《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

孔子的智慧

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉唬骸熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！庇薪虩o類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學(xué)而不厭、誨人不倦，三人行必有我?guī)熝傻?。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐論語教學(xué)目標了解《論語》的有關(guān)知識。了解文重點字、詞、句等文言知識。根據(jù)語言特點，把握文展現(xiàn)的鮮明的物個性，欣賞文中通過語言、動作展現(xiàn)人物性格的寫法。初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。作者介紹孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國最有影響的著名的思想家、教育家、政治家，他創(chuàng)辦私學(xué)，開私人講學(xué)之風。被尊稱為“圣人”。相傳弟子三千，身通六藝者七十二人。他的思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵人們“入仕”，即“出來做事”。在教育上，提倡“有教無類”，注重“因材施教”。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，封建社會的統(tǒng)治思想。作品介紹《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作?！墩撜Z》包括《學(xué)而》《為政》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章，498章，不相連屬；言簡意賅，精警誡人。宋儒把《論語》和《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。

文學(xué)常識四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)釋題子路，姓仲，名由；曾皙，名點；冉有，姓冉，名求，字子有；公西華，姓公西，名赤，字子華；侍坐：陪侍長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方、自謙稱名文學(xué)常識姓、氏：上古時期，稱姓是為了區(qū)別婚姻，避免同姓通婚；稱氏是為了區(qū)別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。名：人們之間互相區(qū)別的符號（出生后由父親命名）字：對名的解釋和補充，又叫“表字”，古人稱人稱字（20歲舉行冠禮以后才起）號：固定的別號，又叫別號，表號。熟讀成誦毋吾以也wú

千乘之國shèng

攝乎大國shè

饑饉jǐn

哂之shěn

以俟君子sì

端章甫fǔ

小相

xiàng

鏗爾kēng

莫春者mù

冠者guàn

浴乎沂

yí

舞雩yú

喟然kuì課文翻譯子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”年紀比你們大。子路、曾晢、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f："不要因為我比你們年長一些的，就不敢在我面前說話了。你們經(jīng)常說：'人家不了解我呀！'假如有人了解你們，（請你們從政），那么你們采用什么措施呢？"平時賓語前置不要因為，介詞。了解假如做課文翻譯子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。求，爾何如？子路急忙回答道：“（一個擁有）千輛戰(zhàn)車的中等國家，夾處在幾個大國之間，別國把戰(zhàn)爭強加給它，上天又在兵災(zāi)之后降給它饑荒之災(zāi)，如果讓我來治理這個國家，等到過了三年，可以使人民個個都有勇氣，并且知道做人的道理?！笨追蜃游⑽⒌匦α恕＃ㄓ謫枺骸扒?，你怎么樣？”輕率急忙夾軍隊五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。等到是非準則微笑狀語后置接著課文翻譯

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！保ㄈ角螅┗卮鹫f：“一個縱橫六七十里或五六十里的小國，如果讓我來治理這個國家，等到過了三年，可以讓這個國家的百姓富足。至于如何搞好禮樂只能等待賢人君子來干?！狈綀A，縱橫或者治理等到使動用法，使……足。可以使百姓豐衣足食至于等待課文翻譯

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！笨鬃佑謫栁魅A：“赤，你的志向如何？”（公西華）回答說：“我不敢說我能夠做好某件事情，但是我愿意學(xué)著做好某件事。不論是諸候祭祀祖先的事，也不論是諸候會盟、朝見天子的事，我希望能穿著禮服，戴著禮帽，做一個作贊禮和司儀的人?！敝T侯祭祀的事情，或諸侯會盟的事。或者，諸侯不在規(guī)定時間朝見天子曰會；諸侯同見天子曰同。端，古代禮服名，這里指穿禮服章甫，古時一種禮帽，戴禮帽。諸侯祭祀會盟時主持贊禮及司儀的官。課文翻譯“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”“曾點，你怎么樣？”

（曾點）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?！”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！”同“稀”，稀疏彈奏擬聲詞，指曲子終了的琴音；放下起身才能傷，妨礙。有什么妨礙呢？狀語后置課文翻譯曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”（曾點）說：“暮春時節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家?！?/p>

孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點的想法呀！”通“暮”，暮春吹風長嘆的樣子贊同狀語后置課文翻譯三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”子路、冉求、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。曾晢說：“他們?nèi)坏脑捲趺礃樱俊笨鬃诱f：“只不過是各自談?wù)勚鞠蛄T了?！痹鴷喺f：“老師為什么要笑仲由呢？”落在后面罷了為什么課文翻譯曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”孔子說："治國要用禮，可他出語不謙讓，所以我要笑他。難道難道冉求所講的就不是國家嗎？哪里見得縱橫六七十里或五六十里就不是國家呢？公西赤所講的不是國家嗎？有自己的宗廟，有同別國的盟會，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能為諸侯做小事，那誰能為諸侯做大事呢？用謙讓因此語氣詞國家大事怎見得或者小相大事第一段（1）：孔子問志。第二段（2—“吾與點也”）：

弟子述志。第三段（“三子者出”—最后）：

孔子評志。整體感知：概括各段大意課文研讀第一段文字講的是孔子啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生言志，他的話講了幾層意思？反映出孔子教學(xué)上什么樣的態(tài)度？①鼓勵學(xué)生要敢于發(fā)表意見，反映出其和藹可親、平易近人。②啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法，反映他的循循善誘。課文研讀

四個學(xué)生的談話，表達了各自怎樣的志向，表現(xiàn)出怎樣的性格？孔子對其是怎樣的態(tài)度？志向志向的側(cè)重點性格孔子的態(tài)度子路冉有公西華曾皙側(cè)重強國側(cè)重富民側(cè)重以禮治邦自信輕率謹慎小心謙虛退讓謙恭有禮嫻于辭令哂之嘆之惜之與之國家強盛人民知禮治理小國百姓富足祭祀會同擔任小相暮春郊游沐浴吹風從容不迫逍遙灑脫社會安定天下太平的“禮治”社會課文研讀孔子為何獨“與”點？１、太平盛世的縮影主張“禮治”，即以禮治國。曾皙勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，這一藍圖符合了孔子“以禮治國”的治國理想，深深打動了孔子，他喟然而嘆，既表現(xiàn)了對曾皙之志的贊許，又表現(xiàn)了對這種理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。２、從孔子的思想看

這一種是從消極方面來理解的，認為曾皙是主張消極避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于?！钡闹鲝垼虼丝鬃诱f“吾與點也”。

３、曾皙的回答符合古禮風俗“莫春”，陰歷三月，即陽歷四月“舞雩”魯國的祈雨臺王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”

孔子對四子志向的評論透露出他怎樣的思想主張？“為國以禮”。通過禮樂教化來恢復(fù)“君君、臣臣、父父、子子”的秩序，使“老者安之，少者懷之”，大家都過上太平安寧的生活。課堂小結(jié)侍坐孔子誘導(dǎo)言志：平等民主。四子言志子路：可使有勇且知方也----自信直率，魯莽輕率。

冉有：可使足民----