習題2：中國人失掉自信力了嗎

第9課《中國人失掉自信力了嗎》習題1．給下列加點字注音：玄虛（）渺茫（）誆騙（）省悟（）2．結(jié)合語境解釋下列句子中的詞語：⑴一到求神拜佛，可就“玄虛之極”了。之極：⑵這可以令人更長久地麻醉著自己。麻醉：3．課文第一部分首先擺出敵論點“ ”。這樣寫的目的是什么？4．下列句子中的加點詞語能否去掉？為什么？⑴兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實?？偅孩撇痪镁筒辉僮钥?，只希望著國聯(lián)，又是事實。只：⑶現(xiàn)在既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。一味：5．結(jié)合背景考慮國民黨書報檢查機關(guān)為什么要刪掉文中加黑點的兩段文字？6．“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看看地底下?！币痪渲校骸爸邸笔侵福骸爸袊募沽骸笔侵福骸盃钤紫唷笔侵福骸爸袊恕笔侵福鹤x選文，回答問題：⑴如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。⑵失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生咱，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久地麻醉著自己。⑶中國人現(xiàn)在是發(fā)展著“自欺力”。⑷“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑸我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑹這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑺要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。7．給上述語段劃分層次：⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺8．第⑴-⑶自然段立論方式上，以 為主，揭露了“ ”言論的欺騙性；第⑷-⑹自然以 為主，論證了 這一論點。9．第一自然段首先駁敵方論證的 ，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把批駁的矛頭直指反動派，論證了 這一觀點。10．將文中作者所說的各種人，分別舉一兩例：埋頭苦干的人：拼命硬干的人：為民請命的人：舍身求法的人：11．文章的語言深含諷刺，請從選文中選出一例來。12．第四段加線句中“這”指代 ，這一句在文中的作用是什么？有錢就幸福嗎？錢，是為許多人所向往的東西。在有的人眼里，只要有了錢，就會有電視機、錄音機和高級家具，就會有一切，因此，也就必然會有幸福。真的有錢就一定會幸福嗎？未必如此。當然，有了錢就可以有許多東西，就能建立一個在物質(zhì)上比較富裕的家庭，也就能過較為舒適的物質(zhì)生活。但是，人們的生活絕不是只要擁有電視機之類的物品就一切美滿了，因為幸福的生活除了物質(zhì)享受之外，精神上的愉快也是必不可少的。一個人即使缺少錢，但他是為了某種高尚的理想而活著，那么他是幸福的。例如馬克思，他沒有錢財，有時甚至身無分文，但是，他為了謀求人類的幸福而工作，因此，他是幸福的。列寧也沒有巨額家產(chǎn)。在他的一生中，有一段時間幾乎是在貧困中度過的。即使在這樣困難的條件下，他也在為工人、農(nóng)民和一切貧苦大眾謀取幸福，所以，他也是幸福的。居里夫婦、舒伯特、巴爾扎克這些人，他們都曾在貧困中生活過，但他們都是為了人類的進步與文明而活著，并為人類的文明貢獻了畢生的精力，因而他們都是幸福的。我國國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期有些革命青年，甘愿放棄城市的優(yōu)裕生活，到延安去睡土炕，吃小米，解放初期，許多原先僑居海外的科學家，舍棄洋房、汽車，回國住集體宿舍，騎自行車。他們的薪金少了，物質(zhì)生活水平降低了，然而他們卻感到更幸福了。反之，一個人即使有許多錢，如果他的精神世界是空虛的，或者生活并不自由，那就絕不會幸福，有時甚至是痛苦的?！都t樓夢》里的賈寶玉生長在一個門第顯赫、極為富有的封建官僚家庭里，他過著飯來張口、衣來伸手的奢侈生活。按“理”說，他是幸福的，但事實并非如此。他被封建禮教所禁錮著，沒有絲毫的自由，因此，他還是不幸福，最后，只得離家出走了事。古羅馬帝國皇帝尼祿可以說是富貴甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊貴只使得他獸性大發(fā)，弒母戮師，甚至荒唐到火燒羅馬城，最后眾叛親離，自戕殞生。這說明了金錢多并不等于幸福。在人剝削人的社會里，錢有時還會招來殺身之禍。西晉的石崇，可謂富貴至極了，銀子多得鑄成三千斤的大球、用蠟燭燒火，出外游玩，五十里之內(nèi)用錦緞做屏障……但是，“多行不義必自斃”，石崇不但激起了人民的憎恨，也引起當時最高統(tǒng)治者不滿，最后因財多被殺了頭。這難道是幸福嗎？又如，日本有一個店員抬到了一筆巨款。結(jié)果恐嚇信一封連著一封，威脅的電話一個接著一個，使他惶惶不可終日。這難道可以說是“有錢就幸?！眴幔慨斎?，這并不是說，有錢都是不幸福的。一般來說，錢多了，就可以把自己的生活安排得舒適些，豐富些，但是幸福絕不能單純地建筑在金錢的基礎(chǔ)上。沒有充實、高尚的精神生活，僅僅由金錢支撐起來的幸福不是真正的幸福。我們這一代青年人應(yīng)該追求真正的幸福，應(yīng)該用崇高的理想和美好的情操作為幸福的支柱，只有這樣，才能成為真正的幸福者。13．本文要駁對方的什么錯誤看法？是駁論點還是駁論據(jù)？14．駁倒對方的錯誤看法，是要樹立一個什么正確看法？15、從本文的論證看，要駁倒對方的錯誤看法主要靠什么？為什么？16、本文用了哪些論證方法？請指出并各舉一例。17．簡析本文列舉事例的特點。18、第四、第五兩個自然段為什么不合成一個自然段？19、第四段加點的“理”字為什么要加引號？如何理解它的作用？20、把第五段的畫線句改為陳述句。21、分析有誤的一項是（）A、第二段自問自答，有利于文章前后內(nèi)容的銜接過渡。B、第二段有了“未必如此”一句，分析問題就顯得比較全面。C、本文娓娓道來，用大量的道理論證了“有錢不一定就幸?！薄、第五段用省略號處，是為了表明這一類的奢侈事情還有很多，此處略去不提。 諸葛亮聰明嗎?在《三國演義》中，諸葛亮被描寫成一個聰明的人。但是，也正是從《三國演義》中，我發(fā)現(xiàn)諸葛亮并不聰明。第一，作為執(zhí)掌蜀國軍政大權(quán)的諸葛亮，每日陷入具體事務(wù)，事情不分大小，皆決于己，這是領(lǐng)導者的大忌。一個聰明的領(lǐng)導者是決不會這么做的。難怪司馬懿會說：“孔明食少事煩，其能久平?”諸葛亮53歲病死與他事必躬親、操勞過度有關(guān)。這能說他聰明嗎?第二，諸葛亮不僅不會用人，而且往往在關(guān)鍵時刻或重要地方用錯人，并導致嚴重后果。戰(zhàn)爭無情義可言，倘若在赤壁大戰(zhàn)中，在華容道上把關(guān)、張、或關(guān)、趙兩人位置對換一下，這樣不是既讓關(guān)羽還當年過五關(guān)斬六將時曹操不殺之恩，又可以捉住曹操，豈不兩全其美?但是，諸葛亮沒有這樣做。他錯用關(guān)羽，結(jié)果放虎歸山，曹操得以重整旗鼓，卷土重來；后來荊州駐守人選上，他選擇關(guān)羽，結(jié)果荊州失守，關(guān)羽被殺，爾后，劉備又被東吳火燒連營，從此蜀國元氣大傷，一蹶不振。這一連串的事件，其源皆出于錯用關(guān)羽。至于錯用馬謖，導致街亭失守，諸葛亮自己也差點成為司馬懿的階下囚，則是婦孺皆知的事。宋歐陽修說：“用兵之要，先擇于將臣?！倍T葛亮不會用人和錯用人，卻用“天意”或“謀事在人，成事在天”的說法輕描淡寫地掩飾過去。第三，諸葛亮的不聰明還反映在他不能招賢納才，蜀國君臣平庸，后期更無大將?！笆裰袩o大將，廖化作先鋒”，便是一個明證；劉備死后，在諸葛亮執(zhí)掌大權(quán)期間，雖招了一個姜維，但也未能保住蜀國江山，足見其才平平。第四，不自量力和缺乏自知之明最能說明諸葛亮不是一個聰明人；蜀國和魏國，力量對比懸殊，況且劉備死后，蜀國元氣大傷，但諸葛亮還要六出祁山，進攻魏國。雖說吳蜀這時已重歸于好，諸葛亮口上說聯(lián)合東吳，行動卻一意孤行，六出祁山。當時陸遜還在，倘若吳蜀聯(lián)手，東西夾擊，司馬懿也要在漫長戰(zhàn)線疲于奔命，但諸葛亮沒有這樣做，結(jié)果屢戰(zhàn)屢敗。如果一二次失敗還情有可原，那么三四五六次的失敗只能說明諸葛亮不智了。第五，阿斗平庸，無才無德，諸葛亮不取而代之，實無天下為己任的大志，缺少勇氣和決斷。劉備死前，曾對諸葛亮說：若阿斗無才，可取而代之。這是群臣都聽見的，還怕什么?扶不起的劉阿斗，諸葛亮硬扶，此乃愚忠，不足為訓?？傊?，諸葛亮雖在具體某一戰(zhàn)中能取勝，但往往在統(tǒng)籌全局或關(guān)鍵性的問題上，一而再，再而三地失誤，這能說諸葛亮聰明嗎?22．本文一反傳統(tǒng)說法，對諸葛亮的“聰明”質(zhì)疑。作者從五個方面分別回答文題。試用簡要的話來概括這五個方面內(nèi)容。23．上題中五個方面的關(guān)系是并列的，還是逐層推進的?24．本文在論證上使用的主要論證方法是什么?25．文中加點的“卷土重來”“愚忠”這兩個詞在感情色彩上有何不同?26．“但諸葛亮沒有這樣做，結(jié)果屢戰(zhàn)屢敗?！贝司渲屑狱c詞能否改為“屢敗屢戰(zhàn)”？為什么？參考答案1．略2．⑴到了極點。⑵用某種手段使人認識模糊、意志消沉。3．中國人失掉了自信力了。為后面的批駁樹立靶子。4．⑴兩年以前，我們總自夸“地大物博”。⑵不久，我們只希望國聯(lián)。⑶現(xiàn)在，我們一味求神拜佛。5．⑴表示自夸、夜郎自大是由來以久的。⑵表示唯洋是從，不相信自己。⑶表示愚昧成習，頑固不化。（意近即可）6．表示了對那些沒有失去自信力的中國人的肯定。7．作者一針見血地指出國民黨政府正在發(fā)展老百姓的自欺力，把一部分中國人失去自信力的原因的矛頭直接指向國民黨當局。（意近即可）8．公開的文字以及御用文人和達官貴人們的所作所為。指前面作者歌頌的四種人。代指達官貴人和御用文人。整個的中華民族。9．略（語言得體通順即可）10．⑴⑵⑶／⑷⑸⑹／⑺11．破；中國人失去自信心；立；有并不失掉自信力的中國人。12．不嚴密性；反動派早就失掉了自信力。13．略14．如：雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀；自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。15．自欺；引出下文16．要從小養(yǎng)成好習慣。17．禮要從家庭里做起。家庭教育十分重要，連父母尚且不尊重的人，將來難以在社會上立足的。18．穿布衣吃粗糧，并不感到羞辱，豐衣足食（錦衣玉食）也不去炫耀。有志之人不應(yīng)該計較生活條件的好壞，而要把精力放在學習和事業(yè)上，這樣才能有所作為。（答案意思相符即可