《五石之瓠》課件28張-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？在道家看來，不論莊周也好，蝴蝶也好，其實不必進行人為的彼此區(qū)分，因為讓思維處于物我一體的狀態(tài)，大道也就在心中。天人合一莊周夢蝶

莊子做過蒙城漆園吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，安居陋巷著書。楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園，請莊子為楚國宰相，使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上?？墒?，你沒見祭祀時的牛嗎？人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛?！鼻f子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。淡泊名利

喻牛辭相

莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他做官，他們對莊子說：“想將國內(nèi)的事務(wù)勞累您?。　鼻f子沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國有一只神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里拖著尾巴呢？”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里拖著尾巴?！鼻f子說：“請回吧！我要在爛泥里拖著尾巴?！本褡杂梢肺灿谕?/p>

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也”。莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”（《莊子?列御寇》）【譯文】莊子快要死的時候，弟子們打算厚葬他。莊子說：“我以天地為棺槨，以太陽和月亮為連璧，把星星當作珍珠，把萬物當作陪葬品。我的喪葬用品難道還不齊備嗎?還有比這更好的么!”弟子們說：“我們擔心烏鴉和老鷹吃掉你尸體！”莊子說：“天葬讓烏鴉和老鷹吃，土葬讓螻蛄和螞蟻吃，從烏鴉老鷹那里奪過來給螻蛄螞蟻，為什么這樣偏心呢！”參透生死，安然處之莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！保ā肚f子·至樂》）鼓盆而歌

莊子認為人的生命是由于氣之聚；人的死亡是由于氣之散，以他對生死的態(tài)度來說，便遠在常人之上。把生死視為一種自然的現(xiàn)象；認為生死的過程不過是像四時的運行一樣。

從上面的小故事，可以了解到莊子是一個怎樣的人呢？

他學(xué)識淵博，機智幽默，口才一流，蔑視權(quán)貴，淡泊名利，追求精神自由，安時處順。

莊子，名周（約前369－前286），戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊子在哲學(xué)思想上繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的思想觀點，使道家真正成為一個學(xué)派，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被尊為“老莊哲學(xué)”。

莊子最早提出“內(nèi)圣外王”的思想，對儒家影響深遠，莊子的作品喜歡以引人入勝的方式闡述哲理，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

在政治上，他主張無為而治。因為現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。

《莊子》

《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄(

將真實寓于荒誕之中,將事實寓于玄虛之中)”莊子的作品想象奇特，意象雄渾，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。具有濃厚的浪漫主義色彩，為后世稱道和借鑒。

《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱《南華經(jīng)》，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所作，闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內(nèi)篇的補充和發(fā)揮，觀點更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實的憤慨表現(xiàn)的更為強烈；雜篇共11篇，是莊子后學(xué)對莊子思想的繼承和發(fā)揮。惠子，姓惠，名施，戰(zhàn)國中期宋國人著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相。惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。【名家】諸子百家之一，又稱“訟者”“辯者”“察士”“刑名家”。中國對嚴謹邏輯思想之開創(chuàng)者。古代名家“辯者”以嚴謹邏輯思想而聞名。名家在中國開創(chuàng)了邏輯思想探究，包括對思想中最基本的元素“實”與“名”和各命題關(guān)系的詮釋。莊子與惠子

莊子與惠子,一位是道家的一代宗師,一位是名家的大腕人物;一位窮得叮當響,一位貴為相國;一位視名利如敝屣,一位卻汲汲于富貴;一位喜歡深居簡出,一位則不甘寂寞。兩人的出身與個性如此的不同,卻偏偏結(jié)交成了朋友。朋友和辯友《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表?！板羞b游”是莊子的人生理想，是莊子人生論的核心內(nèi)容?！板羞b游”是指“無所待而游無窮”，對世俗之物無所依賴，與自然化而為一，不受任何束縛自由地游于世間。逍遙游就是超脫萬物、無所依賴、絕對自由的精神境界。了解《逍遙游》本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》“石”，計算容量的單位，十斗為一石。“五石”是指數(shù)量。“瓠(hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。文題解讀1石=10斗=60千克5石=50斗=300千克

惠子講大故事：大瓠無用莊子講小故事：不龜手之藥一、莊子的散文善于用寓言故事來說理，本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？二、兩個故事中的四位人物分別代表了什么觀點？故事人物具體結(jié)果（原句）大瓠無用不龜手之藥惠子莊子宋人客世世以洴澼絖為事大敗越人，裂地而封之盛水、做瓢為其無用而掊之慮以為大樽浮乎江湖為洴澼絖以說吳王無用大用？惠子：從實用（功利）角度理解，強調(diào)事物在外在日常使用價值上的“有用”。立足于現(xiàn)實生活，講究物的實用性，以世俗功利觀念來思考問題。莊子：從審美主義的角度：立足自然，摒棄世俗價值，不拘于外物，不僅保全了大瓠，還發(fā)掘出大瓠的獨特價值，追求無用之大用，發(fā)揮出了“大用”?？梢哉f莊子達到一種“詩意的棲居”的自由境界。

“有之以為利，無之以為用?！薄独献邮徽隆?/p>

莊子的看法和老子一樣，他認為從功利的角度看大葫蘆是“無用”的，但這種“無用”也是一種“用”——無用之用。1.為什么面對同一個事物，莊子和惠子的態(tài)度不一樣？（他們分別從何角度看事物）三、宋人和惠子有哪些相同點？客和莊子有哪些相同點與不同點？【惠子、宋人】相同點是都只看到背后的小利，看不到背后的“大用”。【客、莊子】①相同點是都能看到背后的“大用”，發(fā)揮事物的大價值；②不同點是客看到的僅僅是功利，而莊子追求精神的自由。四、這個故事有什么寓意？（1）萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不同。（2）說明事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價值?！瓕?dǎo)圖引路，總結(jié)全文《五石之瓠》借一大、一小兩個故事展開說理，突顯了小大之辯、“無用”之大用。請結(jié)合課文內(nèi)容補寫下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。諷莊子學(xué)說大而無用諷惠子固陋/不通達無用之用方為大用五、你喜歡“實用派”的惠子還是“逍遙派”的莊子？觀點一：我喜歡“實用派”的惠子。將“實用”作為評價事物價值的標準，能夠最大限度地節(jié)約時間，滿足人們生存和發(fā)展的基本需求，符合經(jīng)濟原則，也能更好地滿足當下社會快速發(fā)展的需要。觀點二：我喜歡“逍遙派”的莊子。如今，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了極大的滿足，但是在社會中卻彌漫著一股“浮躁之風(fēng)”，不少人抱有急功近利的心態(tài)，恨不得做什么事都立竿見影，長此以往，不利于社會的健康發(fā)展。而莊子的“逍遙”主張拋卻事事皆功利的想法，重視對美的欣賞和對精神的追求，不失為拯救“過度功利”的一劑良藥。？2、如何理解莊子的“無用之用”？山木，自寇kòu也，膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

意思是：山上的樹木皆因其自身的用處而招致砍伐，油脂因其可燃而被燒掉。桂樹因其皮可用于食用，而遭到砍伐；樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。？匠石之齊，至于曲轅，見櫟（lì）社樹。其大蔽牛，絜（xié）之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以舟者旁十數(shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰:‘自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪?”曰:“已矣，勿言之矣!散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液瞞，以為柱則蠹dù，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽?！f子《內(nèi)篇?人間世第四》莊子認為“無用”是大用，因為大樹雖然對社會無用，但是“不夭斤斧，物無害者”，這種“無用”對自己“保身“全生”“養(yǎng)親”“盡年”是大用。？走近莊子的時代，探究其思想成因并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命?！薄稇?zhàn)國策.劉向書錄》

莊子為何倡導(dǎo)“無用之用”

莊子所處的年代，一方面，社會經(jīng)歷著劇烈的動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭鳴的黃金時代，文化成為一種強烈的需要。彼時孟子正游說各國。墨家門徒遍及天下，齊國“稷下之學(xué)”也正當鼎盛，莊子卻主動地選擇了“無用”。

莊子認為“無用”是自我保全的途徑，“

無用之用”的思想對保全自身、保持精神世界獨立有著重要的意義。

？總結(jié)

莊子擅長轉(zhuǎn)換視角，從常人認為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值。莊子批判了惠子固執(zhí)于事物功利價值的認識。莊子的“無用之用”傳承了老子的思想，他運用寓言進行說理呈現(xiàn)出和老子不同的說理風(fēng)格。

諸子百家關(guān)注政治秩序重建，將眼光落在短暫而有限的現(xiàn)實社會中。莊子則企圖為人類尋找一個擺脫生命困境的途徑，莊子蔑視世俗功利、追求自由人格和逍遙自適的生命境界的精神，恰好和儒家的群體意識、積極入世形成一種互補。李澤厚：中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠是莊子。結(jié)合兩篇課文，思考老子和莊子闡述“道”有何不同？試分析《老子》和《莊子》不同的論說風(fēng)格和語言韻味。在思想上，莊子大體繼承了老子，“其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言?！彼麄兌寄軓某Ｈ苏J為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值，崇尚自然、無為。

莊子并非僅僅對老子的思想進行發(fā)揮，本文中的“無用之用”，不僅發(fā)展了老子對“有”和“無”的辯證思考，還體現(xiàn)出莊子不為功利所束縛，自由、自適的精神追求。

【比較鑒賞】論說風(fēng)格：

《老子》說理冷靜，善于汲取俗世經(jīng)驗展開哲理思辨，具有辯證色彩。

《莊子》汪洋恣肆，善以寓言故事形象說理，把哲學(xué)思想寄托在豐富奇特的想象和對話中，留給讀者去體悟，將抽象的道理變得生動有趣，從而達到哲理性和文學(xué)性的完美結(jié)合。莊子創(chuàng)造了一種優(yōu)美飄逸的說理風(fēng)格，對后世文學(xué)產(chǎn)生著深遠的影響。

（魯迅:(莊子)其文則汪洋辟闔，晚周諸子之作，莫之能先也。）

試分析《老子》和《莊子》不同的論說風(fēng)格和語言韻味。語言韻味：《老子》語言簡約、表意