漢字的起源主持人演講稿

老師同學(xué)們大家好，今天我的演講題目是漢字的演變。包括演變階段和方式兩大部分。上古無(wú)文字，結(jié)繩以記事，但是漸漸地，人們就發(fā)現(xiàn)這種記事方法的模糊性和有限性，黃帝更是因此在與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中連連失利，就命倉(cāng)頡解決此事，一開始，倉(cāng)頡用雪地上的腳印來表示各種動(dòng)物，后來，他上觀日月行程，下觀萬(wàn)物生靈，創(chuàng)造出了越來越多的象形文字，甲骨文也就慢慢成形了。當(dāng)然，這只是一個(gè)傳說，文字的形成是一個(gè)非常緩慢的過程，絕非一時(shí)一人之力所能勝任。甲骨文之后，中國(guó)文字大致又經(jīng)歷了大篆—小篆—隸書—草書—楷書—行書這幾個(gè)階段，合稱為“漢字七體”，下面我們來大致了解一下它們。首先是甲骨文，甲骨文是商朝刻在龜甲或獸骨上的文字，其主要特點(diǎn)為圖畫性強(qiáng)，比如“人”字，還有有很多合成性文字，人靠在樹上即為“休”。其次是大篆，許多的文獻(xiàn)資料把大篆和金文歸為一體，比如《華夏五千年美術(shù)文化史》中就數(shù)次提到“金文（亦稱大篆）”類似的話，那么金文就是大篆嗎？答案當(dāng)然是否定的。事實(shí)上，大篆和金文是種屬關(guān)系，金文只是大篆中比較有代表性的一種字體。大篆相對(duì)于甲骨文來說變得比較線條畫和規(guī)范化，后期則是與小篆相似。小篆，又稱“秦篆”，它除了把大篆的形體簡(jiǎn)化外，還使?jié)h字變成美觀的方塊字體。但是因?yàn)樾∽巧舷碌拈L(zhǎng)方形字體，書寫起來很不方便，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。隸書之后人們?yōu)榱藭鴮懕憬荻褂梦覀儸F(xiàn)在稱為的草書，“縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意”。直到漢末出現(xiàn)了楷書，一直通行到今天的一種字體，它徹底的擺脫了篆書形態(tài)單一的影響，橫豎撇捺，形體端正，筆畫平直，足為楷模，故稱“楷書”。介于楷書和草書之間有一種字體，行書，寫起來比楷書便捷，又比草書易于辨認(rèn)，所以現(xiàn)在被大多數(shù)人喜愛。說道漢字的來源，就要提到漢字的六書，也就是六種造字方法。分別為象形、會(huì)意、指事、形聲、轉(zhuǎn)注和假借，其中象形和會(huì)意較好理解，就不在此多說。指事字是一種抽象的造字方法，也就是當(dāng)無(wú)法用具體形象畫出來時(shí)就用這樣一種抽象的符號(hào)來表示，例如“兇險(xiǎn)”的“兇”字，是指地上有一個(gè)深坑，走路的人沒看見而踏空掉進(jìn)坑里，中間的“一撇一捺”象征掉下坑時(shí)的那種驚嚇的感覺和危險(xiǎn)的情形。俗話說秀才識(shí)字讀半邊，說的是秀才遇到不認(rèn)識(shí)的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個(gè)竅門是只讀半邊字，這利用的就是形聲字。轉(zhuǎn)注字和假借字使用的較少，但也是重要的造字方法，轉(zhuǎn)注指的是完全同義，有三個(gè)條件，為同部首，音相近和可以互相解釋。如“考”和“老”，兩者都屬“老”部，所謂“考，老也”?！安恢俳枵?，不可與讀古書，不明古音者，不足以識(shí)假借”，這充分說明了假借于古書的重要意義，假借是指用已有的漢字去記錄新詞，比如“長(zhǎng)”本為“長(zhǎng)發(fā)”，在古文中常為“長(zhǎng)久”之意。以上就是漢字的演變階段和方式，我今天的演講到此結(jié)束，謝謝大家。篇二：關(guān)于漢字的起源組長(zhǎng)：大家好，我們是起源小組，主要給大家展示漢字的起源。我們分頭找資料，發(fā)現(xiàn)有關(guān)漢字起源的說法繁多，除了課本上提到倉(cāng)頡造字說，結(jié)繩說、還有八卦說、河圖洛書說、圖畫說.“書契說等。古書上普遍記載黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說。請(qǐng)大家看幻燈片，我們會(huì)在展示的同時(shí)，讓組員簡(jiǎn)要地介紹。八卦說：孔安國(guó)《尚書?序》（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！焙訄D洛書說：《易?系辭上》“河出圖，洛出書，圣人則之?！薄皥D”“書”出自河洛，其事何其神秘!神秘主義正是此說的一大特點(diǎn)。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實(shí)而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書》。圖畫說：現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻畫的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些“魚”比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的。遠(yuǎn)古時(shí)候，人們只會(huì)說話，不會(huì)寫字，要把事情記錄下來很不方便。傳說有一次,倉(cāng)頡的母親出外采桑，倉(cāng)額一人在家編筐。突然，一位同年好友跑來告訴他，山上的一只猛虎將本村一頭黃牛咬死吃掉了。倉(cāng)頡十分氣憤，約了伙伴去除害。臨行前，他在西墻上畫了一只老虎，又畫了一個(gè)圓圈，里面點(diǎn)了一點(diǎn)，意思是他出外打虎，太陽(yáng)落山才能回來。倉(cāng)頡的母親歸來，見墻上畫了一只老虎，旁邊還有一口井，誤以為自己的兒子被老虎逼得跳了井，氣得暈了過去。傍晚，倉(cāng)頡打獵歸來，見娘臉色蠟黃，氣息奄奄，忙問有何傷心事，娘說明了原委，由于過度驚嚇，不久便去世了。倉(cāng)頡既后悔又難過。從此，他便騎著驢，離開家門，體察各地風(fēng)土人情，記錄方言土語(yǔ)，立志要造出字來。那時(shí)沒有紙，倉(cāng)頡便把搜集到的資料記錄在樹皮和葦葉上。驢騾馱得過重，行到今岐山縣境內(nèi)倉(cāng)頡廟村時(shí)累死了。倉(cāng)頡不能繼續(xù)前行，便尋了座茅草房住下，從早到晚寫寫畫畫，忙著造字不停。當(dāng)時(shí)，他正琢磨著“出”和“重”兩個(gè)字，山上架山本該為“重”，遠(yuǎn)行千里本該為出門在外的“出”，但由于青蛙的聒噪擾亂了他的思緒，把這兩個(gè)字給弄顛倒了。他一氣之下，飽蘸了濃墨，狠勁向旁邊的池塘中甩去。墨點(diǎn)子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙這才不叫了。至今，這里的青蛙嘴全是黑的，有詩(shī)云：“倉(cāng)頡造字思緒濃，小蛙咯咯叫不停，神筆輕點(diǎn)墨封嘴，從此閉口永無(wú)聲”。據(jù)說，倉(cāng)頡在這兒造的字非常多，民間有詩(shī)為證：“倉(cāng)頡造字一石粟，孔子讀了七斗七，剩下二斗無(wú)用處，撒到鄰邦贈(zèng)外夷。”漢字的來歷1.組長(zhǎng)：大家好，我們是象形小組，我們中國(guó)文字的主要發(fā)展歷史，包括甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、行書、楷書。造字的方法有很多，我們主要給大家展示的是象形文字。大家知道，從甲骨文到楷書，漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過程，我們?cè)诰W(wǎng)上搜集了一些資料，做成幻燈片，讓大家來猜一猜（三）猜字謎1、猜字謎的方法介紹。猜字謎主要的三種方法。有組合法、象形法和意會(huì)法。組合法是根據(jù)謎面的暗示，把字的筆畫或部件作加減，湊成一個(gè)字。比如，“一口咬掉牛尾巴”?！翱凇卑选芭！钡奈舶鸵У袅?，就成了“告”。象形法是把漢字的筆畫比擬成事物，猜這種字謎需要觀察力和想象力。比如，“河邊一蜻蜓，天上雙雁飛”，猜兩個(gè)字。蜻蜓是細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的兩個(gè)翅膀一個(gè)頭，像個(gè)“干”字，加上河的邊上三點(diǎn)水，是”汗”。雙雁像“從”，天的上面是一橫，加起來成了“叢”。意會(huì)法要求猜謎的人根據(jù)謎面的意思去聯(lián)想。比如，“客滿”猜一個(gè)字?？蜐M就是人太多，謎底就是“侈”。猜謎的時(shí)候，常常要把這幾種方法結(jié)合起來運(yùn)用。（主要三種，其他方法也很多，有興趣可以看《字謎大全》這本書）2、熱身練習(xí)。（讓學(xué)生猜幾條字謎）3、我們給大家準(zhǔn)備了許多字謎，請(qǐng)同學(xué)們上來猜一猜吧!拉起字謎條幅，學(xué)生上來盡情地猜。1．書法對(duì)聯(lián)組長(zhǎng)：我們小組給大家?guī)砹艘环鶎?duì)聯(lián)，這幅對(duì)聯(lián)很有來歷，說是過年了，一個(gè)賣豆芽的老漢請(qǐng)?zhí)K東坡為自己寫一幅對(duì)聯(lián)，蘇東坡見他是賣豆芽的，于是就寫下這樣一幅對(duì)聯(lián)：出示對(duì)聯(lián)：長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)。（changzhangchangzhangchangchangzhang,zhangchangzhangchangzhangzhangchang.）請(qǐng)同學(xué)讀出正確的讀音，并說出其中的意思。2．有趣的歇后語(yǔ)（1）相聲：甲：（跟乙打招呼）咦，半月不見，瘦啦？乙：我廢寢忘食研究歇后語(yǔ)，能不瘦嗎？甲：歇后語(yǔ)？乙：就是一句話分兩部分，前一部分像生動(dòng)的謎面，由后一部分回答才是本意。甲：啊，是這樣。想來一定有不少收獲。乙：收獲可大啦！這歇后語(yǔ)簡(jiǎn)練、生動(dòng)、幽默、有趣，真是說不盡的好哇。甲：??！我來考考你，咋樣？乙：你就考吧！甲：孔夫子搬家——乙：盡輸（書）大蔥拌豆腐——一清（青）二白咸菜煎豆腐——有言（鹽）在先外甥打燈籠——照舊（舅）嘴上抹石灰——白說（刷）精裝茅臺(tái)——好久（酒）豬八戒拍照——自找難堪（看）懷里揣小攏子——舒（梳）心小蘇他爹——老輸（蘇）四兩棉花——談（彈）不上梁山泊軍師——無(wú)（吳）用一二三五六－－沒事（四）一二三四五六七－－王（忘）八，（最不喜歡人只念到七?。┮徽啥影顺撸稣蹋▋烧桑┮粋€(gè)墨斗彈出兩條線－－思（絲）路不對(duì)一斤面粉攤張餅－－落后（烙厚）一頭栽到炭堆里－－霉（煤）到頂一百斤面蒸一個(gè)壽桃－－廢（費(fèi)）物點(diǎn)心一層布做的夾襖－－反正都是理（里）組長(zhǎng)：我們小組不僅給大家?guī)砹讼嗦?，還搜集了很多有趣的歇后語(yǔ)來讓大家猜一猜，大家想猜嗎？猜對(duì)有獎(jiǎng)哦?。?）歇后語(yǔ)競(jìng)猜。組長(zhǎng)：好了，大家如果想進(jìn)一步地了解歇后語(yǔ)，可以買這本《歇后語(yǔ)大全》，上面有趣的歇后語(yǔ)一定會(huì)讓你笑口常開的。3．我們這組給大家準(zhǔn)備了一個(gè)有關(guān)諧音的小笑話。小品：竹竿與豬肝新上任的知縣是山東人，因?yàn)橐獟鞄ぷ?，他?duì)師爺說：“你給我去買兩根竹竿來?！睅煚敯焉綎|腔的“竹竿”聽成了“豬肝”，連忙答應(yīng)著，急急地跑到肉店去，對(duì)店主說：“新來的縣太爺要買兩個(gè)豬肝，你是明白人，心里該有數(shù)吧！”店主是個(gè)聰明人，一聽就懂了，馬上割了兩個(gè)豬肝，另外奉送了一副豬耳朵。離開肉鋪后，師爺心想：“老爺叫我買的是豬肝，這豬耳朵當(dāng)然是我的了??”于是便將豬耳包好，塞進(jìn)口袋里?；氐娇h衙，向知縣稟道：“回稟太爺，豬肝買來了！”知縣見師爺買回的是豬肝，生氣道：“你的耳朵哪里去了！”師爺一聽，嚇得面如土色，慌忙答道：“耳??耳朵??在此??在我??我的口袋里！”組長(zhǎng)：主持人，我們雖然不是諧音俱樂部的成員，但是我們也準(zhǔn)備了有關(guān)漢字讀音的內(nèi)容。能讓我們展示嗎？三位同學(xué)說繞口令。.扁擔(dān)長(zhǎng)，板凳寬，板凳沒有扁擔(dān)長(zhǎng)，扁擔(dān)沒有板凳寬。扁擔(dān)硬要綁在板凳上，板凳偏不讓扁擔(dān)綁在板凳上。.黑化肥發(fā)灰，灰化肥發(fā)黑。黑化肥發(fā)黑不發(fā)灰，灰化肥發(fā)灰不發(fā)黑。.四是四，十是十，十四是十四，四十是四十，十四不是四十，四十不是十四。附：.女子又多心（打一字謎）怒.口出悲聲，縫在衣中。（打一字謎）哀.中字夾在衣當(dāng)中。（打一字謎）衷.免加點(diǎn)，草里鉆。（打一字謎）兔.女子口說要齊心。（打一字謎）恕.字謎：皇帝新衣——襲字謎：一流水準(zhǔn)——淮字謎：石達(dá)開——研字謎：拱豬入門——閡字謎：格外大方——回字謎:走出深閨人結(jié)識(shí)——佳字謎:一千零一夜——?dú)炞种i:七十二小時(shí)——晶字謎：一只黑狗，不叫不吼——默.字謎（打一字）黃昏前后昔.字謎（打一字）一箭穿心必.字謎:四方來合作,貢獻(xiàn)大一點(diǎn)——器.字謎:貪前稍變就成窮——貧.字謎:半布春秋——秦.字謎:銀川——泉.字謎:一來再來——冉.字謎:守門員——閃.字謎:有人偷車——輸.字謎:釀酒之后隔日香.字謎:半青半紫——素.字謎:自己——體.字謎:秀才翹尾巴——禿.字謎:重點(diǎn)支援大西北——頭.字謎:身殘心不殘.--息.字謎:十八乘六——校.字謎:一勾心月伴三星——心.字謎:一撇一豎一點(diǎn)——壓.字謎:八字頭——學(xué)海水潮潮潮潮潮潮落，浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消。haishuichaozhaozhaochaozhaochaochaoluofuyunzhangchangchangzhangchangzhangchangxiao海水在早上的時(shí)候就會(huì)漲潮，到晚上的時(shí)候落潮。天上飄的云會(huì)越來越長(zhǎng)，但它有時(shí)會(huì)變的很長(zhǎng)有時(shí)就會(huì)被風(fēng)吹散了！有趣的漢字故事有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來一張“戰(zhàn)表”?；噬喜痖_一看，原來是“天心取米”四個(gè)大字。滿朝文武大臣，沒有一個(gè)解得此謎?；噬蠠o(wú)法可想，只得張榜招賢。這時(shí)，宮中一個(gè)名叫何瑭的官說，他有退兵之計(jì)，皇上急宣何瑭上殿。何瑭指著“戰(zhàn)表”上的四個(gè)字對(duì)皇上說：“天者，吾國(guó)也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國(guó)江山，取君王之位?！被噬霞钡溃骸澳窃趺崔k呢？”何瑭說：“無(wú)妨，我自有退兵辦法?！闭f著，提筆在手，在四個(gè)字上各添了一筆，原信退給了來人。匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應(yīng)戰(zhàn)，可是拆開一看，頓時(shí)大驚失色，急令退兵。原來，何瑭在“天心取米”四個(gè)字上各加一筆后，變成了“未必敢來”。篇三：漢字的起源淺論漢字的起源【摘要】關(guān)于漢字的起源有多種學(xué)說，如結(jié)繩說、八卦說、圖畫說等。根據(jù)考古工作者發(fā)現(xiàn)的材料，漢字起源是多元的，漢字符號(hào)系統(tǒng)是在原始圖畫符號(hào)、結(jié)繩、八卦、算籌、契刻等原始記事方式中分離、轉(zhuǎn)化而來的，是我們?nèi)A夏大地的勞動(dòng)先民生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的必然產(chǎn)物?！娟P(guān)鍵詞】漢字；起源；多元；必然趨勢(shì)一、有關(guān)漢字起源的三種學(xué)說漢字是華夏文明的脊梁,是基于思想交流的需要而創(chuàng)造出來的，漢字的形成是自然而又必然的歷史的選擇。關(guān)于漢字起源這個(gè)問題，影響較大的有三種，下面一一列舉，并進(jìn)行分析：（一）漢字始于結(jié)繩說所謂“結(jié)繩”,是用在繩子上打結(jié)的辦法幫助人們記憶,處理日常生活中的一些事務(wù),大大小小的繩子用不同的搭配方式表示不同的意思。《北史?魏本紀(jì)》中就有所記載，說北朝魏的先世”射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已”。就記錄了原始社會(huì)部落或中國(guó)一些少數(shù)民族，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭(zhēng)、選舉、慶典、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來。并且，結(jié)繩之說在我國(guó)古籍記載中并不少見，如：《周易?系辭下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬(wàn)民以察。”可見在中國(guó)古代，有結(jié)繩記事的風(fēng)俗。但結(jié)繩的作用只在于幫助記憶，它本身不可能完整地記錄事件，也不能表示詞的讀音，因此結(jié)繩在原始社會(huì)的人群活動(dòng)范圍還不是很大,對(duì)記事符號(hào)的交際功能要求不高,因此它是一種合適的記事方法。并且，結(jié)繩的一些形象也可能與某些漢字的構(gòu)形有著直接的聯(lián)系，如《說文解字》云：“世，三十年為一世?！彼坪跖c數(shù)目相關(guān)?？梢?，結(jié)繩方法對(duì)漢字的產(chǎn)生有過一定影響，但如果因此斷定“文字之作，肇始結(jié)繩”則又過于絕對(duì)，不能使人信服。這正如魯迅先生所言，結(jié)繩“不是書契的祖宗”《且介亭雜文?門外文談》），也決不是語(yǔ)言的前身，但從結(jié)繩到文字，“在用符合幫助記憶的思路上卻是相似的?！笨梢姟敖Y(jié)繩說”對(duì)于解釋漢字起源來說是有一定合理性的。（二）漢字始于八卦說所謂“八卦”，就是古代用于占筮的八種符號(hào)，即乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌，分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。這八種符號(hào)兩兩相疊，又可演繹出六十四卦的符號(hào)，都是由陰陽(yáng)兩爻組合而成。陰陽(yáng)符號(hào)的形成，是古人仰觀俯察，對(duì)自然萬(wàn)物基本形態(tài)進(jìn)行抽象的結(jié)果。《易?系辭-下》云：“古者包犧氏之王天下也。仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！奔热绱耍瑔螐摹坝^物取象”的角度來看，漢字的產(chǎn)生與八卦的形成，其思維方式具有相似性是可以肯定的。但文字的萌芽在仰韶文化期間，而八卦占卜的流行則在后來的龍山文化期間，因此八卦的產(chǎn)生和漢字的創(chuàng)造在思維方式上的相似并不能說明漢字是由八卦而來的。再者，漢字的“觀物取象”基本上是一種形象的再現(xiàn)，而八卦的“觀物取象”則是一種抽象；前者用于記錄語(yǔ)言，后者用于占卜吉兇，兩者性質(zhì)功用各不相同，不宜混為一談，更無(wú)所謂源流的關(guān)系。誠(chéng)然，八卦作為遠(yuǎn)古文化的符號(hào)系統(tǒng)，在漢字創(chuàng)造的整個(gè)過程中，對(duì)一些漢字的構(gòu)形有過滲透和影響，但這種影響只是個(gè)別的現(xiàn)象，不能據(jù)此認(rèn)為八卦是源，漢字是流。（三）漢字始于圖畫說許慎《說文解字?敘》：“書者，如也?！薄抖巫ⅰ罚骸爸^如其事物之狀也?！贝恕皶弊郑湟猹q今言“依樣畫葫蘆”，實(shí)與繪畫無(wú)別。從這里我們便可看出漢字與繪畫的密切關(guān)系，即所謂“書畫同源”。比較明確地從漢字起源的角度闡明“書畫同源”觀點(diǎn)的人是宋代的鄭樵。他在《六數(shù)略?象形第一》中說：“書與畫同出??凡象形者，皆可畫也，不可畫則無(wú)其書矣??六書也者，皆象形之變也?！焙髞恚瑢O治讓、沈兼士、唐蘭、蔣善國(guó)等人都曾明確指出圖畫和象形文字的源流關(guān)系。如唐蘭先生在《古文學(xué)導(dǎo)論》說“文字的起源是圖畫”，在后來的《中國(guó)文字學(xué)》中，他又說：文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫，但圖畫卻不一定能讀。這句話說明了文字和圖畫的聯(lián)系與區(qū)別。文字起源于圖畫，但圖畫并不等于文字。因?yàn)榇蟛糠值南笮巫侄际钦罩憩F(xiàn)的物體形狀畫出來的，即所謂“畫成其物，隨體詰詘”，如太陽(yáng)、月亮的圖畫文字等?，F(xiàn)在，“圖畫說”已是學(xué)術(shù)界所普遍接受的一種主要的漢字起源因素了。二、漢字的起源多元論隨著考古事業(yè)的發(fā)展，考古工作者發(fā)現(xiàn)了許多跟漢字起源有關(guān)的材料。這些材料對(duì)于我們研究漢字的起源頗有啟發(fā)意義。1．象形符號(hào)象形符號(hào)主要發(fā)現(xiàn)于黃河下游，以山東大汶口文化為代表，距今4500年。1959年考古工作者在山東莒縣陵陽(yáng)河遺址發(fā)現(xiàn)的陶器上有4個(gè)象形符號(hào)，在同時(shí)期的諸城前寨遺址發(fā)現(xiàn)了一例殘缺的圖形符號(hào)，顯然就是其中一種象形符合的殘文。對(duì)于這些符號(hào)，汪寧生《從原始記事到文字發(fā)明》一文認(rèn)為這還不是文字，而是“屬于圖畫記事性質(zhì)”的符號(hào)。但大多數(shù)學(xué)者則主張它們是早期的漢字，并對(duì)它們進(jìn)行了考釋：第一例象鉞之形，第二例象斤之形，第三例象日在云氣之上，為“旦”字（有人認(rèn)為“日”下為“火”字，故釋“炅”，義為日光，也可備一說），第四例應(yīng)該就是第三例的繁體，下面是山峰并立，山之上是云氣，云氣之上是太陽(yáng)，意即一輪紅日冉冉升起，高出云山之上。這些符號(hào)決不是隨意刻畫的，很可能是東方民族中一些氏族的徽號(hào)，而且它們與古漢字的形成有著非常密切的關(guān)系。從符號(hào)本身的結(jié)構(gòu)來看，1、2兩例為獨(dú)體象形符號(hào)，3、4兩例是合體會(huì)意符號(hào)，也具有早期漢字的特點(diǎn)。此外，這些符號(hào)如第3例還出現(xiàn)在大汶口文化的大玉琮和良渚文化的玉璧上，說明這些符號(hào)已在一定范圍類流行，具備了交流信息的可能性，起到了文字符號(hào)的作用。從以上分析可知，這些象形符號(hào)與古漢字頗為接近，是古漢字的前身，應(yīng)屬于原始文字的范疇。2．圖形族徽?qǐng)D形祖徽指出現(xiàn)在銅器銘文中的象形符號(hào)。對(duì)這些符號(hào)，人們的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐漸明朗化的過程。宋代呂大臨在《考古圖》“木副已卣”的釋文就曾指出：“木者，恐氏族也。”郭沫若可能受此啟發(fā)，在他的《殷周青銅器銘文研究?殷彝中圖形文字之一解》中提出了“族徽說”，認(rèn)為“此等圖形文字乃古代國(guó)族之名號(hào)，蓋所謂‘圖騰’之孑遺或轉(zhuǎn)變”。解放后，越來越多的學(xué)者傾向于把這類圖畫性很強(qiáng)的符號(hào)作為文字來研究，用研究文字的方法來解救它們，并把它們改稱為“族氏文字”。盡管學(xué)者們?cè)诮o銅器銘文中的象形符號(hào)定名時(shí)各不相同，但有一點(diǎn)卻都是一致的，即都把它們看成是與漢字形成有關(guān)的原始材料?！白寤照f”或“族氏文字說”，把這些符號(hào)看成氏族的徽號(hào)，而象形符號(hào)表示族名，應(yīng)該就是原始表意字產(chǎn)生的一個(gè)重要途徑?？傊瑵h字起源的多元論已經(jīng)代替單元論并逐步走向成熟，無(wú)論是從原始記事方法方面還是從原始思維和原始藝術(shù)方面都揭示著這樣一個(gè)共同的規(guī)律那就是漢字這種符號(hào)體系的產(chǎn)生已經(jīng)不再以某一個(gè)單一的學(xué)說為宗而是在原始圖畫符號(hào)、結(jié)繩、八卦等原始記篇四：漢字起源與中國(guó)的漢字文化漢字起源與中國(guó)的漢字文化【摘要】全世界有數(shù)千種語(yǔ)言，但有文字的語(yǔ)言卻不到其中的一半。在有相應(yīng)文字的語(yǔ)言中，漢語(yǔ)、漢字卻又是歷史最悠久的。漢字是現(xiàn)今仍在使用的，世界上最古老且保存最完整文字。漢字之所以能成為世界之最，是因?yàn)樗c漢民族緊緊地聯(lián)系在了一起。本文參考了歷代典籍文獻(xiàn)、神話傳說、古文字以考古學(xué)成果對(duì)漢字的起源及其與漢民族、中國(guó)文化的緊密關(guān)系作了論述，以彰顯漢字的文化學(xué)意義?！娟P(guān)鍵詞】漢字；起源；考古；神話；文化文字是用來記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，“是輔助語(yǔ)言起交際作用的工具”[1]。文字是文化的載體，漢字，則是中華文明和歷史的載體。可以說，語(yǔ)言文字是記載和傳承文化的重要途徑與方式。而漢字的象形表意本質(zhì)，決定了它比英語(yǔ)、俄語(yǔ)等表音文字更能有效地承載歷史和文化。漢字與古埃及文字的圣字書、古美索不達(dá)米亞的楔形文字一樣，是世界上最古老的文字，但至今卻只有漢字保存了下來，并一直為漢民族所使用，可見其強(qiáng)大的生命力，這即是漢字的優(yōu)越性。一、漢字考古與中華文明談到中國(guó)的文化，是不能不談漢語(yǔ)和漢字的，語(yǔ)言文字是歷史和文化的載體。漢字是中華文明的重要標(biāo)志，我們說“中華文明五千年”，主要是指漢民族使用漢字的歷史以及有文字記載的漢民族歷史可以追溯到五千年以前。原始社會(huì)晚期的仰韶文化遺址中就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過刻劃在陶器上的記號(hào)，仰韶文化早期的西安半坡類型遺址出土的陶器上的符號(hào)，年代早，資料豐富，受到了人們的注意。其中有一些橫豎的刻劃，像一、二、三等數(shù)字，“很多人認(rèn)為這類符號(hào)就是這些數(shù)字的前身，這是有道理的。不過這并不能證明原始社會(huì)使用的記數(shù)符號(hào)是文字?！盵2]建國(guó)后，在屬于大汶口文化晚期遺址發(fā)現(xiàn)了以下五個(gè)象形符號(hào)，這幾個(gè)符號(hào)都刻在同型的大口陶缸上。據(jù)估計(jì)，大汶口晚期距今約四千五百至五千年左右。關(guān)于大汶口文化象形符號(hào)的性質(zhì)，雖然存在不同意見，但是，正如裘錫圭先生所說：“大汶口文化象形符號(hào)的作風(fēng)跟古漢字很相似，二者之間似乎不會(huì)一點(diǎn)沒有關(guān)系?！盵3]因此他推測(cè)：“漢字形成過程開始的時(shí)間，大概不會(huì)晚于公元前第三千年中期?！倍?、漢字起源與神話傳說（一）漢字神授說《周易?系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”后又見于《論語(yǔ)?子罕》：“子曰’鳳鳥不至，河不出圖，吾己矣夫’”等記載。河圖洛書是什么？孔安國(guó)《尚書傳》云：“河圖者，伏羲氏王天下，??禹遂因而第之，以成九籌?！保ň呕I，治天下之九類法則。）《竹書紀(jì)年》云：“黃帝軒轅五十年秋七月，龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅?！薄斑@一記載可能是說漁獵時(shí)代初民在黃河、洛水某處山崖邊發(fā)現(xiàn)過或獵取過巨型的爬蟲和大龜，于是刻畫在石崖上，告訴后人這里有過龍或龜獵獲物。多年之后，被人們發(fā)現(xiàn)了，附會(huì)為天賜圣王以創(chuàng)造文字的藍(lán)本?！盵4]（二）倉(cāng)頡造字說這一說法，較早產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)晚期，流行于漢代，許多典籍中都有記載。《呂氏春秋?君守》：“奚仲作車，倉(cāng)頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣。”又《說文解字?卷十五》“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形?！盵5]后來，人們把倉(cāng)頡造字“神化”，如《淮南子?本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉(cāng)頡作書而天粟雨，鬼夜哭。”實(shí)際上，漢字是由人民群眾創(chuàng)造的，并非創(chuàng)自一人。（三）漢字起源于記事的傳說遠(yuǎn)古人民為了幫助記憶，發(fā)明了不少記事的方法，如結(jié)繩記事，八卦記事等。結(jié)繩記事起源于母系氏族社會(huì)，即舊石器時(shí)代晚期，《易?系辭下》“上古結(jié)繩而治”又“庖犧氏作結(jié)繩而為網(wǎng)罟”?！墩f文解字?序》“及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事?！盵6]但是，結(jié)繩不具備文字的性質(zhì)，把結(jié)繩視為文字的起源，是不可取的。三、甲骨文與商代文化殷商時(shí)代的甲骨文是目前為止能見到的最早的文字材料，其中許多字是幾千年來人們一直使用著的。甲骨文以其象形性，深刻反映著社會(huì)生活的各個(gè)方面，甲骨卜辭中有天象、地理、方位、時(shí)間、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、等級(jí)、官職、軍事、刑法、人體、稱謂、物質(zhì)文化、祭祀迷信、動(dòng)作行為、狀態(tài)性質(zhì)等方面的內(nèi)容，對(duì)于考查商周及以前的社會(huì)文化具有重要的意義。甲骨文主要發(fā)現(xiàn)地在河南安陽(yáng)小屯村，因刻于龜甲、獸骨上，故稱“甲骨文”；因其內(nèi)容為卜問記錄，故又稱為“甲骨卜辭”。甲骨文是一種相當(dāng)成熟的文字，它上乘原始刻劃符號(hào)，下啟青銅器銘文。甲骨文的字形結(jié)構(gòu)已經(jīng)包括了東漢許慎《說文解字?序》里所概括的“六書”——指示、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。以象形字居多，如：（人）、（弓）、（夕）、（木）、（日）、（魚）、（目）等。甲骨文字涉及社會(huì)文化生活的各個(gè)方面，比如與天象有關(guān)的，卜辭中就有“日、月、云、風(fēng)、雨、雷、霧、霾、每（晦）、魯、虹”等字。甲骨卜辭的“月有食”一篇是我國(guó)最早關(guān)于日食的記載，這在天文學(xué)史上意義重大，卜辭內(nèi)容為：”癸未卜，爭(zhēng)貞：旬無(wú)禍？三日乙酉夕，月有食，聞，八月?！苯褡g為：“癸未日占卜，名為‘爭(zhēng)’的占卜人問：未來十天內(nèi)有沒有災(zāi)禍？第三天乙酉晚上，發(fā)生了月食，是聞報(bào)機(jī)構(gòu)報(bào)告的，時(shí)間是在八月?！盵7]四、從原始漢字看文化遺跡漢字是中華文明的活化石。各個(gè)時(shí)期的歷史、文化、習(xí)俗等等都會(huì)漢字的形體或音讀上打下烙印，通過漢字，我們可以了解漢民族的歷史和社會(huì)面貌。比如，“安”，《說文解字》：“安，靜也，從女在…下。”把女性關(guān)在家里，便可以“天下太平”，“奴”字，從女，從又（手）表示手抓女為奴；“妾”字，從女，從辛（古代一種刑具），有罪之女虜為妾。這些字都在一定程度上反映了父系氏族社會(huì)以后，女性權(quán)利的低下。又如，“姓”字，從女，從生。所生從母姓，當(dāng)是母系氏族社會(huì)的反映。漢語(yǔ)中一些表示色彩的字詞同樣也包含文化的積淀。劉云泉《語(yǔ)言的色彩美》[8]一書第七章《色彩、色彩詞與社會(huì)文化心理》中說：“色彩詞，可以幫助我們了解古代社會(huì)的等級(jí)制度、哲學(xué)思想以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。??此外，從色彩詞語(yǔ)的豐富發(fā)展，也可以窺見我國(guó)紡織業(yè)、陶瓷業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r?！蔽?、通過漢字考證民族的遷徙和興衰人類學(xué)的研究認(rèn)為，被征服地區(qū)的的文化借字殘余在征服者的語(yǔ)言里，有一大部分是地名，因此通過地名字詞研究可以考證民族的歷史。李榮在《民族與語(yǔ)言》第三節(jié)《從壯語(yǔ)地名考證壯人古代地理分布》中，引用了廣東、廣西兩省中所含有“那、都、古、六”等字樣的壯語(yǔ)地名，如：“都那、那伏、都會(huì)”，“古鎮(zhèn)、古陽(yáng)”，“六合、六田”等，證明了壯族以前在兩廣的分布領(lǐng)域要比現(xiàn)在大得多，現(xiàn)在居住地域縮小了，但是，地名卻留下了?！皾h字是中國(guó)文化的代碼，是中國(guó)文化傳播的媒介，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用?！盵9]漢字的出現(xiàn)是漢民族走向文明的標(biāo)志，同時(shí)，漢字本身又是漢族文化的一部分。漢字承載著數(shù)千年的中國(guó)文化，對(duì)于中國(guó)文化的傳承和發(fā)展起了重大作用。中華文篇五：漢字的起源漢字的起源中華民族是一個(gè)很偉大的民族，中華文明也是最獨(dú)特的文明。世界上所有的國(guó)家里，只有我們中國(guó)的文化是始終沒有間斷過的傳承下來，也只有我們的“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式。從大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生。在中國(guó)文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書工整秀麗，行書易識(shí)好寫，實(shí)用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。但是在秦統(tǒng)一文字前，中國(guó)的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。甲骨文字：為商朝后期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為卜辭，也有少數(shù)為記事辭。甲骨文大部分符合象形、會(huì)意的造字原則，形聲字只占20%。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。在中國(guó)文字史上，夏、商、周三代，就其對(duì)文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創(chuàng)新體，以趨簡(jiǎn)便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱籀文。大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。小篆使每個(gè)字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來，確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、折”的基本筆畫，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫數(shù)和筆順也固定下了。一千多年來，楷書一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字。漢字是以象形字為基礎(chǔ)，以形聲字為主體的表意文字體系，總數(shù)約有一萬(wàn)個(gè)，其中最常用的是三千個(gè)左右。這三千余個(gè)漢字可以組成無(wú)窮多的詞組，進(jìn)而組成各種各樣的句子。漢字產(chǎn)生以后，對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了深刻影響。目前，考古學(xué)者共發(fā)掘甲骨16萬(wàn)余片。其中有的完整，有的只是沒有文字記載的碎塊。甲骨文是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，漢字又經(jīng)歷了銅銘文（金文）、小篆、隸書、楷書等形式，并一直沿用至今。日本、越南、朝鮮等國(guó)家的文字都是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的。最早的文字是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期出現(xiàn)的，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動(dòng)。表意字是中國(guó)漢語(yǔ)形成歷史中最早的一種文字，漢字經(jīng)歷了經(jīng)歷了里表意字，表音兼表意，變音字，三個(gè)歷程。其中表意字是指根據(jù)所概括內(nèi)容的意義所創(chuàng)造的字，在漢字的初始階段，沒有筆畫，沒有字母，從畫圖和實(shí)物記事慢慢發(fā)展，很自然的把依靠最多的意義首先融入字體。象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因?yàn)橛行?shí)體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎(chǔ)后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會(huì)意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎(chǔ)，拼合、減省或增刪象征性符號(hào)而中國(guó)自古就有“書畫同源”一說，這是因?yàn)樽钤绲奈淖謥碓淳褪菆D畫，書與畫好比是兄弟，同根生，有很多內(nèi)在的聯(lián)系。漢字的起源就是原始的圖畫，原始人在生活中用來表達(dá)自己的“圖畫”形式。慢慢的從原始圖畫變成了一種“表意符號(hào)”。它們整齊規(guī)范，并且有一定的規(guī)律性，具備了簡(jiǎn)單文字的特征，學(xué)者們認(rèn)為這可能是漢字的萌芽。最初的甲骨文，已經(jīng)具有很大程度的抽象意義。而埃及等文明古國(guó)均無(wú)此程度，這是為什么呢？許多科學(xué)家認(rèn)為：1.還有更早的文字沒有被發(fā)現(xiàn)；2.甲骨文一開始就是有抽象意義的。如果是后者，那么為什么埃及等文明古國(guó)均無(wú)此高度？大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期?！氨硪夥?hào)”演變成了比較定型的“甲骨文”。這被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式。被刻在動(dòng)物的骨頭上和烏龜?shù)凝敯迳系奈淖郑瑥囊笮嬷邪l(fā)現(xiàn)的文字，被認(rèn)為是“現(xiàn)代漢字”的直系祖先，這一點(diǎn)就可以證明中華文明的連續(xù)性，幾千年以來，中東人都不能解讀他們祖先的象形文，只有中國(guó)現(xiàn)代人能讀懂一些殷商時(shí)期的“甲骨文”。這些龜板上的文字，最先是用來起占卜吉兇的作用，古代的人認(rèn)為把有關(guān)于疾病、夢(mèng)境、狩獵、天時(shí)等一些疑問刻在龜板上，然后用火來烤烙這些龜板和動(dòng)物的骨頭，其產(chǎn)生的裂縫，占卜者可以根據(jù)這些裂縫的形狀和走向來判斷所占之事的吉兇。這就是“甲骨文”現(xiàn)代漢字的祖先。到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。后來秦朝丞相李斯對(duì)當(dāng)時(shí)的文字進(jìn)行收集整理然后進(jìn)行刪繁就簡(jiǎn)美化加工后，將文字統(tǒng)一。這種統(tǒng)一后的文字被稱為——“小篆”，亦稱為“秦篆”。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，這個(gè)時(shí)候的文字幾乎已經(jīng)完全沒有象形文字的痕跡了。成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。但是秦朝時(shí)期的“小篆”書寫過于規(guī)范，書寫起來速度很慢，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書民間就出現(xiàn)了許多的簡(jiǎn)便字體。這種字體的特點(diǎn)是變“小篆”的圓為方。改“小篆”的曲為直，并分出了一些偏旁部首，被稱之為——“秦隸”。隸書十分盛行，“秦隸”并沒有完全擺脫“小篆”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，基本上是方形。至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，字的易讀性和書寫速度都大大提高稱之為——“漢隸。漢隸”就完全發(fā)揮了毛筆的特點(diǎn)，出現(xiàn)了“蠶頭雁尾”的波折之筆，書寫起來輕松自如。西漢隸書之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。