老王楊絳的教學(xué)資料

老王楊絳的教學(xué)資料編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:楊絳在文革中

文革期間，錢鐘書和楊絳都成了牛鬼蛇神，被整得苦不堪言，楊絳還被剃了陰陽頭。那天晚上，她找出女兒錢瑗幾年前剪下的兩條大辮子，花了一夜時(shí)間給自己做了一頂假發(fā)，第二天照常出門買菜。那時(shí)，錢鐘書被分配去打掃大院，楊絳的任務(wù)則是清洗廁所。她仔細(xì)看過那兩間污穢的廁所，然后置備了幾件有用的工具，如小鏟子、小刀子，又用竹筷和布條做了一個(gè)小拖把，還帶些去污粉、肥皂、毛巾之類的東西和大小兩個(gè)盆，放在廁所里。不出10天，污垢重重的廁所被她擦得煥然一新，毫無穢氣。她還把便池帽擦得一塵不染，閑時(shí)就坐在上面掏出書看。在任何困苦面前，內(nèi)心的安寧都能為她撐起一方天。錢鐘書被貼了大字報(bào)，楊絳就在下邊一角貼了張小字報(bào)澄清，這一舉動(dòng)立刻遭到了批判。批斗會(huì)上，其他人都低著頭，只有楊絳跺著腳，激動(dòng)地?fù)?jù)理力爭(zhēng)：就是不符合事實(shí)，就是不符合事實(shí)！這金剛怒目的一面，讓許多人刮目相看。10年文革，錢鐘書夫婦備受折磨。從干?；貋砗螅瑮罱{動(dòng)筆寫了《干校六記》，記錄了干校日常生活的點(diǎn)滴。胡喬木曾對(duì)這本書下了16字考語：怨而不怒，哀而不傷，纏綿悱惻，句句真話。贊賞楊絳文字樸實(shí)簡(jiǎn)白，筆調(diào)冷峻，無一句呼天搶地的控訴，無一句陰郁深重的怨恨，就這么淡淡地道出一個(gè)年代的荒謬與殘酷。文章以“我”與老王的交往為線索，回憶了老王的幾個(gè)生活片段，刻畫了一個(gè)窮苦卑微但心地善良、老實(shí)厚道的“老王”形象，表達(dá)了作者一家對(duì)老王那樣不幸者的關(guān)心、同情和尊重。提出了一個(gè)引人深思的問題：社會(huì)應(yīng)該以人道主義精神來關(guān)心不幸者。這篇來自楊絳的課文寫老王的幾個(gè)生活片段。老王一輩子很苦?？恳惠v破舊的三輪車活命?！拔母铩逼陂g載客的三輪車被取締，他的生計(jì)就更加窘迫，只能湊合著打發(fā)日子。他孤苦伶仃。他住在荒僻的小胡同里，小屋破破爛爛的，眼睛又不好，他的一生凄涼艱難。臨死前，還為作者送去了當(dāng)時(shí)極其奢侈的香油與雞蛋。老王心好，老實(shí)厚道，有良心，關(guān)心人。他需要錢，可是他做生意從不多收一分錢，而且非常講感情，講仁義，常愿意盡自己的義務(wù)，或者少收錢。小說詩歌文學(xué)作品寫到“文化大革命”，那是荒唐的動(dòng)亂的年代。學(xué)術(shù)權(quán)威被認(rèn)作“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，被造反派打翻在地，踩在腳下。但是，任何邪風(fēng)對(duì)老王都沒有絲毫影響。他照樣尊重作者夫婦倆。他認(rèn)準(zhǔn)他們是好人，知恩必報(bào)，臨死也要去謝謝好心人。作者筆下的老王雖然窮苦卑微，但是精神上沒有受到任何污染，他一本做人的道德良心，是極其純樸的好人。而作者說她“愧怍”，也體現(xiàn)了楊絳對(duì)老王的愧疚，感激，以及尊崇人人平等的觀念。也呼吁關(guān)懷不幸者。文章著于1984年。這是一篇回憶性文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個(gè)生活片段。當(dāng)時(shí)正是“文化大革命”時(shí)期，楊絳夫婦在那個(gè)荒唐動(dòng)亂的特殊年代里受了不少苦，被認(rèn)為是“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，失去了女婿。但是任何歪風(fēng)邪氣對(duì)老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。由此，與老王的交往深深的印刻在了作者的腦海之中……一般的知識(shí)分子經(jīng)歷了文革之后都會(huì)以自身的不幸去控訴。同是天涯淪落人，楊絳的散文中閃過時(shí)代的影子，使我們?cè)谶@種大時(shí)代下看到了老王的一顆金子般的心。善良別有一番意味，這種意味絕不僅僅是對(duì)善良的肯定，它包含著更為復(fù)雜的東西。寫這篇文章的時(shí)候，已經(jīng)度過了動(dòng)亂年代，她在追憶動(dòng)亂年代遇到的這些善良的人們時(shí)更容易忽略苦難，而是看到苦難年代里人性的光輝?！袄贤酢笔菞罱{的隱身衣《老王》，老王身上的品質(zhì)確可以看成是來自底層的光芒；但楊絳創(chuàng)作本意卻未必在這里。那么，隔了這么多年之后，楊絳突然描寫這樣一個(gè)底層的車夫，她的用意何在她有什么樣的隱語和意圖

在楊絳先生的《隱身衣》中。楊先生曾問錢鐘書：“給你一件仙家法寶，你要什么？”結(jié)果兩人都要隱身衣，讓大家都視而不見，見而不睹。后來，楊絳對(duì)隱身衣還有一個(gè)解讀：“我穿了‘隱身衣’，別人看不見我，我卻看得見別人，我甘心當(dāng)個(gè)‘零’，人家不把我當(dāng)個(gè)東西，我正好可以把看不起我的人看個(gè)透?！绷?xí)慣于“隱身哲學(xué)”的楊絳，在《老王》一文中，也穿上了隱身衣，讓別人看不見她。老王不過是楊絳的隱身衣?！独贤酢分院茈y讀懂，原因在于對(duì)“那是一個(gè)幸運(yùn)者對(duì)不幸者的愧怍”的解讀。而這恰恰是楊絳給這篇文章所穿上的隱身衣?！澳鞘且粋€(gè)幸運(yùn)者對(duì)不幸者的愧怍。”誰是不幸者？老王自然是不幸的。物質(zhì)上艱苦，精神上凄苦。因?yàn)槭菃胃蓱?，沒有組織，思想上懷有極大的恐懼。這可能是老王最大的不幸。但如此不幸的老王卻給了作者一家很多溫暖。表現(xiàn)在“三送”上。送冰。送醫(yī)。送好香油、大雞蛋。尤其值得注意的是，前兩次“送”是老王作為車夫這個(gè)身份的“送”，是生意上的往來。而后一次“送”，是人情上的往來，是最后的告別。不可不察。老王如此不幸，卻又如此善良。但需要注意，善良的不僅僅是老王，楊絳一家也是善良的。這是兩個(gè)善良的人之間的彼此取暖，互相馴養(yǎng)。照顧老王的生意，坐他車。不愿減半收費(fèi)，付給他應(yīng)得的報(bào)酬。尤其是，關(guān)心老王的生計(jì)，把自己降格為貨。女兒給老王送大瓶的魚肝油，也可以看出作者一家對(duì)老王的善意。既然楊絳一家如此對(duì)待老王，也算是仁至義盡，為何還要愧怍？原因我們都是讀者意識(shí)，只從讀者的層面來理解，把這些看成是楊絳一家對(duì)老王善良的回應(yīng)。但楊絳的作者意識(shí)恰恰相反。她深刻反思了自己，她的愧怍大有來由。一、對(duì)老王只有物質(zhì)上的幫助，沒有精神上的撫慰。比如從老王“送好香油和大雞蛋”來看，他是絕不肯要錢的。這是一個(gè)大限將至的人最后的感恩之情。老王是將楊絳一家作為最大的恩人和親人來對(duì)待的。然而，楊絳還是進(jìn)屋取錢。老王明白，一旦取錢，就是交易；一旦交易完成，自己就得離開。于是趕忙止住，說，“我不是要錢。”楊絳說的卻是“我知道，我知道”，事實(shí)上，楊絳什么也不知道。既不知道老王來做最后的告別，也不知道老王內(nèi)心的孤苦，更不知道老王這次來的深重含義。于是，老王走了，沒有坐一坐，也沒有喝一口茶。老王這一路的感受究竟是怎么樣的老王人生謝幕時(shí)的心情究竟如何沒有人知道，也不會(huì)有人去關(guān)心。作者很多年之后，才悟出這一點(diǎn)，深切的愧怍油然而生。

二、知識(shí)分子的清高、冷漠和隔膜。關(guān)于老王的身世，遭遇和處境。我并不是特別上心。與老王壓著嗓子問，“你們家還有錢嗎？”不能同日而語。偶然散步，看見老王蹬車進(jìn)院子，也沒有去看看，只是后來閑聊時(shí)問起。最后一次，明知道老王病得不輕，沒有讓座，沒有一口茶，沒有送行，直到過了十多天，才問同屋的老李。聽老李說老王的后事，我的反應(yīng)卻是“我也不懂，沒多問?！备鼪]有想到去老王的墳上看一看。就算寫這一篇《老王》的文章，也是在老王去世很多年之后。由此可見，作者對(duì)老王的很多善良和關(guān)心只是禮節(jié)性的，并沒有真正如老王一樣，心底里揣著別人的冷暖，作者由此深刻反思了知識(shí)分子的清高、冷漠和隔膜。三、反思知識(shí)分子應(yīng)該承擔(dān)卻沒有承擔(dān)起來的責(zé)任。在楊絳和老王交往的過程中，也許物質(zhì)交易是清楚的；但在情感上收支是絕不公平的。楊絳，只是付出應(yīng)該付出的；老王，卻是付出超過應(yīng)該付出的。楊絳,是你蹬車，我坐車，我自然應(yīng)該給你錢；你送了我東西，我當(dāng)然也應(yīng)該把錢給你。誠(chéng)實(shí)交易，兩不虧欠。而老王，則是，我送朋友看病，不該拿錢；我送東西給看得起我的人，不是想要錢。楊絳，是已知對(duì)方已經(jīng)病得快成了僵尸，卻沒有主動(dòng)去打聽或看望一下；而老王，明知自己已經(jīng)不久于人世，卻硬是支撐著病體，送好香油和大雞蛋來表達(dá)感恩。楊絳，因?yàn)榻疱X和勞力已經(jīng)做了平等的交易，心里不會(huì)覺得有什么不安，也就沒有一直把對(duì)方放在心上。而老王，在常年的冷眼和歧視中，突然感覺到楊絳一家把自己當(dāng)做人看待，這樣的大文化人竟然不嫌棄自己，平等對(duì)待自己，這是何種恩德，于是耿耿于懷，死前，一定要把心愿還了才能瞑目?！皫啄赀^去了，我漸漸明白”，這說明“愧怍”感的誕生絕非僅僅是虧欠感的重復(fù)，因?yàn)樘澢犯须S著時(shí)間的流逝應(yīng)該越來越淡才對(duì)，不可能越來越加深。那么，經(jīng)歷了時(shí)光的淘洗，世相研磨之后的的愧怍感，一定具有更深的內(nèi)涵。這種愧怍首先來源于情感收支的不平衡，自己僅僅把和老王的關(guān)系定位于誠(chéng)實(shí)的交易。但最深刻之處卻是，知識(shí)分子在那個(gè)時(shí)代里應(yīng)該承擔(dān)卻沒有承擔(dān)起來的責(zé)任。把握這一點(diǎn)，必須要結(jié)合作者為何把自己看成是一個(gè)幸運(yùn)者？楊絳是一個(gè)幸運(yùn)者嗎？肉體上的，默存不知怎么一條腿走不得路了。地位上的，老王從沒看透我們是好欺負(fù)的主顧。經(jīng)濟(jì)上的，老王啞著嗓子，你還有錢么？人格上的，老先生自愿把自己降格為“貨”。要知道文革伊始，楊絳的專職是掃女廁，錢鐘書被剃成“十”字頭，楊絳被剃成“陰陽頭”，楊絳痛苦萬分，連夜做假發(fā)套，夏天滿頭是汗。掛牌游街，女婿自殺，夫妻下放……那么，楊絳為什么認(rèn)為自己是一個(gè)幸運(yùn)者呢？因?yàn)?，與老王這樣的人相比，“我”是一個(gè)幸運(yùn)者。老王死了，但“我們”卻幸運(yùn)的活了下來，自己的不幸已經(jīng)是幸運(yùn)。更重要的是，在文革這樣的災(zāi)難面前，作為一名知識(shí)分子，個(gè)人的不幸，實(shí)在稱不上不幸，不值得反復(fù)咀嚼。沒有幸運(yùn)者和不幸者，只有不幸者和更不幸者。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們才能理解楊絳把“我”對(duì)“老王”的愧怍，說成是一個(gè)幸運(yùn)者對(duì)不幸者的愧怍的緣由。同為文革中受難的知識(shí)分子，楊絳看到文革后有同伴們搖身一變，批斗身邊的文革中得勢(shì)者，整個(gè)民族，尤其是知識(shí)分子，缺少一種懺悔精神，只想到自己的經(jīng)歷和傷痛，卻無視身邊那些更孤苦者。而事實(shí)上，自己從與老王的交往中，也深切地感受到自己的清高與冷漠，感受到悲憫與懺悔的稀缺。實(shí)質(zhì)上楊絳將一己的生活經(jīng)驗(yàn)推廣為一切人的生存體驗(yàn)。作為一個(gè)相對(duì)的幸運(yùn)者，楊絳為自己的清高和冷漠愧疚，這是懺悔的開始。假如作為一個(gè)相對(duì)的幸運(yùn)者，如果我能夠無視不幸的老王，漠視他的情感和感受。那么，我們有什么理由責(zé)怪文革中更加幸運(yùn)的人對(duì)我們所施加的傷害呢？錢鐘書在《干校六記：小引》中寫到：楊絳寫完《干校六記》，把稿子給我看了一遍。我覺得她漏寫了一篇，篇名不妨?xí)憾椤斑\(yùn)動(dòng)記愧”……有一種人，他們明知道這是一團(tuán)亂蓬蓬的葛藤帳，但依然充當(dāng)旗手、鼓手、打手，去大判“葫蘆案”。按道理說，這類人最應(yīng)當(dāng)“記愧”。不過，他們很可能既不記憶在心，也無愧作于心。他們的忘記也許正由于他們感到慚愧，也許更由于他們不覺慚愧。慚愧常使人健忘，虧心和丟臉的事總是不愿記起的事，因此也很容易在記憶的篩眼里走漏得一干二凈。楊絳之所以寫《老王》，與錢鐘書的這段話大有關(guān)系，那么，愧怍的矛頭也自然應(yīng)該指向“旗手、鼓手、打手”們。但楊絳卻絕不肯說，她只懺悔自己。以自我懺悔的方式，提醒文革中的懺悔健忘者。李存光先生說：“主要在于它是一個(gè)受害者的嚴(yán)肅的反思，一個(gè)正直心靈的痛苦自審，一個(gè)最無責(zé)任者對(duì)自己責(zé)任的拷問?！蔽恼碌搅俗詈?，楊絳從更廣的社會(huì)層面上，關(guān)注幸運(yùn)者對(duì)不幸者的所作所為。針對(duì)具體的誰已經(jīng)沒有了意義，被凸顯的是幸運(yùn)者和不幸者的對(duì)照。人生總有幸與不幸的區(qū)別，在一個(gè)正常的合理的社會(huì)中，作為幸運(yùn)者，應(yīng)該為不幸者做些什么，才不會(huì)心存愧怍？這是把具體的“我”對(duì)“老王”的愧怍，上升為“幸運(yùn)者”對(duì)“不幸者”愧怍的最主要原因。任何一個(gè)時(shí)代，都有幸和不幸者，幸和不幸是相對(duì)而言的。我們每個(gè)人都既是幸運(yùn)者，又是不幸者。那么，作為幸運(yùn)者該如何對(duì)待不幸者？其實(shí)，我們?nèi)绾螌?duì)待不幸者，就是別的幸運(yùn)者如何對(duì)待我們。比如當(dāng)“我”能夠冷漠清高的對(duì)待老王，那么，比我們更加強(qiáng)勢(shì)的人不是也有理由冷漠清高的對(duì)待我們嗎？

因此，楊絳的愧怍還提醒我們，唯有用民主思想，平等意識(shí)，人道主義精神，不僅從物質(zhì)上，更要從精神上對(duì)待不幸者，關(guān)愛弱勢(shì)群體，將來的我們才不至于心存愧怍?！独贤酢芬晃?，與老王并沒有多大關(guān)系，老王只是楊絳的隱身衣，楊絳的愧怍之路，或者說是借助反思自己來反思知識(shí)分子，批評(píng)文革中的懺悔健忘者，這才是楊絳先生的本意。[3]

讀問之間思“愧怍”——我教《老王》編輯肖培東楊絳先生的《老王》，是一曲淳樸人性的頌歌，還是一段精神靈魂的拷問是一腔情感收支不對(duì)等下的自責(zé)，還是一則正義良知反思中的吶喊《老王》，語言沖淡卻字字含情，樸素平和卻別致耐讀。不細(xì)讀，不足以真切體驗(yàn)老王悲至極致的不幸；不深問，不足以深刻感悟作者感人肺腑的愧怍。這一讀一問，就架成了我課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生走向“愧怍”的橋梁。讀，讀出老王的“不幸”。老王，一個(gè)卑微群體的縮影，作為社會(huì)的底層人物，眾多的不幸加諸其身。老王，在作品中已是垂老暮年之態(tài)，一只點(diǎn)著微弱油光的燈盞，在那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代茍延喘息?！袄稀币咽侨松暮妒?，一貧半盲，孤苦伶仃，病如殘燭，更足以讓我們?yōu)檫@樣一個(gè)羸弱悲慘的小人物掬一把同情之淚?？矗贤踝≡凇耙粋€(gè)破破落落的大院”里的“幾間塌敗的小屋”，并且還“住那兒多年了”?？?，老王只有一只眼，“那只好眼也有病，天黑了就看不見”，行將就木時(shí)，“兩只眼上都結(jié)著一層翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎”。聽，老王有一個(gè)哥哥，死了，有兩個(gè)侄兒，“沒出息”，他只能指望自己，只能靠著一輛破舊的三輪車在貧困的深淵里苦苦掙扎。聽，老王直著身子行走離去的腳步聲，那里蘊(yùn)有生命極限的凄涼痛苦與恐怖。貧且賤，孤又殘，命如此，運(yùn)更慘。只因?yàn)椤澳X袋慢”，“沒繞過來”，就成了單干戶沒有了組織保障。如此失群落伍還不算，人力三輪被取締更是雪上加霜……老王，在人生絕路上步履維艱。楊絳先生在敘述老王的不幸時(shí)語調(diào)平和、節(jié)制，這樣的素樸清淡，課堂上若不加細(xì)細(xì)咀嚼，學(xué)生在敘述老王之不幸時(shí)多容易淺顯視之，隨意道來，老王的不幸也就有了相對(duì)的距離感。這樣，課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生讀出看似平淡的文字中飽含著的深情，就成了一個(gè)很重要的感悟體驗(yàn)環(huán)節(jié)。楊絳先生在寫老王之孤時(shí)用了這樣一個(gè)句子：有個(gè)哥哥死了，有兩個(gè)侄兒“沒出息”，此外就沒什么親人。這一句看似平和沖淡，卻至苦至悲?！坝袀€(gè)哥哥”，正當(dāng)我們因老王還能有親情的依靠而高興時(shí)，猛然間“死了”兩字卻帶給我們一種無言的傷痛；緊接著“有兩個(gè)侄兒”峰回路轉(zhuǎn)，希望尚存，但“沒出息”又讓人再次走向絕望的深淵。在朗讀的過程中，引導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏，讀出情感變化，在“有個(gè)哥哥”和“有兩個(gè)侄兒”后適當(dāng)停頓，情感的跌宕起伏才有更真切的感受。同時(shí)作者將“死了”與“沒出息”放在最后，把詞序變換一下，不符合常規(guī)，“反倒更顯別致耐讀”，老王孤苦無依的悲涼處境更入人心。林筱芳《人在邊緣──楊絳創(chuàng)作論》中寫道：“其沉定簡(jiǎn)潔的語言，看起來平平淡淡，無陰無晴。然而平淡不是貧乏，陰晴隱于其中?！弊x出不幸才能產(chǎn)生情感的共鳴。這樣的句子還有嗎還能從哪些語言中感受到老王不幸之深之痛學(xué)生開始認(rèn)真品讀“老王不僅老，他只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的”一句，開始真情捕捉“他說，住那兒多年了”一句中“那兒”所蘊(yùn)含的孤苦貧寒之痛等等。也正基于這樣有感情的朗讀，原本明確無疑淡然而出的老王之不幸才能掀起心靈的震撼，也正因此，才有了如下更深的一“問”。問，問出更深的“不幸”。貧苦孤殘這些都是文中明確無疑地呈現(xiàn)出來的不幸，那么較之于這些，老王還有沒有更深的不幸？教學(xué)就會(huì)聚焦在文中這樣一句：他也許是從小營(yíng)養(yǎng)不良而瞎了一只眼，也許是得了惡病，反正同是不幸，而后者該是更深的不幸?！坝腥苏f，這老光棍大約年輕時(shí)候不老實(shí)，害了什么惡病，瞎掉一只眼”，細(xì)細(xì)品味此句，撥開迷霧見不幸之極致。匍匐在“有人”“這老光棍”“大約”等詞上，我們就能夠看清動(dòng)亂年代里以踐踏弱者為樂的世風(fēng)，社會(huì)的冷漠，世態(tài)的炎涼，老王的不幸更在于他在那個(gè)時(shí)代里的被拋棄、被欺侮、被凌辱、被踐踏?！澳X袋慢”，“沒繞過來”，“晚了一步”，就進(jìn)不去組織了，沒有組織保障，就意味著被孤立，被排擠。果真，“有人”，自然是跟他同業(yè)的人力車夫，“這”詞的鄙視奚落還不夠，“老光棍”更是謾罵譏諷之極，“大約”，惡意戲謔，踐踏尊嚴(yán)。世相如此，老王在這亂世中則更顯得孤苦，這個(gè)如草芥一般卑微的人力車夫，他的悲慘就更為必然。這一問，學(xué)生披文入情，由淺入深，直抵不幸的內(nèi)核，“更深的不幸”才彌漫成社會(huì)的不幸社會(huì)的悲哀，我們也才能更真實(shí)地接近楊絳內(nèi)心的“愧怍”，也才會(huì)更深入地去讀懂讀深文本的字字句句。讀，讀懂“不幸”的背后。在作者敘寫老王的“不幸”的文字中，我們可以讀出什么？循此問，再讀文本?！独贤酢芬晃?，不同教材選編時(shí)解讀角度不同，人教版八年級(jí)（上）以“愛”為主題，重點(diǎn)從喚起人們對(duì)“老王們”的“愛”入手解讀文本，而蘇教版高中教材則把《老王》放在必修三“號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴”專題的“底層的光芒”板塊中，嘗試著從探討這些平凡的人在“歷史的蒼穹中永遠(yuǎn)發(fā)光”的角度解讀文本，殊途同歸，最終都成為關(guān)于善良與感動(dòng)的道德頌歌。這些對(duì)文本主旨的淺化，其實(shí)都是因?yàn)椴荒苌罹蛱煨詼赝瘛㈦[忍的楊絳在她淡之又淡的敘述中深藏著的復(fù)雜情感。那么，還是直接透過老王的“不幸”去尋找各種滋味吧。寫老王的不幸，我們自然可以讀出老王的善良。老王的善良體現(xiàn)在他的三次“送”的行為：他送的冰比他前任的大一倍，冰價(jià)卻相等；他送錢鍾書去醫(yī)院，不愿要錢；彌留之際，他還送來香油和雞蛋，來作朋友的最后的道別。“他啞著嗓子悄悄問我：‘你還有錢嗎?’”，是老王對(duì)處于落魄窘境中的楊絳一家的擔(dān)憂；“欣然在三輪平板的周圍裝上半寸高的邊緣”是老王對(duì)苦難中的知識(shí)分子無聲的關(guān)愛；香油、雞蛋更是彌留時(shí)最后的溫暖。寫老王的不幸，我們總能在不幸的邊緣看到作者一家人的善良：一路上的閑話，大瓶的魚肝油，對(duì)老王可能因?yàn)槟贻p時(shí)“不老實(shí)”而落下的瞎眼殘疾依然寄予無限的同情，“自己不敢乘三輪”是怕再累著眼前這位善良羸弱辛酸的小人物……不必再去刻意計(jì)算魚肝油與香油雞蛋的價(jià)格比值，不必再去掂量情感付出的多少比例，“不幸”讓兩個(gè)本不處在同一世界的人物有了彼此的牽掛，同情、關(guān)愛、照顧和尊重在兩人之間默默流淌，這就是足夠感動(dòng)的光芒與溫暖。兩段不幸之流有了交匯，又何必強(qiáng)辨其中的哪一滴源于何處？江蘇顏敏老師說得好,“兩個(gè)‘組織’之外的人，兩個(gè)不幸者，以善良回報(bào)善良，以信任回報(bào)信任，在那個(gè)寒冷的歲月，抱團(tuán)取暖，用誠(chéng)實(shí)的品性、做人的本性守護(hù)著社會(huì)的良知，底層因善良、高貴的品質(zhì)而煥發(fā)出人性的光芒”[1]。但是，在溫暖之外，作者更是冷靜堅(jiān)硬的。撩起“不幸”的面紗，楊絳是用平和節(jié)制的語言真切而又超越性地寫出了她對(duì)人世的觀察與體驗(yàn)。如果說“更深的不幸”中有楊絳對(duì)踐踏人性的殘忍世道的喟嘆，“默存不知怎么的一條腿走不得路了”“幸虧有一位老先生愿把自己降格為‘貨’”兩句中更隱有對(duì)文革這個(gè)特殊時(shí)代的荒謬殘酷的貶諷。這些語句，“平靜中有抗議，調(diào)侃中有悲哀，很有韻味”，細(xì)細(xì)讀來，反復(fù)咀嚼，我們方能在這些敘述中捕捉到作者潛隱著的時(shí)代針砭。所以，人性和道德的綠洲外，我們更應(yīng)該看到那片黑暗的社會(huì)荒漠，老王的極大不幸是時(shí)代的不幸社會(huì)的不幸，無論是卑如老王的底層勞動(dòng)人民，還是學(xué)如楊絳夫婦的高級(jí)知識(shí)分子，荒唐的年代帶給他們的是何等荒唐凄慘的命運(yùn)。而最能把這不幸中的百般滋味濃縮于一體的莫過于老王彌留送香油雞蛋這一鏡頭。惜墨如金的楊絳極盡描摹之能事，“老王直僵僵地鑲嵌在門框里……就像我想像里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一堆白骨”，這就是行將就木的可憐的老王最后的凄慘形象。楊絳甚至是用直白到不近人情的筆法去展示這個(gè)凄苦的底層人，老王的不幸抽打著作者的心，也抽打著讀者的心。是誰讓老王讓作者等人“直僵僵地鑲嵌在門框里”而不得動(dòng)彈，讀完這樣的文字，我們感受到的就不僅僅是底層人的不幸與善良，更有作者溫和內(nèi)斂下的社會(huì)針砭。老王拼著余生的力量給作者一家送香油和雞蛋，是把善良、溫暖、渴望做最后一次傳遞。“啊呀，老王，你好些了嗎？”，此時(shí)此境下唯有的這句最樸實(shí)的表達(dá)則讓我們唏噓于渾濁天地間僅有的善良與溫暖。楊絳的文學(xué)語言“沉靜詼諧中有沉著老到、雍容優(yōu)雅的氣派，鋒芒內(nèi)斂后的不動(dòng)聲色，有種靜穆超然的中和之美”[2]，用心品讀這一細(xì)節(jié)，對(duì)于人性的理解，對(duì)于社會(huì)的解剖，也在不知不覺中升格，而“愧怍”也將隨著作者及讀者的天問浮出水面。問，拷問社會(huì)的良知。老王死了，“我也不懂，沒多問?！敝皇菦]問不代表無問，“不懂少問”的背后是楊絳無言的隱忍的冷冷悲涼。無論窮富貴賤，回民死后都是三丈六尺布。面對(duì)身裹白布凄然離世的老王，作者最想追問的是什么？課堂教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題，讓學(xué)生讀進(jìn)去又跳出來，代楊絳發(fā)問。短暫的沉默后，學(xué)生問了，問出了楊絳的隱而不問，問出了朗朗乾坤下滿腔正氣?！袄贤?，你為什么死得那么得慘？”“老王，是誰把你逼上了絕路？”“誰，該為老王之死埋單？”“我，我能為你做些什么？”“為什么，只有死亡才能換來唯一的一次公正？”“老王，你在那里還有這如許多的不幸嗎？”“為什么善良的人沒有好報(bào)？”“誰會(huì)是下一個(gè)老王？”……問自己，問老王，問天地，問社會(huì)，問未來，不一而足。這個(gè)問題，更是點(diǎn)燃了學(xué)生的思維火花，調(diào)撥著所有課堂參與者的情感，也讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)文本情境，久久不得出。也正是這一問，使得從“不幸“到”愧怍“間的課堂思維推進(jìn)才有了一座自然的橋梁，教師對(duì)“愧怍”的分析才不至于因突兀深刻而居高臨下，“愧怍”之思才水到渠成，“愧怍”之義才推向更深層。思，體味“愧怍”的內(nèi)涵。讀《老王》，最后的落腳點(diǎn)總在“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”一句上。楊絳為何愧怍文本主旨為何是人教版教材以“對(duì)弱者的關(guān)愛”統(tǒng)攝楊絳的情感內(nèi)涵，還是蘇教版教材以“底層的光芒”俯視老王的道德行跡，抑或有他？“因?yàn)槌粤怂南阌秃碗u蛋因?yàn)樗麃肀硎靖兄x，我卻拿錢去侮辱他都不是。幾年過去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍?！边@些文字中，我們可以看出作者由“不安”到“愧怍”的心理求證?！袄⑩簟敝谐鲇谌宋锴楦惺罩У牟粚?duì)稱是多數(shù)授課者的課堂終結(jié)，但作者已經(jīng)明白無疑地告訴我們“都不是”。仔細(xì)想想，香油、雞蛋、錢都是文中人物站在對(duì)方的立場(chǎng)上表達(dá)謝意、呈奉關(guān)愛的載體，沒有本質(zhì)上的差別。人與人的交往也不是拿斤兩毫厘來計(jì)算的，正常生活中的我們又何嘗是天天掰著手指去算計(jì)彼此間的情感對(duì)等指數(shù)來過日子呢？文本細(xì)讀就是沉入詞語,楊絳用“幾年過去了”和“漸漸”等詞句說明“愧怍”感的誕生絕非先前虧欠感的簡(jiǎn)單重復(fù)，它已經(jīng)歷了充分的時(shí)光醞釀，包含了足夠多相關(guān)有情世相的體驗(yàn)，升華到了一個(gè)新的情感境界。[3]文章寫作于1984年，離故事發(fā)生的“文革”背景業(yè)已有年。楊絳先生時(shí)年73歲，按顏敏老師之疑，一個(gè)智慧老者一直記掛于心不能釋懷的念想，一個(gè)糾纏困擾作者幾年光陰才漸漸明白的難題，思考如此漫長(zhǎng)，求證如此艱難。難道真像我們執(zhí)教者想的那樣，輕易便可破解難道楊絳先生深思熟慮的結(jié)果，就是表達(dá)對(duì)像老王一樣的廣大底層苦難的關(guān)注和同情就是為了給我們提供一段飽含淚水、令人唏噓的動(dòng)情往事細(xì)細(xì)揣摩“一再追憶”“總覺得心上不安”“幾年過去了”“漸漸明白”等有著巨大暗示性的語言符號(hào)，結(jié)合老王“不幸”下的深層內(nèi)涵，加之有了前面的代楊絳追問的鋪墊，我們?cè)撃苜N近作者郁積如此之久的“愧怍”?！凹婢邔?duì)于蕓蕓眾生感情領(lǐng)域測(cè)度之深細(xì)與對(duì)于東方佛道境界體認(rèn)之高深者”的楊絳，在經(jīng)歷了諸多不幸后幸運(yùn)地活了下來，“文革”的苦難促成了作者精神的升華，愧怍中求安寧，愧怍中顯良知，她開始懷疑開始反省，她靜心思考苦難思考不幸，思考現(xiàn)在思考未來，思考責(zé)任思考擔(dān)當(dāng)……面對(duì)每一個(gè)不幸的人我們都有愧怍，只是楊絳首先把自己浸入愧怍之海中，用“隱者”的心態(tài)去思索。能把自己的如此不幸化為幸運(yùn)的人是慈愛寬容的，能用一顆溫和的心去直面不幸而愧怍的人又是冷靜高遠(yuǎn)的。她的愧怍，是知識(shí)分子用人類眼光、人類情懷去舔舐我們?cè)?jīng)的創(chuàng)傷去面對(duì)我們苦難后的歲月。這份愧怍，是一個(gè)無辜生命體對(duì)一切生命欠然狀態(tài)的全力擔(dān)荷，是作者自我靈魂的無情審視，更是替一個(gè)未曾充分反省、懺悔的時(shí)代樹立的人類良知標(biāo)桿。[4]這，也許就是并不著力描寫傷痛和憤慨的楊絳先生豁達(dá)平淡中的人生思索。時(shí)代背景編輯首先，老王的善良是文章的唯一描寫內(nèi)容嗎？我覺得不是。文章一開頭就寫道：“北京解放后，蹬三輪的都組織起來，那時(shí)候他‘腦袋慢’‘沒繞過來’‘晚了一步’，就‘進(jìn)不去了’，他感嘆自己‘人老了，沒用了’。老王常有失群落伍的惶恐，因?yàn)樗菃胃蓱簦恐蠲闹皇且惠v破舊的三輪車。”這僅僅是寫老王的老實(shí)善良嗎？這其實(shí)不僅僅是寫老王的老實(shí)與善，更是對(duì)那個(gè)黑白顛倒的年代的諷刺與控訴。所以，作者寫老王的善良，是放在一個(gè)大的背景之下－－那是一個(gè)黑暗，丑惡的年代。其次，老王是一個(gè)非常善良的人，那么，楊絳一家呢？文章中多次寫到楊絳一家如何對(duì)待老王，可以看到楊絳一家人的善良，這種善良一直延續(xù)到了他們女兒的身上。也就是說，這篇文章不僅僅寫了一個(gè)人的善良，而是寫一個(gè)異常善良的人對(duì)另一個(gè)異常善良的人的懷念，是寫善良的人們?cè)趷旱哪甏锏南嗷ト∨Ｗ詈?，文章中最核心的一句是：“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍?！边@一句話始終的理解：一、為什么說老王是“不幸者”文章中的老王是一個(gè)生活在社會(huì)最底層的普通勞動(dòng)者。他生計(jì)的來源“只是一輛破舊的三輪車”；他住的地方是“荒僻的小胡同”，“破破落落的大院”，“幾間塌敗的小屋”；他還“瞎掉一只眼”。此外，他“是單干戶”，“失群落伍”；他近乎沒有親人，“哥哥死了，有兩個(gè)侄兒‘沒出息’”，是一個(gè)“老光棍，大腦還不靈活。無論是在物質(zhì)上、生理上，還是精神上，老王都是一個(gè)徹底的“不幸者”。這一點(diǎn)毋庸置疑?？蛇@樣的“不幸者”，卻在一個(gè)歷史時(shí)間段里，與楊絳相識(shí)。他們的相識(shí)，從一開始就是不平等的，“他蹬”，“我坐”，彼此之間的交流也只是局限于“閑聊”，但老王還是極為珍惜這樣的一種相識(shí)。他以自己的方式來傳達(dá)這樣的一種“珍惜”：“每天清晨，老王抱著冰上三樓，代我們放入冰箱。他送的冰比他前任送的大一倍，冰價(jià)相等”；文革期間，楊絳的丈夫錢先生“一條腿走不得路了”，老王送錢先生上醫(yī)院，“堅(jiān)決不肯拿錢”，他說：“我送錢先生看病，不要錢。”老王之所以如此，很重要的一點(diǎn)是在與楊絳一家的交往中，他感覺到了一種從未有過的溫暖和親近：楊絳將他視為“熟人”，愿意傾聽他的“閑話”；楊絳的女兒也曾“給他吃了大瓶的魚肝油”，使得他的眼病有了好轉(zhuǎn)；在他為楊絳一家付出一些勞力之后，還總能得到一些錢的補(bǔ)償。盡管有些時(shí)候，“拿錢”并非出自他的本意，但這樣的溫暖和親近，讓老王孤寂的心靈有了一種安慰。也正是這樣的溫情，使得老王在自覺與不自覺中，獲得一種心靈的寄托。老王是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的以勞力為生計(jì)的卑微之人，本真而質(zhì)樸的天性使他對(duì)有知識(shí)的人，總懷有一種別樣的敬仰之情，這樣的敬仰沒有一絲的功利色彩，它全然發(fā)自內(nèi)心深處。于是，老王才在行將就木之際，拿著自己舍不得吃的雞蛋和香油來送給楊絳。老王此次來，應(yīng)該知道自己將不久于人世，他之所以拖著“直僵僵”的身軀，最后一次來到楊絳家，很顯然有他內(nèi)心的考慮；然而，他的苦心最終遺憾地為楊絳所誤解（為何造成這樣的誤解，后文還將陳述），使其成為一種簡(jiǎn)單的錢與物的交換。“他直著腳一級(jí)一級(jí)下樓去”，而那“腳步聲”踏響的又是老王另一個(gè)意義上的“不幸”。如果說老王既往的“不幸”，都是顯性的話，那么這次老王所踏響的“不幸”，卻是隱性的。其關(guān)鍵之處在于老王以自己簡(jiǎn)單的思維方式，將楊絳一家對(duì)他的同情心曲解為家人的親情。他實(shí)心實(shí)意地做著一切他自己以為該做的事，可他并沒有真正意識(shí)到，他與楊絳一家畢竟來自不同的階層，之間的距離是顯而易見的。盡管那從天而降的相遇，使得他有機(jī)會(huì)“近距離”地與楊絳交流，可這樣的交流也只能停滯在物與錢交換的表層，距離心的交流極遠(yuǎn)。心的距離，是他無論作出怎樣的努力都無法縮短的。二、楊絳又為什么是“幸運(yùn)的人”

楊絳的“幸運(yùn)”，不僅僅是指她與老王兩人在物質(zhì)上懸殊的比較，楊絳的“幸運(yùn)”首先應(yīng)該是在她們一家遭逢“不幸”的時(shí)候，遇到了老王這種“最老實(shí)”的人。老王給予她一家的幫助，可謂盡了自己最大的努力。老王不懂得什么是“欺負(fù)”，“他大概壓根兒沒想到這點(diǎn)”，在老王的人生字典里，本就沒有“欺負(fù)”二字。老王只知道本分地做人，老實(shí)地做事。盡管生活對(duì)他而言是不公平的，但他還是一如既往地安分守己，堅(jiān)守自己的道德良心。雖然楊絳也有“不幸”：文革中被沖擊，自己下放到干校；丈夫腿走不得路，還得自己煩請(qǐng)老王幫助送醫(yī)院。但這些在文章中只是一帶而過。因?yàn)闂罱{寫此文的真實(shí)用意，是想通過剖析自己與老王相識(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，傳達(dá)她對(duì)人生的別樣體悟，所以其他的一切也就不可能在這樣的一篇短文中詳盡地表述。楊絳同情老王際遇的“不幸”，也盡了自己的力量在經(jīng)濟(jì)上幫助老王。在她看來，老王已經(jīng)夠可憐的了，自己無論如何也不能占老王的一丁點(diǎn)兒便宜了。知識(shí)分子內(nèi)心深處的那份“清高”，使她在對(duì)人和對(duì)事上都堅(jiān)守著一種原則，那就是決不欠別人的情。在她的心目中，老王與“別人”是等同的。因此，她對(duì)老王的付出，總是物化為用金錢給予回報(bào)：老王給她家送冰，盡管老王說“車費(fèi)減半”，可她堅(jiān)持不減；老王送錢先生去醫(yī)院，“堅(jiān)決不肯拿錢”，可她“一定要給錢”；即使是老王在生命行將結(jié)束時(shí)，給她送去雞蛋和香油，她還是“拿錢去侮辱他”。請(qǐng)注意，楊絳在這里用了一個(gè)特別醒目的詞：“侮辱?！彼屓烁嗟馗惺艿嚼先嗽趯懘宋臅r(shí)的一種別樣心境，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。我們?cè)僮x文章中的這樣兩段文字：我謝了他的好香油，謝了他的大雞蛋，然后轉(zhuǎn)身進(jìn)屋去。他趕忙止住我說：“我不是要錢?！蔽乙糙s忙解釋：“我知道，我知道——不過你既然來了，就免得托人捎了?！边@里的兩個(gè)“趕忙”耐人尋味，老王的“趕忙”是知道了楊絳“轉(zhuǎn)身進(jìn)屋”的動(dòng)作將意味著什么，這是老王最不愿意接受的；而楊絳的“趕忙”，是她沒有能領(lǐng)悟老王的心思。其實(shí)那個(gè)時(shí)候，她也無暇去領(lǐng)悟，因?yàn)椋菚r(shí)楊絳看到的老王是：“直僵僵地鑲嵌在門框里”，“簡(jiǎn)直像棺材里倒出來的”“僵尸”，“骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一堆白骨”。出于一種本能，她“害怕得糊涂”了，一心想到的只是趕緊打發(fā)老王走。而打發(fā)老王走的最好方式就是錢。我想，任何人對(duì)楊絳在這樣一個(gè)特定時(shí)候的舉止，都沒有理由非議。事情的結(jié)果，自然是老王無奈地接受了他最不愿意接受的“錢”。從這一個(gè)細(xì)節(jié)中，我們不難看出當(dāng)時(shí)楊絳與老王之間內(nèi)心深處的一種隔閡。這樣的隔閡，在文章中還有，那就是老王在最后一次去楊絳家的“十多天”后，楊絳與老王同院的老李的對(duì)話：“老王怎么樣了好些沒有”“早埋了。”“呀，他什么時(shí)候……”“什么時(shí)候死的？就是到您那兒的第二天?！睆倪@段文字中，我們不難看出，與老王有著隔閡的還不僅僅是楊絳老人，即使是與老王同處一個(gè)階層的老李與老王也有著隔閡，雖然兩類隔閡的意義有可能不同。然而，楊絳畢竟是一個(gè)有著社會(huì)良知的高級(jí)知識(shí)分子，老王的死，促使她“一再追憶”老王生前留下的“話”，“捉摸他是否知道”自己對(duì)他的“謝意”，可楊絳得到的卻是“心上不安”。這樣的“不安”，不停地拷問著她的靈魂，使她頓然了悟：自己既往與老王之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是那樣的不公平；自己對(duì)老王“錢”的回報(bào)與老王對(duì)自己“心”的付出相比較，是那樣的微不足道。這于她而言無疑是一種揪心的痛。這也正是“幾年過去了”之后，楊絳反思生活的一種精神的自省。知識(shí)分子精神的自省，又何嘗不是另外一種意義上的“幸運(yùn)”呢？

其實(shí)，楊絳文中結(jié)語的“幸運(yùn)的人”，原先是“多吃多占的人”，作者之所以作出這樣的改動(dòng)，是有她深層次的考慮。我想，這大概也就是楊絳所說的“一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”的真正原因吧。還有一點(diǎn)作為補(bǔ)充：老王這樣的一個(gè)普通的人，最終讓楊絳老人深刻地覺悟出人生的“愧疚”，而她又將這一切質(zhì)樸地昭示于后人，那又該是后人的“大幸”了。問題研究⒈為什么作者一家對(duì)老王那樣的不幸者能那么關(guān)心、愛護(hù)社會(huì)地位、生活條件比較優(yōu)越的人往往瞧不起卑微者，要有什么精神才能像作者那樣尊重人、理解人、關(guān)心人從文章看，最主要的是平等觀念。在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差別很大，不過是幸運(yùn)與不幸造成的差別。所謂幸與不幸，包括天賦條件、成長(zhǎng)條件、生理?xiàng)l件，幸運(yùn)者只有關(guān)愛不幸者的責(zé)任，沒有歧視不幸者的理由。有平等意識(shí)，才會(huì)平等對(duì)話，才會(huì)感覺人家上門來“沒請(qǐng)他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。再是人道主義精神。這種精神要求社會(huì)關(guān)心個(gè)人、同情個(gè)人，尊重個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)，尊重人格，維護(hù)社會(huì)成員的基本權(quán)利，并促進(jìn)全體勞動(dòng)者的全面發(fā)展。作者一家對(duì)老王是懷有這種精神的。知道老王有夜盲癥，就送了大瓶魚肝油。他們總是照顧老王生意，坐他的車，讓他掙點(diǎn)錢。老王收錢常常客氣，他們總是照原價(jià)付。平板三輪不敢坐了，還是關(guān)心老王是否能維持生活?？傊?，對(duì)不幸者懷有一顆愛心，才能這么關(guān)心人，愛護(hù)人。老王在生命最后的日子里，身子僵直，樣子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了好幾年了，作者每每想起來還感覺有愧于這個(gè)不幸者，總覺得在他生前，對(duì)他關(guān)愛不夠。所有這些，都是社會(huì)主義人道主義精神，正是公民道德建設(shè)所提倡的。2．這篇寫人記事的散文，材料瑣碎，但是經(jīng)過作者的組織，成為一個(gè)有機(jī)整體。作者是怎樣組織的？研究這個(gè)問題，可以先列提綱，再探究為什么這樣安排?？梢钥闯?，作者是兼用邏輯順序和時(shí)間順序來編排的。開頭四段先寫老王的三點(diǎn)基本情況。這三點(diǎn)是按邏輯順序安排的。一是職業(yè)，這是老王的謀生手段，二是生理缺陷，這是老王謀生的困難，三是居住條件，這是前兩點(diǎn)的結(jié)果，收入少，當(dāng)然生活苦。下面三段，按時(shí)間順序，回憶老王的工作與為人，兩個(gè)片段寫他為人好，一個(gè)片斷寫“文革”時(shí)期，他的生計(jì)越來越艱難。最后一個(gè)片斷，是老王離世前一天的事情，最能見出老王心地善良。除段落安排有序之外，還應(yīng)該探究貫穿全文的線索?？梢钥闯觯髡呤且耘c老王的交往為線索的。坐老王的三輪，一路說說閑話，作者平易近人，老王也肯把身世相告。寫老王眼疾，說到女兒給他大瓶魚肝油，可見一家人對(duì)老王很照顧。老王對(duì)錢家也好，在服務(wù)費(fèi)上雙方總是非?？蜌?。三輪改平板三輪，沒法坐了，作者還是很關(guān)心老王，對(duì)老王有好處，所以老王總覺得欠了一筆人情，在生命最后的日子也要表示感謝。以彼此交往為線索，全文一脈相承，成為一個(gè)有機(jī)的整體。是一個(gè)善良的人.老王的善良也有許多表現(xiàn)⑴送冰：送的冰比前任大一倍冰價(jià)相等，愿意車費(fèi)半價(jià)，始終沒有看透或者想到要去算計(jì)好欺負(fù)的主顧。⑵送錢先生看病不要錢，體諒他們的困難。⑶為一個(gè)愿意坐他車的主顧裝半寸高的邊緣。⑷滿懷訣別意味地去送雞蛋和香油，卻不會(huì)表達(dá)。通過這些細(xì)節(jié)的捕捉，我們可以肯定他一定不是像有些人說的那樣"因?yàn)椴焕蠈?shí)害了什么惡病而瞎的"。小結(jié)：老王是一個(gè)忠厚而不幸的底層勞動(dòng)者。3.閱讀理解老王：這幾天，總是睡不著，腦子里像走馬燈似的，變換著一個(gè)個(gè)人影，有的清晰，有的模糊，有的還在，有的早走了，好像一輩子就這么幾天里又重新過了一遍.最后，我想起了錢先生和他的太太.他們是好人，可這個(gè)世道............我站在錢先生家門口，拎著用最后的錢換來的香油和雞蛋，反正我也用不著什么錢了.身子的確是不行了，走了不遠(yuǎn)的路就好像干了一天的活似的，腿肚子直顫.我想敲敲門，沒想到整個(gè)人就撲在了門上，我掙扎著立好，站好.門開了，開門的是錢太太，她先是愣了愣，然后眼里分明地露出害怕.我不由有點(diǎn)害怕，她會(huì)不會(huì)認(rèn)不出我了呢會(huì)不會(huì)趕我走呢這時(shí)她說話了：

"啊呀，老王，你好些了么"我放心了，看來她還認(rèn)得我，我一高興，就進(jìn)了屋，隨即又有些后悔，明知道自己的樣子嚇人,干嗎還要進(jìn)屋呢?我把手上的東西一遞："這些......給你的......你和錢先生......好人......"不知怎么的，嘴不聽使喚，話也說不清楚，幸好她接過去了.然后，她往屋里看看，轉(zhuǎn)身走過去，我一下明白了."我不是要錢.""我知道，我知道----不過你既然來了，就免得托人捎."我沉默了，看著她進(jìn)去，拿了錢出來，我接過錢和包雞蛋的布，轉(zhuǎn)過身子，走出了門⒈《老王》的作者是楊絳，她的丈夫是中國(guó)著名的錢鍾書（錢鍾書，江蘇無錫人，原名仰先，字哲良，后改名鐘書，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、文學(xué)研究家。），他影響最大的作品是《圍城》和學(xué)術(shù)著作《談藝錄》等。⒉前3段使用的描寫手法有，其中著筆最多的是，這樣描寫的作用是。神態(tài)描寫、動(dòng)作描