孔廟建筑美學(xué)特色與運(yùn)用論文（共2篇）

孔廟建筑美學(xué)特色與運(yùn)用論文〔共2篇〕孔廟的建筑規(guī)制在中國(guó)和東文化圈內(nèi)，對(duì)紀(jì)念性建筑、園林和人類居處，均產(chǎn)生較大影響?？讖R建筑堪稱為“和〞的建筑美學(xué)觀的典范，以下為學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的我整理的關(guān)于孔廟建筑美學(xué)論文范例，歡迎大家閱讀欣賞。第1篇：曲阜孔廟建筑的文化美學(xué)特色“千年禮樂(lè)歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素王〞。公元前478年，孔子死后的第二年魯哀公〔一說(shuō)是孔門弟子〕把孔子“故所居堂〞立為祠廟，“歲時(shí)奉祀〞。在中國(guó)古代，由于歷代封建王朝的尊孔崇儒，對(duì)孔子不斷加封、追謚，對(duì)孔子的祠廟不斷整修、擴(kuò)建。歷經(jīng)2500多年發(fā)展，成就了曲阜孔廟黃瓦重檐、金碧輝煌，碑褐如林、肅靜莊嚴(yán)，宏偉壯觀、氣勢(shì)恢宏。曲阜孔廟以其深切厚重的文化底蘊(yùn)、豐富的文物收藏，被稱為是堪與帝王宮殿相媲美的中國(guó)現(xiàn)存最主要的古建筑群之一。曲阜孔廟是孔子的本廟，它占地14萬(wàn)平方米，前后九進(jìn)院落，房屋466間，有歷代名貴碑刻1000余塊。其建筑不只具體表現(xiàn)出了儒家倫理道德觀念和封建等級(jí)制度，而且打上了中國(guó)古代堪輿學(xué)的文化烙印。一、天然定位上：擇風(fēng)水和諧吉地，居城池布局中心?！疤熳又磷皎暥Y制思想下，皇室集“王權(quán)〞〔法律〕和“教化〞〔道德〕為一體，孔廟〔文廟〕是“教化〞〔道德〕的象征。曲阜孔廟位于曲阜舊城的，宏偉壯觀的建筑群坐落在南北軸線上。二、內(nèi)在格局上：占仁山智水勝境，達(dá)天人合一境界?！疤烊撕弦花?，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要思想。儒家文化在人與天然的關(guān)系上，以為人是天然的產(chǎn)品，主張“天人合一〞，強(qiáng)調(diào)人與天然的和諧統(tǒng)一?？讖R大成殿始建于宋天禧二年即1018年。宋徽宗崇寧二年，徽宗取孟子“孔子之謂集大成〞語(yǔ)意，下詔更名為大成殿，并親筆題寫匾額?？讖R建筑主體院落中軸對(duì)稱，以大成殿為中心，尋求在“向心內(nèi)聚〞的基礎(chǔ)上，布局門、樓、殿、廡，到達(dá)統(tǒng)一和諧；廣植高大常青的側(cè)柏、圓柏和銀杏等樹木，象征儒學(xué)的生命常青常新，每年都有白鷺、夜鷺在這里棲息繁衍，堅(jiān)持良好的生態(tài)環(huán)境。三、精神情質(zhì)上：以“禮〞為中心，奠倫理道德秩序。儒家思想在人與人的關(guān)系上，講究道德和禮制，強(qiáng)調(diào)秩序和統(tǒng)一，講究積極入世獲取功名，以“禮〞為中心，建立一整套封建社會(huì)的君君、臣臣、父父、子子的等級(jí)秩序和行為原則。有別于皇室的華麗堂皇，孔廟建筑的中軸線對(duì)稱布局，襯托出孔子的尊貴地位，具體表現(xiàn)出出儒者“君君臣臣〞的深?yuàn)W玄妙禮數(shù)。以大成殿為中心，由金聲玉振坊開始到圣跡殿結(jié)束，空間布局在知足祭祀孔子的要求基礎(chǔ)上，遵守繁縟的禮制規(guī)范和等級(jí)制度。通過(guò)環(huán)境、比例不同，采取比照和陪襯，構(gòu)成主次清楚、有條有理建筑群。建筑裝潢儉樸典雅，穩(wěn)重莊嚴(yán)，具體表現(xiàn)出中庸、和諧、溫良、敦厚之美。曲阜孔廟既是歷代尊孔崇儒的歷史見證，又是勞動(dòng)人民勤勞和智慧的結(jié)晶?？讖R的建筑規(guī)制在中國(guó)和東文化圈內(nèi)，對(duì)紀(jì)念性建筑、園林和人類居處，均產(chǎn)生較大影響?？讖R建筑堪稱為“和〞的建筑美學(xué)觀的典范，也是研究我們國(guó)家古代建筑史的主要實(shí)物史料。第2篇：從曲阜孔廟的建筑與石刻藝術(shù)看傳統(tǒng)美術(shù)資源的理解和運(yùn)用“美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的學(xué)習(xí),而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。〞①除了學(xué)校課程內(nèi)的藝術(shù)知識(shí)外,美術(shù)還應(yīng)有培養(yǎng)能力和理解文化的功能。2001年頒布的國(guó)家〔美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)〕中提出引導(dǎo)學(xué)生在“文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)〞“尤其要引導(dǎo)學(xué)生深切進(jìn)入地了解我們國(guó)家優(yōu)秀的民族,民間藝術(shù),加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的理解。〞②回首中國(guó)近代史,現(xiàn)代化進(jìn)程是從否認(rèn)傳統(tǒng)文化開始的,20初喊出了“打垮孔家店〞。今天,一些青少年對(duì)本民族的文化知之甚少,以至淡化漠視,而對(duì)“洋文化〞趨之若鶩。這直接導(dǎo)致青年學(xué)生從思想和感情上對(duì)本身傳統(tǒng)和民族文化的迷失。當(dāng)然,我們并不反對(duì)文化溝通,但“文化溝通決不能以犧牲一種文化本身的品質(zhì)為代價(jià)〞③。近年來(lái),范圍內(nèi)“儒學(xué)熱〞“中華文化熱〞蓬勃興起,為我們從新考慮和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源提供了一個(gè)契機(jī),“把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與建設(shè)先進(jìn)文化結(jié)合起來(lái),加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及教育,提升公民素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的為現(xiàn)代文化建設(shè)效勞。〞④美術(shù)教育中對(duì)傳統(tǒng)文化資源的理解和運(yùn)用重要包含兩個(gè)方面:思想資源和傳統(tǒng)美術(shù)資源。由于美術(shù)教育最具直接相關(guān)性的是美術(shù)作品資源,故側(cè)重介紹之,并以山東曲阜孔廟為例。儒家強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的文化意義,在儒家看來(lái),人性和人的一切后天的品質(zhì)、行為,都是通過(guò)文化培養(yǎng)得來(lái)的,而藝術(shù)的欣賞、熏陶,則是文化培養(yǎng)最普遍、最易承受的一種形式。孔廟的建筑、雕刻等傳統(tǒng)美術(shù)資源極其豐富,并承載著傳統(tǒng)的文化思想和價(jià)值觀,所以,對(duì)孔廟的建筑、雕刻等傳統(tǒng)美術(shù)資源進(jìn)行認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí),能夠更好地理解文化的和發(fā)展。孔廟又稱至圣廟,是歷代帝王祭祀孔子的地方。孔子在古代被尊為興辦教育的祖師,其思想被歷代統(tǒng)治者所推崇,因而各地都建有孔廟,而其中又以山東曲阜孔廟歷史最悠久、規(guī)模最大?？讖R是禮制建筑,是宣揚(yáng)“禮〞“樂(lè)〞思想的文化教育建筑。禮制造為一種社會(huì)意識(shí),反映著當(dāng)時(shí)的典章制度和道德規(guī)范。我們國(guó)家紀(jì)錄建筑制度的古文獻(xiàn)〔考工記〕是列入〔周禮〕之中的。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,“禮〞作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活原則,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的涵養(yǎng)也起到了比較主要的作用⑤。因而,孔廟的建筑內(nèi)容、型制以及工程標(biāo)準(zhǔn),首先考慮的就是一個(gè)“禮〞字?？讖R的藝術(shù)魅力重要在于總體布局的成功,在它的縱長(zhǎng)的軸線上共布置了11座大小建筑、9進(jìn)庭院。整個(gè)建筑布局穩(wěn)重,主體突出,其院落空間的靈敏處理具有極高的藝術(shù)成就。利用重重門坊和墻垣,把縱深空間分割成大小不等的院落。又將很多單體通過(guò)一個(gè)個(gè)庭院圍廊,構(gòu)成龐大的建筑群,建筑與庭院一虛一實(shí)的巧妙處理,既具體表現(xiàn)出了虛實(shí)相濟(jì)的古典美學(xué)思想,也表達(dá)了建筑與天然相融合的設(shè)計(jì)意念。廟的四四周以高墻,配以門坊、角樓,黃瓦紅垣、雕梁畫棟、碑碣如林、古木蒼天,令人神搖思動(dòng)、一步三嘆。兩千多年來(lái),游人競(jìng)相尋蹤憑吊。古人司馬遷到此,也“祗回留之,不能去云〞。大成殿是孔廟的主體建筑,殿前有寬大的月臺(tái),是歷代祭祀孔子舉行樂(lè)舞的地方。它與故宮的太和殿、泰安岱廟的天貺殿并稱為“東方三大殿〞。大成殿之名取之于〔孟子·萬(wàn)章下〕“孔子之謂集大成〞一語(yǔ)。傳統(tǒng)建筑中敬守祖制的思想反映在建筑立面上為臺(tái)基、屋身和大屋頂三段式,曲阜孔廟的大成殿在建筑上也是如此。月臺(tái)與臺(tái)基以其厚重增長(zhǎng)了大成殿的穩(wěn)定感。臺(tái)基上的柱子、梁枋、斗拱等構(gòu)成屋身,最外層的28根云龍石柱為獨(dú)立的檐廊柱,四邊空透,給人以凌虛的感覺(jué)。歇山式屋頂與空透檐廊恰成比照,出檐深遠(yuǎn),具有漂亮的反曲線和輕柔多姿的翼角,因而不會(huì)有沉悶和壓迫之感。上檐口懸挑造成大片有韻律感的陰影,斗拱梁枋上的冷色彩彩繪,窗牖上通透的格柵,使整個(gè)建筑造型呈現(xiàn)出一種虛實(shí)比照的可親性,與天然關(guān)系協(xié)調(diào)?？讖R中的其他建筑,如奎文閣,是我們國(guó)家有名的古代木構(gòu)造閣樓式建筑。十三座御碑亭,南八北五,兩行排列,斗拱飛翹,檐牙高啄,工匠們運(yùn)用傳統(tǒng)的“勾心·斗角〞的建筑手法,巧妙地解決了建筑構(gòu)造空間的問(wèn)題。大成殿四周廊下環(huán)立的28根擎檐石柱,均以整石雕成,左、右、后檐下18根八棱形水磨淺雕團(tuán)龍,每柱雕龍72條,總計(jì)1296條。最惹人注視的是前檐十根深浮雕石柱,每柱兩龍對(duì)翔,盤繞升騰,中刻寶珠,四繞祥云,柱腳綴以山石,襯以波瀾。十根龍柱分左右雙雙相對(duì),各具變化,無(wú)一相同,雕刻玲瓏剔透,刀法剛毅凌厲,龍姿形態(tài)真切,是明代建筑雕刻中的精品,在藝術(shù)價(jià)值上跨越了宋、元的精巧,充斥了生機(jī),同時(shí)也是曲阜獨(dú)有的石刻藝術(shù)瑰寶。同時(shí),在孔廟里還有大量的石刻作品,重要分為雕塑、碑刻和畫像石三大類?？讖R的雕塑石刻隨處可見,有石雕牌坊、拱橋、龍陛、龍柱、華表、辟邪、天龍、天王、石人、石獅、等等,效勞于建筑,起到裝潢和美化作用。比方,欞星門的四根石鼓夾抱圓石柱,中綴以祥云,上端設(shè)有云板,石柱頂端雕有怒目端坐的四大天王?！暗沦疤斓亘暫汀暗拦诠沤瘿晝勺痉幌碌氖皇F,中為“天龍〞,披麟甩尾,頸長(zhǎng)爪利。側(cè)為“辟邪〞,怒目扭頸,形象怪異,其雕刻粗暴古樸,具有明顯的時(shí)代風(fēng)格。而這些雕刻無(wú)不顯示著孔廟的氣派和莊嚴(yán)。孔廟中的碑刻,漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清、民國(guó)代代都有。按形制有立在地上的石碑,也有嵌在壁上的石碣、題記、畫像石等。字體上篆、隸、楷、行、草體體皆備。如〔乙瑛碑〕〔史晨碑〕〔禮器碑〕〔孔宙碑〕〔張猛龍碑〕等,都是我們國(guó)家碑刻和書法藝術(shù)史上的精品。在內(nèi)容上,有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等無(wú)不記述,是研究我們國(guó)家文字沿革、書法藝術(shù)、文化發(fā)展、孔廟建筑史的主要資料,在我們國(guó)家碑刻史上具有極其主要的地位。曲阜的畫像石刻內(nèi)容豐富多彩,題材廣泛,其中漢代的畫像石,多為線刻淺浮雕,既有歷史故事、神話傳說(shuō),也有車馬出行、捕魚狩獵等生活場(chǎng)面,是研究古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)的主要資料,如〔周公輔成王〕〔扁鵲行醫(yī)圖〕等。而孔廟圣跡殿中的〔圣跡圖〕則全面反映孔子一生事跡的石刻連環(huán)畫,也是我們國(guó)家第一部具有完好故事情節(jié)的120幅石刻連環(huán)畫。一幅一圖,并有文字,構(gòu)思精巧,筆力深切厚重,不只薈集了翔實(shí)的史料,而且在藝術(shù)上也為連環(huán)畫創(chuàng)作提供了范本。通過(guò)對(duì)曲阜孔廟獨(dú)特的建筑、石刻等藝術(shù)的簡(jiǎn)單梳理,可對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格和手法有一個(gè)較為明確的認(rèn)識(shí),如建筑中對(duì)空間的運(yùn)用和把握,既要符合典章制度、道德規(guī)范,又有傳統(tǒng)建筑中對(duì)天然和環(huán)境的考慮和利用。石刻作品中的不同形制、材料、手法、及不同年代的風(fēng)格變化等,對(duì)今日的美術(shù)教育和藝術(shù)理論都有借鑒意義。同時(shí),通過(guò)對(duì)孔廟中建筑、石刻等眾多傳統(tǒng)美術(shù)資源的了解和學(xué)習(xí),能更好地認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)與社會(huì)、歷史、文化的關(guān)系,了解其藝術(shù)風(fēng)格和手法背后的文化意義。