辯論賽：“不知者無罪”與“不知者有罪”

什么是自律？自律就是自己約束自己，換句話說也就是要自己要求自己。紀(jì)律和規(guī)那么是我們平時(shí)工作、學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的。很多事實(shí)都能說明這個(gè)道理，比方買票要排隊(duì)；走在馬路上要遵守交通規(guī)那么；甚至我們平時(shí)的一舉一動(dòng)都受到一定的要求和約束，否那么任何事情都毫無秩序可言。而我們作為在校的學(xué)生，處在向邁進(jìn)社會(huì)過度的時(shí)期，更是有數(shù)不清的紀(jì)律和規(guī)那么來要求我們，告訴我們?cè)撛趺醋霾辉撛趺醋?。但是，如果我們總在一種被要求的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活是很難進(jìn)步的，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自己約束自己，自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺地遵守中學(xué)生日常行為標(biāo)準(zhǔn)，拿它來約束自己的一言一行。畢達(dá)哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學(xué)習(xí)生活爭取更大的自由。學(xué)校在上學(xué)期成立了自律委員會(huì)，目的就是為了能催促和鼓勵(lì)我們自覺自律。它并不是一個(gè)要一批同學(xué)來管理其他同學(xué)的組織，而是一個(gè)促使大家互相監(jiān)督，做好自律的一個(gè)新的學(xué)生團(tuán)體，只為讓我們的學(xué)習(xí)生活保持良好的秩序。作為自律委員會(huì)的一員，我相信每位成員都和我一樣，希望自己能夠在自律這方面給大家?guī)椭瑸榇蠹倚?。要自律，?dāng)然要有具體的要求。在配合現(xiàn)在正在實(shí)行的素質(zhì)教育方面，我們要提高自身素質(zhì)，樹立自尊、自愛、自強(qiáng)的自律意識(shí)，對(duì)學(xué)校、班級(jí)和個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學(xué)習(xí)方面，我們一要獨(dú)立，獨(dú)立思考、獨(dú)立解題、獨(dú)立完成作業(yè)；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工作、上課專心聽講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守那么來標(biāo)準(zhǔn)自己的言行舉止，做到文明禮貌、保護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。我想，如果每一位同學(xué)都能夠參加到自律者這個(gè)行列中來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的事物、環(huán)境都會(huì)大大的不同。自律并不僅對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)有益，在幾年后，當(dāng)我們陸續(xù)結(jié)束自己的學(xué)生生涯走上社會(huì)的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)它對(duì)于我們今后在社會(huì)上的工作和生活也有很大的影響，因?yàn)楫?dāng)我們還是學(xué)生時(shí)，犯了錯(cuò)誤我們還有再來一次，從頭開始的時(shí)機(jī)，可是在社會(huì)上我們必須為自己的每一次失誤或者錯(cuò)誤負(fù)責(zé)，承擔(dān)后果，這使得自律的作用更加明顯。因此，讓我們互相監(jiān)督，做到自覺自律，為目前的學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的環(huán)境，也為在今后的工作和生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣打下根底。成才首先要誠信

報(bào)載，在今年春季人才招聘會(huì)上，許多用人單位都把招聘的大學(xué)生及各類人才是否具有誠信態(tài)度、團(tuán)隊(duì)合作精神等良好品行作為重要考察內(nèi)容。他們認(rèn)為，人才并不是用來裝點(diǎn)門面、炒作企業(yè)形象的“工具〞，而是能給企業(yè)帶來生機(jī)和活力，創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的效益，與企業(yè)風(fēng)雨同舟、榮辱與共的具有優(yōu)良素質(zhì)的員工。據(jù)某些企業(yè)人力資源部門反映，前幾年招進(jìn)來的大學(xué)生大局部是好的，但也有的由于“誠信〞缺乏，眼里根本沒有企業(yè)的規(guī)章制度，經(jīng)常遲到、曠工，領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)幾句，不是消極怠工，就是掉頭走人。還有的大學(xué)生心高氣傲，缺乏動(dòng)手能力，不愿意虛心學(xué)習(xí)請(qǐng)教，有的甚至不擇手段、沽名釣譽(yù)等。這些行為對(duì)于大學(xué)生自身的成長、成才都是極為不利的，即使具有較高的天賦和文化理論知識(shí)，要想真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值也是很難的。“誠者，物之始終。〞?周易·乾?中講：“修辭立其誠，所以居業(yè)也。〞意為君子說話、立論老實(shí)不欺，真誠無妄，才能建功立業(yè)。做事，首先是做人。誠信對(duì)人才成長、事業(yè)成功有很大作用，也是一個(gè)人立身做人的根本原那么。一個(gè)人想成就一番事業(yè)，如果離開組織的培養(yǎng)支持及集體的智慧和力量，是無法實(shí)現(xiàn)的。“人之所助者，信也。〞一個(gè)人在群體交往中是否講誠信，直接表達(dá)了他對(duì)群體、對(duì)他人的根本態(tài)度。不講誠信就是對(duì)群體、對(duì)他人不尊重，當(dāng)然也就不可能獲得別人對(duì)自己的尊重、信任和幫助。只有老實(shí)守信，才能實(shí)現(xiàn)相互交流與理解，從而建立起相互信任、相互尊重和相互依賴的良好關(guān)系，為個(gè)人的成長進(jìn)步創(chuàng)造融洽和諧的環(huán)境。求職首先要過德行關(guān)，成才必須要誠信，此舉有利于倡導(dǎo)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。人心向善、操行高尚才能做好自己的工作；老實(shí)守信、老實(shí)做人乃是成才之本。一個(gè)老實(shí)守信的人，面對(duì)自己，能自律自強(qiáng)，虛懷假設(shè)谷；面對(duì)他人，能真誠相待，團(tuán)結(jié)協(xié)作；面對(duì)事業(yè)，能勤奮拼搏，執(zhí)著追求。只有這樣，方能成才有望，事業(yè)有成。因此老實(shí)守信，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，這是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想抱負(fù)，邁向成功、成才之路的第一步，也是關(guān)鍵一步。誠信—自律

在中國文明史上，誠信一直作為一個(gè)道德命題而存在?？鬃雍茉缇桶颜\信提到了“民無信不立〞的高度。戀人的山盟海誓、朋友的義結(jié)金蘭、國家的塞外和親```````都是人們通過許諾或誓言表達(dá)誠信。進(jìn)入文明社會(huì)，誠信的作用隨著人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮越來越大的作用。我們經(jīng)歷過古代的飛鴿傳書，經(jīng)歷過現(xiàn)代的郵電通信、電話電報(bào)，經(jīng)歷著當(dāng)代的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)。這都是誠信作用下的結(jié)果。正如英國著名社會(huì)學(xué)家古登斯提出的，現(xiàn)代社會(huì)是一種信任社會(huì)。信任社會(huì)使得同一時(shí)間、同一地點(diǎn)的交易活動(dòng)向著時(shí)空別離開展了。彼此的信任使得無窮的地球變成地球村，使得地球變成地球屋了```````誠信在社會(huì)開展中如此重要，它是人際交往的根底。不同的人對(duì)行為的理解是有所不同的。無論人心與人心如何的貼近，但兩層人皮做的屏風(fēng)是永遠(yuǎn)改變不了的。那么是不是人們是不可交往的呢？交往如何才能順利進(jìn)行呢？最好的方法就是用心解釋，將誠信之心轉(zhuǎn)化為語言和行動(dòng)。誠信是減少摩擦的潤滑劑，是把不同物件組合到一起的連接劑。三劑的共同作用之下，使人際交往中增加了平安感；增加了信任，減少了猜疑，讓人們自由分享情感和夢(mèng)想。要使自己具有誠信，不在世俗的惡流中隨波逐流，根本的就是自律——自我約束、自我管制，從我做起。這道理也很簡單，連自己都不誠信于人，還有資格要求別人誠信于自己嗎？如果說，要?jiǎng)e人先誠信是條件，自己對(duì)別人誠信是結(jié)果，那猶如執(zhí)己之矛，攻己之盾——不攻自破了。自律與誠信是息息相關(guān)的。沒有了自律，誠信變得空洞；沒有了自律，誠信變得空話；沒有了自律，誠信就變得缺陷。只要人人自律，社會(huì)上就不會(huì)有打架斗毆的發(fā)生：只要市場主體自律，市場上就不會(huì)有假冒偽劣的出現(xiàn)；只要公務(wù)員自律，政府部門就不會(huì)有腐敗分子的糾出``````總的來說，通過自律，提高誠信度，增強(qiáng)人們的信任度。道德與自律也是分不開的。在戰(zhàn)國的時(shí)后，人們已經(jīng)有保持個(gè)體的自我完善的意識(shí)，即道德自律和人格完善。已經(jīng)把道德與自律結(jié)合在一起了。我們常誦“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞，可見他們的道德自律立場是多么的堅(jiān)決，有時(shí)甚至為保持忠貞的自相志向而退隱與深山野林。古人高尚的節(jié)操，今人不但為之感動(dòng)，更要追求其自律精神。道德，通過行為表現(xiàn)出來。其主體范圍廣、內(nèi)容多。如官者，要克勤克儉、公私清楚、戒淫戒燥這是道德行為的要求，也是自律的要求。誠信是道德行為的要求，誠信有時(shí)自律的必然結(jié)果。高尚的道德情操又在自律中不斷地形成與積累。高尚的道德情操，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖月删瘢羁痰恼\信信念，是每個(gè)公民應(yīng)該具備的，更是新世紀(jì)大學(xué)生所應(yīng)具備的道德水平。弘揚(yáng)時(shí)代精神吧，作時(shí)代的主人

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誠信，即老實(shí)守信，是一切道德的根本。不管哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)國家，哪個(gè)社會(huì)，什么階層的人，誠信的人都為社會(huì)所稱贊，子曰：人而無信，未知其可也。千百年來，中華民族形成了重承諾，守信義的道德傳統(tǒng)。

誠信是一個(gè)人思想道德最核心的外在表現(xiàn)，是每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的無形資產(chǎn)；誠信還是一種需要，是為他人、為社會(huì)著想，認(rèn)真履行責(zé)任與義務(wù)的需要。

目前，市場中的欺詐行為、假冒偽劣產(chǎn)品、政治腐敗，黑哨事件等對(duì)大學(xué)生的影響十清楚顯。而作為大學(xué)生的老實(shí)更多地表達(dá)在成績上。面對(duì)劇烈的競爭，分?jǐn)?shù)是最有利的武器，評(píng)優(yōu)評(píng)先、獎(jiǎng)金發(fā)放等一大堆實(shí)際問題無不與考試成績掛鉤?？荚噳毫σ灿幸痪植縼碜约议L，父母的期望成為他們最大的壓力。一些成績好的學(xué)生也幫差生作弊，想以此種方式建立良好的同學(xué)關(guān)系。確實(shí)，大學(xué)生抄襲作業(yè)、畢業(yè)論文，下載資料、幾小時(shí)就完成一篇大作這在許多學(xué)生已習(xí)以為常，作弊者完全忘記了誠信對(duì)他們的約束。

筆者認(rèn)為，大學(xué)生誠信危機(jī)的解決措施有以下幾方面：

1、開展誠信教育。在大學(xué)，誠信教育主要以思想道德修養(yǎng)課的形式進(jìn)行，這很抽象。要強(qiáng)化誠信教育，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，事業(yè)心，平等競爭的意識(shí)、獨(dú)立自主的人格和對(duì)規(guī)那么的虔誠態(tài)度。我?？梢愿鶕?jù)財(cái)經(jīng)專業(yè)的特點(diǎn)，在專業(yè)課中融入道德教育。

還有必要出臺(tái)一項(xiàng)以人為本的新規(guī)定：一方面對(duì)考試違紀(jì)學(xué)生給予處分，另一方面又為他們提供一次在社會(huì)大課堂學(xué)習(xí)成信、獲得重修及畢業(yè)的時(shí)機(jī)。我們不能把作弊學(xué)生統(tǒng)統(tǒng)冠以品行不端，對(duì)他們而言，書生意氣、一念之差都未必是品行問題。應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行自我教育，領(lǐng)悟誠信的價(jià)值，再主動(dòng)實(shí)踐和傳播誠信思想，使學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到誠信對(duì)事業(yè)成功、人生開展的重要價(jià)值，從而在做中學(xué)，學(xué)中悟，悟中醒，醒中行。要注重全程化育人，新生一入校，便為他們指出信、敏、廉、毅是我校的校訓(xùn)，誠信是校訓(xùn)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考核，平時(shí)成績占總成績40％以上。

2、建立信用評(píng)判體系。大學(xué)生作弊現(xiàn)象普遍，說明約束機(jī)制不健全。我們應(yīng)將學(xué)生在校期間的行為進(jìn)行歸納分析，建立科學(xué)的指標(biāo)體系，并按期進(jìn)行信用評(píng)估，作為其評(píng)優(yōu)評(píng)先、信用貸款等的主要依據(jù)。

3、建立信用檔案。對(duì)尚未完全進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生進(jìn)行這種先行約束的做法是有積極意義的?！矎埡；邸?/p>

誠信的根還扎得那么深嗎學(xué)貸款違

看到誠信二字，突然覺得感慨頗多。

而今，人們的價(jià)值觀仿佛也隨著世界巨大的物質(zhì)流日新月異，搖擺不定。心底僅存一絲的良知卻時(shí)時(shí)受到外界現(xiàn)實(shí)享樂與物欲流的沖擊。在我們的周圍，有扛著身正不怕影子斜老實(shí)過了一輩子的人，也有兵不厭詐、精明能干的商界精英，有平平淡淡總是真的樸素之士，也有極盡奢華、周游列國的享樂之君……

一句誠信學(xué)習(xí)老實(shí)考試的呼喊能否真有振臂一呼、應(yīng)者云集的震憾，確實(shí)耐人尋思。抄襲成風(fēng)，現(xiàn)在也已是公開的秘密，這不僅僅大學(xué)生才有的通病，管中窺豹，我們從中看見的是中華民族的傳統(tǒng)品質(zhì)誠信的一點(diǎn)點(diǎn)流失。

雖說考試并不是一把萬能的度量衡，卻也是年復(fù)一年唱著的主角戲。從小到大，老師、家長、親朋好友眼中看重的也就是學(xué)期末考試過后的那張薄薄的成績單，是喜，是憂，是哀，是樂，全憑這一張薄紙。我們?cè)谶@樣的環(huán)境下所形成的價(jià)值觀也就成了成績單，喜怒哀樂的裁決書。從小學(xué)到高中，在老師的嚴(yán)密監(jiān)視下，雖然有那么小撮人機(jī)敏地搞搞小動(dòng)作，但我們也非常清楚千軍萬馬過獨(dú)木橋的選拔來不得半點(diǎn)虛假，因此，學(xué)風(fēng)猶正。大學(xué)以后，沒有了老師的盯目肖，沒有了家長的看管，更多的是自由的空間，我們接觸到的也更多的是社會(huì)的功利性和享樂風(fēng)氣，很多人開始放縱自己，荒廢學(xué)業(yè)。此時(shí)，那么是為了一紙畢業(yè)證書，不擇手段了。一批一批的人這樣墮落了，潛在的隱患也慢慢浮現(xiàn)了：我們祖國的建設(shè)是否真的需要這些在文憑光環(huán)下的精英呢？他們又是否真的能承載得起這負(fù)重?fù)?dān)？

誠信二字實(shí)際上是根深蒂固的。它生長在整個(gè)民族的心里，不斷澆灌、使之成長的是個(gè)人素質(zhì)的提高與修養(yǎng)的升華。所以，誠信應(yīng)該從小做起，而不是臨時(shí)抱佛腳似的在問題來臨時(shí)狠抓一通，而同時(shí)，也需要我們每個(gè)人逐漸找到迷失的自我！〔王長虹〕誠信校園文化的主旋律

自古以來，中華民族都以誠信二字作為做人處世的根本原那么。講誠信的人得到人們的信賴，不講誠信的人為人所不齒。

江財(cái)校訓(xùn)信、敏、廉、毅把信放在第一位，可見江財(cái)對(duì)信的看重，信是江財(cái)校園文化的主旋律。江財(cái)學(xué)子扎實(shí)的根底、優(yōu)良的品質(zhì)是有目共睹的。幾十年來，江財(cái)為祖國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了千千萬萬講誠信，素質(zhì)高的畢業(yè)生。畢業(yè)生廣泛分布在九州大地上，為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了巨大奉獻(xiàn)，社會(huì)各界對(duì)江財(cái)學(xué)子評(píng)價(jià)甚高?？纯茨且活w顆活潑在各條戰(zhàn)線上的璀璨之星，商界有王文京、鄭躍文等時(shí)代的弄潮兒，學(xué)術(shù)界有胡援成、吳曉求等學(xué)術(shù)大師，他們都是江財(cái)?shù)慕艹龃恚窃诮?cái)誠信做人，信敏廉毅的校訓(xùn)熏陶下成長起來的。記得在去年的80年校慶上，當(dāng)座談會(huì)上有人問科瑞總裁鄭躍文是什么促使他取得今天的成就時(shí)，鄭躍文毫不猶豫地說是教會(huì)了他誠信做人的母校，是母校的講究誠信做人的校園氣氛熏陶了他。

江財(cái)素以學(xué)習(xí)氣氛濃郁，考風(fēng)嚴(yán)聞名于江西各大高校。每天清晨，在校園里的每個(gè)角落，你都能看到晨讀的同學(xué)，他們或讀英語、日語或朗誦詩詞，朗朗讀書聲不絕于耳；每個(gè)黃昏，在夕陽的陪伴下，同學(xué)們?cè)诤希诔孔x廣場，或站著或坐著，手里捧著他們心愛的書，讀得那么認(rèn)真，那么愜意。正是由于江財(cái)學(xué)子學(xué)習(xí)刻苦，誠信學(xué)習(xí)，才有了每年英語四六級(jí)通過率均列江西省高校之首，才有了教育部教學(xué)質(zhì)量評(píng)估優(yōu)秀等一系列輝煌成績。誠信學(xué)習(xí)老實(shí)考試是我們做人處世之本，一個(gè)連學(xué)習(xí)、考試都不老實(shí)的人，我們還能奢望其以后能肩負(fù)建設(shè)祖國，造福人民的重任嗎？我們應(yīng)該看到，江財(cái)絕大局部同學(xué)還是學(xué)習(xí)努力的，但也有極小局部同學(xué)逃課成了家常便飯，他們天天玩游戲，通宵上網(wǎng)，白天睡覺，完全顛倒了黑白。試圖考前背一背就能通過，結(jié)果落了個(gè)掛科的下場。我們勸那些經(jīng)常逃課的同學(xué)，回來上課吧！為了母親兩鬢新添的白發(fā)，為了父親累彎了的腰，不要再做對(duì)不起父母，對(duì)不起自己的傻事了。

隨著期末考試的臨近，衷心祝愿每個(gè)江財(cái)學(xué)子堅(jiān)決杜絕作弊行為，都能考出好成績。

不要欺騙自己

自我撫慰能使人忘掉眼前的小痛苦，但時(shí)常自我撫慰的人，等待他的只會(huì)是更大的痛苦

--題記

從某種程度上來說，自我撫慰其實(shí)是自我欺騙。當(dāng)生活逐漸與我們努力的方向相背離時(shí)，當(dāng)現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了我們大家不能接受的情況時(shí)，當(dāng)我們的行為正被某種錯(cuò)誤的思想支配而我們卻渾然不知時(shí)，我們似乎有理由讓自己相信，一切都不是自己的錯(cuò)，這樣也許能讓心情好過一點(diǎn)兒，但日子只會(huì)越來越糟糕--特別是當(dāng)自我欺騙已經(jīng)成為習(xí)慣的時(shí)候。

一旦養(yǎng)成這種習(xí)慣，他也許還覺得自己能輕而易舉地克服這個(gè)習(xí)慣，但是事實(shí)上他根本辦不到。當(dāng)自我欺騙成為一種需要的時(shí)候，它便像鐵索一樣緊緊地束縛住了他的一切，只有通過痛苦地、仔細(xì)地、精心地反復(fù)從事正確的行為才能加以糾正。最終，自我欺騙的人將付出沉重的代價(jià)。可悲的是，當(dāng)一系列惡果接踵而至?xí)r，他還在為自己的小聰明沾沾自喜。

有一點(diǎn)令人痛心：大學(xué)校園里不乏這樣鋌而走險(xiǎn)、執(zhí)迷不悟的同學(xué)。這些同學(xué)學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真，對(duì)待考試，他們的信條是校園里流行的分不在高，及格就行，題不怕深，作弊那么靈。于是乎，各種經(jīng)過處心積慮后擺用的經(jīng)營手段屢見不鮮。殊不知，考試作弊也是一種欺騙行為，欺騙家人，欺騙朋友，欺騙老師，欺騙同學(xué)，更可怕的是，欺騙了自己?；蛟S作弊能提高分?jǐn)?shù)，但是卻可能因此失卻自己的名譽(yù)。孰輕孰重？我們不該忘記了這樣一條準(zhǔn)那么，那就是：或早或遲，我們的本質(zhì)將會(huì)無比清晰地暴露于世人面前，無論我們掩飾得多么天衣無縫。唯一的拯救方法是懸崖勒馬。興許這樣還能得到改錯(cuò)補(bǔ)過的時(shí)機(jī)。否那么，作弊的人不僅要接受道德上的譴責(zé)，還要受到行為上的處分。因?yàn)樗谄垓_了自己的同時(shí)已經(jīng)給自己以及他的家人、朋友、老師、同學(xué)留下了遺憾，留下了痛楚，也留下了悲哀！

記得愛默生說過：在生活這張大網(wǎng)里，我們不可能隱藏虛假的東西，每根腐爛的、松動(dòng)的繩都有可能將其顯露出來，來證明我們虛假。我們不可能一直掩蓋自己的過錯(cuò)，我們大家不可能總認(rèn)為無所謂，我們更不可能無動(dòng)于衷。每個(gè)經(jīng)過我們心靈的過客都會(huì)在我們的性格上留下痕跡。我們的傷疤和劣跡揭示了我們的虛假，時(shí)間的手指無法抹去這些傷痛，每一個(gè)與我們接觸過的人都可以看到。欲蓋彌彰并不是沒有道理，往往越掩飾，錯(cuò)誤就暴露得越多，僅于此，請(qǐng)三思而后考！

可以這樣說，對(duì)自己老實(shí)也需要一定的勇氣，而大多數(shù)人相當(dāng)缺乏這種勇氣。我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真考慮一下，良好的品質(zhì)對(duì)成功是多么地重要，而正直老實(shí)那么是這些品質(zhì)中最可貴的一種。千萬不要欺騙自己。珍重自己，誠信做人，生活必會(huì)賜寵于你！〔劉景〕

無信不立自己

自我撫慰能使人中國人自古就有：言必行，行必果；人無信不立；童叟無欺等等的祖訓(xùn)。誡信既是一種自我的約束，也是一種社會(huì)的評(píng)價(jià)。對(duì)個(gè)人來說，應(yīng)當(dāng)擁有誠信的品德，在日常生活中應(yīng)講信用。但現(xiàn)在，很多人的腦子里已沒有了祖訓(xùn)的位置，他們不愿再想起，或者根本早已忘得一干二凈。對(duì)于在校大學(xué)生更是比較突出的問題。它在教育的三個(gè)階段都可以表現(xiàn)出來，從教育入口〔招生〕中的考試作弊，到教育中間的假文憑，到就業(yè)時(shí)的隨便毀約，都存在大學(xué)生缺乏誠信的問題。大學(xué)生作為國家未來各個(gè)領(lǐng)域的骨干，如果大學(xué)生誠信方面的素質(zhì)提高了，對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)必將起到積極的作用，為黨和政府進(jìn)行相關(guān)問題的決策提供理論依據(jù)。

再觀，我國高校的誠信狀況，據(jù)局部工科院校調(diào)查，大學(xué)生中認(rèn)為誠信應(yīng)該是一個(gè)人最起碼的品質(zhì)之一者，占59．5％。約半數(shù)學(xué)生自覺接受誠信教育。但37％的學(xué)生認(rèn)為誠信是個(gè)人問題，沒必要去重視，15．6％的學(xué)生認(rèn)為有錢就有一切；認(rèn)為不管采取什么手段，能掙到錢的就是好樣的，占12．8％。認(rèn)為及時(shí)行樂、人不為己，天誅地滅者均有增加。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生普通具有高尚的追求，向往理想道德境界。但實(shí)際中卻對(duì)論文抄襲、浪費(fèi)糧食等不道德行為熟視無睹，考試作弊風(fēng)更是越刮越烈！究其原因：一是教育只管知，不管行；二是教育里只有知識(shí)教育，而無情感教育。沒有情感教育，那么培養(yǎng)不出善的情感，沒有善的情感，那么何來誠信呢？誠信缺失主要導(dǎo)源于三個(gè)問題的背離：1、道德知識(shí)與價(jià)值的背離；2、道德認(rèn)識(shí)與信念的背離；3、道德知與行的背離，歸結(jié)起來實(shí)際是個(gè)信念問題。面對(duì)這個(gè)信念江財(cái)學(xué)子應(yīng)切實(shí)有效的做到：

1、始終將誠信作為一種道德需要認(rèn)識(shí)。對(duì)于人的需要的認(rèn)識(shí)，我們較多接觸的是馬斯洛的需要層次理論，他把人的需要分為五個(gè)層次，即生理需要、平安需要、社交需要、尊敬需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。不難看出，馬斯洛的需要層次理論是把人的需要，單純地看作是一種對(duì)社會(huì)的索取，是在社會(huì)中求得自身的生存和開展，而無視了人還有為他人著想、為社會(huì)著想、為他人和社會(huì)付出當(dāng)作自己需要的一種更高級(jí)的需要，通常我們就把這種需要稱為道德需要。講誠信就是人的一種道德需要，它是建筑在高度自覺的、完全自律的、依靠內(nèi)心信念來滿