醫(yī)學(xué)護(hù)理三基試題2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本知識(shí)試題(護(hù)理)

醫(yī)學(xué)護(hù)理三基試題2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本知識(shí)試題(護(hù)理)醫(yī)學(xué)護(hù)理三基試題2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本知識(shí)試題(護(hù)理)醫(yī)學(xué)護(hù)理三基試題2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本知識(shí)試題(護(hù)理)資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月醫(yī)學(xué)護(hù)理三基試題2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本知識(shí)試題(護(hù)理)版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本知識(shí)試題（護(hù)理）一、(共分)題下選項(xiàng)可能多個(gè)正確，只能選擇其中最佳的一項(xiàng)1、下列各項(xiàng)中不屬于醫(yī)師權(quán)利的是A診治病人的疾病權(quán)B宣告病人的死亡權(quán)C對(duì)病人的隔離權(quán)D對(duì)病人實(shí)施"安樂(lè)死"的權(quán)E醫(yī)師的干涉權(quán)答案：D2、生命倫理學(xué)的研究領(lǐng)域不包括A臨床生命倫理學(xué)B理論生命倫理學(xué)C心理生命倫理學(xué)D科技生命倫理學(xué)E文化生命倫理學(xué)答案：C3、有關(guān)生命醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則的描述，錯(cuò)誤的是A不傷害B保護(hù)C尊重D公正E有利答案：B4、診治傷害現(xiàn)象的劃分應(yīng)不包括A有意傷害B可知傷害C免責(zé)傷害D責(zé)任傷害E可控傷害答案：C5、影響和制約醫(yī)療水平的因素不包括A科技發(fā)展水平B醫(yī)務(wù)人員的道德水平C病人的合作程度D、生政策和制度的合理性E醫(yī)務(wù)人員的技術(shù)水平答案：C二、(共分)每題可有一項(xiàng)或多項(xiàng)正確,多選或少選均不得分6、醫(yī)患糾紛發(fā)生的原因包括A社會(huì)輿論的缺陷B醫(yī)療部門自身的缺陷C病人家屬行為的缺陷D病人就醫(yī)行為的缺陷E醫(yī)療糾紛調(diào)解行為的缺陷答案：B,D7、人類生態(tài)環(huán)境保護(hù)的道德原則包括A尊重自然的道德原則B合理利用資源的道德原則C系統(tǒng)綜合的道德原則D同步效應(yīng)的道德原則E面向未來(lái)的道德原則答案：A,B,C,D,E8、病人的權(quán)利包括A基本醫(yī)療權(quán)B保護(hù)隱私權(quán)C要求賠償權(quán)D要求"安樂(lè)死"權(quán)E知情同意權(quán)答案：A,B,C,E9、醫(yī)學(xué)道德情感包括A同情感B責(zé)任感C事業(yè)感D成就感E愧疚感答案：A,B,C10、醫(yī)學(xué)人道觀、人權(quán)觀的核心內(nèi)容包括A尊重病人的生命B尊重病人的人格C尊重病人的家屬D尊重病人平等的醫(yī)療權(quán)利E尊重病人的習(xí)慣答案：A,B,D11、道德起源的理論有A實(shí)踐道德論B天賦道德論C人的自然本性論D心理道德論E"神啟論"答案：A,B,D12、根據(jù)移植用器官的供者和受者關(guān)系，器官移植可分為A自體移植B同質(zhì)移植C同種異植D人造器官移植E異種移植答案：A,B,C,E13、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的對(duì)象包括A醫(yī)務(wù)人員與病人及其家屬的關(guān)系B醫(yī)護(hù)人員相互之間的關(guān)系C病人與病人之間的關(guān)系D醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)的關(guān)系E病人與社會(huì)之間的關(guān)系答案：A,B,D,E14、道德的特點(diǎn)包括A穩(wěn)定性B規(guī)范性C天賦性D社會(huì)性E層次性答案：B,C,E15、生命倫理學(xué)的研究領(lǐng)域包括A理論生命倫理學(xué)B臨床生命倫理學(xué)C道德生命倫理學(xué)D文化生命倫理學(xué)E未來(lái)生命倫理學(xué)答案：A,B,D三、(共分)判斷下列說(shuō)法正確與否,（紙答卷正確用√錯(cuò)誤用×表示）16、對(duì)確實(shí)患有嚴(yán)重遺傳性疾病的人，可以強(qiáng)制實(shí)施絕育。答案：(×)17、在雙方自愿的條件下，為實(shí)施器官移植挽救病人生命，可以進(jìn)行器官的買賣。答案：(×)18、我國(guó)醫(yī)師法規(guī)定，醫(yī)師進(jìn)行試驗(yàn)性臨床醫(yī)療，應(yīng)經(jīng)醫(yī)院批準(zhǔn)，但不需征病人本人或家屬的同意。答案：(×)19、醫(yī)學(xué)倫理與醫(yī)學(xué)道德是相同的概念，兩詞可以通用。答案：(√)20、在醫(yī)學(xué)人體實(shí)驗(yàn)中，對(duì)照實(shí)驗(yàn)使用安慰劑和進(jìn)行雙盲法試驗(yàn)，不必征得病人的同意。答案：(√)21、性病病人有權(quán)要求醫(yī)務(wù)人員為其保密。答案：(√)22、在特殊情況下，為了查清死者的病因，判斷診斷治療的謬誤，有利于醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，雖未征得死者生前同意或家屬的首肯，經(jīng)有關(guān)特定部門的批準(zhǔn)，也可以進(jìn)行尸體解剖。答案：(√)23、醫(yī)學(xué)道德是永恒不變的。答案：(×)24、生育控制的方法主要包括避孕、人工流產(chǎn)和絕育。答案：(√)25、醫(yī)師是醫(yī)療工作的主體。答案：(√)26、醫(yī)學(xué)是沒(méi)有階段性的。答案：(√)27、確定病人死亡的醫(yī)師不得同時(shí)是實(shí)施該死亡病人器官移植的手術(shù)者。答案：(√)28、干細(xì)胞研究目標(biāo)，在于治療嚴(yán)重的、難治的疾病，這種人類胚胎干細(xì)胞研究，應(yīng)予支持。答案：(√)四、(共分)在空白處填上正確的文字、得數(shù)、編號(hào)或圖形29、對(duì)克隆人問(wèn)題中國(guó)政府態(tài)度是________、________、________、________.答案：不贊成、不支持、不允許、不接受30、人們使用過(guò)的醫(yī)學(xué)科研人體實(shí)驗(yàn)，包括________實(shí)驗(yàn)、________實(shí)驗(yàn)、________實(shí)驗(yàn)、________實(shí)驗(yàn)和________實(shí)驗(yàn)等類型。答案：自愿、自體、欺騙、強(qiáng)迫、自然31、臨床病人的心理過(guò)程，大致經(jīng)歷5個(gè)階段，即________、________、________、________和________。答案：否認(rèn)階段、憤怒階段、協(xié)議階段、抑郁階段、接受階段32、道德除有明顯的階級(jí)性外，同時(shí)具有其自身的以下特點(diǎn)：________、________、________和________。答案：穩(wěn)定性、規(guī)范性、社會(huì)性、層次性33、生命倫理學(xué)的四大基本原則是________、________、________和________。答案：不傷害、有利、尊重、公開(kāi)34、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的具體原則包括________原則、________原則、________原則和________原則。答案：尊重、自主、不傷害、公正35、現(xiàn)代生殖技術(shù)在目前階段可有以下三類，即________、________和________。答案：人工授精、體外授精、克隆技術(shù)36、人類行為三要素是________、________和________。答案：行為者、行動(dòng)、行動(dòng)后果37、干細(xì)胞按其來(lái)源分類，可以有________和________。答案：胚胎干細(xì)胞、組織干細(xì)胞1、被稱為西方醫(yī)學(xué)之父，同時(shí)也是西方醫(yī)學(xué)道德奠基人的是(A)：

A希波克拉底B蓋侖C邁蒙尼提斯D妙聞2、以下關(guān)于衛(wèi)生資源分配的說(shuō)法錯(cuò)誤的是(C)：

A堅(jiān)持基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合，以應(yīng)用為主

B堅(jiān)持高技術(shù)與中低技術(shù)相結(jié)合，以中低技術(shù)為主

C堅(jiān)持治療與預(yù)防相結(jié)合，治療為主

D衛(wèi)生保健在國(guó)家財(cái)政中應(yīng)保持適當(dāng)?shù)谋壤?、下列(D)不屬于初級(jí)衛(wèi)生保健的特點(diǎn)。

A社會(huì)性B艱巨性C長(zhǎng)期性D差異性4、下列對(duì)自主原則描述，錯(cuò)誤的是(A)

A尊重病人的自主權(quán)，會(huì)降低醫(yī)務(wù)人員的積極性和主動(dòng)性

B向病人詳細(xì)解釋病情

D告訴病人各種可能的治療方案

5、孫思邈在《千金翼方》中指出：“人為陽(yáng)善，人自報(bào)之，人為陰善，鬼神報(bào)之；人為陽(yáng)惡，人自治之，人為陰惡，鬼神治之?！边@句話體現(xiàn)了古代醫(yī)學(xué)人道主義的(B)思想。

A樸素性B宗教迷信色彩C醫(yī)學(xué)發(fā)展水平有限D(zhuǎn)辯證性6、以下做法中符合基因治療倫理原則的是(D):

A為張三加進(jìn)大象的強(qiáng)壯基因

B為李四插入“白嫩基因”

C為王五插入“美麗基因”

D對(duì)劉某的單基因缺陷進(jìn)行修補(bǔ)7、在手術(shù)協(xié)議中要求病人本人或其家屬簽字，這是尊重病人的(A)權(quán)利。

A知情同意B人格尊重C醫(yī)療監(jiān)督D平等醫(yī)療

8、下列表述錯(cuò)誤的是(D)A醫(yī)學(xué)美德論以醫(yī)學(xué)品德、醫(yī)學(xué)美德和醫(yī)務(wù)人員為中心，研究和探討醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該成為什么樣的人B生命神圣論認(rèn)為人的生命具有最高的道德價(jià)值的倫理觀，生命神圣不可侵犯C生命質(zhì)量論是根據(jù)人的自然素質(zhì)和后天貢獻(xiàn)的優(yōu)劣，而采取不同對(duì)待的倫理觀D生命價(jià)值論是根據(jù)生命對(duì)自身和他人、社會(huì)的效用如何，而采取不同對(duì)待的倫理觀9、1996年11月，14個(gè)國(guó)家的代表重新審查醫(yī)學(xué)目的，指出目前的醫(yī)學(xué)目的，(D)除外。

A預(yù)防疾病和損傷B解除由疾病引起的疼痛和不幸

C照料那些不能治愈的人D追求安樂(lè)死10、下面不屬于對(duì)病人本人保密的信息有(D)

A病人身患癌癥B小張懷孕，大夫通過(guò)B超發(fā)現(xiàn)是男孩

C即將為趙某做手術(shù)的劉大夫出過(guò)醫(yī)療事故D出租車司機(jī)小周被查出HIV陽(yáng)性11、在通常的或緊急的情況下，大多需要醫(yī)務(wù)人員采取(A)，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該能夠?yàn)樽约旱男袨闆Q策進(jìn)行倫理辯護(hù)。

A個(gè)體醫(yī)學(xué)倫理決策B團(tuán)體醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)C醫(yī)學(xué)倫理難題D社會(huì)醫(yī)德評(píng)價(jià)

12、“智慧、勇敢、節(jié)制、公正”屬于(C)的重要內(nèi)容。

A后果論B義務(wù)論C美德論D功利論13、(A)通過(guò)對(duì)人類倫理行為的善惡價(jià)值分析，研究道德的起源、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等，建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，達(dá)到完善社會(huì)、完善人類自身的目的。

A規(guī)范倫理學(xué)B元倫理學(xué)C美德倫理學(xué)D描述倫理學(xué)14、在以下關(guān)于基因?qū)＠恼f(shuō)法中，不應(yīng)贊同的是(D)：

A在自然狀態(tài)中的人類基因組不能享有專利B基因組的原始數(shù)據(jù)不能被私有化

C未知功能的DNA序列不能享有專利D對(duì)基因序列進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶＠Ｗo(hù)

15、以下做法中違背醫(yī)學(xué)科研道德規(guī)范的是(B)

A以符合人類健康要為選題方向B根據(jù)主題先行的原則加工、修改數(shù)據(jù)

C客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確地進(jìn)行數(shù)據(jù)分析D根據(jù)可行性原則進(jìn)行科研設(shè)計(jì)

16、教育者向受教育的醫(yī)務(wù)人員傳授醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的醫(yī)學(xué)道德教育方法是(A):

A言教B獎(jiǎng)懲C身教D榜樣17、(A)屬于對(duì)病人保密的信息。

A醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員的有關(guān)信息B“病人”的隱私

C病人的某些病史D病人的生理缺陷18、(A)是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的最初形式，亦被稱為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)。

A醫(yī)德學(xué)B生命倫理學(xué)C道德社會(huì)學(xué)D道德人類學(xué)19、下列對(duì)人類生育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是(D)

A生育是人類的自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)B生育是一種自然現(xiàn)象

C生育是一種社會(huì)現(xiàn)象D生育僅僅是一種自然現(xiàn)象

20、“醫(yī)師的特殊干涉權(quán)”是指(B)A為了病人的利益，醫(yī)師可以就醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理問(wèn)題做出決定B為了病人的利益，醫(yī)師可以代替或幫助病人及其家屬作出治療上的決定C為了病人的利益，醫(yī)師可以對(duì)病人的家庭生活作出決定D為了病人的利益，醫(yī)師可以對(duì)病人的社會(huì)活動(dòng)作出決定21、在器官移植中，下列器官來(lái)源中倫理爭(zhēng)議最小的是(A):

A自愿捐獻(xiàn)B推定同意C器官買賣D胎兒器官22、受儒家思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德認(rèn)為，醫(yī)師應(yīng)該“(C)”。

A重利輕義B義利并重C重義輕利D舍生取義23、下列描述正確的是(D):A技術(shù)決策必然是倫理決策，而倫理決策不一定是技術(shù)決策B技術(shù)決策必然是倫理決策，倫理決策一定是技術(shù)決策C技術(shù)決策不一定是倫理決策，而倫理決策必然是技術(shù)決策D技術(shù)決策不是倫理決策，倫理決策也不是技術(shù)決策24、“摩西十戒”中的“我是你的上帝，不可信仰別的神”，“不可褻瀆上帝之名”屬于(C)

A社會(huì)道德B自然道德C宗教道德D個(gè)人道德25、以下說(shuō)法中不符合微觀衛(wèi)生資源分配原則的是(B)：

A堅(jiān)持基本權(quán)利人人平等

B根據(jù)社會(huì)地位分配衛(wèi)生資源

C在分配稀有衛(wèi)生資源時(shí)，要首先根據(jù)醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，然后再根據(jù)社會(huì)價(jià)值原則進(jìn)行分配

D對(duì)微觀衛(wèi)生資源的分配，不僅要滿足形式上的公正，更要體現(xiàn)內(nèi)容上的公正26、對(duì)發(fā)展社區(qū)全科醫(yī)師的正確態(tài)度，應(yīng)該是(A)

A加強(qiáng)社區(qū)全科醫(yī)師的培訓(xùn)

B全科醫(yī)師往往水平較低，應(yīng)該取締

C我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定了不應(yīng)該借鑒、學(xué)習(xí)國(guó)外發(fā)展全科醫(yī)師的經(jīng)驗(yàn)

D數(shù)據(jù)證明，全科醫(yī)師的誤診率居高不下27、以“體檢”、“醫(yī)療調(diào)查”的名義取得基因資源的做法嚴(yán)重違背的倫理原則是(C)

A隱私保護(hù)原則B科學(xué)利益原則C知情同意原則D反對(duì)基因歧視原則28、在人體實(shí)驗(yàn)中，以犯人為受試者，認(rèn)識(shí)正確的是(C)A在任何情況下，都不允許以犯人作為受試者B只要有犯人的簽字同意，以犯人為受試者可以得到倫理的辯護(hù)C一般情況下，是不允許用犯人做實(shí)驗(yàn)的，即使使用犯人作為受試者，必須首先考察是否具備受試者的條件。D犯人是犯了罪的人，用他們作受試者，是給他們一個(gè)為社會(huì)做貢獻(xiàn)從而改過(guò)自新的機(jī)會(huì)29、解決醫(yī)學(xué)倫理難題的最根本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論是(D):

A“醫(yī)學(xué)后果論”B努力確定倫理程序C注重醫(yī)學(xué)倫理教育D確定醫(yī)學(xué)道德規(guī)范體系30、傳統(tǒng)死亡標(biāo)準(zhǔn)的缺陷是(C)

A容易引發(fā)醫(yī)療糾紛B浪費(fèi)醫(yī)療衛(wèi)生資源C對(duì)死亡的判定不夠準(zhǔn)確D增加醫(yī)務(wù)人員的負(fù)擔(dān)31、以下說(shuō)法符合人體試驗(yàn)知情同意原則的是(A)：

A將實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、預(yù)期效果、可能出現(xiàn)的后果及危險(xiǎn)等告訴受試者

B明確告訴受試者服用的是否是安慰劑

C當(dāng)受試者不滿18周歲時(shí)，可以不遵循知情同意原則

D對(duì)精神病人可以強(qiáng)制實(shí)施治療，不必征求任何人的同意32、社會(huì)有計(jì)劃有組織地向醫(yī)務(wù)人員傳授醫(yī)學(xué)道德規(guī)范要求、并使之接受和遵循，以便塑造良好醫(yī)學(xué)品德的活動(dòng)是(A):

A醫(yī)學(xué)道德教育B醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)C醫(yī)學(xué)倫理難題D醫(yī)學(xué)倫理決策33、解決醫(yī)學(xué)倫理難題的具體途徑是(D)

A比較選擇原則B優(yōu)先選擇原則C分級(jí)量化原則D注重醫(yī)學(xué)倫理教育34、下列對(duì)良心與名譽(yù)之間關(guān)系的正確描述是(A)A名譽(yù)是社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)人員醫(yī)學(xué)道德行為的評(píng)價(jià)B當(dāng)醫(yī)務(wù)人員象評(píng)價(jià)其他醫(yī)務(wù)人員那樣評(píng)價(jià)自己醫(yī)學(xué)道德行為的時(shí)候，名譽(yù)就轉(zhuǎn)變?yōu)榱夹腃當(dāng)醫(yī)務(wù)人員和社會(huì)公眾象評(píng)價(jià)自己那樣評(píng)價(jià)其他醫(yī)務(wù)人員倫理行為的時(shí)候，良心就轉(zhuǎn)變?yōu)槊u(yù)D名譽(yù)不可能相互轉(zhuǎn)化35、醫(yī)療決策是(D):

A僅僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策B僅僅是醫(yī)學(xué)倫理決策

C要么是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策，要么是醫(yī)學(xué)倫理決策D既是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策，又是醫(yī)學(xué)倫理決策36、人的生育是(A)

A人類的自身再生產(chǎn)B物的生產(chǎn)C生活資料的生產(chǎn)D生產(chǎn)資料的生產(chǎn)37、下列描述錯(cuò)誤的是(A)

A總體上，注意兩者之間的統(tǒng)一性B對(duì)醫(yī)學(xué)行為進(jìn)行倫理評(píng)價(jià)依據(jù)動(dòng)機(jī)

C對(duì)醫(yī)學(xué)品德進(jìn)行評(píng)價(jià)依據(jù)動(dòng)機(jī)D堅(jiān)持長(zhǎng)期的觀點(diǎn)38、下列對(duì)于醫(yī)學(xué)道德教育和修養(yǎng)意義的描述不正確的是(D)A醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德如何，直接影響到防病治病的效果，直接關(guān)系到人人的生死安危，家家的悲歡離合B在生物醫(yī)學(xué)模式下，醫(yī)學(xué)道德不僅被看作是防病治病的保障條件，而且是有效的醫(yī)學(xué)手段C在生物醫(yī)學(xué)模式下，人們認(rèn)為良好的醫(yī)學(xué)道德有利于為防病治病提供良好的外部保障條件D醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是無(wú)形資產(chǎn)39、美國(guó)加利福尼亞州成立了“諾貝爾精子庫(kù)”，提供諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者的精子，說(shuō)明生殖技術(shù)具有(B)的倫理價(jià)值。

A可以治療、彌補(bǔ)不育，有利于婚姻家庭B可以用于優(yōu)生C可以有利于計(jì)劃生育D可以有利于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、醫(yī)藥業(yè)，有利于搶救瀕危動(dòng)植物40、下列(A)不是生殖技術(shù)的倫理價(jià)值。A生殖技術(shù)可以繁育人類所需要的特定種類的人，為人類服務(wù)B生殖技術(shù)可以治療彌補(bǔ)不育，有利于婚姻家庭C生殖技術(shù)可以用于優(yōu)生D生殖技術(shù)可以有利于計(jì)劃生育41、獲得器官的首要標(biāo)準(zhǔn)是(C)

A生命價(jià)值B生命質(zhì)量C供者的意愿D隨機(jī)確定42、以下對(duì)衛(wèi)生管理的公正原則理解，錯(cuò)誤的是(D):

A基于我國(guó)國(guó)情，公正原則強(qiáng)調(diào)人人享有初級(jí)衛(wèi)生保健的權(quán)利

B對(duì)老少邊窮地區(qū)應(yīng)當(dāng)給予更多的支援

C公正原則應(yīng)與區(qū)域化的發(fā)展相結(jié)合

D公正原則強(qiáng)調(diào)事實(shí)與結(jié)果的完全平等43、(C)是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的最初形式。

A醫(yī)德學(xué)B近現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)C生命倫理學(xué)D道德社會(huì)學(xué)44、對(duì)待尸體解剖的正確態(tài)度應(yīng)該是(C):

A“身體發(fā)膚、受之父母，不得毀傷”

B尸體不再具有任何道德意義，可以任意切割與處置

C尸體解剖應(yīng)該貫徹知情同意原則、辦理必要手續(xù)

D尸體解剖者在買斷尸體所有權(quán)的前提下，可以任意處置

45、在《希波克拉底誓言》中指出：“檢束一切墮落及害人行為，我不得將危害藥品給予他人，并不作該項(xiàng)指導(dǎo)，雖有人請(qǐng)求亦必不予之。尤不為婦人施墮胎手術(shù)?！不冀Y(jié)石者，我不施手術(shù)，此則有待于專家為之?！边@體現(xiàn)了(C)原則

A行善B有利C無(wú)傷D公正46、(C)是指通過(guò)重構(gòu)或糾正異常遺傳物質(zhì)或者干擾引起疾病的過(guò)程，來(lái)糾正或預(yù)防疾病。

A增強(qiáng)性基因治療B腫瘤性基因治療C治療性基因治療D體細(xì)胞基因治療47、(B)是某一醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中非根本的道德規(guī)范，是該領(lǐng)域中被決定和被產(chǎn)生的道德規(guī)范。

A共同醫(yī)學(xué)道德B特定醫(yī)學(xué)道德C醫(yī)學(xué)道德原則D醫(yī)學(xué)道德規(guī)則48、以下內(nèi)容中不屬于初級(jí)衛(wèi)生保健內(nèi)容的是(B)

A改善食品供應(yīng)與合理營(yíng)養(yǎng)B倡導(dǎo)無(wú)償捐獻(xiàn)，發(fā)展器官移植

C開(kāi)展婦幼保健和計(jì)劃生育D開(kāi)展主要傳染病的預(yù)防接種49、以下對(duì)人體試驗(yàn)的意義認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是(A)：

A人體試驗(yàn)是醫(yī)學(xué)研究者提高學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響的重要手段

B人體試驗(yàn)是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究和發(fā)展的重要手段

C人體試驗(yàn)是臨床醫(yī)學(xué)進(jìn)步與發(fā)展的重要手段

D人體試驗(yàn)是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之后，常規(guī)臨床應(yīng)用之前不可缺少的環(huán)節(jié)50、對(duì)腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，正確的是(C)A確立腦死亡標(biāo)準(zhǔn)就是為了可以盡早把病人作為器官供體，及時(shí)獲得高質(zhì)量的器官B腦死亡標(biāo)準(zhǔn)一經(jīng)立法，就應(yīng)立即廢棄傳統(tǒng)死亡標(biāo)準(zhǔn)C制定腦死亡標(biāo)準(zhǔn)是因?yàn)閭鹘y(tǒng)心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)判定死亡不夠準(zhǔn)確D采用腦死亡標(biāo)準(zhǔn)很難使醫(yī)務(wù)人員免除殺人的嫌疑51、解決醫(yī)學(xué)倫理難題的最根本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論是“(D)”。

A醫(yī)學(xué)美德論B醫(yī)學(xué)義務(wù)論C醫(yī)學(xué)后果論D生命倫52、下列(D)不屬于基因治療倫理原則之科學(xué)性原則

A具有合適的靶基因B具有合適的靶細(xì)胞C基因轉(zhuǎn)移后對(duì)組織、細(xì)胞無(wú)害D不需要經(jīng)過(guò)動(dòng)物模型實(shí)驗(yàn)

53、世界上第一個(gè)主動(dòng)安樂(lè)死合法化的國(guó)家是(C):

A丹麥B比利時(shí)C荷蘭D瑞典54、在手術(shù)協(xié)議中要求病人本人或其家屬簽字，這是尊重病人的(A)權(quán)利。

A知情同意B人格尊重C醫(yī)療監(jiān)督D平等醫(yī)療55、按照(B)，基因治療可以分為體外基因治療和體內(nèi)基因治療。

A操作對(duì)象B基因轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所C改變基因的目的D診療范圍是否是腫瘤56、古人說(shuō)，“醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)?！边@是要求醫(yī)生具有(C)醫(yī)德品質(zhì)。

A仁慈B誠(chéng)摯C嚴(yán)謹(jǐn)D公正57、只有在沒(méi)有任何其他治療方法可以挽救患者生命的情況下才可以使用器官移植，這是器官移植中的(B)原則。

A患者健康利益至上B唯一性C知情同意D保密58、(C)是醫(yī)學(xué)社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)方面。

A技術(shù)性方面B社會(huì)性方面C倫理性方面D經(jīng)濟(jì)性方面59、在器官移植技術(shù)的應(yīng)用中，無(wú)論何時(shí)，都必須把(D)作為醫(yī)師行為合乎倫理的第一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

A患者健康利益至上B唯一性原則C保密原則D尊重和保護(hù)供者原則60、下列(B)屬于衛(wèi)生資源微觀分配的倫理原則。

A保證初級(jí)衛(wèi)生保健的原則。B按照醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)價(jià)值分配的原則。

C重視預(yù)防的原則。D對(duì)后代負(fù)責(zé)的原則。61、《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中指出：“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人。”這實(shí)際上表述了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的(A)原則。

A人道B公正C自主D重生62、“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。”這是(B)的死亡觀。

A儒家B道家C法家D墨家63、有人形象地把(C)醫(yī)德修養(yǎng)方法比喻成自己與自己打官司

A積善B慎獨(dú)C反省D用敬64、(C)屬于對(duì)病人保密的信息。

A病人的某些病史B病人的生理缺陷C“病人”的隱私D某些不良病情及不良預(yù)后65、在人體試驗(yàn)中應(yīng)堅(jiān)持的最基本的道德原則是(C):

A試驗(yàn)對(duì)照與雙盲原則B以維護(hù)民族和國(guó)家利益為重

C以維護(hù)受試者利益為前提和出發(fā)點(diǎn)D始終把醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展放在第一位66、從倫理學(xué)的角度來(lái)看，歷史上早期的醫(yī)患關(guān)系中主要強(qiáng)調(diào)(A)的責(zé)任。

A醫(yī)師B病人C藥師D家屬67、1971年，波特在(B)一書中首先使用了“生命倫理學(xué)”一詞。

A《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)B《生命倫理學(xué)——通向未來(lái)的橋梁》

C《倫理學(xué)原理》D《生命倫理學(xué)百科全書》68、關(guān)于以兒童作為受試者，正確的是(C)

A維護(hù)受試者的利益是人體實(shí)驗(yàn)最基本的道德原則，兒童是弱勢(shì)群體，在任何情況下都不能使用兒童作為人體實(shí)驗(yàn)的受試者

B如果以兒童為受試者能夠取得比用成人為受試者更好的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，就可以為使用兒童為受試者進(jìn)行倫理辯護(hù)

C以兒童為受試者必須得到其監(jiān)護(hù)人的同意，而且事先必須經(jīng)過(guò)動(dòng)物或成人實(shí)驗(yàn)證明其有益無(wú)害。

D只要父母同意，使用兒童為人體實(shí)驗(yàn)的受試者就可以得到倫理學(xué)辯護(hù)69、基因治療的倫理原則應(yīng)該包括(C)：

A經(jīng)濟(jì)效益最大化原則B科學(xué)利益最