歷史：《雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址》教案

第三單元古代希臘、羅馬的歷史遺跡第1課雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址教案一、教學目標

目標內(nèi)容知識與能力過程與方法情感態(tài)度價值觀識記理解運用雅典城邦和雅典衛(wèi)城雅典城邦是古希臘奴隸制民主政治的典型；雅典衛(wèi)城是祭祀雅典娜神的建筑群，是雅典城邦的象征。雅典城邦的地理環(huán)境、歷史特點促使古希臘成為歐洲文化的搖籃；雅典衛(wèi)城及帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就。探究：希臘文明的形成與自然地理環(huán)境、歷史特點之間的關(guān)系。問題探究體會民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義；雅典衛(wèi)城是古希臘留給人類的重大的文化遺產(chǎn)。古希臘建筑藝術(shù)的代表帕特農(nóng)神廟雅典衛(wèi)城最負盛名的帕特農(nóng)神廟是古希臘文化的重要代表。

從美學角度提高對世界古典文化的鑒賞能力；通過古典建筑和近現(xiàn)代建筑風格特點的比較，認識古希臘建筑藝術(shù)對后世建筑的影響。歷史比較通過帕特農(nóng)神廟輝煌藝術(shù)成就的學習，陶冶情趣，體會古代希臘文明對世界文明的重要貢獻；感受人類文明在繼承中不斷發(fā)展，源遠流長。奧林匹亞遺址奧林匹亞遺址的建筑風格體現(xiàn)了它既是古希臘人宗教祭祀的場所，也是競技運動的場所，成為現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)祥地。理解奧林匹克的含義及歷史。討論分析：古競技會推崇的公平競爭、和平友誼、崇拜英雄等精神含義的由來。討論分析奧林匹亞遺址、奧林匹克運動均是古代希臘為世界文明所留下的巨大的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)代奧林匹克運動的興起雅典舉辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運動會；現(xiàn)代奧林匹克運動的宗旨和精神。理解和認識現(xiàn)代奧林匹克運動在世界和平與發(fā)展方面的意義和影響。探究：古今奧林匹克運動之間的差異和傳承關(guān)系；如何看待參加奧運會與奪取金牌之間的關(guān)系。問題探究古希臘奧林匹克精神，一直影響到今天的奧林匹克運動?，F(xiàn)代奧林匹克運動的宗旨和精神，大大促進了世界各國各民族的文明交流與和平競賽。

二、教材分析與教學建議

1．知識結(jié)構(gòu)

2．教材建議與分析：

重點

本課的重點是希臘雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟及古希臘奧林匹克運動。這主要是因為它們集中體現(xiàn)了古希臘高超的建筑藝術(shù)體育成就，并給人類留下了價值巨大的文化遺產(chǎn)。

難點

本課的難點主要來自兩方面：一是涉及古代希臘建筑、藝術(shù)、體育等眾多學科領(lǐng)域的知識，綜合性強，特別是需要較多地從文化藝術(shù)的角度來欣賞古代文明的光彩，這對師生雙方來說，都有難度。二是本課屬于世界文化遺產(chǎn)內(nèi)容，師生不具備實地考察的條件，如果僅靠教材中的幾幅圖片來學習、理解本課內(nèi)容會有一定的困難。學習時應注意歷史、美術(shù)、體育等各學科的整合。

教材內(nèi)容分析與建議

本課內(nèi)容在知識體系中的位置：以希臘半島為中心的愛琴文明是上古世界五大文明中心之一。希臘文明則源于愛琴文明，而西方文明的搖籃又是古代希臘文明。古代希臘首創(chuàng)了奴隸制民主政治，并在建筑、雕塑、戲劇、史學、科學、哲學、教育、文學和體育等諸多學術(shù)領(lǐng)域取得了巨大成就，給后世留下深遠的影響，直到今天仍然是人們學習的典范。古代希臘文化是西方和世界文明寶庫中的一朵奇葩，本課介紹的雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟、奧林匹克運動的發(fā)源地奧林匹克遺址群等世界文化遺產(chǎn)，集中反映了這一海洋文明的成果，是古代希臘文明的重要標志和象征。這些內(nèi)容要講授兩課時。

本課的主題：本課的主題是古希臘留給人類的世界文化遺產(chǎn)。圍繞“雅典衛(wèi)城”和“奧林匹亞遺址”兩個主要內(nèi)容展開。如果說雅典衛(wèi)城及帕特農(nóng)神廟、奧林匹亞遺址是古希臘留給世界的有形文化遺產(chǎn)的話，那么雅典城邦奴隸制民主政治中顯露出的人文思想及古代奧林匹克運動的精神，則是希臘留給世界的無形文化遺產(chǎn)。

選取“雅典衛(wèi)城”內(nèi)容的目的：雅典是古希臘數(shù)百個獨立城邦中最重要的城市，它以發(fā)達的商業(yè)、健全的民主政治聞名于世。雅典創(chuàng)造了古希臘文化中的絕大部分輝煌，成為古希臘文明的中心。按照雅典將軍伯里克利的話說：“雅典是全希臘的學校?！彪m然雅典曾在戰(zhàn)爭中連續(xù)被斯巴達和馬其頓人打敗，但是后來雅典成為羅馬帝國國土的一部分，仍然是上古時代的藝術(shù)中心。在古希臘人建造的公共建筑物中，以保衛(wèi)雅典城的堡壘──衛(wèi)城建筑群最為著名，它集中體現(xiàn)了古希臘建筑雕刻藝術(shù)的成就。

選取“奧林匹克遺址”內(nèi)容的目的：古希臘體育成就從古代奧林匹亞競技會中體現(xiàn)出來。奧林匹克遺址群是現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)源地。奧運會已成為現(xiàn)今世界上最有影響的國際體育盛會，對現(xiàn)代的人類體育事業(yè)乃至世界和平發(fā)展都有重要影響。

教材各子目之間的內(nèi)在聯(lián)系：雅典城邦奴隸制民主政治促使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，雅典衛(wèi)城則是古希臘最著名的建筑群遺跡，而帕特農(nóng)神廟又是雅典衛(wèi)城最重要的建筑。雅典衛(wèi)城和帕特農(nóng)神廟既反映了古希臘城邦奴隸制民主政治鼎盛時期的文明成就，也反映了影響至今的古希臘建筑藝術(shù)成就；古希臘體育成就突出表現(xiàn)在盛大的古代奧林匹亞競技會中，奧林匹亞遺址是古代希臘人舉行祭祀宙斯慶典活動的地方，也是體育競技會的中心。作為奧林匹亞競技會的主要宗旨，“和平”、“慶典”仍為現(xiàn)代奧林匹克運動所繼承并發(fā)揚光大。

課文第一目“雅典城邦和雅典衛(wèi)城”：“雅典城邦”這一內(nèi)容主要是說明希臘輝煌文明形成的背景。

第一、第二、第三自然段概述了雅典城邦的產(chǎn)生、特征及發(fā)展，這些介紹的是希臘文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。第四自然段概括了雅典城邦的奴隸制民主政治，這介紹的是造成希臘文化繁榮的人文環(huán)境?？烧垖W生先閱讀課文相關(guān)內(nèi)容，再談談希臘自然地理環(huán)境、希臘城邦制度及民主政治對希臘文明的影響，理解歷史上人類活動與自然環(huán)境的相互影響，地理環(huán)境、政治經(jīng)濟狀況與文化之間的關(guān)系。

在了解希臘自然環(huán)境特點的基礎(chǔ)上，學生討論：古代希臘地理環(huán)境對人類的經(jīng)濟政治活動方式產(chǎn)生哪些影響?這一問題可分解成以下幾個層次：

首先，古代地理環(huán)境對人類的經(jīng)濟活動方式的影響很大，它決定了文明類型。

回憶古代亞非文明發(fā)源地的環(huán)境特點，看《古代希臘》圖，提問：古希臘文明以什么為中心?它與亞非文明的中心有何不同?古希臘文明的發(fā)源和興盛以海洋為依托，屬于海洋文明。以亞非文明為代表的人類早期文明，則多發(fā)生在大河流域，屬于大河文明。這決定了古希臘海洋文明與古代大河文明的差別(經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治制度、價值觀念都有所區(qū)別)。教學中注意突出希臘文明鮮明的海洋性質(zhì)。

提問：希臘奴隸制國家與亞非奴隸制國家相比，經(jīng)濟活動有何特點?希臘臨近海洋，工商業(yè)發(fā)達。而亞非文明古國發(fā)生在大河流域，因此以經(jīng)營農(nóng)業(yè)為主。

其次：地理環(huán)境對人類的社會生活、政治制度模式的影響──希臘的城邦及民主政治的形成。

思考：古代希臘的地理環(huán)境對人們的社會政治生活產(chǎn)生怎樣的影響?教師歸納：古希臘半島山嶺多且難以翻越，而東鄰愛琴海，西接愛奧尼亞海和亞得里亞海的地理位置，使希臘的海島星羅棋布，希臘人以海洋作為主要的交通線，從事經(jīng)商活動，也從其他國家地區(qū)的文明中汲取了營養(yǎng)。他們與外部的聯(lián)系密切，思想開放，對自由的要求強烈，這一切為希臘民主政治的產(chǎn)生創(chuàng)造條件；由于多山的地形，陸地交通不便的特殊的地理環(huán)境，致使公元前8～公元前6世紀希臘出現(xiàn)了各自為政數(shù)以百計的奴隸制“城邦”，同樣由于地理原因，致使這些城邦的面積小、人口少，基本特征為小國寡民，很難實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。各城邦間為對外掠奪或免受外邦的侵略，必須保證有足夠數(shù)量的公民，并給公民以相應政治地位，使他們參與政治，以擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，增加國家的實力，所以小國寡民的城邦造就了希臘政治制度的一種重要模式是民主政治。

再次，以雅典為代表的城邦實行奴隸制民主政治，構(gòu)成古希臘的歷史特點。

如果學生有必修課的基礎(chǔ)，教師可引導學生回憶雅典奴隸制民主政治的特點，請學生談談對雅典民主政治的看法。雅典奴隸制民主政治的特征如下：一是公眾選舉，在許多場合以抽簽決定；二是民主制的核心是公民大會，它是雅典的最高權(quán)力機關(guān)，所有年滿18歲的自由的男性公民都是公民大會的成員，都出席公民大會及參與國家的管理；三是言論自由，所有公民都有在公開場合發(fā)表自己觀點的權(quán)利；四是國家對參政公民發(fā)放工資和補貼，目的是為保證貧苦公民能參加公民大會；五是占城邦人口多數(shù)的奴隸不享受民主權(quán)利。

最后，認識古希臘奴隸制民主政治對希臘文明乃至對人類文明發(fā)展的重大影響。

公元前5世紀的“伯里克利時代”，雅典民主政治發(fā)展到頂峰時期。朝氣蓬勃、思想自由的伯里克利招集建筑師、雕刻家，將被波斯人所蹂躪的雅典城市從廢墟中重建起來，雅典現(xiàn)存的名勝古跡中多數(shù)是他當年重修時的遺物，成為古希臘留給今人的寶貴物質(zhì)財富。伯里克利不僅在物質(zhì)上重建了雅典城，而且復興了雅典精神，對雅典人知識生活的推動起到了重大作用，這是古代希臘雅典文明昌盛的政治條件和保障。在民主政治下重視公民的個體自由和責任感，鑄就了希臘人渴求知識、懷疑一切，樂于探究的民族性格和精神，使古代希臘產(chǎn)生了一大批文化巨匠，在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，并且希臘民主政治為后世提供了一個最值得參照的政體形式，其民主政體的理論和實踐為后來歐美資產(chǎn)階級提供了思想基礎(chǔ)，是古希臘留給人類寶貴的精神財富。

課文第一目“雅典城邦和雅典衛(wèi)城”：“雅典衛(wèi)城”這一內(nèi)容。

第一目第五至九自然段介紹了雅典衛(wèi)城建筑群遺址。古希臘大型建筑的主要形式是神廟，所以神廟建筑能反映古希臘建筑藝術(shù)的主要成就。應使學生通過“雅典衛(wèi)城”的學習，初步認識古希臘建筑藝術(shù)成就。

教師出示雅典衛(wèi)城建筑群遺址圖片，讓學生認知，知道它兼有祭祀慶典、防衛(wèi)御敵、宗教文化及公民議政等功能。教師再出示雅典衛(wèi)城復原圖，請學生思考：雅典衛(wèi)城建筑群有什么鮮明的特色?此建筑是由一座山門和三座神廟(雅典娜勝利神廟、帕特農(nóng)的雅典娜神廟、伊瑞克提翁神廟)組成。

雅典衛(wèi)城特色：一是建筑排列因地制宜，十分巧妙地利用地形。整個建筑群與自然環(huán)境相和諧，是藝術(shù)與環(huán)境相統(tǒng)一的典范。衛(wèi)城建在高出地面70米的一個陡峭的山崗上，建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_上，在沿坡而下的低處砌上圍墻。因考慮到從山下四周仰望衛(wèi)城的良好景觀，這些建筑物基本沿周邊布置，又因考慮在衛(wèi)城內(nèi)的觀賞效果，它們互相之間既不平行也不對稱，而是利用地形把最好的角度朝向人們，這樣從山上可以俯視雅典全城，從山下可以仰觀全部建筑，無論從哪個角度，人們都能欣賞到衛(wèi)城各個建筑物較完整的豐富的建筑藝術(shù)形象。這種設(shè)計思想集中體現(xiàn)了以全體公民為本的民主意識。二是自由活潑的布局方式：建筑物的安排順應地勢，建筑布局不是刻板的簡單軸線關(guān)系，衛(wèi)城內(nèi)各個建筑物均處于空間的重要位置上，如同一系列有目的布置的藝術(shù)雕塑。三是主次分明，帕特農(nóng)神廟的位置是雄踞雅典衛(wèi)城山巔之上，是整個建筑群的中心，其他建筑則起著陪襯和烘托作用。在高低錯落中將不同風格的建筑物統(tǒng)一起來，主次分明，再加上建筑物多用潔白的大理石砌筑，給人的感覺正如恩格斯所說：“希臘建筑表現(xiàn)了明朗和愉快的情緒”。是“如燦爛陽光照耀的白晝”的傳世杰作。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實例。

請學生看教材插圖《精美的伊瑞克提翁神廟女像》，體會神廟的建筑成就。伊瑞克提翁(希臘傳說中的英雄人物)神廟由六尊少女像代替石柱頂起石頂，女像柱雖在雅典建筑中屬少見的柱廊，但它的設(shè)計充分體現(xiàn)了希臘建筑師的智慧，由于石頂分量很重，而這六位少女為了頂起沉重的石頂，頸部必須足夠粗，但是這將影響美觀，于是建筑師就在她們每人的頸后留了一縷濃厚的秀發(fā)，再在頭頂加上花籃，來代替石柱的托頂?shù)墓δ?，所以少女雖支撐著千鈞重負卻顯得輕松自如。成功地解決了建筑美學上的難題。

課文第二目“古希臘建筑藝術(shù)的代表帕特農(nóng)神廟”。古希臘神廟是建筑藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的結(jié)晶。通過描述帕特農(nóng)神廟，進一步認識希臘建筑藝術(shù)的成就，體會帕特農(nóng)神廟體現(xiàn)出的古希臘建筑藝術(shù)的最高水平。知道古希臘柱廊建筑風格是古希臘建筑留給全世界的最重要建筑遺產(chǎn)的價值。

帕特農(nóng)神廟的位置是雄踞雅典衛(wèi)城頂部，所以從雅典各處都能一睹它的雄姿。它被譽為是“雅典的王冠”、“神廟中的神廟”。公元前5世紀，古希臘人花了約15年的時間才完成衛(wèi)城重建工程。新的帕特農(nóng)神廟不僅是城邦保護神雅典娜的廟宇，也是衛(wèi)城的主題建筑和戰(zhàn)勝波斯入侵的紀念碑，還是雅典作為全希臘政治、經(jīng)濟、文化中心的標志。

“帕特農(nóng)神廟重要性在于全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。帕特農(nóng)神廟的魅力，在于神話，在于歷史，還是在于建筑藝術(shù)?我認為，一切審美對象給人的第一震撼必然是外顯形態(tài)，因此帕特農(nóng)的力量，也首先在于無與倫比的造型美?！暴ぉび嗲镉?/p>

請學生看教材插圖《壯麗的帕特農(nóng)神廟》，先觀察帕特農(nóng)神廟主要的建筑特色，再思考：帕特農(nóng)神廟外部由46根大理石柱環(huán)成一個長方形回廊，每根柱子高10多米，直徑近2米，盡管這些石柱十分龐大，卻不給人死板的感覺，這是為什么?(引導學生觀察石柱的造型)。例如柱身看來等寬，其實是中間略粗，又如柱子看來都是垂直的，其實不然，通過柱廊稍微向內(nèi)傾斜，地面又稍稍有些弧度，來減輕龐大建筑對人視覺上的壓力。這種矯正視錯覺的處理手法，使整個建筑富有生氣，宏偉壯觀。

古代希臘神廟的建筑特點是廣泛地運用柱廊，古希臘的建筑形式以三種柱廊(多立克柱式、愛奧尼柱式和科林斯柱式)作為基礎(chǔ)，正是這三種柱式，構(gòu)成希臘建筑的精髓，也是識別希臘建筑形式之門的鑰匙。從文藝復興起，建筑家們無不從這三種柱式中汲取靈感，帶有柱廊的教堂和公共建筑裝點著歐洲各大城市，直至現(xiàn)在仍有重要影響。所以，教師有必要同時出示三種柱式的圖片，觀察對比：三種柱式建筑風格有什么不同之處?各自具有怎樣的美感?每種風格在處理柱子的各種建筑要素上都有不同的特點。有時間可簡介它們各自的特點：多立克式的柱子比例粗壯，柱頭是簡單而挺拔的倒立的圓錐臺，柱子沒有柱礎(chǔ)，雄壯的柱身從臺基面上拔地而起，顯得樸實無華；愛奧尼式柱子比例修長，有復雜的柱礎(chǔ)，柱頭有旋渦裝飾，顯得輕巧纖細；科林斯式柱子實際是愛奧尼柱式的改良，除了柱子更加修長外，柱頭從愛奧尼柱式演變成一束以纖巧的樹葉和花蔓組成的復雜裝飾，更加精致華麗。

帕特農(nóng)神廟是古希臘的多立克柱式建筑發(fā)展的精品，剛健雄壯而高貴，同時融入了愛奧尼柱式的優(yōu)雅柔和，是兩種柱式的最完美體現(xiàn)。

學生可聯(lián)系生活(如近現(xiàn)代歐洲的銀行、圖書館、劇場、會堂等公共建筑)，思考古希臘建筑對今天建筑的重要影響是什么?已作為一種建筑規(guī)范的風格，成為建筑的經(jīng)典造型格式。說明古希臘的建筑藝術(shù)，是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫。

建筑作為文化的一種載體，它的背后有著深刻的文化印跡和濃厚的人文精神。教師在講課中，應注意引導學生發(fā)現(xiàn)希臘柱式建筑風格中的人文因素：

雅典衛(wèi)城建筑群中供奉的各種神，體現(xiàn)希臘人崇信眾神的觀念?？陕?lián)系學生已有的希臘神話傳說故事知識，回憶希臘神話的組成(神的故事和英雄傳說)及希臘各城邦共同祭祀的12個重要的神。思考希臘神話中的諸神有什么共同的特征?(神和世俗人很接近，神被“人格化”，外形和人一樣，感情品性也和人一樣，即“神人同形同性”)，神話中就含有人文因素，古希臘人把希臘神話巧妙地表現(xiàn)在神廟建筑上。另外雅典人對生命和身體的重視與贊美，也都深深影響著古希臘建筑。

古希臘留給人們的遺產(chǎn)并不僅僅限于建筑本身，它的意義在于由這些建筑作品所喚起的人的自由、人的價值的人文主義精神。在建筑柱式的性格刻畫中，自由和民主的氣質(zhì)，得到形象的表達。請學生回憶伊瑞克提翁神廟女像柱，它開創(chuàng)了以人體為柱的先河，將人體美賦予建筑。六位少女亭亭玉立，體態(tài)、表情、衣裙及站姿栩栩如生，它均勻美艷的造型，薄如絲綢的衣裙雕刻，無不透出人體美和生命的氣息，顯示出古希臘文化的人文主義光輝。思考：古希臘的建筑形式體現(xiàn)出人文主義的主要原因是什么？(古希臘神話中所體現(xiàn)出的“神人同形同性”的觀念，以及雅典人對生命和身體的重視與贊美，都深深影響著古希臘建筑。主持雅典衛(wèi)城雕刻的菲狄亞斯當年曾說：“再沒有比人類形體更完美的了，因此，我們把人的形體賦予我們的神靈”。希臘人的建筑思想中認為：多立克式剛毅雄偉，愛奧尼式柔和端麗，古希臘建筑名著《建筑十書》中更把多立克柱式仿作男人體，愛奧尼柱式仿作女人體。這些觀點都深刻影響了柱式的建筑風格的發(fā)展。

與建筑緊密聯(lián)系的雕塑藝術(shù)也達到相當高的水平：帕特農(nóng)神廟不僅外部宏偉壯觀，內(nèi)部的雕刻也是杰作。希臘雕塑的主要題材是神、傳說英雄和運動競技優(yōu)勝者。舉例說明：請學生看教材插圖《帕特農(nóng)神廟內(nèi)供奉的雅典娜女神像》，菲狄亞斯創(chuàng)造的帕特農(nóng)神廟中的黃金象牙雅典娜神像，雕像外部全部用黃金和象牙鑲成，表現(xiàn)了女性的嫻雅之美，在他以前，還從未有藝術(shù)家成功地使神靈顯得如此具有人情味，因此被視為杰作。而帕特農(nóng)神廟中最輝煌的雕刻表現(xiàn)在東西兩個山墻上，墻面有長達160米的浮雕帶，人和神的形象以及故事被巧妙地安排在三角形構(gòu)圖之內(nèi)，作品精妙絕倫，體現(xiàn)出人文主義思想。被人們譽為“雖出自人工之手，卻具有神奇永恒的生命”。

教師可讓學生欣賞一些古希臘的雕塑作品，如米隆《擲鐵餅者》雕塑，展示了一位裸體運動員在競技運動過程中，凝聚力爆發(fā)前最精彩的瞬間，給人以連貫的運動感和節(jié)奏感。作品將人體的和諧、健美和青春的力量表現(xiàn)得盡善盡美，表明古希臘人對人體結(jié)構(gòu)比例的觀察認識已很深刻，作品現(xiàn)已成為表現(xiàn)運動員的力與美、意志力與創(chuàng)造力的象征。

希臘雕塑藝術(shù)品對后世的影響相當大：表現(xiàn)為古羅馬的雕塑藝術(shù)受到希臘雕塑的巨大影響，現(xiàn)存的許多希臘雕像是羅馬時代的摹擬之作；古希臘的雕塑是世界美術(shù)史上的不朽之作，長期被歐洲藝術(shù)界奉為楷模，直到今天人們學藝術(shù)時，仍拿希臘雕塑的復制品來臨摹。課文第三目“奧林匹亞遺址”，主要是說明古希臘人在體育方面的成就。體育源于競技。古希臘最著名的競技會是古奧林匹亞競技會。教材首先介紹古希臘奧林匹亞遺址群，然后介紹奧林匹亞競技會的發(fā)展歷史(包括舉辦競技會目的、概況、古競技會崇拜英雄、和平、公平等傳統(tǒng)的由來及競技會精神含義、競技會的衰落等)。通過學習，學生應能簡述奧林匹亞遺址群的建筑風格，認識奧林匹克的含義和歷史。

古希臘奧林匹克遺址群特點：請學生看教材插圖《宙斯神廟遺址》。奧林匹克遺址群主要包括有神廟遺址和運動場遺址。為什么會有這樣的特點?引出希臘首創(chuàng)奧林匹亞競技會的原因。

補充圖片《奧林匹亞的宙斯神廟》復原圖，神廟是按多立克式建筑風格建造的，菲狄亞斯所刻畫的宙斯端坐在王位之上，左手拿著一支雕有雄鷹的權(quán)杖，該雕像40英尺，相當于一座四層樓的高度。希臘地理學家斯特拉波于公元1世紀游歷了奧林匹亞后，寫道：“我們都有這樣的印象──如果宙斯移身立起，他會頂破廟宇的屋頂?！边@座當年最宏偉的建筑，目睹過它的人對它的印象如此強烈，以致古人將它列為是世界七大奇跡之一。今天我們從遺址殘存的石階、石柱仍可想見其壯觀景象。宙斯妻子赫拉神廟的遺址是現(xiàn)存最為古老的多立克式神廟建筑遺址，約建造于公元前600年，神廟東面的赫拉祭壇，是當今奧林匹克運動會舉行圣火采集儀式的地方。奧林匹亞毀于一場地震，后來又被洪水和泥石流帶來的泥沙、礫石所覆蓋，它是一處特別豐饒的遺址。奧林匹亞兩座神廟遺址的兩側(cè)還有運動場、賽馬場和練習場的遺址。

奧林匹克的含義：奧林匹亞為希臘神話中主神宙斯的圣地，古代希臘人在這里舉行祭祀宙斯的慶典，同時舉行盛大的競技活動，稱為奧林匹克。奧林匹亞遺址是保護奧林匹亞競技會賽會活動的圣地，是有形文化遺產(chǎn)。而奧林匹克這個詞成為“競爭”、“體育”、“斗志”等重要概念的同義詞，是世界精神文化的重要遺產(chǎn)，是無形文化遺產(chǎn)。教師注意在教學時，挖掘無形文化遺產(chǎn)，即奧林匹克遺址群的文化內(nèi)涵與價值。

奧林匹亞競技會的發(fā)展歷史：奧運會的發(fā)展分為兩個階段：從公元前776年至公元393年期間舉行的古代奧運會，從公元1896年至今舉行的為現(xiàn)代奧運會。傳統(tǒng)上認為公元前5世紀，是古代奧林匹克最為盛行的時期。

古競技會的崇拜英雄、公平與和平、友誼等精神含義的由來：

優(yōu)勝者的榮譽和地位：優(yōu)勝者戴上橄欖枝編織的桂冠(桂冠比黃金珍寶更為貴重，是榮譽和尊嚴的象征)；受到家鄉(xiāng)人民的熱烈歡迎，被視為民族英雄；國家減免優(yōu)勝者的各項義務；用各種形式如寫詩、塑像等為優(yōu)勝者歌功頌德；在劇場為優(yōu)勝者保留榮譽座位；發(fā)終生津貼；奧運冠軍死后，被供奉為神明。學生討論：優(yōu)勝者地位高反映希臘社會怎樣的政治特點?表明希臘人崇尚靠自身的努力獲取成功。冠軍不是靠地位權(quán)勢取得的，參加比賽的運動員無論出身貴賤，只要靠公平競賽，就有獲冠軍的希望，就能獲至高無上的地位。所以體現(xiàn)出雅典奴隸制民主政治的特點，每個雅典公民不但政治上是共同參加國家的管理，就是對美的追求、創(chuàng)造也是由大多數(shù)人所享受，而不是極少數(shù)人的專利。

古代奧林匹亞競技會的比賽規(guī)則十分嚴格，古希臘人認為比賽是神圣的，競技會中，用不正當?shù)淖鞅资侄蜗肴〉脙?yōu)勝者，是對神圣事業(yè)的褻瀆，要被趕出競技場，遭到大家的嘲笑，所以樹立起一種優(yōu)良的公平競爭的運動作風。

另外賽會期間，即便是有爭執(zhí)或戰(zhàn)爭的希臘各國，也要暫時停止，任何人都不允許攜帶武器進入奧林匹亞地區(qū)，全希臘的道路要暢通無阻，不得侵犯參賽者。凡違背“神圣休戰(zhàn)”原則的城邦和個人，都要受到處罰?！吧袷バ輵?zhàn)”的規(guī)定，體現(xiàn)了古競技會的宗旨：促和平、反戰(zhàn)爭、慶豐收、祭神靈，它的主要宗旨是積極的。由于這里是宙斯與諸神崇拜的中心，它的神圣意義受到全希臘所有城邦的承認。因此奧運會在古希臘人民心目中已經(jīng)成為整個希臘民族精神的象征。從此，為準備兵源的訓練和競技，即在戰(zhàn)爭背景產(chǎn)生的奧運會，卻起到了團結(jié)人民和平友誼、減少制止戰(zhàn)爭的作用，符合人民的愿望，這是古代奧運會能長期存在、發(fā)展的一個重要原因。因此，學習這一內(nèi)容重在理解和認識古奧對現(xiàn)代奧林匹克運動在世界和平與發(fā)展方面的意義和影響。它是一種無形遺產(chǎn)。

再有，全希臘人的體育競技會，成千上萬人從各地聚集到奧林匹亞。賽會期間，運動員參加競技比賽，政治使節(jié)進行外交活動，藝術(shù)家展示創(chuàng)作的作品，雄辯家發(fā)表演說，學者研討學術(shù)問題，音樂競賽：詩人朗誦詩歌，戲劇家登臺演出悲喜劇，商人展銷商品。此時的奧林匹亞呈現(xiàn)著一派和平、團結(jié)、智慧的氣氛。這是奧運會給予古希臘人的最珍貴的禮物。體育競技運動是全國各城邦之間的一次廣泛交流，雖未能將古希臘統(tǒng)一成一個大希臘，但具有凝聚希臘的力量的作用，希臘人的民族自信、民族感情，都與奧林匹亞競技會的精神有著深刻的關(guān)系。

古希臘人在體育方面的成就對今天廣泛而久遠的影響：表現(xiàn)在古希臘人是最熱衷于體育運動的民族，也是最早把運動的地位提高到嚴肅競爭的民族，開創(chuàng)了舉辦運動會的先河；古代奧林匹亞競技會的主要運動項目如賽跑等至今仍在全世界流行；奧林匹亞競技形式得以保留并發(fā)展成現(xiàn)代奧運會起源；它的體育詞匯已演變成為各民族的體育詞匯，如“運動員(Athletes)”，“競技(athlos)”，這些詞都來源于希臘語；古希臘奧林匹克的理想和精神，一直影響到今天的奧林匹克運動。

總結(jié)：在人類歷史發(fā)展的長河中，除了宗教外，奧林匹克運動可以說是一個歷史最為悠久的社會文化現(xiàn)象，古代奧運會雖然消亡了，但給人類留下了一筆寶貴的文化財富。

在第四目“現(xiàn)代奧林匹克運動的興起”中，簡介現(xiàn)代奧運會舉辦的情況；國際奧委會的成立及《奧林匹克憲章》；奧運宗旨及奧運精神；第28屆雅典奧運會及即將舉辦的第29屆北京奧運會。學生應在了解相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，討論現(xiàn)代奧林匹克運動的宗旨和精神是什么。

認識古今奧林匹克運動的傳承關(guān)系：古希臘奧林匹克的最初含義是在古希臘人舉辦的宗教祭祀和競技運動方面，現(xiàn)代奧林匹克運動是在恢復和豐富古代奧林匹亞競技會的基礎(chǔ)上興起的，和平友誼的古奧運精神延續(xù)下來成為現(xiàn)代奧林匹克運動會精神。奧林匹克早已成為世界各國人民關(guān)注的體育盛會，成為世界人民大團結(jié)的標志。如現(xiàn)代奧運會會旗五個帶色的圓環(huán)套在一起，象征著全世界運動員的平等，并以公正的比賽和團結(jié)友好的精神在奧運會上相聚一堂?，F(xiàn)代奧林匹克運動的宗旨和精神，對于我們?nèi)祟惿鐣?，已?jīng)更多地表現(xiàn)在促進世界各國各民族的文明交流與和平競賽上，其積極意義是很值得討論的。

搞清奧林匹克運動的各種術(shù)語：如奧林匹克運動的宗旨、精神、格言、名言。奧林匹克精神是互相了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神。奧林匹克格言是“更快、更高、更強”，亦稱奧林匹克座右銘或口號，也是奧林匹克運動宗旨之一，它提倡一種敢于競爭，不斷進取，永遠向上的精神，反映奧林匹克運動的進步性?！昂推健⒂颜x、進步”是奧林匹克運動基本出發(fā)點和目的，而“更快、更高、更強”則是實現(xiàn)這一目的的途徑和方式。此外，奧林匹克運動還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參與，而不是取勝”，它是國際奧委會對所有參與奧林匹克運動的人們的號召，號召他們本著奧林匹克的精神奮力向上，它也是對奧林匹克格言的補充，強調(diào)的是參與精神。

利用教材“學習延伸活動”中的探究活動，體會“重要的是參與，而不是取勝”的含義：結(jié)合本課文，并進一步查找資料，談談你怎么看待參加奧運會與奪取金牌之間的關(guān)系?學生探究舉出一兩個多次參加奧運會卻從未與金牌結(jié)緣的運動員的事例，讓學生體驗：如果你是這個運動員，還要不要繼續(xù)參加奧運會，參加或放棄的理由各是什么？沒有取得金牌是不是就是失敗者?引出奧運會倡導的重在參與。優(yōu)勝者只是極少數(shù)，特別是今天的體育水平發(fā)展得相當高，許多運動員是不能取得冠軍的，但他們是“失利者”而不是失敗者，他們同樣獲得許多收獲：如通過平日艱苦的訓練，身體得以鍛煉，意志得以磨練，通過參賽，在激烈的爭奪角逐中，已充分體現(xiàn)自己的實力和價值，運動員技戰(zhàn)術(shù)的精妙、身體的健美，都留給觀眾精神上的享受，感受到體育的魅力。所以，訓練、競賽的過程比結(jié)果更為重要。舉例：有些運動員為取得成功不惜任何代價，以致使用興奮劑來提高成績，從而破壞了奧林匹克的思想，危及運動員生命，也影響了自己的國家在世界體壇的聲譽，世人對此深惡痛絕，國際體育運動也遇到嚴重的危機。另一方面，對金牌的追求仍然是需要的，既然是競技體育，就有名次的爭奪。對目標的追求是更快、更高、更強，才能達到更高的目標。只有在與對手不斷的角逐與合作中，人的自我價值才能得到充分體現(xiàn)，人的自我潛能才能被徹底挖掘。

本課內(nèi)容總結(jié)：

黑格爾說：“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)”，這句話說明：在吸收東方古老文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，古希臘人通過探索思考，形成自己獨特的文化。黑格爾又說：“歐洲人一提到希臘，就立即產(chǎn)生一種家園之感”，這句話說明：以東方文化為源頭創(chuàng)造發(fā)展而來的古代希臘，又成為西方文明的源頭，雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟、奧林匹克遺址群等文化遺產(chǎn)，集中反映了這一海洋文明的成果。愛倫·坡說：“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”，這是對古代希臘、羅馬文化特點的高度概括。說明：古羅馬文化將古希臘文化繼承發(fā)揚光大，它們一道將歐洲古典文化推向高峰，共同構(gòu)成地中海文明，對歐洲乃至世界文化產(chǎn)生積極、深遠的影響。

用以上三句話概括后得出結(jié)論：一是看出希臘文化承前啟后的重要地位和影響。二是從東方文化、古希臘文化、古羅馬文化到現(xiàn)代西方文化，看出人類文化是在繼承中發(fā)展的，在交流中融合的，文明是世界各族人民共同創(chuàng)造的。三是原本屬希臘文明所獨有的東西，逐漸變成為世界各國和全人類的共同遺產(chǎn)?！白杂傻奶骄烤?，民主政體的理論和實踐，多種形式的藝術(shù)、文學和哲學思想，對個人自由和個人責任心的強調(diào)──所有這些構(gòu)成希臘留給人類的光輝遺產(chǎn)?！保ā久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》）古代希臘文明對現(xiàn)代文明做出巨大貢獻，它是一個人類共有的一個遺產(chǎn)。我們應以開放的態(tài)度，理解、學習、汲取并保護這一人類寶貴的遺產(chǎn)財富。三、教學設(shè)計與案例

1．教學設(shè)計

導入新課的幾種方法：

①設(shè)計情境導入：希臘歌星娜娜·莫斯柯莉(NanaMouskouri)、希臘音樂人雅尼(Yanni)以及中國藝術(shù)家都曾在雅典衛(wèi)城舉辦過音樂會(有條件可播放衛(wèi)城音樂會的片段)，教師請學生思考：為什么他們偏要選擇在衛(wèi)城舉辦音樂會呢？導入新課。

②以學生熟悉并感興趣的知識導入：2022年第28屆奧運會開幕式的主題被命名為“藍色的海洋”(有條件可播放雅典奧運會開幕式剪輯片段)，寓意著古希臘文明起源于藍色的海洋──愛琴海，海洋對古希臘的影響是什么？古希臘的文明又是在怎樣的環(huán)境中誕生的?導入新課。

③設(shè)計問題導入：師生回顧歷屆現(xiàn)代奧林匹克運動會火炬的傳遞活動，提問：不管奧運會在哪一國家舉辦，都要用希臘奧林匹亞取得的“圣火”來點燃，這是為什么？導入新課。

教師在教學過程中，可設(shè)計一些問題或活動，引發(fā)學生去思考問題和進行探究活動。

“雅典城邦和雅典衛(wèi)城”和“古希臘建筑藝術(shù)的代表帕特農(nóng)神廟”參考活動：

①探究中外古代文明與自然地理環(huán)境之間的關(guān)系?；顒臃绞剑焊鶕?jù)上述議題自行確定，以小組為單位，收集資料，整理成文，召開班級報告會，相互交流。

②討論：教師選擇并展示幾幅古希臘、羅馬有代表性的古建筑圖片，如希臘帕特農(nóng)神廟、羅馬萬神殿等。讓學生觀察比較建筑的各自特點和相互融合之處，討論希臘和羅馬建筑之間的傳承關(guān)系。設(shè)計目的：希臘建筑是列柱形式，羅馬主要是列柱加拱形結(jié)構(gòu)的建筑風格。理解希臘建筑對羅馬建筑的影響。

③討論：古希臘的建筑藝術(shù)對今天建筑的影響是什么？(啟發(fā)學生根據(jù)所見所聞，舉出受到古希臘建筑影響的當今建筑的例子，加以說明)，教師可結(jié)合歐美近現(xiàn)代建筑一些實例如大英博物館、勃蘭登堡大門、紐約的海關(guān)大廈等建筑加以補充。加深理解古希臘、羅馬文化對后世的影響。設(shè)計目的：使學生學會運用已有的知識，在觀察比較后，分析說明身邊的文化現(xiàn)象的能力。

④討論：精選并出示若干幅希臘雕塑藝術(shù)品圖片：例如帕特農(nóng)神廟的雅典娜神像、米羅斯的美神阿芙洛狄特(羅馬人稱之為維納斯)、拉奧孔群雕、米隆《擲鐵餅者》，體會鑒賞古希臘雕塑之特點，用語言描繪：你覺得它們美在哪里?設(shè)計目的：培養(yǎng)鑒賞藝術(shù)品的能力并將感受表達交流出來。

⑤討論：維納斯是學生熟悉的作品，后世許多人嘗試復原她的雙臂，但復制品在原作面前都黯然失色，今天電腦也可將維納斯的臂膀恢復出來，并且還能動，但感覺也不自然，討論這是為什么?設(shè)計目的：其一進一步體會維納斯藝術(shù)的魅力(由于雕刻得姿態(tài)栩栩如生，解剖得無懈可擊，所以軀體雖殘缺，卻仍然給人以完整的美感)，其二許多杰作具有永恒的魅力，后來者無法企及。其三通過“以殘缺美”聞名于世的維納斯像，使學生意識到殘缺能誘發(fā)人的遐想，給人提供一種想象的空間。

⑥分析回答：通過古希臘藝術(shù)品，分析藝術(shù)作品與當時的社會生活有怎樣的關(guān)系?設(shè)計目的：藝術(shù)作品取材于當時生活中流傳的神話或英雄人物的故事，另外古希臘人重視體育競技，他們身體強壯健美，奧林匹亞競技會上他們是裸體進行競技的，所以裸體競技者被看作是人體美的代表，成為古希臘繪畫雕塑常用的題材，希臘的雕塑寫實性強，無論是雕刻神、英雄還是運動員，都以生活中的人做模特，因此美來自生活；但它又高于生活，如《擲鐵餅者》藝術(shù)品體現(xiàn)健美和充沛的生命力，比生活中的人體比例更精確協(xié)調(diào)、更完美，更具有典型性，能高度概括表現(xiàn)各種情感，所以給人以高度美感，影響人的精神世界。

教學中注意：美有時是一種主觀的體驗、感受，因此因不同時代，理解力的深淺及不同的鑒賞者而異，學生可能在某一作品上產(chǎn)生共鳴，有共同的美的感受，但也有可能有不同的感受，教師應容許學生發(fā)表不同的看法，引導其發(fā)現(xiàn)美，逐步提高其審美意識和藝術(shù)修養(yǎng)。

⑦概括說出你最想去希臘的一條理由，班級交流，摘錄出主要觀點。設(shè)計目的：學生可從地理、歷史、藝術(shù)、科學、哲學、文學和體育等各種角度，認識古希臘文明的多姿多彩及古希臘文明對世界的影響。

⑧交流：學生上網(wǎng)(上圖書館)做一次“希臘文化之旅”的虛擬旅行，然后將“希臘文化之旅”的旅程安排在班級交流。設(shè)計目的：進一步了解掌握希臘的歷史文化，擴展視野。

⑨探究：雅典作為希臘乃至歐洲文明的象征之一，有著深厚的歷史積淀和文化底蘊，今天它同樣面臨著保護文物古跡和社會發(fā)展的雙重問題，查找資料，探究希臘雅典是如何解決這一問題的，有什么值得我們借鑒的經(jīng)驗和教訓?設(shè)計目的：能夠運用歷史的、辯證的眼光去看待保護文物古跡與社會發(fā)展之間的關(guān)系，處理好保護和發(fā)展之間的矛盾。

“奧林匹亞遺址”和“現(xiàn)代奧林匹克運動的興起”參考活動：

①競賽：開展奧運知識小競賽。設(shè)計目的：課下尋找奧運知識資料，課上引入競爭機制，對奧運歷史有全面完整的認識。

②繪制小報：收集中外奧運歷史資料，以《百年奧運史》為主題，制成課件或小報，在班級展示。設(shè)計目的：資源共享，加深對奧林匹克歷史的認識。

③討論探究：現(xiàn)代奧林匹克運動會與古代奧林匹亞競技會之間有著重要的歷史淵源，它們之間的傳承關(guān)系主要體現(xiàn)在哪些方面。設(shè)計目的：進一步認識現(xiàn)代奧林匹克的宗旨和精神。

④交流：搜集與奧林匹克運動會相關(guān)的資料，如會旗、會歌、會徽、獎牌、紀念郵票、紀念章、吉祥物等象征性標志，在班級范圍內(nèi)說說這些標志的象征意義、文化內(nèi)涵是什么?體現(xiàn)了奧林匹克運動怎樣的理念?設(shè)計目的：認識體會現(xiàn)代奧林匹克運動的宗旨和精神。

⑤撰寫調(diào)查報告：設(shè)計一份調(diào)查問卷，并加以實施。調(diào)查范圍：學校內(nèi)不同年級的同學。搜集信息后，進行分析處理，撰寫調(diào)查報告《中學生對2022年奧運會的關(guān)注程度》。設(shè)計目的：培養(yǎng)調(diào)研能力和分析整理資料能力，加深對“重在參與”的理解。

⑥雅典是如何舉辦2022年奧運會的？舉辦過程中有怎樣的經(jīng)驗和教訓？哪些是北京2022年奧運會應吸收或借鑒的？設(shè)計目的：培養(yǎng)學生善于總結(jié)自己和他人的長處和短處，在繼承中創(chuàng)新的能力。

⑦如何認識2022年北京奧運會提出的綠色奧運、科技奧運、人文奧運的口號？設(shè)計目的：使學生認識三個口號的提出是北京與時俱進，對奧林匹克運動的新貢獻。三者是一個整體，認識其中北京最具優(yōu)勢的就是“人文奧運”。

⑧請結(jié)合古希臘歷史和奧運歷史，點評第28屆雅典奧運會的開幕式──“我看雅典奧運會開幕式”，請你為2022年北京奧運會設(shè)計一套開幕式方案──“我眼中的北京奧運會的開幕式”，要求有創(chuàng)新的理念，新穎的表現(xiàn)方式，既能生動地表現(xiàn)奧運精神，又能充分展示中國歷史文化的內(nèi)涵。設(shè)計目的：引發(fā)學生對中國古文明文化的深層思考及積極參與奧運會的意識。

2．教學案例

案例一“雅典城邦和雅典衛(wèi)城”和“古希臘建筑藝術(shù)的代表帕特農(nóng)神廟”。

討論：今天希臘雅典衛(wèi)城已變得不怎么完整了，面對曾輝煌無比的殘垣斷壁，有人倡議應維修重建進行保護，有人卻認為維持現(xiàn)狀就是最好的保護，你同意哪一種觀點？在充分討論的基礎(chǔ)上發(fā)表自己的見解。教師可從兩方面闡述觀點：其一：可以維修，但維修不能破壞歷史的本來面目，而是應最大限度的保護它原有的風貌，即在保護歷史文物的基礎(chǔ)上修復，如果當前技術(shù)達不到，無法復制一些世界級的文化遺產(chǎn)時，保護它的本身就是保護。其二：遺址是文物，對文物的保護不是重修重建，而是要繼續(xù)保護下去。例如由希臘建筑師、考古學家、土木工程師和化學家組成的保護委員會并不打算將帕特農(nóng)神廟恢復到公元前5世紀的狀況，專家的目標是穩(wěn)定它的現(xiàn)狀，并將它作為長久以來一直象征著西方文化的一處示范性廢墟保護起來，所以，對它已為世人熟悉的外形的任何改變，都必須經(jīng)過希臘文化部的嚴格的審