時間不能超過一天，必須只有一個地點。法國古典主義戲劇理論家布瓦洛把它解釋為“要用一地、一天內(nèi)完成的一個故事從開頭到末尾維持著舞臺充實”。小說的媒介是語言，以敘述為主，訴諸讀者的智力和想象；而戲劇的媒介則是演員的肢體和言語，以直觀展示為主，訴諸觀眾的視覺和聽覺。演員不能像小說那樣插入作者的敘述、描寫、觀感、議論。高爾基在《論劇本》中說：“劇本要求每個劇中人物用自己的語言和行動來表現(xiàn)自己的特征，而不用作者的提示?！睌⑹雠c展示的不同帶來的另一個區(qū)別是：小說傾向于表現(xiàn)過去時，而戲劇則表現(xiàn)現(xiàn)在進行時。英國戲劇理論家馬丁·艾思林說：“任何敘述形式都趨向過去已發(fā)生而現(xiàn)在結(jié)束了的事件，那么戲劇的具體性正是發(fā)生在永恒的現(xiàn)在時態(tài)中，不是彼時彼地，而是此時此地?！彼?，戲劇中表現(xiàn)過去發(fā)生的事件往往比較棘手，以前多靠人物的敘述回顧。小說的故事是提供給私人閱讀的，閱讀的方式可以完全自由，情緒也可以隨意調(diào)節(jié)，但是觀眾走進劇場看一出戲的情形則不同，它是一種集體欣賞。戲劇的故事必須一開始就引起觀眾的興趣，并且要維持這個興趣到戲劇的終結(jié)。如果觀眾感覺乏味，難免隨時離場，這會影響戲劇演出的效果。情緒效果的限制要求戲劇故事必須加快情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，且保持情節(jié)的張力和變化，這就需要戲劇中有沖突、懸念、突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。英國威廉·阿契爾在其《劇作法》中說：“我們可以稱戲劇是一種激變的藝術(shù)，就像小說是一種漸變的藝術(shù)一樣，正是這種發(fā)展進程的緩慢性，使一部典型的小說有別于一個典型的劇本?！睉騽∨c小說各有其基本藝術(shù)特質(zhì)與形態(tài)，但兩者并非“老死不相往來”。契訶夫的劇本《海鷗》背離了當(dāng)時普遍接受的“戲劇法則”，追求戲劇事件的生活化和劇本的內(nèi)在抒情性。雖遭指責(zé)，但這種嶄新藝術(shù)促發(fā)了斯坦尼斯拉夫斯基對舞臺表演體系的變革。眾多小說家融入了戲劇的“動作”“沖突”“懸念”等技巧，增強了小說的可讀性，創(chuàng)作出了眾多的優(yōu)秀作品。（摘編自陳軍《論戲劇與小說的文體區(qū)別及溝通》）材料二：中國戲劇，可用三句話綜括指出其特點，即是：動作舞蹈化，語言音樂化，布景圖案化。此三者之配合，可謂是人生之藝術(shù)化，戲劇本求將人生搬到舞臺，但有假戲真做與真戲假做之別。世界即舞臺，人生即戲劇，但若把真實人生搬上舞臺去演，則為真戲假做。但京劇則是把人生藝術(shù)化了而在舞臺上去演，因此是真戲假做。也可說中國京劇中之人生比真實人生更有意義了。王國維《人間詞話》中說，文學(xué)不應(yīng)有隔。但從中國戲劇來說，正是相反。中國戲劇之長處，正在其與真實人生有隔。西方戲劇求逼真，說白動作，完全要逼近真，要使戲劇與人生不隔。但中國戲劇則只是游戲三味。即如繪畫，西方也求逼真，要寫實，因此連陰影也畫上。中國畫則是抽離現(xiàn)實，得其大意，重要在神韻，在意境，始是上乘作品。中國人作畫也稱“戲筆”，便是這意義。中國京劇亦如作畫般，亦要抽離不逼真，至少在這點上，中國京劇已是獲得了中國藝術(shù)共同精神主要之所在。西方宗教是空靈的，也是抽離現(xiàn)實的，因此有他們逼真的戲劇文學(xué)來調(diào)劑。中國人自幼讀經(jīng)，所講全是嚴(yán)肅的人生道路，這些全是現(xiàn)實的，因此要有空靈的文學(xué)藝術(shù)作調(diào)劑。不論中西，在人生道路上，一張終該有一弛。如果說母親是慈祥可愛的，而父親是嚴(yán)肅可畏的，則西方宗教是母親，文學(xué)戲劇是父兄；在中國儒家道德倫理是父兄，而文學(xué)藝術(shù)是慈母。中國京劇為要抽離現(xiàn)實，故把人生事象來繪畫化、舞蹈化和音樂化。因為中國人對人生太認(rèn)真了，故而有戲劇教人輕松，教人解脫。我們不能說中國京劇不如西方話劇之逼真，這在整個文化體系之配合中各有其分別的地位與意義。（摘編自《錢穆觀中國戲劇與人生哲學(xué)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“三一律”是西方經(jīng)典戲劇理論的規(guī)定，即劇本創(chuàng)作要時間、地點和行動一致。B．小說借助語言講述故事，而戲劇則借助演員的肢體和言語等，直觀地展示情節(jié)。C．戲劇故事必須加快情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，而且劇中要有沖突、懸念、突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。D．中國京劇和西方話劇在整個文化體系的配合中雖然地位相同，但各有各的意義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．小說家進行創(chuàng)作時可以天馬行空，而戲劇作家進行劇本創(chuàng)作時會受到很多制約。B．戲劇表現(xiàn)的是現(xiàn)在進行時，它在表現(xiàn)過去發(fā)生的事件時，多靠人物的敘述回顧。C．戲劇的動作舞蹈化，語言音樂化，布景圖案化，具有假戲真做與真戲假做之別。D．中國京劇把人生事象繪畫化、舞蹈化和音樂化，所以用此教人輕松，教人解脫。3．下列選項中最能說明“中國藝術(shù)共同精神”的一項是（

）A．必須遵守時間、地點和行動的一致。 B．故事情節(jié)必須加快情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏。C．與現(xiàn)實保持距離，重要在神韻和意境。 D．嚴(yán)肅的人生道路，真實的藝術(shù)調(diào)劑。4．請簡要分析材料一的論證思路。5．為什么說“中國京劇中之人生比真實人生更有意義”？(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。老夫老妻馮驥才他倆又吵架了?？墒墙裉斓募艽虻每涨皡柡Γ鹨騾s很平常，不過是老婆兒把晚飯燒好了，老頭兒還趴在桌上通煙嘴，弄得紙塊呀，碎布條呀，粘著煙油子的紙捻子呀，滿桌子都是。老婆兒催他收拾桌子，老頭兒偏偏不肯動。老婆兒便像一般老太太們那樣叨叨起來。老婆兒們的嘮嘮叨叨是通向老頭兒們肝臟里的導(dǎo)火線，不會兒就把老頭兒的肝火引著了。兩人互相頂嘴，翻起對方多年來一系列過失的老賬，話愈說愈狠。老婆兒氣得上來一把奪去煙嘴塞在自己的衣兜里，惹得老頭兒一怒之下，把煙盒扔在地上，還嫌不解氣，手一撩，又將煙灰缸子打落地上。還抓起桌上沏滿熱茶的大瓷壺，用力“叭”地摔在地上，老婆兒嚇得一聲尖叫，看著滿地碎瓷片和濺在四處的水漬，老婆子直氣得沖著老頭大叫：“離婚！馬上離婚！”同樣的怒火也在老頭兒的心里燃燒著。只見他嘴里一邊像火車噴氣那樣不斷發(fā)出聲音，一邊沖到門口，猛拉開門跑出去，還使勁帶上門。好似從此一去就再不回來。老婆兒火氣未消，站在原處，面對空空的屋子，一種傷心和委屈爬上心頭。她想，要不是自己年輕時候得了那場病，有了孩子，她可以同孩子住去，何必跟這愈老愈執(zhí)拗、愈急躁、愈混賬的老東西生氣？不知為什么，他們每次打架過后兩小時，心情就非常準(zhǔn)時地發(fā)生變化，像剛才那么點兒小事還值得吵鬧么？——她每次吵過架冷靜下來時都要想到這句話?？墒恰项^兒總該回來了；他們以前吵架，他也跑出去過，但總是一個小時左右就悄悄回來了。但現(xiàn)在已經(jīng)兩個小時仍沒回來。外邊正下大雪，老頭兒沒戴帽子、沒圍圍巾就跑了，外邊地又滑，瞧他臨出門時氣沖沖的樣子，別不留神滑倒摔壞吧？想到這兒，她竟在屋里呆不住了，起身穿上外衣，走出房子去了。雪下得正緊，雪是夜的對比色，好像有人用一支大筆蘸足了白顏色把所有樹枝都復(fù)勾一遍，使婆娑的樹影在夜幕上白絨絨、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、重重疊疊地顯現(xiàn)出來。于是這普普通通、早已看慣了的世界，頃刻變得雄渾、靜穆、高潔，充滿活鮮鮮的生氣了。她一看這雪景，突然想到她和老頭兒的一件遙遠(yuǎn)的往事。五十年前，他們在一個學(xué)生劇團。她的舞跳得十分出眾。每次排戲回家晚些，他都順路送她回家。她記得那天也是下著大雪，兩人踩著雪走，也是晚上八點來鐘，在沿著河邊的那段寧靜的路上，他突然仿佛抑制不住地把她拉到懷里去。她猛地推開他，氣得大把大把抓起地上的雪朝他扔去。直打得他渾身上下像一個雪人。他們的戀愛就這樣開始了?！獜囊粓銎嫣氐膽?zhàn)斗開始的。多少年來，這樁事就像一張畫兒那樣，分外清楚而又分外美麗地收存在她心底。每逢下雪天，她就不免想起這樁醉心的往事。年輕時，她幾乎一見到雪就想到這事；中年之后，她只是偶然想到，并對他提起，他聽了都要會意地一笑，隨即兩人都沉默片刻，好像都在重溫舊夢。自從他們步入風(fēng)燭殘年，即使下雪天氣也很少再想起這樁事。但為什么今天它卻一下子又跑到眼前，分外新鮮而又有力地來撞她的心？可現(xiàn)在她多么希望身邊有一只手，夕陽老頭兒在她身邊！真幸運呢！她這么老，還有個老伴。四十多年如同形影，緊緊相隨。盡管老頭兒愛急躁，又固執(zhí)，不大講衛(wèi)生，心也不細(xì)等等，卻不失為一個正派人，一輩子沒做過一件虧心的事。一副直腸子，不懂得與人記仇記恨……她愈想，老頭兒似乎就愈可愛了。她在雪地里走了一個多小時，老頭兒仍不見，雪卻稀稀落落下小了。只有先回去了，看看老頭兒是否已經(jīng)回家了。當(dāng)將要推開屋門時，心里默默地念叨著：“愿我的老頭兒就在屋里！”屋門推開了，??！老頭兒正坐在桌前抽煙。地上的瓷片都掃凈了。爐火顯然給老頭兒捅過，呼呼燒得正旺。頓時有股甜美而溫暖的感覺，把她凍得發(fā)僵的身子一下子緊緊地攫住。她還看見，桌上放著兩杯茶，一杯放在老頭兒跟前，一杯放在桌子另一邊，自然是斟給她的……老頭兒見她進來，抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮。她站著，好像忽然想到什么，伸手從衣兜里摸出剛才奪走的煙嘴，走過去，放在老頭兒跟前。什么話也沒說，趕緊去給空著肚子的老頭兒熱菜熱飯，還煎上兩個雞蛋……（節(jié)選自《馮驥才小說》，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(

)A．小說選擇一對老夫老妻作為寫作的對象，選擇"吵架”這一件生活小事為沖突點，正是要歌頌平凡人真摯感情的可貴。B．老婆子出門時“從掛衣鉤兒上摘下老頭兒的圍巾、棉帽”，這個貌似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，彰顯出她對老頭兒無微不至的關(guān)愛。C．老婆子在家強勢，每次都把老頭兒氣得離家出走，結(jié)尾老頭兒“抬起眼看她一下，跟著又溫順地垂下眼皮”說明了這一點。D．老頭兒性情急躁卻不記仇，這一點從老婆子外出尋找老頭兒時的回憶以及文末老頭兒回家后的一系列行為中可以看出來。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A．小說主要以妻子的視角來展開情節(jié)，采用第三人稱“她”來講述故事，不受時空限制，感情細(xì)膩豐富，敘述自由靈活。B．小說多用心理描寫，比如老婆子氣得想跟老頭兒離婚，希望老頭兒已經(jīng)回家等心理刻畫，準(zhǔn)確展現(xiàn)了人物的心理活動。C．小說以時間順序展開，使用插敘豐富情節(jié)，如插入“戀愛時”的場景，說明他們有很好的感情基礎(chǔ)，從而為和好作伏筆。D．小說沒有華麗的辭藻和夸張的修飾，處處體現(xiàn)著樸實之美，不僅人物做著樸實的事，說著樸實的話，敘事語言也很樸實。8．結(jié)合文中第⑥段對“雪”的描寫，簡要分析本段環(huán)境描寫的作用。9．老夫妻吵架過后，老婆子的心理發(fā)生了哪些變化?請簡要敘述。二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10—14小題。甲孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）乙魯有兀者①叔山無趾，踵見仲尼。仲尼曰：“子不謹(jǐn)，前既犯患若是矣。雖今來，何及矣！”無趾曰：“吾唯不知務(wù)而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務(wù)全之也。夫天無不覆，地?zé)o不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也！”孔子曰：“丘則陋矣。夫子胡不入乎？請講以所聞?！睙o趾出?？鬃釉唬骸暗茏用阒》驘o趾，兀者也，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補前行之惡，而況全德之人乎！”無趾語老聃曰：“孔丘之于至人其未邪彼何賓賓以學(xué)子為彼且蘄②以諔詭幻怪之名聞不知至人之以是為己桎梏邪？”老聃曰：“胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎？”無趾曰：“天刑之，安可解！”（節(jié)選自《莊子·德充符》）【注】①兀者：斷去腳趾的人。②蘄：通“祈”，求。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．孔丘之于至/人其未邪/彼何賓賓以學(xué)子/為彼且蘄/以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是/為己桎梏邪B．孔丘之于至人/其未邪/彼何賓賓以學(xué)子為/彼且蘄以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是為己桎梏邪C．孔丘之于至/人其未邪/彼何賓賓以學(xué)子為/彼且蘄以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是/為己桎梏邪D．孔丘之于至人/其未邪/彼何賓賓以學(xué)子/為彼且蘄/以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是為己桎梏邪11．下列加點的詞解釋全都正確的一項（

）①非所以內(nèi)交于孺子之父母也

內(nèi)：名詞活用作狀語，在里面②自賊者也

賊：傷害③足以保四海

保：安定④猶有尊足者存

尊：尊崇⑤吾是以務(wù)全之也。

務(wù)：致力于⑥而況全德之人乎

全德之人：道德上完美無缺的人A．②④⑥ B．②③⑤ C．②③⑥ D．①③⑤12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．甲文以人突然看到小孩子將要掉入井里時的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，進而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。B．甲文中孟子一方面認(rèn)為發(fā)端仁義禮智的“不忍人之心”是人所固有的，同時也強調(diào)后天培養(yǎng)的作用，即“四端”需要“擴而充之”。C．被砍去腳趾的叔山無趾，用腳后跟走路去拜見孔子，受到孔子教誨，無趾感慨孔子和心目中無所不包的“天地”形象差不多了。D．叔山無趾認(rèn)為自己因不識事理、輕率對待自身而失掉腳趾，但道德修養(yǎng)比保有雙腳更為可貴，自己要竭力保全它。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。②丘則陋矣。夫子胡不入乎？請講以所聞。14．文本二中孔子所說的叔山無趾“務(wù)學(xué)以復(fù)補前行之惡”的行為是否屬于孟子所說的有“羞惡之心”的表現(xiàn)？為什么？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。送耿拾遺①歸上都劉長卿②若為天畔獨歸秦，對水看山欲暮春。窮海別離無限路，隔河征戰(zhàn)幾歸人。長安萬里傳雙淚，建德千峰寄一身。想到郵亭愁駐馬，不堪西望見風(fēng)塵。［注］①耿拾遺，即耿浦，寶應(yīng)二年進士。大歷初由周至尉入為左拾遺。曾奉詔使往江淮一帶充括圖書（替皇家收集遺籍，保存前賢文獻）。還朝時，劉長卿作此詩相送。②劉長卿約于肅宗大歷十年貶任睦州（今浙江建德）司馬。15．下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“田畔”點出秦地之遙，“欲暮春”交代送別時間，“獨”字寫旅途孤單，“若為”透露牽掛之意。B．頷聯(lián)上句呼應(yīng)首聯(lián)中的“田畔”，再次強調(diào)路途遙遠(yuǎn)；下句寫詩人渴望和頻繁征戰(zhàn)的戰(zhàn)士一起回到家鄉(xiāng)。C．“隔河征戰(zhàn)幾歸人”呼應(yīng)首句“獨歸”，強調(diào)“獨歸”之難，暗含擔(dān)憂、勸阻，又含有艷羨之意，言簡意賅。D．尾聯(lián)上句想象友人在郵亭停息而生愁緒，表達掛念之意；下句寫自己不忍西望烽煙四起的景象，抒發(fā)傷亂之情。16．頸聯(lián)表達了怎樣的思想感情？請簡要分析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）《琵琶行》中側(cè)面烘托琵琶女色藝雙全的語句是：“_________________________，_________________________。”（2）《夢游天姥吟留別》中最能體現(xiàn)抒情主人公鄙夷權(quán)貴的性格的語句（或主旨句）是：“_________________________，_________________________？”（3）《登高》中表現(xiàn)抒情主人公客居他鄉(xiāng)，疾病纏身，孤獨失意的語句是：“_________________________，_________________________。”三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自古以來，黃金的價值賦予金色以華麗、高貴、神圣等象征意義。而古老的紫禁城始終能夠綻放出金光閃閃的光芒，無不與黃金材料性能密切相關(guān)：不僅黃金有良好的延展性和可塑性，而且氧化速度非常慢，穩(wěn)定性非常強，可以長期保持光芒，這樣一來，建筑物無論歷經(jīng)多長時間，始終金光閃閃。而黃金應(yīng)用于紫禁城古建筑的做法，則為我國古代傳統(tǒng)貼金技術(shù)的體現(xiàn)。（

）。此時的金箔具有很強附著性，利用特定的材料可將其貼在建筑構(gòu)件的表面，并保持長久不脫落。作為貼金的材料，金箔的加工要求極其苛刻。金箔是用黃金錘成的薄片。把一塊金“疙瘩”打成0.12微米厚的薄片，需要兩個人面對面打上萬次。經(jīng)捶打出來的金箔，薄如蟬翼，軟似綢緞。18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．將成色很高的黃金，打造成極薄的金箔片，這就是貼金B(yǎng)．貼金用的金箔片極薄，是用成色很高的黃金打造而成的C．所謂貼金，即將成色很高的黃金，打造成極薄的金箔片D．貼金須用極薄的金箔片，用成色很高的黃金打造19．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（

）A．朱門酒肉臭，路有凍死骨。B．總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。C．（荔枝）葉如桂，冬青。華（花）如橘，春榮。實如丹，夏熟。D．午夢初回，卷簾盡放春愁去。20．文中畫橫線的語句有語病，修改正確的一項是（

）A．不僅黃金有良好的延展性和可塑性，而且氧化速度非常慢，穩(wěn)定性非常強，可以長期保持光澤。B．黃金不僅有良好的延展性和可塑性，而且氧化速度非常慢，穩(wěn)定性非常強，可以長期散發(fā)光芒。C．黃金不僅有良好的延展性和可塑性，而且穩(wěn)定性非常強，氧化速度非常慢，可以長期保持光澤。D．不僅黃金有良好的延展性和可塑性，而且氧化速度非常慢，穩(wěn)定性非常強，可以長期保持光芒。閱讀下面的文段，完成下面小題。那黛玉天性喜散不喜聚，她想的也有個道理。她說：“人有聚就有散，聚時喜歡，到散時豈不清冷？既清冷則生感傷，所以不如倒是不聚的好。比如那花兒開的時候兒叫人愛，到謝的時候兒便增了許多惆悵，所以倒是不開的好?！惫蚀巳艘詾闅g喜時，她反以為悲慟。那寶玉的性情只愿人常聚不散，花常開不謝；（

）。因此今日之筵大家無興散了，黛玉還不覺怎么著，倒是寶玉心中悶悶不樂，回至房中，長吁短嘆。（選自《紅樓夢》第三十一回“撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首雙星”）21．文中括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，下列最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．及到筵散花謝，雖有萬種悲傷，也就沒奈何了。B．雖有萬種悲傷，及到筵散花謝，也就沒奈何了。C．及到花謝筵散，雖有萬種悲傷，也就沒奈何了。D．雖有萬種悲傷，及到花謝筵散，也就沒奈何了。22．試分析文中畫波浪線的句子用了何種修辭手法，表現(xiàn)了人物的何種性格？23．閱讀下面一則材料,按照要求續(xù)寫。要求:①點明主題;②語意連貫。(50字左右)蠟梅的清香彌漫在屋子里,盡管窗外還是寒風(fēng)呼嘯、滴水成冰。我默默地凝視著書桌上的幾株蠟梅,想對它們說:“你們的一生中,只有結(jié)蕾開花的那些日子才被世界注目。即便是花兒盛開之時,也是孤零零的,沒有什么別的花兒愿意和你們一起開放,甚至沒有一簇綠葉相陪伴。當(dāng)冰雪消融,春風(fēng)吹綠了世界,萬紫千紅的花朵被綠葉映襯著競相開放時,你們的花兒早已謝落殆盡。這時候,人們早忘記了你們。蠟梅,你們?nèi)绱思拍?又備受冷落,不覺得委屈嗎?你們何必要開花呢?”書桌上的蠟梅仿佛也在默默地看我。如果那流動的清香是它們的語言的話,那它們也許是在回答我了:“____________________”四、寫作(60分)24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)①《楚辭·九辯》：“圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏铻而難入。”意思是說，圓榫孔配上方榫頭，我本來就知道兩者相抵觸而難以插入。②秸稈打成圓捆和方捆都可以，區(qū)別是圓捆便于滾動，但不好堆積；方捆便于堆積，但不好滾動。③黃炎培曾說過：“和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方?！币陨先齽t材料具有啟示意義，請結(jié)合材料，圍繞“方與圓”這個話題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不于800字。參考答案：1．D

2．D

3．C

4．①論證采用總分結(jié)構(gòu)，先總說觀點“戲劇與小說有著不同的藝術(shù)規(guī)定性和基本風(fēng)貌”，再以并列式的結(jié)構(gòu)分說兩者的區(qū)別。②采用引用論證、舉例論證等方式，增強論證的權(quán)威性與說服力。③論證主要觀點后，對于特殊情況進行