《新絲綢之路》觀后感：絲綢之路――永恒的記憶

[《新絲綢之路》觀后感：絲綢之路——永恒的記憶]這篇是假期里寫的，剛逛博客的時(shí)候看到其他人的博客里也有觀后感，而且剛好也是假期里讀的書，看著覺得幫助很大，《新絲綢之路》觀后感：絲綢之路——永恒的記憶。我就尋思著把這篇也放上來，雖然矯揉造作了一點(diǎn)，但也湊湊數(shù)。絲綢之路對于我們來說，既是熟悉的又是陌生的。它不僅僅是促進(jìn)中西文化交流的一條甬道，還是歷史長河中絢爛的一筆。那些經(jīng)歷了滄海桑田如今仍然赫赫有名的要塞，那些經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪如今仍然傲然佇立的物像，那些與絲綢之路息息相關(guān)如今仍然為津津樂道的人們，似乎都在訴說這一切從未走遠(yuǎn)。時(shí)間的車輪在此留下痕跡，而紀(jì)錄片將這些痕跡一一還原，在百轉(zhuǎn)千回且充滿感染力的背景音樂中，成為了我們心中永恒的記憶。（一）那些要塞絲綢之路以長安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)過河西走廊出玉門關(guān)和敦煌的古陽關(guān)西去，進(jìn)入新疆后分成北道、中道、南道三條路線西行。北道經(jīng)吐魯番、吉木薩爾、伊寧前往里海沿岸；中道經(jīng)樓蘭、焉耆、輪臺(tái)、庫車、溫宿、喀什，越過帕米爾高原，到達(dá)地中海東岸地區(qū)；南道是沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經(jīng)若羌、且末、民豐、和田、莎車，翻越世界屋脊，過阿姆河到伊朗，最終抵達(dá)伊斯坦布爾城，也就是昔日東羅馬帝國的首府。它們?nèi)缤⒙涞恼渲?，而絲綢之路將其串成一線，每一顆都光芒四射，每一顆都見證了絲綢之路的歷史。絲綢之路上的要塞常常是古代詩人的重要題材。這些要塞壯麗的塞外風(fēng)光，惡劣的生活條件，獨(dú)特的民俗民風(fēng)都在詩句中得以體現(xiàn)。王之渙在《塞外》中吟誦道：“羌笛何須怨xx，春風(fēng)不度xx。”xx《xxxx》中留下名句：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。 ”1/5杜甫在《白雪歌送武判官歸京》中將大雪紛飛的姿態(tài)描繪得生動(dòng)形象：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹 xx開?！鼻嫉崖?，胡旋舞使蒼涼的塞外多了幾分魅力。xx。紀(jì)錄片最后一集名為《永遠(yuǎn)的長安》，作為十三個(gè)王朝古都的西安，如今仍為交通要道?！熬艑m格局，軸線突出”，優(yōu)良的城市格局自古以來廣為諸多城市競相模仿。歷史的積淀，使如今的西安依然熠熠生輝。無數(shù)游客慕名而來，從那些歷史遺存中遙想當(dāng)年。這是絲綢之路的起點(diǎn)，是夢想開始的地方，也是中西文化碰撞交流的地方。看著紀(jì)錄片中時(shí)光交錯(cuò)，讓人有恍如隔世之感。這座城市承載了人們太多的記憶，它見證了絲綢之路的開始，經(jīng)歷了朝代的更迭，更經(jīng)受了戰(zhàn)亂的洗禮。在這里生活過的人們來來去去，只有這座城永遠(yuǎn)佇立在此，任時(shí)光洗滌。xx。樓蘭這座城如同它的名字一樣神秘而又令人遐想。如今這座城在沙土之下沉睡千年，不復(fù)存在。人們只能從一點(diǎn)點(diǎn)遺存和歷史資料中，憑吊它最初的模樣。想象著曾經(jīng)生機(jī)勃勃的繁忙景象，熙熙攘攘的城鎮(zhèn)街市如今已被風(fēng)沙所侵蝕。環(huán)境的惡化，樓蘭人的遷徙,,一幅幅畫面在眼前流轉(zhuǎn)，仿佛在向人類敲響警鐘，想要永遠(yuǎn)擁有心愛的家園，就必須從身邊的一點(diǎn)一滴保護(hù)起，才能使子孫后代不斷地延續(xù)下去。（二）那些物像絲綢之路，是中西商貿(mào)交流的要道。而絲綢則成為了當(dāng)時(shí)中國繁榮強(qiáng)盛的文明象征。高超的制作工藝使西方人嘆為觀止，人們紛紛爭相購買。絲綢之路也因此愈加繁榮。紀(jì)錄片中考古者發(fā)掘了大量的絲綢，依稀可見薄如蟬翼的絲綢上面的精美圖案，使人感嘆古人們的精巧做工。正是絲綢的傳播使絲綢之路日久彌新，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。2/5絲綢之路聞名于世的不僅有絲綢，還有那博大精深的文化底蘊(yùn)。敦煌莫高窟，是絲綢之路上令人向往的佛教圣地。精美的壁畫，栩栩如生的彩塑都是人類不可多得的寶貴財(cái)產(chǎn)，是全人類的驕傲。據(jù)說，把莫高窟的壁畫連起來，整整長達(dá)60華里，觀后感《《新絲綢之路》觀后感：絲綢之路——永恒的記憶》?！舴窒砗梦摹舳嗌佼嫀煄浊€(gè)日日夜夜的不眠不休，嘔心瀝血才完成了如此杰作。鑲嵌在山崖之中的莫高窟，顯示出它的壯觀氣派，人們帶著信仰前來，許下一個(gè)個(gè)心愿，祈求佛祖的保佑。上千個(gè)洞窟顯示出磅礴的氣勢，莊嚴(yán)且肅穆。與周圍漫天黃沙相比，巧奪天工的建筑更顯出神秘的氣息。一千多年的風(fēng)雨洗禮，莫高窟看盡了世事的變化，愈加顯示出它的珍貴。然而令人稱贊的壁畫、彩塑如今遭受著種種病害，深受人們關(guān)注。因此如何修復(fù)和保護(hù)這些歷盡千年的壁畫成了目前人們最急迫的問題。紀(jì)錄片中這樣感嘆道：莫高窟一旦失去了作為其精神象征的壁畫，就好比一個(gè)人的思想被抽空，生命就會(huì)變得蒼白而無力。如果是這樣的話，未來的敦煌將如何回首往事？人們常說：和田有三寶：玉石、絲綢和地毯。其中，地毯西傳而來，絲綢東傳而至，唯有玉石產(chǎn)于和田本地。和田玉以它羊脂般的溫潤潔白聞名于世，看著和田人沿街叫賣做玉石生意的情景，讓人感受到了和田玉市場的欣欣向榮?！熬颖鹊掠谟??！弊怨乓詠?，玉在中國人心中占有很大的份量，玉的高雅、包容、沉靜仿佛都在訴說中華民族的傳統(tǒng)美德。因此人們講究玉如其人。紀(jì)錄片中所描述的玉石商人阿里木就是這樣的一個(gè)人。他辛勤經(jīng)營著自己的生意，誠信買賣，從不貪財(cái)。賺的錢中，很大一部分都用來幫助村里的貧困人家。他的善心如同和田玉石般純潔無暇，高尚的道德比玉石更加珍貴難得。阿里木作為和田人中的普通一員，使我們看到了如同和田玉般祥和的高尚品質(zhì)。（三）那些人時(shí)間的車輪在絲綢之路上碾過，留下深深淺淺的痕跡。這些痕跡的主角們同樣給我們留下了深刻的印象。3/5不得不提的是那些與莫高窟息息相關(guān)的人們。王圓箓，俗稱王道士，那個(gè)發(fā)現(xiàn)滿洞文物，卻又將難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱拱手讓給別人的千古罪人。斯坦因、伯希等西方探險(xiǎn)家于 20世紀(jì)初獲取了大量藏經(jīng)洞內(nèi)的經(jīng)卷、文書、絹畫，最令人氣憤的是，華爾納用化學(xué)膠水將洞內(nèi)一幅幅美輪美奐的壁畫剝離，留下了慘白丑陋的墻壁。他們是敦煌的強(qiáng)盜，以 “美好”的童話來騙取無知的王道士，赤裸裸地?fù)锫幽切毑?。在余秋雨的《文化苦旅》中有這樣一段話：那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。這是整個(gè)中華民族的恥辱。然而，在當(dāng)時(shí)那樣動(dòng)亂的年代，即使在京城也存在著令人揪心的畫面：圓明園的燒毀、故宮內(nèi)文物被掠奪,,清朝官員的無能使京城的文物分崩離析，更別提遠(yuǎn)在幾千里之外的敦煌。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)在那里，被當(dāng)時(shí)的人們所遺忘，然而它的光芒卻被西方的探險(xiǎn)家們所青睞。如今的我們唯有憤怒和嘆息，敦煌研究者們唯有更加努力地鉆研，保護(hù)那僅存的遺產(chǎn)。與那些令人所不齒的人們相比，絲綢之路上同樣存在著那么一群執(zhí)著著自己理想的人們。他們不畏艱險(xiǎn)，長途跋涉，只為心中的光。鳩摩羅什就是這樣的一個(gè)人，他用自己的一生演繹了一個(gè)人的龜茲。他的博學(xué)多才令龜茲的男女老少折服，他只身一人前來東方，輾轉(zhuǎn)到達(dá)了長安，專心翻譯浩繁的經(jīng)文，同時(shí)帶來了豐富的佛學(xué)文化?？梢哉f他是佛學(xué)文化傳播的先行者，是他促進(jìn)了中西文化的融合。同樣，值得我們敬佩的還有另外一位僧人，玄奘。他從東方而來，一人一馬歷盡艱難險(xiǎn)阻，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，到達(dá)了天竺國。以他為藍(lán)本的《西游記》為我們描繪出路途的艱辛。與書中不同的是，這是玄奘一個(gè)人的跋涉，難度可想而知。一個(gè)人的旅程，同樣也是強(qiáng)者不斷磨練的過程。沒有強(qiáng)大信念的人，是無法做到的。他的一生立志于佛學(xué)的研究和經(jīng)文的翻譯，為人們帶來了不可多得的精神財(cái)富。這也注定了他的故事將長久留在人們的心中，同經(jīng)文一樣世代流傳。絲綢之路很長，絲綢之路很