王道俊 王漢瀾 《教育學(xué)》筆記

王道俊王漢瀾《教育學(xué)》筆記

緒論教育基本理論包括：教育的概念；教育的基本規(guī)律（教育與人發(fā)展的關(guān)系、教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系）、教育目的、教育制度等「I教學(xué)論：德育論：課程論：教師、學(xué)生、學(xué)?！窱I教育展望包括，：當(dāng)今時(shí)代背景下教育發(fā)展趨勢(shì)、現(xiàn)代教育的新特點(diǎn)等II本章已者真題::2000:教育學(xué)（名解）一、教育學(xué)研究的對(duì)象教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)二、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（四個(gè)階段）教育學(xué)是隨著社會(huì)的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一門科學(xué)。教育學(xué)的萌芽階段（封建社會(huì)和奴隸社會(huì)）我國(guó)的《學(xué)記》是人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問(wèn)題的著作。戰(zhàn)國(guó)末期，儒家思孟學(xué)派，是我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家教育思想的高度概括。包括：'道而弗牽'一一引導(dǎo)而不拉；'強(qiáng)而弗抑'---鼓勵(lì)而非批評(píng)；'開(kāi)而弗達(dá)‘---啟發(fā)而非直接告訴；'教學(xué)相長(zhǎng)‘---教學(xué)與學(xué)習(xí)相互促進(jìn)教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段1（夸美紐斯、赫爾巴特）捷克教育學(xué)家夸美紐斯《大教學(xué)論》為近代最早的一部教育學(xué)著作，內(nèi)容：A.提出普及初等教育B.主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度C.論證了班級(jí)授課制度D.規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容E.提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡(jiǎn)明性與迅捷性的原則F.高度地評(píng)價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。評(píng)價(jià)：這些主張，在反對(duì)封建教育。建立新的教育科學(xué)方面都起了積極的作用。德國(guó)赫爾巴特《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)已開(kāi)始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段（19C50y以來(lái)）1861年英斯賓塞《教育論》著名實(shí)證主義者他提出了教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?cè)鯓由?，他主張啟發(fā)性學(xué)生的自覺(jué)性，反對(duì)形式主義的教學(xué)。“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”---20世紀(jì)初，歐美的教育學(xué)者利用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法研究教育問(wèn)題，出現(xiàn)了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”，于1901年由德國(guó)的梅伊曼首次提出。而德國(guó)教育家拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》完成了對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。評(píng)價(jià)：但是，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)者把人和動(dòng)物同等看待，把兒童的發(fā)展解釋為純生物學(xué)的過(guò)程，忽視了人的社會(huì)性，是錯(cuò)誤的。19C末20C初美國(guó)杜威的實(shí)用主義教育學(xué)說(shuō)《民本主義與教育》他從實(shí)用主義出發(fā)，反對(duì)傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活；主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)箜“從做中學(xué)”。他的這種學(xué)說(shuō)是以“經(jīng)驗(yàn)"為基礎(chǔ)，以行動(dòng)為中心，帶有狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義的色彩一條線索：西方教育出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派的對(duì)立局面。蘇聯(lián)凱洛夫《教育學(xué)》⑤中國(guó)新民主主義時(shí)期楊賢江《新教育大綱》教育學(xué)的理論深化階段：（20C50y）1956美國(guó)布盧姆《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》他把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類。每類目標(biāo)又分成不同的層次，排列成由低到高的階梯。他的分類可以幫助教師更加細(xì)致地去確定教學(xué)的目的和任務(wù)，為人們觀察教育過(guò)程、分析教育活動(dòng)和進(jìn)行教育評(píng)價(jià)，提供了一個(gè)框架。1963美布魯納《教育過(guò)程》主張務(wù)必使學(xué)生了解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)化教育思想）特別重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（發(fā)現(xiàn)法教育）。蘇聯(lián)贊可夫《教育與發(fā)展》④蘇聯(lián)巴班斯基《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》三、教育學(xué)的研究方法：1.歷史法、2.調(diào)查法、3.實(shí)驗(yàn)法、4.統(tǒng)計(jì)法、5.信息論基本方法6.系統(tǒng)論的基本方法7.控制論基本方法、第一章教育的概念本章已考真題：（簡(jiǎn)答題）簡(jiǎn)述教育的基本要素及其相互關(guān)系02，簡(jiǎn)述古代學(xué)校教育的基本特征05第一節(jié)教育的質(zhì)的規(guī)定性（一）教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)；人與動(dòng)物的根本區(qū)別，在于人會(huì)制造工具，使用工具，從事生產(chǎn)勞動(dòng)。教育的永恒性I：教育是新生一代的成長(zhǎng)和社會(huì)生活的延續(xù)與發(fā)展不可缺少手段，為一切人，一切社會(huì)所必需，與人類社會(huì)共始終。并且隨著的發(fā)展，人類積累的知識(shí)越來(lái)越豐富，教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也就越來(lái)越顯著，教育是人類社會(huì)的永恒范疇。教育的階級(jí)性：在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性，但階級(jí)性并不是教育所獨(dú)有的區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的特征。階級(jí)性只是在階級(jí)社會(huì)中教育的一種屬性，并非教育所特有的質(zhì)的規(guī)定性。教育的歷史性：教育與社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展的水平和統(tǒng)治階級(jí)制度密切相關(guān)，并隨之變化而變化發(fā)展的。,（二）教育是人類社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象，在其他動(dòng)物界是沒(méi)有的。問(wèn)答：為什么說(shuō)教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象?教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。人與動(dòng)物的根本區(qū)別，在于人會(huì)制造工具，使用工具，從事生產(chǎn)勞動(dòng)。動(dòng)物的養(yǎng)護(hù)與撫育是程序化了的動(dòng)作反射系列，是一種本能。它們不會(huì)制造工具，使用工具，不會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)，也沒(méi)有語(yǔ)言來(lái)傳授經(jīng)驗(yàn)，不可能產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。只有人類才能根據(jù)客觀世界的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地去支配世界，改造世界，將改造世界的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，從而產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。認(rèn)為在動(dòng)物界也有教育否認(rèn)了教育的社會(huì)性和目的性，是反科學(xué)的。（三）教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是教育區(qū)別于其它事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性，也是教育的本質(zhì)。第二節(jié)教育的基本要素教育的基本要素有：教育者、受教育者、教育措施教育者：凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人都可稱為教育者。但學(xué)校教育產(chǎn)生后，主要是指學(xué)校中的教師和其他教育工作人員。教育者是教育活的主導(dǎo)者，目的性是教育活動(dòng)的一個(gè)重要特征。I受教育者：是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。闡述學(xué)生的特點(diǎn)，并分析學(xué)生是教育過(guò)程主體的理由。（05\335）教育措施：它包括教育的內(nèi)容（體、智、德、美、勞）和教育手段。教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用著適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和教育的整個(gè)過(guò)程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。第三節(jié)教育的歷史形態(tài)（1）原始的教育形態(tài)（2）古代的學(xué)校教育形態(tài)：把古代文明的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的學(xué)校教育統(tǒng)稱為古代學(xué)校教育。奴隸社會(huì)的學(xué)校教育：①?gòu)呐`社會(huì)起，教育便具有了階級(jí)性，成為階級(jí)統(tǒng)治的工具②“學(xué)在宮府”一中國(guó)奴隸社會(huì)時(shí)期教育的特點(diǎn)，教育與權(quán)力被宮府把持，文化典籍被宮府把持③“六藝”一奴隸社會(huì)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)④奴隸社會(huì)教育的目的--使奴隸主的子弟學(xué)習(xí)一套管理國(guó)家，鎮(zhèn)壓奴隸與作戰(zhàn)的本領(lǐng)⑤輕視體力勞動(dòng)⑥歐洲奴隸社會(huì)中的斯巴達(dá)體育體系：體操、軍事訓(xùn)練；歐洲奴隸社會(huì)中的雅典教育體系：體操、軍事訓(xùn)練、讀、寫、算、音樂(lè)、文學(xué)、政治和哲學(xué)，以使其子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的能力封建社會(huì)的學(xué)校教育：我國(guó)：①我國(guó)封建學(xué)校分為官學(xué)和私學(xué)②“唐朝學(xué)制”--中央直接設(shè)立的學(xué)校有“六學(xué)二館”，此外地方設(shè)州學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)③儒家的封建倫理道德是維系封建社會(huì)的精神支柱，儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”成為我國(guó)封建社會(huì)的教育目的④內(nèi)容一“四書”“五經(jīng)”也包括一些算學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)⑤教育方法--崇尚書本，死記硬背，棍棒紀(jì)律教育⑥教學(xué)組織形式--個(gè)別教育⑦選士制度和科舉制歐洲封建教育：①兩種類型：教會(huì)學(xué)校和騎士教育②歐洲中世紀(jì)教育內(nèi)容--七藝（三科：文法、修辭、辯證法，四學(xué)：算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）③騎士教育的內(nèi)容一騎士七技（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩(shī)）④行會(huì)學(xué)校的出現(xiàn)標(biāo)志著新興的市民教育開(kāi)始,（3）現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校教育形態(tài)：（社會(huì)主義社會(huì)+資本主義社會(huì)的教育形態(tài)的統(tǒng)稱）教育的含義：A.I廣義的教育指的是，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。B.I狹義的教育指的是專門組織的教育，它根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的，有計(jì)劃，有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。（4）居代學(xué)校教育與現(xiàn)代學(xué)校教育的異同不同點(diǎn)：①奴隸社會(huì)與封建社會(huì)的學(xué)校教育（古代學(xué)校教育）與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離，而現(xiàn)代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密聯(lián)系，越來(lái)越緊密聯(lián)系②古代學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)壟斷，具有階級(jí)性；現(xiàn)代學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級(jí)壟斷，走上大眾化，具有民主性③古代學(xué)校教育的任務(wù)是為階級(jí)統(tǒng)治培養(yǎng)統(tǒng)治人才，現(xiàn)代學(xué)校教育的任務(wù)不僅是為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才，還擔(dān)負(fù)有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)④古代學(xué)校教育主要內(nèi)容——古典人文科學(xué)和治人之術(shù)；現(xiàn)代學(xué)校教育主要內(nèi)容一一自然科學(xué)的內(nèi)容增多⑤古代學(xué)校教育教學(xué)組織形式——個(gè)別教育；現(xiàn)代學(xué)校教育教學(xué)組織形式一一班級(jí)授課⑥古代學(xué)校教育的方法手段落后單一；現(xiàn)代學(xué)校教育的方法手段多樣、先進(jìn)、現(xiàn)代化。⑦古代學(xué)校教育學(xué)校與社會(huì)生活脫離，學(xué)生的思想和生活被限制在狹小天地里，是一種封閉式教育；現(xiàn)代學(xué)校教育不再受圍墻的限制，走向多樣辦學(xué)，并與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)相同點(diǎn)：無(wú)論古代學(xué)校教育還是現(xiàn)代學(xué)校教育都是有目的的增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)（廣義的教育目的）；都具有歷史性，階級(jí)性，目的性，社會(huì)性，永恒性（5性）。第二章教育與人的發(fā)展本章已考真題：~1（簡(jiǎn)答題）教育怎樣適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展規(guī)律？00為什么說(shuō)教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用03，簡(jiǎn)述青少年學(xué)生思想的年齡特征04第一節(jié)影響人的發(fā)展諸因素及其作用人的發(fā)展包括身體和心理兩方面的發(fā)展：1、身,體方面的發(fā)展：是指機(jī)體各種組織系統(tǒng)的發(fā)育機(jī)能的增長(zhǎng)，是人的生理方面的發(fā)面I心理的發(fā)展I：指感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展2、二者關(guān)系1二者緊密相聯(lián)的，生理發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理發(fā)展也影響著生理發(fā)展3、影響人發(fā)展的四個(gè)因素：A、遺傳B、環(huán)境C、教育D、個(gè)體的主觀能動(dòng)性一、遺傳在人的發(fā)展中的作用1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性2、遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征3、遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用4、遺傳素質(zhì)具有可塑性：隨著環(huán)境、教育和時(shí)間活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化，人的遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程也因人的生活條件不同，可以提前或推遲向：為什么遺傳不能決定人的發(fā)展？答：①遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，這不是現(xiàn)成的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)為、性格、愛(ài)好、道德品質(zhì)等，它不能決定人的發(fā)展。如果離開(kāi)了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)②遺傳素質(zhì)具有可變性和可塑性。隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化。人的遺傳素質(zhì)發(fā)展的過(guò)程，也因人的生活條件的不同，可以提前或推遲。二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（（外因）1、環(huán)境I：是圍繞在個(gè)體周圍的，并對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界（它不以培養(yǎng)人為目的）2、社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用3、但人們接受環(huán)境的影響是積極的、能動(dòng)的過(guò)程，并在實(shí)踐中改造環(huán)境，并改造自己。人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展起著決定性作用，人的思想和才能是在后天的社會(huì)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展是外因，無(wú)論提供什么條件，都要通過(guò)人的實(shí)踐和主觀努力才能實(shí)現(xiàn)三、教育在人的發(fā)展中的作用（（外因）——教育對(duì)人的發(fā)展，特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用問(wèn)：為什么教育對(duì)人的發(fā)展告別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用？1、教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。：①教育是以教育人為目的的活動(dòng)②教育，特別是學(xué)校教育能排除和控制一些不良因素的影響，給人以更多的正面教育，使人按照一定的思想、政治方向發(fā)展，更有利于思想品德的培養(yǎng)，使年輕一代健康地成長(zhǎng)。2、教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。：教育，特別是學(xué)校教育，根據(jù)一定的社會(huì)要求，按照一定的目的選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，利用集中的時(shí)間，有計(jì)劃地、系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行各種科學(xué)文化知識(shí)的教育和思想品德教育。3、學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。：學(xué)校教育是通過(guò)專門培訓(xùn)過(guò)的教師來(lái)進(jìn)行工作的，他們對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、身體是全面關(guān)心的，他們明確教育的目的，熟悉教育的內(nèi)容，懂得教育這個(gè)轉(zhuǎn)化活動(dòng)的規(guī)律和方法，自覺(jué)地促進(jìn)學(xué)生按照一定的方向去發(fā)展。4、但必須明確學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)學(xué)生自身的積極活動(dòng)。四、個(gè)體主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用：學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。人的主觀能動(dòng)性是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。2.離開(kāi)人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。3.從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一點(diǎn)意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定因素?？傊?，影響人的發(fā)展的各種因素是相互作用、相互影響、共同作用于人的發(fā)展的，它們是一個(gè)整體系統(tǒng)，我們不能孤立地、片面地來(lái)分析每一個(gè)因素對(duì)人的發(fā)展的作用。它們之間的性質(zhì)的差異、力量的強(qiáng)弱、不同的組合，不斷地發(fā)展變化，致使人的發(fā)展具有不同的水平和特色，我們應(yīng)該以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，從動(dòng)態(tài)上來(lái)研究和把握各因素與人的發(fā)展的關(guān)系。第二節(jié)教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律問(wèn)題：1、教育要如何才能適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律？廠哪些適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律對(duì)教育有影響？一、教育要適應(yīng)年輕一代發(fā)展的順序性、循序漸進(jìn)性地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展：身心發(fā)展順序：兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過(guò)程，具有一定的順序性。A、身體的發(fā)展是按著“從頭部到下肢”和“從中心部位向全身邊緣方向”進(jìn)行的B、思維總是由形象思維發(fā)展到抽象思維C、記憶總是從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶。因此，我們?cè)谙蚰贻p一代進(jìn)行教育時(shí)，必須遵循著由具體到抽象，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)到高級(jí)等順序逐漸前進(jìn)。二、教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。（不同年齡階段表現(xiàn)出不同特征）三、教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教：年輕一代在興趣、愛(ài)好、意志、性格等方面也存在著個(gè)別差異，教育工作應(yīng)該注意學(xué)生的個(gè)別差異，做到“因材施教”“長(zhǎng)善救失”，使每個(gè)學(xué)生都能迅速地切實(shí)地提高。四、教育是適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平而是從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的實(shí)際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過(guò)他們努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，不斷提高他們身心發(fā)展的水平第三章教育與社會(huì)發(fā)展本章已考真題.：（名詞解釋）教育結(jié)構(gòu)03/05（簡(jiǎn)答）簡(jiǎn)述教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響04第一節(jié)教育與諸社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系一、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系1、生產(chǎn)力制約著教育的發(fā)展：首先，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度。辦教育與要一定的人力、物力等物質(zhì)條件作保證。生產(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)條件，并要求教育有相應(yīng)的發(fā)展，為物質(zhì)生產(chǎn)提供所需的人才。如果教育跟不上生產(chǎn)力發(fā)展要求，則經(jīng)濟(jì)發(fā)展將因人才欠缺受到影響；反之，如果教育發(fā)展超過(guò)了生產(chǎn)力的承受能力，占用過(guò)多的人力、財(cái)力也會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展其次，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力發(fā)展的水平對(duì)培養(yǎng)人的規(guī)格，提出一定的要求，要求受教育者必須具有某種程度的文化水平和生產(chǎn)上所需的知識(shí)技術(shù)，生產(chǎn)力的發(fā)展也必引起教育結(jié)構(gòu)的變化。設(shè)立什么樣的學(xué)校、專業(yè)，各級(jí)各類學(xué)校間的比例如何，各種專業(yè)間比例如何……都受生產(chǎn)力發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所制約第三，生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容，教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，也促進(jìn)著教育方法，組織形式的發(fā)展與改革，它們都與生產(chǎn)力的發(fā)展有密切的關(guān)系，都是以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提的生產(chǎn)力對(duì)教育的作用，總是受著生產(chǎn)關(guān)系的影響，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育提供物質(zhì)條件，但它不能單獨(dú)地決定教育的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是同時(shí)作用于教育的。2、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：首先，教育把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。：人是生產(chǎn)力中最基本的因素，通過(guò)教育可以使人掌握一定的科學(xué)知識(shí)，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技術(shù)，即把可能而尚未掌握科學(xué)技術(shù)的勞動(dòng)力變?yōu)檎莆湛茖W(xué)技能的現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，從而形成新的生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，腦力勞動(dòng)在生產(chǎn)中的比重越來(lái)越大，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，主要依靠勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)水平的提高和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，因而教育對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用越來(lái)越大。其次，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段：A、科學(xué)包含在生產(chǎn)力中，科學(xué)知識(shí)在未用于生產(chǎn)之前，知識(shí)一種意識(shí)形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為人能掌握并用于生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，必須依靠教育。B、通過(guò)教育使前一輩所積累的科學(xué)知識(shí)得以繼承和發(fā)揚(yáng)，并且通過(guò)教育可以高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，使科學(xué)知識(shí)將得到普及，先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得到推廣而使勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。：教育的職能不僅僅是傳遞人類已有的科學(xué)知識(shí)，而且擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的任務(wù)，尤其以高等教育最為顯著。把高等學(xué)校作為科學(xué)研究的主要基地，出現(xiàn)了有建立教學(xué)、科研、生產(chǎn)聯(lián)合體的趨勢(shì)。問(wèn)題：為什么出現(xiàn)教育發(fā)展優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展？答：1.教育對(duì)生產(chǎn)力促進(jìn)作用（①②③）2.教育具有周期性，必須提前培養(yǎng)。二、教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系（一般性了解基本觀點(diǎn)）1、政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，決定著教育的思想政治方向和為誰(shuí)服務(wù)問(wèn)題：①首先，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)②其次，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。③第三，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德品德教育的內(nèi)容?？傊逃龑儆谏蠈咏ㄖ姆懂?，在階級(jí)社會(huì)中不可能“超階級(jí)”“超政治”。2、教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的偉大影響作用：①教育能為政治、經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需的人才②教育可以促進(jìn)政治民主③教育通過(guò)傳播思想，形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)總之，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系，教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系，二者是相互聯(lián)系同時(shí)作用于教育的。任何一個(gè)社會(huì)的教育都是根據(jù)一定的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的需要去培養(yǎng)人才的。而教育也正是通過(guò)培養(yǎng)人才，傳播科學(xué)技術(shù)和宣傳某種思想來(lái)作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)生產(chǎn)力。三、教育與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系P69-P70四、教育的相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)教育的相對(duì)獨(dú)立性，是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。表現(xiàn)在：1、教育是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過(guò)程。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它把人類積累的生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的精神財(cái)富，形成個(gè)性，這一轉(zhuǎn)化過(guò)程是不同于政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的，它是與人們的精神活動(dòng)的規(guī)律密切相聯(lián)的，人們對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不會(huì)因?yàn)檎沃贫群蜕a(chǎn)力的變化而被否定，它對(duì)政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平而言，是相對(duì)獨(dú)立的。2、教育具有歷史繼承性。教育的思想、制度、內(nèi)容和方法是從以往的教育的發(fā)展而來(lái)的，因此，在同樣的政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國(guó)家里，有著不同特色的教育，不同民族的教育具有不同的傳統(tǒng)和特色。3、教育具有與政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。教育與上述二者發(fā)展并非完全同步：①教育的思想、內(nèi)容落后于生產(chǎn)力發(fā)展和政治制度的發(fā)展（滯后性）。②預(yù)見(jiàn)了教育發(fā)展的方向，舊政治制度下，出現(xiàn)新的教育思想。4、不能把教育的相對(duì)獨(dú)立性理解為絕對(duì)獨(dú)立性。原因：①教育歸根到底是受生產(chǎn)力的發(fā)展和政治制度決定的。②每一時(shí)代的教育從以往教育中繼承什么，也與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展和政治制度分不開(kāi)。③在新的政治制度下，與舊的政治制度相適應(yīng)的教育思想和內(nèi)容，決不會(huì)長(zhǎng)期存在下去，遲早要改變。④新的教育思想、只能在新的政治制度下才能真正得到普遍的實(shí)施和發(fā)展。（總結(jié)背誦）第二節(jié)教育與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)一、教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用：從根本上說(shuō)，科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的振興、乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步都取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高和大量合格人才的培養(yǎng)。百年大計(jì)，教育為本。必須堅(jiān)持把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略位置，加強(qiáng)智力開(kāi)發(fā)。二、我國(guó)社會(huì)主義教育的改革（七個(gè)方面的改革）1、明確教育的戰(zhàn)略方向。“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”指明了教育的戰(zhàn)略方向，也是我國(guó)教育改革的知道思想。其中“面向現(xiàn)代化”是核心，是我們教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。2、改革不符合現(xiàn)代化建設(shè)要求的教育思想。3、作好教育事業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。其依據(jù)和方法有：①要根據(jù)人口調(diào)查和預(yù)測(cè)②要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要③要根據(jù)國(guó)家財(cái)政、地方財(cái)政、全民與集體企事業(yè)單位所能提供的人力、物力和財(cái)力條件④要因地制宜，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)劃一。4、進(jìn)行合理的教育投資。：發(fā)展教育的關(guān)鍵在對(duì)教育進(jìn)行合理的投資。A廣義上，1教育投資指旨根據(jù)教育事業(yè)發(fā)展的需要，國(guó)家財(cái)政部門、集體經(jīng)濟(jì)部門乃至個(gè)人向教育領(lǐng)域中投入的人力、物力、財(cái)力的總和，它是“人力資源”開(kāi)發(fā)的全部物質(zhì)條件。B.狹義上，|教育投資是旨在一定時(shí)期內(nèi)，國(guó)家和地方在財(cái)政總支出中撥給教育事業(yè)的經(jīng)費(fèi)，它通常包括教育經(jīng)費(fèi)和教育基礎(chǔ)建設(shè)投資兩部分.教育投資的基本方法有：①根據(jù)教育事業(yè)的規(guī)劃，在確保最基本的辦學(xué)條件下，計(jì)算出所需要的教育經(jīng)費(fèi)要根據(jù)我國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)和參照國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)③教育經(jīng)費(fèi)的增長(zhǎng)應(yīng)高于國(guó)民收入的增長(zhǎng)④考慮到物價(jià)的浮動(dòng)5、調(diào)整教育結(jié)構(gòu)。教育結(jié)構(gòu)：指各級(jí)各類學(xué)校和專業(yè)的組織形式及其相互之間的比例關(guān)系。義務(wù)教育：即依法律規(guī)定適齡兒童和青少年必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。6、改革教育的管理體制，調(diào)動(dòng)各方面辦學(xué)的積極性：①轉(zhuǎn)變教育行政部門職能，政事分開(kāi)，簡(jiǎn)政放權(quán)②學(xué)校的管理實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制③在改革教育的領(lǐng)導(dǎo)管理體制時(shí)，必須注意提高教育管理人員的水平改革以往的辦學(xué)體制，調(diào)動(dòng)各方面積極因素，動(dòng)員整個(gè)社會(huì)力量辦學(xué)。7、重視教師隊(duì)伍的建設(shè)，努力提高教育質(zhì)量，使教育更加有效的為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。為什么說(shuō)百年大計(jì)教育為本？發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最根本的是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素，不培養(yǎng)足夠數(shù)量的素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的人才，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就沒(méi)有基礎(chǔ)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。而這些人才的培養(yǎng)則需要依靠教育。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，還要努力建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。社會(huì)主義精神文明的建設(shè)的根本任務(wù)就是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華發(fā)族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，而社會(huì)主義的精神文明建設(shè)的內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，所以無(wú)論從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)來(lái)看還是從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容來(lái)看，教育都起著重要的作用，也應(yīng)置于突出的戰(zhàn)略地位，我們應(yīng)以戰(zhàn)略的眼光看教育，要認(rèn)識(shí)到今日的教育，就是明日的生產(chǎn)，就是明日的社會(huì)發(fā)展。要大力發(fā)展教育事業(yè)，提高教育質(zhì)。所以百年大計(jì)，教育為本。（先說(shuō)明教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用）第四章教育目的本章已考真題I:（名詞解釋）教育目的價(jià)值取向99\02\04（簡(jiǎn)答題）簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的基本點(diǎn)00，簡(jiǎn)述教育目的及我國(guó)教育目的的基本點(diǎn)03，簡(jiǎn)述教育目的的社會(huì)制約性05，（論述題）闡述教育目的“社會(huì)本位論”和“人本位論”的基本觀點(diǎn)主張，并予以分析評(píng)價(jià)05（335）第一節(jié)教育目的概述一、概念1、［教育目的：是社,會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定2、教育目的的結(jié)構(gòu)：是教育目的的絹成部分及其相互關(guān)系。教育目的一般有兩部分絹成：①教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，即指明受教育者在知識(shí)、潛力、品德、審美、體質(zhì)諸方面的發(fā)展，以期受教育者形成某種個(gè)性結(jié)構(gòu)②教育所要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么樣的社會(huì)需要或?yàn)槭裁措A級(jí)的利益服務(wù)。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分3、教育目的的作用：教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。對(duì)于明確教育方向、建立教育制度、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、組織教育活動(dòng)、進(jìn)行教育管理、評(píng)估教育質(zhì)量等，教育目的起著決定性的指導(dǎo)作用。二、教育目的的社會(huì)制約性：（1）教育的目的必然為社會(huì)、歷史的客觀進(jìn)程所制約。生產(chǎn)方式是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：首先，教育的目的是受生產(chǎn)力制約的，是最終的決定因素其次，教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治設(shè)施的制約。（2）教育目的的性質(zhì)直接取決于生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)。在階級(jí)社會(huì)，教育目的具有鮮明的階級(jí)性。對(duì)受教育者的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是提出教育目的的必要條件（四點(diǎn)P100）三、教育目的的價(jià)值取向1、定義：：教育目的價(jià)值取向I是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主題依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持的一種傾向。2、在教育目的的價(jià)值取向上，爭(zhēng)論最多、影響最大也最帶根本性的問(wèn)題，是教育活動(dòng)究竟是注重個(gè)人個(gè)性的發(fā)展還是注重于社會(huì)的需要3、個(gè)人本位論：1.主張?zhí)岢鼋逃哪康膽?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會(huì)出發(fā)；2.教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成人充分發(fā)展受教育者的個(gè)性，增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值3.個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值也應(yīng)當(dāng)以對(duì)其個(gè)人的發(fā)展所起的作用來(lái)衡量4、1社會(huì)本位論：主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定，個(gè)人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會(huì)需要，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成為符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)；社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量。問(wèn)題1:如何對(duì)個(gè)人本位論和社會(huì)本位論進(jìn)行評(píng)價(jià)？答：①個(gè)人本位論與社會(huì)本位論的分歧是個(gè)人的發(fā)展與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾而引起的。②個(gè)人本位論把促進(jìn)個(gè)人個(gè)性的發(fā)展看作教育的目的，認(rèn)為社會(huì)也要為人的發(fā)展而存在而延續(xù)，認(rèn)識(shí)到教育培養(yǎng)人的智能，主張發(fā)展個(gè)性，提高人的價(jià)值，有可取之處。但不正確地忽視或排斥教育為社會(huì)需要服務(wù)的職能，否定了教育的發(fā)展價(jià)值，否定了教育的社會(huì)價(jià)值，否定了教育的價(jià)值取向與社會(huì)前進(jìn)方向的一致性是不可取的。③社會(huì)本位論主張從社會(huì)的角度考慮人與社會(huì)的關(guān)系，把滿足社會(huì)需要當(dāng)作教育目的，認(rèn)為個(gè)人應(yīng)該為社會(huì)而生存而發(fā)展，同社會(huì)的共同生活相協(xié)調(diào)。為社會(huì)作貢獻(xiàn)是有道理的，但卻忽視了個(gè)人發(fā)展，在反對(duì)利己主義的同時(shí)也反對(duì)個(gè)人發(fā)展的完善，全盤否定個(gè)人價(jià)值，個(gè)人對(duì)教育目的決定不具有任何意義，實(shí)際上是以國(guó)家、社會(huì)的意義抹煞了人的個(gè)性。④兩者都有片面、錯(cuò)誤之處，也都有合理的因素，應(yīng)具體分析，批判地吸取合理的東西。問(wèn)題2：個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系？答：社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的歷史過(guò)程，教育目的的價(jià)值取向也為這種歷史過(guò)程所制約。d從社會(huì)歷史總的進(jìn)程來(lái)看，社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展是密切聯(lián)系的，互為條件的，互為因果的。因此，教育目的的兩種價(jià)值取向基本是一致，而不是截然對(duì)立的。：A.人作為社會(huì)生活的主體，作為生產(chǎn)力和科學(xué)文化的承擔(dān)者，他對(duì)自身個(gè)性發(fā)展的追求及這種追求的實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。B.教育的目的不僅反映社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的需要，而且也反映作為社會(huì)生活主體的人對(duì)自身發(fā)展的追求，二者具有內(nèi)在的統(tǒng)一性C.判斷教育目的的價(jià)值取向是否合理，最根本的是看它是否在經(jīng)濟(jì)條件許可的范圍內(nèi)盡可能地促進(jìn)人的發(fā)展（判斷標(biāo)準(zhǔn)）MJ個(gè)人發(fā)展與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間是有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。（個(gè)人本位論者和社會(huì)本位論者的在教育目的價(jià)值取向上的分歧，實(shí)質(zhì)上就是這種矛盾的反映P105）13只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里，個(gè)人與社會(huì)才能達(dá)到高度統(tǒng)一，教育目的兩種價(jià)值取向才能走向一致。在我國(guó)，無(wú)論從目的上講，還是從手段上講，人的個(gè)性發(fā)展問(wèn)題都提到了前所未有的高度；與此相應(yīng)，教育也被認(rèn)定為“立國(guó)之本”。因此，教育只有在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上最大深度地發(fā)展人的潛能，增進(jìn)人的主體意識(shí)，提高全民族的科學(xué)技術(shù)和文化心理素質(zhì)，才能成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的依靠，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。第二節(jié)我國(guó)的教育目的一、我國(guó)教育目的的基本點(diǎn)我國(guó)教育目的的表述雖幾經(jīng)變換，但基本精神是一致的，基本精神包括：培養(yǎng)“勞動(dòng)者”，或“社會(huì)主義建設(shè)人才”。:①堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀念。②要堅(jiān)持全面的人才觀念。堅(jiān)持腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者相結(jié)合的觀念。要求全面發(fā)展。（問(wèn)題：人的全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系？）定義：受教育者的全面發(fā)展，包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。生理方面的發(fā)展主要指受教育者身體的發(fā)育，機(jī)能的成熟和體質(zhì)的增強(qiáng)。心理方面的發(fā)展主要指受教育者的智、德、美幾方面的發(fā)展。具有獨(dú)立個(gè)性。：我國(guó)教育的目的的基本精神在于，培養(yǎng)體、智、德、美全面發(fā)展的、具有獨(dú)立個(gè)性的、社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者。--問(wèn)題：“全面發(fā)展”與“具有獨(dú)立個(gè)性”的關(guān)系（①②③）：我們說(shuō)教育目的所規(guī)定的我國(guó)教育所要培養(yǎng)的“勞動(dòng)者”和“建設(shè)人才”是全面發(fā)展的，具有獨(dú)立個(gè)性的，二者并不排斥。所謂“I全面發(fā)展”'說(shuō)的是受教育者個(gè)體必須在體、德、智、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個(gè)性的全面發(fā)展。所謂“獨(dú)立個(gè)體I”，說(shuō)的是體、德、智、美等素質(zhì)因素在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)性。平均發(fā)展是不可取的。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的：全面發(fā)展也是個(gè)人的全面發(fā)展，全面發(fā)展的過(guò)程也是個(gè)人的個(gè)性形成過(guò)程，獨(dú)立個(gè)性是全面發(fā)展的獨(dú)立個(gè)性。二、普通中小學(xué)實(shí)現(xiàn)教育目的的對(duì)策普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)普通中小學(xué)（包括實(shí)施九年制義務(wù)教育的小學(xué)、初中和高中）教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育，它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。（其任務(wù)也是衡量和評(píng)價(jià)其是否為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)）其特點(diǎn)是：基礎(chǔ)性、全面性和全體性地位與作用：基礎(chǔ)教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中處于基石的地位，起著基石的作用，直接關(guān)系著現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。普通中小學(xué)教育的組成部分：（五育）普通中小學(xué)的教育必須包括體育、智育、德育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等幾個(gè)組成部分。體育：是授與學(xué)生健身知識(shí)、技能、發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。體力和體質(zhì)的發(fā)展是個(gè)性全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)。智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能和發(fā)展他們的智力的教育。德育：是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育。它集中體現(xiàn)了我國(guó)教育的社會(huì)政治性質(zhì)，并對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著定向和動(dòng)力的作用。美育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。全面發(fā)展的五個(gè)組成部分各有自己的特點(diǎn)，規(guī)律和功能，是相對(duì)獨(dú)立的，但又缺一不可，不能互相替代，是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互滲透的，在實(shí)踐中共同組成統(tǒng)一的教育過(guò)程。堅(jiān)持五育并舉，處理好它們的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。問(wèn)題：人的全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系（簡(jiǎn)答）答法一：①人的全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)五育并舉，全面發(fā)展，但并不主張平均發(fā)展。②它要求每一個(gè)受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到一定的穩(wěn)定發(fā)展，沒(méi)有重大缺陷，全面發(fā)展是指學(xué)生基本素質(zhì)的發(fā)展，因材施教指學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)的而言，學(xué)生是有個(gè)性差別的，學(xué)生可以而且應(yīng)當(dāng)在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上保持并發(fā)展自己的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)。③對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，基本素質(zhì)的發(fā)展和個(gè)性的興趣、特長(zhǎng)的發(fā)展是相互依賴，相互促進(jìn)的，所以，在教育工作中，應(yīng)承認(rèn)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，承認(rèn)學(xué)生的差別，把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來(lái)，才能使學(xué)生既有比較完全的基本素質(zhì)，又能充分發(fā)揮其特長(zhǎng)，形成獨(dú)特個(gè)性。答法二：①我們強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，五育并舉，要求每一個(gè)受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到一定程度的發(fā)展，沒(méi)有重大缺陷是合理的，但并不是主張平均發(fā)展。②全面發(fā)展是針對(duì)于學(xué)生基本素質(zhì)的發(fā)展，因材施教針對(duì)于學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的發(fā)展。由于學(xué)生個(gè)體之間的差異性，教育方法不可能一概而論。③全面發(fā)展與因材施教并不矛盾。學(xué)生可以而且應(yīng)當(dāng)在基本素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上保持并發(fā)展自己的興趣和特長(zhǎng)。對(duì)于個(gè)人而言，基本素質(zhì)的發(fā)展與興趣、特長(zhǎng)的發(fā)展是相互依賴、相互促進(jìn)的。④所以，在教育工作中，要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，承認(rèn)學(xué)生之間的差別，把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生既有比較完全的基本素質(zhì)，又能充分發(fā)揮其特長(zhǎng)，形成獨(dú)特個(gè)性。兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：（1）片面追求升學(xué)率的傾向，表現(xiàn)：1.把基礎(chǔ)教育搞成升學(xué)教育、應(yīng)考教育。2.把精力集中在少數(shù)人身上，放松或忽視大多數(shù)學(xué)生的培養(yǎng)3.片面追求升學(xué)率，置學(xué)生的全面發(fā)展于不顧，忽視取消體育德育，只抓智育4.把學(xué)生封閉在狹小的生活空間里面原因：A.社會(huì)根源：腦體、工農(nóng)、城鄉(xiāng)三大差別還將長(zhǎng)期存在B.教育內(nèi)部問(wèn)題：①勞動(dòng)人事制度堵塞學(xué)生就業(yè)的出入，社會(huì)的不正之風(fēng)②傳統(tǒng)的封建觀念根深蒂固“學(xué)而優(yōu)則仕”③社會(huì)主義建設(shè)給人們展示了各展其能的美好前景（2）流生增長(zhǎng)傾向:原因：①讀書無(wú)用論②教育質(zhì)量低下③上學(xué)費(fèi)用高從社會(huì)原因來(lái)看，流生問(wèn)題和片面追求升學(xué)率實(shí)質(zhì)上是一個(gè)問(wèn)題的兩種表現(xiàn)。在現(xiàn)階段，我國(guó)教育主要還是一種謀生手段?！拔ㄓ凶x書高”觀念和“讀書無(wú)用”論之所以還有市場(chǎng)，根本原因在于人們對(duì)教育作價(jià)值判斷和選擇時(shí)采取狹隘功利主義的態(tài)度。問(wèn)題：應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的比較：I相同點(diǎn)：1.教育目的相近（待查證）2.教育價(jià)值取向相同不同點(diǎn)：A?應(yīng)試教育：1.趨向于社會(huì)本位論2.知識(shí)和技能框架3.注重學(xué)科成績(jī)上的發(fā)展B.素質(zhì)教育：1.傾向于個(gè)人的需要2.強(qiáng)調(diào)人的全面需要而不只是知識(shí)技能人的素質(zhì)的全面發(fā)展4.完成教育目的過(guò)程中形成原因5.從應(yīng)試的（？）教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)教育（在現(xiàn)有的社會(huì)條件下，并不否認(rèn)社會(huì)對(duì)人的制約）第五章學(xué)校教育制度本章已考真題：（名詞解釋）學(xué)校教育制度04,義務(wù)教育04（簡(jiǎn)答題）簡(jiǎn)述學(xué)制建立的依據(jù)99，簡(jiǎn)述普通中小學(xué)的性質(zhì)及任務(wù)01，談?wù)勀銓?duì)高等教育大眾化的看法05，第一節(jié)學(xué)校教育制度概述一、學(xué)校教育制度的概念學(xué)樣教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)校教育制度是整個(gè)教育制度的主體.二、校教育制度建立的依據(jù)：1.學(xué)校教育制度的建立，首先取決于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況2.學(xué)校教育制度的建立，受社會(huì)制度的制約，反映一個(gè)國(guó)家教育方針的要求3.學(xué)校教育制度的建立，還要考慮到人口狀況4.要依據(jù)青少年兒童的年齡特征5.要吸取原有學(xué)制中的有用的部分，參照外國(guó)學(xué)制的經(jīng)驗(yàn).三、現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨勢(shì)近二十年來(lái)，由于社會(huì)生產(chǎn)里水平的不斷提高，新的動(dòng)力資源的開(kāi)發(fā)和科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，給現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化帶來(lái)了一系列的急劇變化。為了適應(yīng)這種急劇的變化，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都在進(jìn)行學(xué)校教育制度的改革，大致有五大趨勢(shì)：加強(qiáng)學(xué)前教育及其與小學(xué)教育的銜接L國(guó)際上普遍認(rèn)為兒童一生的智力的發(fā)展，在很大程度上取決于早期教育，3-6歲的幼兒期是智力發(fā)展的關(guān)鍵期，因此都很重視學(xué)前教育。如，加強(qiáng)學(xué)前兒童入學(xué)的準(zhǔn)備，使他們?cè)谶M(jìn)入新的學(xué)習(xí)活動(dòng)前具備一定的發(fā)展條件，適應(yīng)小學(xué)的教學(xué)，使兒童具備一定的讀、寫、算等初步的知識(shí)技能，遵循這一年齡兒童心理、生理發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)和完成這一過(guò)度。提早入學(xué)年齡，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限:人的早熟2.社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為義務(wù)教育的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)3.義務(wù)教育的時(shí)間水平有了提高，也對(duì)人的綜合素質(zhì)提出了更高要求，所以應(yīng)該提早入學(xué)年齡，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展:經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者的文化技術(shù)素質(zhì)的要求越來(lái)越高，職業(yè)技術(shù)教育可直接為各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。但是如果過(guò)早實(shí)現(xiàn)專業(yè)化教育，容易導(dǎo)致學(xué)生的教育水平下降，使其缺乏堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，既影響高等學(xué)校的教育質(zhì)量，又缺乏適應(yīng)工種變化的能力，學(xué)生的職業(yè)技術(shù)能力得不到社會(huì)的承認(rèn)。所以，應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)教育和普通教育的相互滲透，在普通中學(xué)加強(qiáng)職業(yè)性課程，為普通中學(xué)畢業(yè)生做一些就業(yè)準(zhǔn)備，在職業(yè)教育中增加普通教育課程，，提高教育水平，增加學(xué)生的適應(yīng)能力。高等教育的類型日益多樣化I:原因：由于科學(xué)水平的飛躍進(jìn)步，一方面中等教育水平的勞動(dòng)力已經(jīng)不是理想的“知識(shí)型”勞動(dòng)力，已無(wú)法勝任現(xiàn)代科技的要求；另一方面，沒(méi)有一批高科技人才不斷開(kāi)辟的科學(xué)研究領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要走在世界的前列是不可能的。因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，高等教育的結(jié)構(gòu)和類型正在變化，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：A.層次增多B.短期大學(xué)迅速發(fā)展C.開(kāi)放性的招生政策和嚴(yán)格的選拔考試相結(jié)合，不拘一格培養(yǎng)人才D.加強(qiáng)大學(xué)與新興工業(yè)的聯(lián)系，建立起多種形式的科學(xué)、科研、生產(chǎn)聯(lián)合體。終身教育受到普遍重視:由于科學(xué)知識(shí)更新速度加快，完全依靠“一次教育”，科技人員的知識(shí)就會(huì)落后于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。提倡終身教育可以有效地解決這一問(wèn)題，以保持科技知識(shí)的活力。中國(guó)應(yīng)大力發(fā)展終身教育、回歸教育、繼續(xù)教育等，建立終身教育制度。終身教育是指人的一生應(yīng)該是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，永遠(yuǎn)和接受教育聯(lián)系在一起。四、我國(guó)的學(xué)校教育制度中國(guó)的學(xué)校教育制度1902年壬寅學(xué)制一一首次制定了近代學(xué)制，但是未實(shí)施1904年癸卯學(xué)制一一中國(guó)近代學(xué)校教育制度的考試，以日本為藍(lán)本，學(xué)習(xí)年限長(zhǎng)，總共二十五六年1922年壬戌學(xué)制——即“六三三制”，以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本特點(diǎn):①舊中國(guó)學(xué)制帶有鮮明的半封建半殖民的特點(diǎn)②即照抄帝國(guó)主義的學(xué)制，又保留了封建教育制度的殘余③即標(biāo)榜要實(shí)施義務(wù)教育，又奉行愚民政策，把廣大勞動(dòng)人民排斥于學(xué)校之外④即高唱學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，吸收“聲光化電”，又輕視生產(chǎn)技術(shù)教育.新中國(guó)建立后的學(xué)校教育制度學(xué)制優(yōu)越性的表現(xiàn)：1.明確地充分地保障了全國(guó)人民特別是工農(nóng)干部受教育的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了教育是為了工農(nóng)服務(wù)的方針。2.明確規(guī)定了各類技術(shù)學(xué)校和專門學(xué)院在學(xué)制中的地位，保證了各種人才的培養(yǎng)，體現(xiàn)了教育為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針。3.保證了一切青年知識(shí)分子和舊知識(shí)分子都有受革命的的政治教育的機(jī)會(huì)。4.體現(xiàn)了方針、任務(wù)、的統(tǒng)一性和方法、方式的靈活性。新學(xué)制的內(nèi)容（P144）：1.幼兒教育2.初等教育3.中等教育4.高等教育不含終身教育普及九年義務(wù)教育在學(xué)校體系中的地位（1985年開(kāi)始）I義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。（它具有強(qiáng)制性質(zhì)）地位作用：普及義務(wù)教育是學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)，提高民族文化心理素質(zhì)的保證，是現(xiàn)代社會(huì)文明和進(jìn)步的標(biāo)志。第六章課程本章已考真題：~1（名詞解釋）課程00/0，教學(xué)大綱99,形式化教育05,學(xué)科04（簡(jiǎn)答題）當(dāng)代國(guó)外課程改革的共同趨勢(shì)是什么？99/02,簡(jiǎn)述我國(guó)課程編定的原則03，簡(jiǎn)評(píng)活動(dòng)課程論05，試述學(xué)科課程與活動(dòng)課程區(qū)別和聯(lián)系（335），（論述題）試述我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的取向。04第一節(jié)課程的基本理論一、課程的概念1、指學(xué)校的課程，是學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)的學(xué)科總和及其進(jìn)程和安排。有狹義廣義之分。廣義的課程指旨為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定所學(xué)學(xué)科的總和或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下的各種活動(dòng)的總和。狹義的課程指某一門學(xué)科。2、課程與教材、學(xué)科既有聯(lián)系又有區(qū)別：學(xué)科一根據(jù)教學(xué)目的所劃分的教學(xué)內(nèi)容和各門科目，有時(shí)與狹義課程相同；I教材一為各門學(xué)科的具體內(nèi)容；---廣義的課程包括以上所有內(nèi)容3、課程是隨著社會(huì)的發(fā)展而演變的，它反映了一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的要求，受一定社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。課程論則是研究學(xué)校課程設(shè)置體系和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理論。二、歷史上課程論評(píng)述（一）、學(xué)科課程與活動(dòng)課程論：1、學(xué)科課程論1（傳統(tǒng)派）：德國(guó)赫爾巴特主張：課程分科設(shè)置，分別從有關(guān)科學(xué)中選取一定的材料，組成不同的學(xué)科，分科進(jìn)行教學(xué)。每門學(xué)科的教材要根據(jù)科學(xué)的系統(tǒng)性、連貫性進(jìn)行編制。特點(diǎn)：A、重視成人生活的分析與準(zhǔn)備；B、重視教材的邏輯組織；C、強(qiáng)調(diào)軍連的價(jià)值評(píng)價(jià)：學(xué)科課程論重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握與運(yùn)用，這是好的。但是完全從成人的生活需要出發(fā)，不重視甚至忽視兒童的興趣和需要，則是其不足之處。2、I活動(dòng)課程論（兒童中心派）：主張：反對(duì)分科教學(xué)，認(rèn)為分科編制課程忽視兒童的興趣和需要，主張課程內(nèi)容要適合兒童的需要和接受能力。認(rèn)為教育即生活。生活離不開(kāi)活動(dòng)，所以他們要求以活動(dòng)為中心組織教學(xué)，叫做“活動(dòng)課程”特點(diǎn)：A、重視兒童興趣與需要；B、重視教材的心理組織；C、認(rèn)為教育即生活，而不是生活的準(zhǔn)備評(píng)價(jià)：活動(dòng)課程論重視課程要適合兒童的興趣、需要和教材的心理組織，重視從活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)和教育，在促進(jìn)兒童積極學(xué)習(xí)上有好的一面；但他們夸大了兒童個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，忽視和知識(shí)本身的邏輯順序，結(jié)果只能使學(xué)生學(xué)到一些片斷、零碎的知識(shí)，降低了教學(xué)質(zhì)量。（當(dāng)前，現(xiàn)代化的極端復(fù)雜化，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異，腦力勞動(dòng)的比重增加等。更日益地顯露了這種理論的缺點(diǎn)）問(wèn)題：學(xué)科課程論與活動(dòng)課程論的區(qū)別？（二）、形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論對(duì)課程的影響；1、I形式教育論認(rèn)為學(xué)校任務(wù)在于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，否定了知識(shí)的價(jià)值。這種主張看到了發(fā)展學(xué)生智力的重要性和學(xué)科的智力訓(xùn)練作用，但片面強(qiáng)調(diào)古典學(xué)科，忽視了學(xué)科和教材的實(shí)用性，曲解了智力發(fā)展和知識(shí)掌握的關(guān)系，使學(xué)校脫離生活，因而是片面的。（以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)）2、I實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傳授實(shí)用知識(shí)，至于發(fā)展智力則是無(wú)關(guān)緊要的。這種理論具有明顯的功利主義性質(zhì)，忽視了發(fā)展智力，因而也是片面的。我們的觀點(diǎn)是1：學(xué)科課程論注重課程教材的邏輯組織，可以保證學(xué)生掌握各門學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)，較好認(rèn)識(shí)客觀世界；但是，活動(dòng)課程論也不能完全否定，課程的編訂也必須注意兒童的需要、興趣與心理規(guī)律，重視課程教材的心理組織，考慮知識(shí)的綜合性。三、國(guó)外課程改革的趨勢(shì)（課程改革總趨勢(shì)是課程的現(xiàn)代化，這也是課程改革的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。）重視課程內(nèi)容的理論化、綜合化；2.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化；重視智力開(kāi)發(fā)與學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)；4.重視個(gè)別差異。四、我國(guó)課程編訂的原則：符合社會(huì)主義的教育目的和各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；2.適合各年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)；3.適合教學(xué)的認(rèn)識(shí)規(guī)律；4.要有統(tǒng)一性、相對(duì)的完整性和一定的靈活性。第二節(jié)、我國(guó)中小學(xué)的課程我國(guó)中小學(xué)的課程表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書等三種形式。教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書和視聽(tīng)教材，均屬我國(guó)中小學(xué)課程的具體內(nèi)容和形式，它們前后左右相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)新要統(tǒng)一的完整的整體。一、教學(xué)計(jì)劃⑴定義：|教學(xué)計(jì)劃］是課程安排的具體形式，是根據(jù)教育目的和不同層次和類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育主管部門制定的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件。⑵基本組成部分：學(xué)科設(shè)置（開(kāi)設(shè)哪些學(xué)科是教學(xué)計(jì)劃的中心問(wèn)題，應(yīng)選擇其中最一般的，對(duì)青年一代最必需的科學(xué)知識(shí)構(gòu)成學(xué)科，納入教學(xué)計(jì)劃，P163含學(xué)科與科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別）學(xué)科順序3.課時(shí)分配4.學(xué)年編制和學(xué)周安排⑶義務(wù)教育全日制和中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃的制訂突出以下三個(gè)特點(diǎn)：整體性2.統(tǒng)一性和靈活性相結(jié)合3.全面性二、教材的編寫（一）、教學(xué)大綱的定義、結(jié)構(gòu)和作用1、定義：教學(xué)大綱是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，以綱要的形式編寫的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。（它反映某一學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、教材內(nèi)容的范圍、深度和結(jié)構(gòu)、教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)法上的基本要求。它是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。）2、教學(xué)大綱組成；①說(shuō)明部分②本文部分（中心或基本部分）③其他（二）、教科書和視聽(tīng)教材的意義和作用：教科書定義：教科書又稱課本，它是根據(jù)教學(xué)大綱編寫的教學(xué)用書。視聽(tīng)教材也屬于教學(xué)內(nèi)容的一部分，教材不僅包括課桌上的教材，還包括視聽(tīng)教材。（三）、教材編寫的基本原則：1.1在內(nèi)容上要做到科學(xué)性、思想性、效用性的統(tǒng)一I：教材內(nèi)容首先必須是科學(xué)、可靠的知識(shí)，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀真理。教材的科學(xué)性是基礎(chǔ)，教材的思想性寓于科學(xué)性之中。要使學(xué)生能從科學(xué)的內(nèi)容中掌握正確的觀點(diǎn)，又要使他們能把理論、事實(shí)、觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合起來(lái)；要有利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)于實(shí)踐的能力，并處理好基礎(chǔ)知識(shí)與先進(jìn)科學(xué)成就之間的聯(lián)系。..2.1教材的編排上，要做到知識(shí)的內(nèi)在邏輯與教學(xué)法要求的統(tǒng)一（直線式與圓周式）△教學(xué)大綱與教科書的編排通常采用直線式與圓周式兩種：直線式―一即一門學(xué)科和內(nèi)容按一定的系統(tǒng)排列，后面不重復(fù)前面已經(jīng)講過(guò)的內(nèi)容。它的優(yōu)點(diǎn)是：可以減少循環(huán)次數(shù)，節(jié)約時(shí)間和精力圓周式—即一門學(xué)科內(nèi)容的安排，在教學(xué)過(guò)程中重復(fù)出現(xiàn)，逐步擴(kuò)大、加深。學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程是螺旋式上升的，這種編排比較符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律。（實(shí)際運(yùn)用中應(yīng)該：兼二者之長(zhǎng)，結(jié)合起來(lái)運(yùn)用為宜）3.1教科書的編排要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)第七章教學(xué)（上）本章已者真題：（名詞解釋）教學(xué)02，教學(xué)評(píng)價(jià)99/05，教學(xué)組織形式99，診斷性評(píng)價(jià)04，形成性評(píng)價(jià)02，教學(xué)方法00，教學(xué)原則01，啟發(fā)性原則02/00，討論法01，問(wèn)題--發(fā)現(xiàn)教學(xué)99/03，教學(xué)方法組合05（簡(jiǎn)答題）教學(xué)評(píng)價(jià)有哪些方法？99,進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)遵循哪些原則?00/04,選用教學(xué)方法的依據(jù)有哪些？04，為什么班級(jí)上課制仍是當(dāng)前教學(xué)的基本組織形式04，為什么要在中小學(xué)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)03簡(jiǎn)述教學(xué)與智育的區(qū)別05（335），（論述題）試述教學(xué)過(guò)程中智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的關(guān)系。99怎樣處理好教學(xué)過(guò)程中教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的關(guān)系？00結(jié)合實(shí)際，談?wù)剳?yīng)該怎樣處理學(xué)生認(rèn)識(shí)中的間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)中的地位與關(guān)系問(wèn)題？01試述評(píng)教（教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)）的意義及要求。03試述教學(xué)過(guò)程中師生的地位與相互關(guān)系。05闡述學(xué)生的特點(diǎn)，并分析學(xué)生是教育過(guò)程主體的理由。05\335怎樣理解教育的過(guò)程也是學(xué)生生活的過(guò)程？05\335第一節(jié)教學(xué)的意義與任務(wù)一、教學(xué)的概念1、教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。（通過(guò)教學(xué)，學(xué)生在教師有計(jì)劃、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的基本途徑）2、教學(xué)與教育的區(qū)別：部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)，教學(xué)只是實(shí)現(xiàn)教育目的的一個(gè)基本途徑。3、教學(xué)與智育的關(guān)系：（既有區(qū)別又有聯(lián)系）智育是教育的一個(gè)組成部分，教學(xué)是德育、體育、美育、智育、勞動(dòng)技術(shù)教育的途徑，智育主要通過(guò)教學(xué)來(lái)進(jìn)行，但也需要通過(guò)課外活動(dòng)等才能全面實(shí)現(xiàn)。把教學(xué)等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學(xué)的作用。4、教育與學(xué)生在教學(xué)中自學(xué)的關(guān)系：“教是為了不教”一一教育的目的就是要不斷提高學(xué)生的自學(xué)能力，達(dá)到能獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)。教學(xué)與學(xué)生在教學(xué)之外進(jìn)行獨(dú)立進(jìn)行自學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)別，教學(xué)不包括這種學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)。二、教學(xué)的意義和作用：1、教學(xué)是嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式；2、教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑；3、只有堅(jiān)持以教學(xué)為主，才能不斷提高教學(xué)質(zhì)量實(shí)踐證明：學(xué)校堅(jiān)持以教學(xué)為主的原則，教學(xué)質(zhì)量就能提高；反之，教學(xué)質(zhì)量就必然下降。（但也不能輕視其它的教學(xué)活動(dòng)）三、教學(xué)的任務(wù)1、引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能：教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，因?yàn)榻虒W(xué)的其他任務(wù)只有在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。（知識(shí)、技能和技巧三者的概念與關(guān)系P180）2、發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能；3、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；第二節(jié)教學(xué)過(guò)程中理論的發(fā)展一、近代教學(xué)過(guò)程理論的形成和發(fā)展：傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派第二次對(duì)立1、德赫爾巴特：根據(jù)心理學(xué)闡述教學(xué)過(guò)程，提出了明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段，揭示了課堂教學(xué)的某些規(guī)律。2、“五段教學(xué)法”一一賴因提出把教學(xué)過(guò)程均分為五段即：預(yù)備（提出問(wèn)題，說(shuō)明問(wèn)題）一提示（揭示新課程，講解新教材）一聯(lián)系一總結(jié)一應(yīng)用。3、赫爾巴特教學(xué)過(guò)程理論：主張：①注意運(yùn)用心理學(xué)于教學(xué)，重視系統(tǒng)知識(shí)與技能的傳授；②發(fā)揮教師在教學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)作用；強(qiáng)了課堂教學(xué)前使上課規(guī)范化評(píng)價(jià)：使教學(xué)得到改進(jìn)，質(zhì)量得到提高。但忽視了學(xué)生主動(dòng)性，忽視了學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和能力在教學(xué)中的重要作用，嚴(yán)重脫離了社會(huì)生活實(shí)際，壓抑發(fā)展的積極性，不利于教學(xué)的改進(jìn)。4、美國(guó)杜威的“五步教學(xué)法”一一杜威依據(jù)學(xué)生在做中學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)展提出了五個(gè)階段的過(guò)程：困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論?，F(xiàn)代教育派主張杜威的現(xiàn)代教育的教學(xué)理論主張：通過(guò)學(xué)生個(gè)人的探索進(jìn)行學(xué)習(xí)，緊密聯(lián)系生活實(shí)際，反對(duì)教材中心、教師中心和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，主張兒童活動(dòng)中心，重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。評(píng)價(jià)：容易引起學(xué)生的興趣，發(fā)揮學(xué)生自身學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，能在獲取和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中提高個(gè)人的能力。但是違反了學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，忽視了教師和教材的作用，因而使學(xué)生不能學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降。二、當(dāng)代國(guó)外教學(xué)過(guò)程理論主要的幾個(gè)流派1、贊科夫的教學(xué)過(guò)程理論：以盡可能大的教學(xué)效果來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。認(rèn)為教學(xué)應(yīng)為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，然后使學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為他的現(xiàn)有的發(fā)展水平。它介于學(xué)生潛在發(fā)展水平和現(xiàn)有發(fā)展水平之間。2、布魯納的教學(xué)過(guò)程理論：主張：課程設(shè)計(jì)編寫偏重內(nèi)容范圍又重視結(jié)果體系。發(fā)揚(yáng)了杜威教學(xué)理論當(dāng)中的積極因素，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，又重視科學(xué)知識(shí)、重視教師的作用，主張?jiān)诎l(fā)現(xiàn)與講述中取得恰當(dāng)?shù)钠胶?。教學(xué)過(guò)程應(yīng)依據(jù)兒童智力發(fā)展的過(guò)程，學(xué)習(xí)應(yīng)分為獲得、轉(zhuǎn)化、評(píng)價(jià)三個(gè)階段。3、巴班斯的教學(xué)過(guò)程理論：提出了：教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論。一一運(yùn)用辨證系統(tǒng)的方法，把教學(xué)過(guò)程置于系統(tǒng)的形式中加以考察，從整體與部分、部分與部分、整體與外部環(huán)境之間的相互關(guān)系中綜合地研究對(duì)象，以期達(dá)到最優(yōu)的處理教學(xué)過(guò)程問(wèn)題，即在規(guī)定時(shí)間內(nèi)以較少經(jīng)理達(dá)到當(dāng)時(shí)條件下盡可能大的效果。評(píng)價(jià)：較全面、具體闡述了教學(xué)實(shí)際過(guò)程。這有助于教師最優(yōu)地制定教學(xué)方案和組織教學(xué)過(guò)程以獲得最佳效果。但其理論過(guò)于煩瑣，不易推廣。三、當(dāng)前對(duì)教學(xué)過(guò)程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程的關(guān)鍵在于：弄清教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)，弄清認(rèn)識(shí)過(guò)程和發(fā)展過(guò)程的相互關(guān)系。1、教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程（但受認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律制約），他是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，具有不同人類總體認(rèn)識(shí)的顯者特點(diǎn)：間接性、引導(dǎo)性和簡(jiǎn)捷性2、教學(xué)過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。（教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系P196）第三節(jié)教學(xué)過(guò)程的規(guī)律一、學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段（6個(gè)基本階段，每個(gè)階段的任務(wù)）1、引起求知欲：教學(xué)應(yīng)該從誘發(fā)和激起學(xué)求知欲開(kāi)始，從作好學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備開(kāi)始。作好準(zhǔn)備，包括物質(zhì)的、心理的、組織的和方法的準(zhǔn)備，其中主要是心理準(zhǔn)備，即引起學(xué)生的求知欲，使他們明確學(xué)習(xí)的課題、任務(wù)和要求。引起求知欲是為了引導(dǎo)學(xué)生去積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)，所以這個(gè)階段不宜費(fèi)時(shí)過(guò)多。2、1感知教材指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行周密的觀察，并在觀察活動(dòng)中培養(yǎng)他們的觀察力。這其中要注意：（1）要向?qū)W生提出問(wèn)題和要求，引導(dǎo)他們有目的地觀察（2）觀察時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生把觀察到的現(xiàn)象和背景既區(qū)別開(kāi)又聯(lián)系起來(lái)，先要有整體認(rèn)識(shí)，然后再觀察它的各個(gè)部分及其聯(lián)系，以形成清晰而完整的表象（3）指導(dǎo)學(xué)生將對(duì)象的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性區(qū)分開(kāi)，以便形成概念3、|理解教材（教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)）：1.教師要善于引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思維方法和推理形式，并在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)他們的邏輯思維能力2.教學(xué)過(guò)程中要注意引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，由個(gè)別發(fā)展到認(rèn)識(shí)一般，由一般發(fā)展到認(rèn)識(shí)個(gè)別。把歸納和演義結(jié)合起來(lái)3.形成概念4、鞏固知識(shí)1（先鞏固后運(yùn)用）：要從各方面來(lái)鞏固知識(shí)，需要一些專門的鞏固工作，即進(jìn)行各種形式的復(fù)習(xí)；在鞏固知識(shí)問(wèn)題上，注意指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行記憶，發(fā)展他們的記憶力。5、運(yùn)用知識(shí)在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生運(yùn)用知識(shí)，掌握技能、技巧，主要通過(guò)教學(xué)性實(shí)踐，大多采取反復(fù)練習(xí)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。任務(wù)：①通過(guò)練習(xí)提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。②引導(dǎo)學(xué)生在模仿中改進(jìn)和創(chuàng)新，解決較為復(fù)雜的問(wèn)題③組織學(xué)生參加一些社會(huì)實(shí)踐6、I檢查知識(shí)、技能和技巧任務(wù)：了解學(xué)生知識(shí)掌握和智力、能力發(fā)展情況、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)對(duì)所學(xué)知識(shí)作自我檢查的能力和習(xí)慣。要注意：①根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用②注意階段之間的內(nèi)在聯(lián)系不要割裂每個(gè)階段的過(guò)程都是整個(gè)教學(xué)過(guò)程不可缺少的因素二、教學(xué)過(guò)程中的幾種必然聯(lián)系（五種）1.間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系：厝接經(jīng)驗(yàn)即學(xué)生通過(guò)親自活動(dòng)、探索獲得的經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)是人認(rèn)識(shí)成果，主要指人類在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中積累并整理而成的書本知識(shí)，以及各種現(xiàn)代技術(shù)形式表現(xiàn)的知識(shí)與信息，如磁帶、錄象帶、電視和電影片等。學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。（基主要特點(diǎn)：把人類世世代代積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)加以選擇，使之簡(jiǎn)約化、潔凈化、系統(tǒng)化、心理化，組成課程，編成課本，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；（學(xué)生要把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己理解的知識(shí)，就必須依靠個(gè)人以往積累的或現(xiàn)時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。）③防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向.即傳統(tǒng)教育觀影響下的偏向和實(shí)用主義教育觀影響下的兩種傾向：傳統(tǒng)教育搞書本至上，重視書本知識(shí)傳播，習(xí)慣于教師講、學(xué)生聽(tīng)；而不重視給學(xué)生感性認(rèn)識(shí)，忽視引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)一定的實(shí)際活動(dòng)、獨(dú)立操作去積累經(jīng)驗(yàn)、探取知識(shí)，未能把書本上的知識(shí)和學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)很好的結(jié)合起來(lái)；導(dǎo)致注入式教學(xué)，造成學(xué)生掌握知識(shí)上的一知半解、形式主義。實(shí)用主義教育過(guò)于重視學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累，注重從做中學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)自己探索來(lái)發(fā)現(xiàn)、獲得知識(shí)；而忽視書本知識(shí)的學(xué)習(xí)、教師的系統(tǒng)傳授。結(jié)果使學(xué)生往往難以掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)。這兩者都違反科學(xué)的規(guī)律性，人為地割裂了學(xué)生掌握知識(shí)過(guò)程中間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量的提高。2.掌握知識(shí)和發(fā)展智力的必然聯(lián)系（在如何處理掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系問(wèn)題上，形成了形式教育論與實(shí)質(zhì)教言論的對(duì)立，見(jiàn)前）扃題：論述掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系？⑴智力的發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴于智力的發(fā)展。⑵引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展他們的智力：（要啟發(fā)學(xué)生了解掌握知識(shí)的過(guò)程，弄清獲得知識(shí)的方法，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、邏輯推導(dǎo)與論證，能夠自如地，甚至創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決理論和實(shí)際問(wèn)題。）⑶防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性。掌握知識(shí)和提高思想的必然聯(lián)系⑴學(xué)生思想的提高以知識(shí)為基礎(chǔ)：（尤其是要培養(yǎng)學(xué)生的正確人生觀、科學(xué)世界觀，更需要有一定的科學(xué)文化知識(shí)為基礎(chǔ)。）⑵引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度才能使他們的思想得到提高⑶學(xué)生思想的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)在教學(xué)中要防止兩種偏向。一種是單純傳授知識(shí)、忽視思想教育的偏向；另一種是脫離知識(shí)的傳授而另一搞一套思想教育的偏向。智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的必然聯(lián)系⑴非智力活動(dòng)依賴于智力活動(dòng)，并積極作用于智力活動(dòng)：①智力活動(dòng)主要是指為認(rèn)知事物，掌握知識(shí)而進(jìn)行的觀察、思維、記憶和想象等心理因素的活動(dòng)。非智力活動(dòng)主要是指在認(rèn)知事物、掌握知識(shí)過(guò)程中的興趣、情感、意志和性格等心理因素的活動(dòng)。在學(xué)生認(rèn)知世界、學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，兩種活動(dòng)都同時(shí)存在，并相互作用，相互滲透。②智力活動(dòng)是非智力活動(dòng)的基礎(chǔ)，非智力活動(dòng)又積極作用于智力活動(dòng)。⑵按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)才能有成效地進(jìn)行智力活動(dòng)、完成教學(xué)任務(wù)。有兩種情況：①學(xué)生的智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)一致，教學(xué)的知識(shí)與過(guò)程豐富、多彩、生動(dòng)，引發(fā)了學(xué)生的需要、興趣、情感、意志等非智力活動(dòng)；這引些活動(dòng)反過(guò)來(lái)推動(dòng)他們?nèi)フJ(rèn)知、學(xué)習(xí)，這樣教學(xué)卓有成效。②另一類情況下，學(xué)生的智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)不一致，教學(xué)的知識(shí)與過(guò)程貧乏、單調(diào)、死板，引發(fā)不了學(xué)生的需要、興趣、情感、意志，使學(xué)生產(chǎn)生厭惡，注意力轉(zhuǎn)移，干擾了他們?nèi)フJ(rèn)知、學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，按教學(xué)需要調(diào)節(jié)非智力活動(dòng)要從兩個(gè)方面進(jìn)行：①一方面通過(guò)改進(jìn)教學(xué)本身，使教學(xué)的內(nèi)容和過(guò)程都富有知識(shí)性、趣味性、啟發(fā)性、民主性，適合學(xué)生年齡特征，具有吸引力②另一方面通過(guò)提高學(xué)生自我教育能力，逐步培養(yǎng)他們的求知欲和興趣、毅力、信心、抱負(fù)，使他們能自覺(jué)地按教學(xué)要求調(diào)節(jié)自己的非智力因素及活動(dòng)，積極進(jìn)行智力活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的必然聯(lián)系（內(nèi)因與外因的關(guān)系論述）：⑴發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展身心的必要條件：在教學(xué)過(guò)程中，教師是矛盾的主要方面；教師的主導(dǎo)作用是針對(duì)能否引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)而言的，而學(xué)生的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)得怎樣，學(xué)習(xí)的效果怎樣，又是衡量教師主導(dǎo)作用發(fā)揮得好壞的主要標(biāo)志。⑵調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是教師有效地教學(xué)的一個(gè)主要因素：學(xué)生是有能動(dòng)性的人（內(nèi)因），學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性愈大，求知欲、自信心、刻苦性、探索性和創(chuàng)造性愈大、學(xué)習(xí)效果也愈好。學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性積極性發(fā)揮得怎樣，直接影響并最終決定著他個(gè)人的學(xué)習(xí)效果和身心發(fā)展的水平，所以必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。教師的外因作用固然重要（外因），但是外因須通過(guò)內(nèi)因起作用，教師傳授的知識(shí)與技能，施加的思想影響，都要經(jīng)過(guò)學(xué)生個(gè)人的觀察、思考、領(lǐng)悟、練習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用，自我培養(yǎng)，才能轉(zhuǎn)化為他們的本領(lǐng)和品德。C.學(xué)生的學(xué)是內(nèi)因，教師的教是外因，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用。學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是以教育為前提的，是對(duì)教師的教的積極配合，是在教師指導(dǎo)下自覺(jué)、專心、刻苦學(xué)習(xí)所獨(dú)立完成作業(yè)，背離教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的積極性會(huì)具有盲目性。同時(shí)對(duì)于不同年齡學(xué)生，教師的主導(dǎo)作用的要求也應(yīng)該不同。⑶防止忽視學(xué)生積極性和忽視教師主導(dǎo)作用的偏向（第四次對(duì)立）：以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育派認(rèn)為：教師在教學(xué)中處于中心地位，向?qū)W生傳授知識(shí)，進(jìn)教育主要依靠教師，認(rèn)為學(xué)生的獨(dú)立性、自主性是有害的東西，片面強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，忽視學(xué)生的主動(dòng)性，使教學(xué)進(jìn)行得死板、被動(dòng)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主精神和創(chuàng)造才能。以杜威為代表的現(xiàn)代教育派認(rèn)為：兒童是教育的中心，充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，教育的一切措施都應(yīng)圍繞著學(xué)生，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，忽視教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生陷入盲目實(shí)地探索，無(wú)法獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。共同點(diǎn)：把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)而忽視另一個(gè)，導(dǎo)致削弱或破壞師生雙方積極合作才能具有的整體功能，影響教育質(zhì)量。第八章教學(xué)（中）第四節(jié)教學(xué)原則I教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終?，F(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)原則（八大原則）有：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進(jìn)原則，鞏固性原則，可接受原則，因材施教原則等。一、科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，：科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則L是指教學(xué)要以馬克思、主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀，科學(xué)世界觀教育。其基本要求如下：1.保證教學(xué)的科學(xué)性2.發(fā)掘教材的思想，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育3.教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)二、理論聯(lián)系實(shí)際原則，：理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，請(qǐng)注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用，學(xué)以致用。其基本要求如下：1.書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際2.重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力3.正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系4.補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材三、直觀性原則，（簡(jiǎn)述為什么教學(xué)要遵循直觀性原則?）直觀性原則L是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力°（P228）依據(jù)：直觀性原則反映了學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律（應(yīng)加以說(shuō)明）：1.它給學(xué)生感性的、形象而具體的知識(shí)，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，減少學(xué)習(xí)抽象概念的困難2.可以展示事物掃內(nèi)部結(jié)構(gòu)、相互關(guān)系和發(fā)展過(guò)程，有助于學(xué)生形成科學(xué)概念，更好地深化認(rèn)識(shí)和運(yùn)用知識(shí)?；疽螅?.正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段2.直觀要與講解相結(jié)合重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀四、啟發(fā)性原則（多次考，論述結(jié)合實(shí)踐分析如何在教學(xué)中貫徹啟發(fā)性原則？）定義：?jiǎn)l(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。依據(jù)：依據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律性。學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的能動(dòng)認(rèn)識(shí)過(guò)程。但學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，掌握知識(shí)畢竟是要靠他們的觀察、思考和操作。教師包辦輕則導(dǎo)致學(xué)生的依賴性，影響他們獨(dú)立思考和作業(yè)能力的發(fā)展，重則使他們失去學(xué)習(xí)上的自信心?；疽螅?.調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性（是啟發(fā)的首要問(wèn)題）2.讓學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。（使學(xué)生的思維積極活動(dòng)起來(lái)，向縱深發(fā)展，這是啟發(fā)的關(guān)鍵）3.讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力4.發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主五、循序漸進(jìn)原則（也叫系統(tǒng)性原則、多次考）：“序”——1、學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu);2、學(xué)生認(rèn)識(shí)的規(guī)律定義：而漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。依據(jù)：①由科學(xué)知識(shí)本身的嚴(yán)密系統(tǒng)性決定的（學(xué)科的邏輯系統(tǒng)）②由于學(xué)生認(rèn)識(shí)是一個(gè)簡(jiǎn)單到復(fù)雜的逐步深化的過(guò)程（學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序）基本要求：①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)②抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)③由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁六、鞏固性原則定義：鞏固性原則指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。依據(jù)：1.鞏固掌握知識(shí)是學(xué)生接受新知識(shí)、順利進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)生熟練地運(yùn)用知識(shí)的條件基本要求：1.在理解的基礎(chǔ)上鞏固2.重視組織各種復(fù)習(xí)在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固七、可接受性原則定義：可接受性商是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、份量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。依據(jù)：最近發(fā)展區(qū)（應(yīng)以最近發(fā)展區(qū)為原則P238）基本要求：1.了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。（標(biāo)準(zhǔn)：教學(xué)應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生有一定的難度，但這個(gè)難度是他們通過(guò)努力能夠克服的，即符合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，有助于調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。）2.考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)八、因材施教性原則（多次聲、論述如何處理因材施教與全面發(fā)展的關(guān)系?）定義：因材施教性原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳的發(fā)展。依據(jù)：學(xué)生身心發(fā)展各有特點(diǎn)，在智力才能方面有他們各自的興趣、愛(ài)好和擅長(zhǎng)。基本要求：1.針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)（了解學(xué)生個(gè)別特點(diǎn)是搞好--的基礎(chǔ)）2.采取有效措施使有才能的學(xué)生的得到充分的發(fā)展教師的勞動(dòng)創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教中第五節(jié)教學(xué)方法一、教學(xué)方法的概述概念：教學(xué)方法為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法主要特點(diǎn)一一始終包括了教師與學(xué)生共同進(jìn)行的教與學(xué)雙方的活動(dòng)。教學(xué)方法手段的選擇依據(jù)（以系統(tǒng)的觀點(diǎn)為指導(dǎo)來(lái)選擇教學(xué)方法和教學(xué)手段，以便使教學(xué)過(guò)程優(yōu)化，發(fā)揮出它的最佳整體功能）其主要依據(jù)有：教學(xué)目的和任務(wù)2.教學(xué)過(guò)程規(guī)律和教學(xué)原則3.本門學(xué)科的具體內(nèi)容及其教學(xué)法特點(diǎn)4.學(xué)生的可接受水平，包括生理、心理、認(rèn)知等5.教師本身的條件，包括業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特點(diǎn)6.學(xué)校與地方可能提供的條件，包括社會(huì)條件、自然環(huán)境、物質(zhì)設(shè)備等7.教學(xué)的時(shí)限，包括規(guī)定的課時(shí)與可利用的時(shí)間8.預(yù)計(jì)可能取得的真實(shí)效果等教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，選擇與運(yùn)用教學(xué)方法和手段要根據(jù)各方面的實(shí)際情況統(tǒng)一考慮。萬(wàn)能的方法是沒(méi)有的，只依賴于一二中方法進(jìn)行教學(xué)無(wú)疑是有缺陷的。“教學(xué)有法，但無(wú)定法”。每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)剡x擇和長(zhǎng)早性地運(yùn)用教學(xué)方法，表現(xiàn)自己的教學(xué)藝術(shù)和形成自己的教學(xué)風(fēng)格二、中小學(xué)常用的教學(xué)方法，我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法有（九種）：講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法、練習(xí)法、演示法、實(shí)驗(yàn)法實(shí)習(xí)作業(yè)法、討論法、研究法。（一）講授法（分為：講述、講解、講演三種）：教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法.要求：1、內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性2、注意啟發(fā)3、講究語(yǔ)言藝術(shù)（二）談話法］（即回答法）：教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)回答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲得或鞏固知識(shí)的方法?？煞譃椋簭?fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話.基本要求：1、要準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話計(jì)劃2、要善問(wèn)3、要善于啟發(fā)誘導(dǎo)4、要做好歸納、小結(jié)（三）讀書指導(dǎo)法:教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書、參考書以獲取知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法.要求：1、提出明確的目的、要求和思考題2、給學(xué)生讀書的方法3、加強(qiáng)輔導(dǎo)4、適當(dāng)組織學(xué)生交流讀書心得（四）練習(xí)法：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去反復(fù)完成一定的操作以形成技能技巧的方法要求：1、提高聯(lián)系的自覺(jué)性2、循序漸進(jìn)、逐步提高3、嚴(yán)格要求（五）演示法I:教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具或?qū)嶒?yàn)使學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。特點(diǎn)：加強(qiáng)了教學(xué)的直觀性要求：1、作好演示前的準(zhǔn)備2、要使學(xué)生明確演示的目的、要求與過(guò)程3、講究演示的方法（六）實(shí)驗(yàn)法：在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過(guò)程的發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識(shí)和技能的方法要求：1、做好實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備2、使學(xué)生明確實(shí)驗(yàn)的目的、要求與做法3、注意實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的指導(dǎo)4、做好實(shí)驗(yàn)小結(jié)（七）實(shí)習(xí)作業(yè)法I:學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力的方法要求：1、作好實(shí)習(xí)作業(yè)的準(zhǔn)備2、作好實(shí)習(xí)作業(yè)的動(dòng)員3、作好實(shí)習(xí)作業(yè)過(guò)程中的指導(dǎo)4、做好實(shí)習(xí)作業(yè)的總結(jié)（八）討論法：學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辯明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法要求：1、討論的問(wèn)題要有吸引力2、要善于在討論中對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)3、做好討論小結(jié)（九）研究法：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過(guò)獨(dú)立的探索，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法（特點(diǎn)：由學(xué)生完成比較復(fù)雜的課題或獨(dú)立作業(yè)）要求：1、正確選定研究課題2、提供必要的條件3、讓學(xué)生獨(dú)立思考與探索4、循序漸進(jìn)、因材施教教學(xué)方法組合，在教學(xué)過(guò)程中，教師決不可能始終只有一種方法，而是根據(jù)一定的教學(xué)指導(dǎo)思想與習(xí)慣的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，將若干種方法