11《種樹郭橐駝傳》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

種樹郭橐駝傳柳宗元學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者經(jīng)歷及創(chuàng)作，掌握文中重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識(shí)。2.賞析郭橐駝的形象特點(diǎn)，理解文章揭示的“順民之性以養(yǎng)民”的深刻道理及其現(xiàn)實(shí)意義。3.學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法和對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法，體會(huì)本文諷喻性特點(diǎn)。走近作者柳宗元（773—819），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)西）人。唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。與韓愈齊名，世稱“韓柳”。唐順宗永貞元年（805），柳宗元參與王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)，失敗后被貶為邵州刺史，后被貶為永州司馬。在永州期間，他常常寄情山水，以抒發(fā)自己的憂傷郁悶之情。其間，經(jīng)他發(fā)現(xiàn)的勝景很多，他一一作文記載，寫成“永州八記”。有《柳河?xùn)|集》存世。這篇寓言體的傳記故事，是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而寫的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”（陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》）。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅，民不聊生。知識(shí)鏈接寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡(jiǎn)意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。該詞最早見于《莊子》，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代興起，后來成為文學(xué)作品的一種體裁。本文雖名為“傳”，但并不是一般的人物傳記，從內(nèi)容上看，它是一篇借“傳”立說的諷喻性寓言。寓言基礎(chǔ)梳理1.識(shí)記字音橐駝（tuó）病僂（lóu）

孶（zī）

蒔（shí）繅（sāo）飧饔（sūn

yōng）病且怠（dài）2.古今異義（1）不抑耗其實(shí)而已古義：它的果實(shí)。今義：副詞，表示所說的是實(shí)際情況（承上文，多含轉(zhuǎn)折意）。（2）吾小人輟飧饔以勞吏者古義：小民。今義：人格卑劣的人。（3）傳其事以為官戒也古義：把……作為。今義：認(rèn)為。3.一詞多義（1）本其本欲舒（根）搖其本以觀其疏密（樹干）抑本其成敗之跡（推究）（2）性凡植木之性（方法）能順木之天以致其性焉爾（本性）又何以蕃吾生而安吾性耶（性命）（3）害不害其長(zhǎng)（動(dòng)詞，妨礙）其實(shí)害之（動(dòng)詞，傷害）（4）實(shí)不抑耗其實(shí)而已（名詞，果實(shí)）其實(shí)害之（副詞，實(shí)際上）4.詞類活用①名我固當(dāng)（名詞作動(dòng)詞，稱呼）②早實(shí)以蕃（名詞作動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)）③爪其膚以驗(yàn)其生枯（名詞作動(dòng)詞，用指甲摳、掐）④移之官理（名詞作動(dòng)詞，做官）⑤見長(zhǎng)人者（名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)治、治理）⑥旦視而暮撫（名詞作狀語，旦，在早上；暮，在晚上）⑦而木之性日以離矣（名詞作狀語，一天天）⑧橐駝非能使木壽且孳也（形容詞作動(dòng)詞，活得長(zhǎng)久）⑨則其天者全而其性得矣（形容詞作動(dòng)詞，保全）⑩以致其性焉爾（使動(dòng)用法，使達(dá)到）?非有能碩茂之也（使動(dòng)，使碩大茂盛）?非有能早而蕃（使動(dòng)，使……結(jié)果早；使……結(jié)果多）?鳴鼓而聚之（使動(dòng)，使……發(fā)出響聲；使……聚集）?駝業(yè)種樹（意動(dòng)用法，以……為職業(yè)）5.文言句式（1）判斷句官理，非吾業(yè)也（2）省略句茍有能反（于）是者然吾居（于）鄉(xiāng)?而卒以（之）禍傳其事以（之）為官戒（3）賓語前置不知始何名（正常語序?yàn)椤安恢济巍保┕什晃胰粢玻ㄕＵZ序?yàn)椤肮什蝗粑乙病保┪嵊趾文転樵眨ㄕＵZ序?yàn)椤拔嵊帜転楹卧铡保┯趾我赞嵘参嵝砸ㄕＵZ序?yàn)椤坝忠院无嵘参嵝砸保?）定語后置凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者（正常語序?yàn)椤胺查L(zhǎng)安為觀游豪富人及賣果者”）6.人稱代詞古代漢語的人稱代詞較為豐富。第一人稱常用“吾”“我”“余”“子”，第二人稱常用“女（汝）”“爾”“而”“若”“乃”，第三人稱常用“其”“彼”“之”。任務(wù)一整體感知文本內(nèi)容1.郭橐駝是個(gè)什么樣的人？郭橐駝是一個(gè)平凡、樸實(shí)、豁達(dá)樂觀的人。本名已無人知曉。他“病僂”而駝背，相貌不如常人，卻名聞鄉(xiāng)里，以致有綽號(hào)流行。鄉(xiāng)人送給他綽號(hào)“駝”，他聽到之后，說：“甚善。名我固當(dāng)。”以其病而為號(hào)，并不雅，但郭橐駝竟以為起得很恰當(dāng)，放棄自己原來的名字，就這樣自稱起來。他是一個(gè)富有傳奇色彩的人物，具有豐富的植樹經(jīng)驗(yàn)。他種的樹或移植的樹，沒有不活的，并且高大繁茂，結(jié)果早，果實(shí)多。長(zhǎng)安的富豪人家以及種樹賣果的人都爭(zhēng)相迎接和雇傭他。2.郭橐駝種樹的訣竅是什么？他是如何論述這一訣竅的？訣竅是“能順木之天，以致其性焉爾”。先談“木之性”，從理論上進(jìn)行說明；次談種植方法，從實(shí)踐上進(jìn)行總結(jié)；然后中間插入議論，重新強(qiáng)調(diào)了順其自然的觀點(diǎn)；接著，又從反面申述，批評(píng)“他植者”違反樹木天性的做法，特別指出顧慮重重、過于用心的危害；最后，以“吾又何能為哉”發(fā)為感嘆，在自謙中再次表明種植之術(shù)并不高深。3.“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？這里表現(xiàn)了作者怎樣的政治觀點(diǎn)？“根拳而土易”“旦視而暮撫”“已去而復(fù)顧”“爪其膚以驗(yàn)”“搖其本以觀”——勤慮害樹；“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。”——繁政擾民。“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。”這表明，種樹人有“勤慮害樹”的錯(cuò)誤，做官者也有“煩令擾民”之過。“長(zhǎng)人者好煩其令”就如勤慮害樹一樣，繁政擾民，從而將旦暮而來的官吏打入“他植者”行列。文章從種樹之理談到做官之理，其實(shí)談種樹是為了談做官。任務(wù)二探究文章的寓意1.作者為什么設(shè)計(jì)“問者”這樣的一個(gè)角色？這一角色有什么特點(diǎn)？設(shè)計(jì)“問者”這樣的一個(gè)形象，有利于形成一問一答的形式，自然地引出郭橐駝的話，也就是引出作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。問者第一次出現(xiàn)在第3段“有問之”。具體問什么沒有寫出來，根據(jù)上下文，讀者自然能推知他問的是郭橐駝種樹的訣竅。這里，問者的身份比較隱晦，在文中的地位也很不起眼。到了第4段，這個(gè)問者就漸而露出了作者的身影，表現(xiàn)出“別有用心”，以一種咨詢的語氣，根本扭轉(zhuǎn)了話題，轉(zhuǎn)移到“官理”。橐駝仍謙遜如故，明確表示“理，非吾業(yè)也”，然后以“外行”的身份試探著用他的種樹理論衡量官吏的所作所為，自然得出繁政擾民猶如勤慮害樹的結(jié)論。到了最后一段，郭橐駝完成了使命，從旁門下場(chǎng)了。問者已經(jīng)明顯了成了作者，寫出了他“問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)”的欣喜，表達(dá)了“傳其事以為官戒”的寫作意圖。2.作者寫作本文的用意何在？作者的寫作意圖簡(jiǎn)單說就是“傳其事以為官戒”。結(jié)尾一段寫出了他“問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)”的欣喜。由此可知，作者真正意圖并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，借這種方式抨擊了官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。文章最后一句“傳其事以為官戒”，實(shí)際上表明了作傳的真正意圖是警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。3.這位種樹的郭橐駝確實(shí)厲害，能從養(yǎng)樹之術(shù)推知養(yǎng)人之術(shù)。那么，這位郭橐駝究竟是真有其人還是作者虛構(gòu)出來的？從形式上看，它確實(shí)是一篇傳記；但從內(nèi)容和寫作方法上看來，它應(yīng)該是一則寓言。所以，本文應(yīng)該是以傳記包裝的寓言，或者說是寓言體的傳記。郭橐駝到底是真實(shí)的還是虛構(gòu)的，學(xué)者的觀點(diǎn)是這樣的：郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作?！霸O(shè)事明理”是寓言最根本的特點(diǎn)，為了明理所設(shè)之事既可是真實(shí)的，又可是虛構(gòu)的。本文中，既可能是柳宗元為了表明對(duì)繁政擾民的痛恨而虛構(gòu)了一個(gè)橐駝的故事，也可能是生活中確實(shí)有那么一個(gè)駝背的種樹人而引發(fā)作者寫這樣一篇寓言。所以，認(rèn)為郭橐駝是真實(shí)的或是虛構(gòu)的，都是有道理的。任務(wù)三賞析文章的藝術(shù)特色1.本文在構(gòu)思方面，有哪些技巧？（1）以寫傳的方式進(jìn)行說理，思路清晰，章法分明。全文從橐駝其人，說到種樹之道，再轉(zhuǎn)到治國(guó)之理，最后從“養(yǎng)樹”“養(yǎng)人”兩方面收結(jié)全文，點(diǎn)明題意，這樣以寫傳的方式進(jìn)行說理，從一個(gè)普通勞動(dòng)者來闡述治國(guó)養(yǎng)民的主張，很有說服力。從結(jié)構(gòu)看，第1段是“起”，第2段是“承”，第3段是“轉(zhuǎn)”，第4段是“分”，第5段是“合”。章法分明，過度自然，意理貫通。（2）婉約而多諷。本文結(jié)尾一句道出了寫作意圖，那就是“傳其事以為官戒也”。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。柳宗元的這篇人物傳記，也是通過故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過所傳人物的話語表現(xiàn)出來的，如第4段，一個(gè)“知種樹而已”的駝?wù)撸跇銓?shí)的簡(jiǎn)單類比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話語，如“理，非吾業(yè)也”“若甚憐焉，而卒以禍”“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”，婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言外。2.本文主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？（1）簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。在一篇文章中，簡(jiǎn)潔和生動(dòng)是不容易共存的。這篇寓言式的人物傳記，就寫得既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第1段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物的形貌特征；又用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，寫出了人物的性格。這樣，通過簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)不同凡響的“駝?wù)摺毙蜗螅丬S然紙上了。在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力。（2）對(duì)比與類比。對(duì)比和映襯的寫法是本文的主要特色。對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對(duì)比；有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了類比的寫法。這樣寫，有關(guān)樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。課堂小結(jié)這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說理文。文章通過記述郭橐駝的兩段話，反映了當(dāng)時(shí)官吏政亂令繁、騷擾百姓、使之不能安生的現(xiàn)實(shí)。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹那樣，不妨礙它們自然生長(zhǎng)；統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對(duì)人物作正寫反襯等筆法來看，是傳記文格局；就其借種樹之道以喻為官治民之道來看，則又是寓言性質(zhì)。這種融合，有助于敘議契合、事理相生。需細(xì)加體會(huì)。種樹郭橐駝傳郭橐駝的形象特點(diǎn)、名號(hào)來歷種樹郭橐駝：順天致性他植者：關(guān)心太過治民官吏：煩政擾民百姓：病且怠對(duì)比類比養(yǎng)民術(shù)隨堂練習(xí)柳宗元將郭橐駝種樹的道理移之于官理，批評(píng)了當(dāng)時(shí)政治制度的弊端。如果將郭橐駝種樹的道理移之于育人，能給人們什么啟示？示例：樹木的生長(zhǎng)有其自身的發(fā)展規(guī)律，其訣竅就是“順應(yīng)樹木生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律”。人的培養(yǎng)教育也是這個(gè)道理?，F(xiàn)在，家長(zhǎng)望子成龍之心太切，期望過高，操之過急，教育過度，“拔苗助長(zhǎng)”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。違背了孩子身心發(fā)展的規(guī)