2022年河北省石家莊市龍崗高級(jí)鄉(xiāng)中學(xué)高二政治月考試卷含解析

2022年河北省石家莊市龍崗高級(jí)鄉(xiāng)中學(xué)高二政治月考試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.余秋雨寫(xiě)的《尋覓中華》一書(shū)，系統(tǒng)地表述了作者一步步尋覓出來(lái)的中華文化史。在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化發(fā)展的是()A．宋明理學(xué)

B．秦的統(tǒng)一

C．春秋百家爭(zhēng)鳴

D．漢代儒學(xué)獨(dú)尊參考答案：B2.物質(zhì)的唯一特性和根本屬性分別是（

）A．客觀實(shí)在性

客觀存在性

B.客觀存在性

運(yùn)動(dòng)C．客觀實(shí)在性

運(yùn)動(dòng)

D.客觀實(shí)在性

聯(lián)系參考答案：C3.2013年兩會(huì)上，“婦女退休年齡是否應(yīng)該推遲”這個(gè)多年來(lái)有爭(zhēng)議的話題再次成為代表委員討論的熱點(diǎn)話題，不同群體訴求反差大。這其中的原因是A．對(duì)同一事物人們往往產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)

B．在客觀事物面前，真理只有一個(gè)

C．由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平等不同，人們的認(rèn)識(shí)往往不同D．人的認(rèn)識(shí)總要經(jīng)歷一個(gè)由錯(cuò)誤到正確的過(guò)程參考答案：C4.愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！被卮?～3題：2．“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”是指A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B．哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)C．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和

D．哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論3．“科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”這說(shuō)明A．各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)

B．哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒(méi)有區(qū)別的C．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用

D．具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定參考答案：BC5.“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也?！边@句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（

）①人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的限制②只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物③意識(shí)是物質(zhì)的反映

④人的意識(shí)具有能動(dòng)性A．①④

B．②③

C．①②

D．①③參考答案：C6.我國(guó)的許多典故包含著深邃的哲學(xué)道理，下列成語(yǔ)中正確反映思維和存在的關(guān)系的是A.望梅止渴

B.掩耳盜鈴

C.畫(huà)餅充饑

D.巧婦難為無(wú)米之炊參考答案：D7.2014年1月13日，100美元可兌換人民幣632.01元，2014年2月13日100美元可兌換人民幣629.39元。這說(shuō)明①美元兌換人民幣的匯率升高

②美元兌換人民幣的匯率跌落③美元升值

④人民幣升值A(chǔ)．①②

B.②④

C.①③

D.①④參考答案：B8.影片《盜夢(mèng)空間》中的男主人公不僅可以進(jìn)入別人的夢(mèng)境，對(duì)其植入思想，甚至靠思維就可以建造城市、穿越時(shí)空。這部影片①否定物質(zhì)第一性②肯定存在決定思維③夸大思維的作用④正確揭示思維與存在的關(guān)系

A．①③

B．②④

C．②③

D．①④參考答案：A9.“知識(shí)能夠改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)可以成就未來(lái)?！边@句話告訴我們：A．理論對(duì)社會(huì)和個(gè)人的進(jìn)步起推動(dòng)作用

B．實(shí)現(xiàn)人身價(jià)值需要具備一定的主觀條件C.人的主觀能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律性

D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值參考答案：B10.據(jù)說(shuō)，秦少游聽(tīng)到“啪”一聲響，只見(jiàn)一粒石子飛入湖中，頓時(shí)波光粼粼，玉盤似的月影凌亂于水中。于是說(shuō)道：“投石沖開(kāi)水底天?！边@個(gè)故事包含的哲學(xué)道理是（

）A、事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的

B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C、事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

D、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映參考答案：D11.習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話時(shí)說(shuō)：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！边@體現(xiàn)了（

）①繼承是發(fā)展的必要前提

②民族虛無(wú)主義會(huì)迷失文化發(fā)展的方向③發(fā)展是繼承的必然要求

④批判繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的泉A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：A12.德國(guó)農(nóng)學(xué)家蘇力貝克通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，凡是在黑夜間翻耕的土壤中，僅有百分之二的野草種子日后會(huì)發(fā)芽；而在白天翻耕，野草種子的發(fā)芽率高達(dá)百分之八十。這表明①事物的聯(lián)系是具體的有條件的

②人們可以利用規(guī)律為人類謀福利③不同事物有不同的矛盾

④認(rèn)識(shí)是客體對(duì)主體的能動(dòng)反映A．①②

B．③④

C．①③

D．②③參考答案：A13.溫家寶總理在十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中，向代表們坦陳“十一五”期間服務(wù)業(yè)增加值，就業(yè)比重等三項(xiàng)指標(biāo)沒(méi)有達(dá)標(biāo)。這體現(xiàn)了（

）A．政府實(shí)行重大決策民主評(píng)議制度

B.人大代表對(duì)政府行使質(zhì)詢權(quán)C．人大代表通過(guò)聽(tīng)證制度參與民主決策

D.政府求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)

參考答案：D14.2013年某國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體上是平衡的。假設(shè)2014年該國(guó)待售商品量增加14％，貨幣流通速度提高5％，物價(jià)水平上漲3％，在其他條件不變的情況下，國(guó)民經(jīng)濟(jì)要保持平衡，流通中所需要的貨幣量應(yīng)A.減少11.8％

B.增加11.8％

C.減少16.2％

D.增加16.2％參考答案：B15.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論是（

）A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生與發(fā)展

B．德國(guó)的古典哲學(xué)

C．費(fèi)爾巴哈的唯物主義

D．黑格爾的辯證法參考答案：B16.下列選項(xiàng)中，不屬于規(guī)律的是A.晝夜循環(huán)，四季更替

B.作用力與反作用力，兩者力量相等，方向相反C.能量守恒與轉(zhuǎn)化

D.紙幣的發(fā)行量必須以流通中的金屬貨幣量為限度參考答案：A17.黨的十七屆六中全會(huì)指出，我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

時(shí)代化大眾化。這是因?yàn)?)A．馬克思主義是發(fā)展著的理論，對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B．馬克思主義為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了具體的方法C．馬克思主義是永恒不變的科學(xué)理論D．在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中產(chǎn)生了澤東思想等重大理論成果參考答案：A18.中國(guó)人待客時(shí)“聊備薄酒”的自謙，可能被外國(guó)人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時(shí)各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣；東西方用語(yǔ)習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說(shuō)明A．文化的差異影響人們之間的交往

B．文化的差異體現(xiàn)民族文化的優(yōu)劣C．文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映

D．文化的差異是交往不可逾越的障礙參考答案：A19.蠶蛹蛻繭時(shí)，要經(jīng)過(guò)艱苦地掙扎，才能生出強(qiáng)有力的翅膀，變成蛾。這說(shuō)明①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升②事物發(fā)展的道路是曲折的③事物的發(fā)展是同化和異化的統(tǒng)一④事物的發(fā)展是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)A．①②

B．②④

C．②③

D．③④參考答案：A略20.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A．“心外無(wú)物”

B．“天地為萬(wàn)物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”

D．“舍天地則無(wú)以為道”參考答案：A21.哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)就是A.事物根本性質(zhì)的變化

B.宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程C.物體空間位置的變化

D.新事物代替舊事物的過(guò)程參考答案：B22.某手機(jī)網(wǎng)站反復(fù)彈出廣告：“發(fā)送短信，告知生辰八字，可洞曉您的姻緣，預(yù)知前途未來(lái)”等等。這些廣告①否定了聯(lián)系的客觀性

②否認(rèn)社會(huì)存在的客觀性③體現(xiàn)了辯證法觀點(diǎn)

④主觀臆造的聯(lián)系代替事物固有的聯(lián)系A(chǔ)．①③

B．①②③

C．①②④

D．①②③④參考答案：C23.和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語(yǔ)句是()①己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(《論語(yǔ)》)②天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。(《莊子》)

③萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)

④德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見(jiàn)。(《論衡》)A、①②

B、③④

C、②④

D、②③參考答案：D24.在中央政府的大力支持下，西部地區(qū)城市初步形成了社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)與城市醫(yī)院相銜接的醫(yī)療服務(wù)體系。醫(yī)療服務(wù)體系的形成體現(xiàn)了政府在履行()A．進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理的職能

B．組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能C．提供社會(huì)公共服務(wù)的職能

D．保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能參考答案：C25.用陪駕交換電腦維修，用楊氏太極招式交換攝影技術(shù)……越來(lái)越多的人加入到“技能互換”中，成為“技客一族”。從市場(chǎng)角度看，下列關(guān)于“技能互換”說(shuō)法正確的是

①互換中的“技能”是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體

②“技能互換”屬于商品流通

③從消費(fèi)目的看，“技能互換”屬于勞務(wù)消費(fèi)

④“技能互換”要符合等價(jià)交換的原則

A．②③

B．①④

C．①②④

D．②③④參考答案：B略26.尊重文化多樣性，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。即在文化交流中①尊重差異

②理解個(gè)性

③和睦相處

④不分你我

A．①②③

B.①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：A27.唐代韓愈讀書(shū)用的是“提要鉤玄”法。他說(shuō)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！弊x一部書(shū)，要善于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這體現(xiàn)了（

）①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的一個(gè)要素

②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性

③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物A.①②④

B.②③

C.①②③

D.②④參考答案：D28.我們請(qǐng)人吃飯時(shí)，明明做了一桌子的菜，卻對(duì)客人說(shuō)：“今天沒(méi)什么菜，隨便吃點(diǎn)”。我們之所以這么做，是因?yàn)樽灾t在我們文化里是一種禮貌。然而，美國(guó)人對(duì)這類“轉(zhuǎn)彎抹角”方式表達(dá)的禮貌覺(jué)得難以恭維，他們喜歡直率地表述自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。美國(guó)人請(qǐng)人去他家作客，他們會(huì)指著桌上的菜肴明確地告訴客人，“我們?yōu)槟愕牡絹?lái)，準(zhǔn)備了這些好吃的東西，希望你喜歡它們”。這一現(xiàn)象要求我們（▲）①尊重差異，理解個(gè)性

②必須讓西方人理解并學(xué)習(xí)東方文化③遵循各民族文化一律平等的原則④尊重文化的多樣性A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.閱讀漫畫(huà)，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，回答下列問(wèn)題：（1）漫畫(huà)《打掃》反映了當(dāng)前文化市場(chǎng)中什么文化現(xiàn)象？（4分）（2）針對(duì)上述文化現(xiàn)象，請(qǐng)你對(duì)如何凈化當(dāng)前的文化環(huán)境提供一些合理的建議。（12分）參考答案：略30.（10分）前不久，中南大學(xué)教授張功耀以一篇《告別中醫(yī)中藥》的文章，拋出徹底反對(duì)中醫(yī)藥的驚人觀點(diǎn)，在全國(guó)激起強(qiáng)烈反響。浙江省醫(yī)藥學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、85歲的國(guó)家級(jí)名老中醫(yī)何任認(rèn)為，“否定中醫(yī)是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的無(wú)知！”他說(shuō)，西醫(yī)進(jìn)入中國(guó)，也就是短短一百多年的歷史，而中華民族繁榮昌盛了四五千年，歷經(jīng)了那么多次的瘟疫和傳染病，都沒(méi)有發(fā)生過(guò)一起像歐洲那樣的動(dòng)輒死亡上千萬(wàn)人的“瘟疫病”，靠的就是中醫(yī)藥這塊瑰寶。(1)中醫(yī)是世界醫(yī)學(xué)的瑰寶，針對(duì)中醫(yī)存廢的爭(zhēng)議，你贊成哪種觀點(diǎn)？為什么？（5分）

(2)面對(duì)爭(zhēng)議，我們應(yīng)該如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系？（5分）參考答案：31.2011年4月1日，原云南省保山地委副書(shū)記楊善洲同志先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)在北京大學(xué)舉行。楊善洲同志模范踐行黨的宗旨、一生為群眾謀利益的先進(jìn)事跡在北大師生中引起強(qiáng)烈反響。北大社會(huì)學(xué)系2007級(jí)本科生劉越懿說(shuō):“楊善洲同志為我們?cè)忈屃恕琊⑻煜隆褪堑阶鎳?guó)最需要的地方去，‘心系民生’就是做人民最需要的事情。當(dāng)我們滿懷理想走進(jìn)基層的時(shí)候，更需要像楊善洲同志那樣，把心留在工作崗位上，留在人民福祉的增進(jìn)之上。我們要像楊善洲同志那樣，以德立身、以公處事，以廉樹(shù)威，以行動(dòng)造福人民，以精神感動(dòng)世界?！保?）楊善洲同志的事跡對(duì)我們青年學(xué)生追求更高的思想道德目標(biāo)有何啟示？(9分)（2）我們青年學(xué)生加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的必要性和重要性是什么？(6分)參考答案：（1）①遵守公民基本道德規(guī)范，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。（1分）②在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，要結(jié)合自身實(shí)際，立足于本職工作，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（2分）③不斷改造主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀價(jià)值觀觀，切實(shí)增強(qiáng)識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤思潮的能力。（2分）④努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。（2分）⑤在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，要腳踏實(shí)地、不尚空談、