2019屆高考語文古代文化常識(shí)精練120題

/78謚號(hào)“文正”?！独钐兹?，作者李白，字太白?！都谲庨L(zhǎng)短句》，作者辛棄疾，號(hào)稼軒?！锻跤邑┘?，作者王維，官至右丞?！栋资祥L(zhǎng)慶集》，作者白居易，此集為唐穆宗長(zhǎng)慶年間編輯。7、“陰陽”學(xué)說是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)具有基礎(chǔ)性性質(zhì)的學(xué)說。可以理解為:太陽光能照到的地方為陽，照不到的地方為陰。山北當(dāng)然照不到，為陰；水的北岸正對(duì)著太陽，為陽。反之亦然。所以，水南為陰，水北為陽。例如：“江陰”、“漢陽”、“衡陽”、“華陰”的理解正確的一項(xiàng)是：（）A、長(zhǎng)江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北邊B、長(zhǎng)江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊C、長(zhǎng)江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊D、長(zhǎng)江北岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的南邊答案：C解析：“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰?！蔽覈?guó)黃河中下游一帶，在北回歸線以北，終年不會(huì)有太陽直射，陽光會(huì)從南面照射，山的南面可以被太陽照射到而北面則受不到陽光照射，所以山南為陽，俗稱“陽坡”；山北為陰，俗稱“陰坡”。水（河流）的方面，由于地形是西北高向東南漸低，由于地轉(zhuǎn)偏向力的影響，向東流的河流在流動(dòng)時(shí)會(huì)傾向于往東南方向流動(dòng)，南岸較容易受到河水的侵蝕下淘，南岸相對(duì)高差大，地勢(shì)低濕，岸下難受光照；北岸反之。江陰：處于長(zhǎng)江南岸。漢陽：漢水的北邊。過去的漢陽與漢口連成一片，在《明史》中說到，漢水一直是從龜山之南流入長(zhǎng)江河口大致就在今天的鸚鵡洲頭漢陽汽車渡口。大約十五世紀(jì)初，漢水在郭茨口改道。河水的特點(diǎn)就是裁彎取直，這次漢水徑直向東流經(jīng)龜山之北入長(zhǎng)江，形成了今天的模樣。所以，今天的漢陽應(yīng)該改稱為“漢陰”才是。衡陽：處于南岳衡山的南邊。華陰：西岳華山的北邊。8、我國(guó)古代人們把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜，從晚上七時(shí)開始起更，又把每更分為五點(diǎn)。每更就是一個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，即120分鐘，所以每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時(shí)至3時(shí)做飯，3時(shí)至5時(shí)開船”。那古時(shí)候“五更三點(diǎn)”、“三更四點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的時(shí)間是：（）A、早晨6時(shí)12分、凌晨2時(shí)36分B、早晨5時(shí)又12分鐘、1時(shí)又36分鐘C、早晨6時(shí)12分、1時(shí)又36分鐘D、早晨5時(shí)又12分鐘、凌晨2時(shí)36分答案：A解析：五更計(jì)時(shí)法：舊時(shí)夜間計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)，半夜為三更。由此推算：一更天約在19：00時(shí)至21：00時(shí)；二更天約在21：00時(shí)至23：00時(shí)；三更天約在23：00時(shí)至次日1：00時(shí)；四更天約在1：00時(shí)至3：00時(shí)；五更天約在3：00時(shí)至5：00時(shí)?！包c(diǎn)”是比“更”小的夜計(jì)時(shí)單位。古時(shí)為計(jì)時(shí)準(zhǔn)確的需要，又把每個(gè)“更”劃分為五個(gè)“點(diǎn)”。經(jīng)推算可知，一“點(diǎn)”等于現(xiàn)今的二十四分鐘，五個(gè)“點(diǎn)”的時(shí)間正好是一“更”?！拔甯c(diǎn)”是“早晨5點(diǎn)72分，即6點(diǎn)12分”；“三更四點(diǎn)”是“凌晨1點(diǎn)96分，即2點(diǎn)36分”。9、中國(guó)古代文化中定義的“圣人”，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在?？偟膩碚f，“才德全盡謂之圣人”。古代的“史圣”、“醫(yī)圣”、“書圣”、“畫圣”、“茶圣”、“詩圣”分別是：（）A、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷B、司馬遷、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫C、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景D、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景、王羲之答案：B解析：史圣：司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽（今陜西韓城人）。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家，著有我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。醫(yī)圣：張仲景，名機(jī)，南陽郡（今河南鄧州人一帶人），東漢著名醫(yī)學(xué)家，著有《傷寒雜病論》。書圣：王羲之，字逸少，東晉書法家，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），著有《蘭亭集序》。畫圣：吳道子，陽翟（今河南禹州人），唐朝著名畫家，擅長(zhǎng)人物畫，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)。茶圣：陸羽，字鴻漸，唐朝復(fù)州竟陵（今湖北天門市）人，著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世。詩圣：杜甫，字子美，號(hào)少陵野老。河南鞏縣人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，著有《杜工部集》。10、唐代被視為中國(guó)各朝代舊詩最豐富的朝代，唐詩是漢文化寶庫中的一顆明珠，詩人眾多，許多詩篇還是被我們所廣為流傳。唐代稱為“詩魔”、“詩鬼”、“詩佛”、“詩仙”“詩圣”、“詩豪”的詩人分別是：（）A、王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀B、李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易c、白居易、李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫D、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀、王維答案：c解析：詩魔一一白居易，寫詩非?？炭?，正如他自己所說：“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西”所以人稱“詩魔”詩鬼一一李賀，其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”詩佛一一王維，是“當(dāng)代詩匠，又精禪上理”，是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教信徒，是中國(guó)文學(xué)史上唯一享有了“詩佛”之稱譽(yù)的詩人。詩仙——李白，詩想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽(yù)為“詩仙”。詩圣一一杜甫，其詩緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚，境界廣闊，人稱為“詩圣”。詩豪一一劉禹錫，其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩豪”的美譽(yù)。詩骨一一陳子昂，其詩詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩骨”。詩狂一一賀知章，秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”詩杰一一王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩杰”。詩奴一一賈島，一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。詩囚一—孟郊，作詩苦心孤詣，慘淡經(jīng)營(yíng)，無好問，曾稱之為“詩囚”。七絕圣手一王昌齡，其七絕寫的“深情幽怨，音旨微?！狈Q之為“七絕圣手”五言長(zhǎng)城一劉長(zhǎng)卿，擅長(zhǎng)五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長(zhǎng)城”杜紫薇一一杜牧，曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱其為“杜紫薇”。溫八叉一一溫庭筠，才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”2016屆高考語文古代文化常識(shí)精練（2）11、清代【張鵬翮he】撰寫的三蘇祠的門聯(lián)：“一門父子三詞客，千古文章四大家。”其中“千古文章四大家”中“四大家”是：（）A、韓愈、歐陽修、蘇軾、王安石B、柳宗元、歐陽修、蘇軾、王安石C、柳宗元、歐陽修、蘇洵、王安石D、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾答案：D解析：上聯(lián)言蘇門父子三人均為填詞名家，下聯(lián)四大家是韓、柳、歐、蘇四家，其中蘇家包括蘇洵、蘇軾、蘇轍，仍然是對(duì)蘇門的盛贊。12、中華民族的文化遺產(chǎn)浩如煙海，二十四史乃是中華文化遺產(chǎn)的精華，而“前四史”，是二十四史中的精華?！扒八氖贰笔侵福海ǎ〢、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》B、《國(guó)語》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》C、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《資治通鑒》D、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》、《后漢書》答案：A解析：《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢時(shí)期的司馬遷。史記全書共一百三十篇，分為本紀(jì)、書、表、世家、列傳五種形式。司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，又稱前漢書，東漢班固撰，主要記述漢高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書。后漢書》九十卷，南朝宋范曄撰。《后漢書》紀(jì)十卷和列傳八十卷的作者是范曄。《三國(guó)志》是晉代陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史?！秶?guó)語》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體著作。記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史?！稇?zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書（《國(guó)語》是第一部），又稱《國(guó)策》。由西漢劉向所整理編寫?！蹲髠鳌废鄠魇谴呵锬┢诘聂攪?guó)史官左丘明所著，是記載春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，外交、文化等方面的一部史書?！顿Y治通鑒》，簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長(zhǎng)篇編年體史書。13、中國(guó)古代“二十四節(jié)氣”的命名反應(yīng)了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化三種是中國(guó)古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。其中表示四季開始的四個(gè)節(jié)氣是：（）A、春分、夏至、秋分、冬至B、立春、立夏、立秋、立冬C、小暑、大暑、小寒、大寒D、白露、寒露、小雪、大雪答案：B解析：二十四節(jié)氣是一個(gè)統(tǒng)稱，其中包括十二個(gè)中氣和十二個(gè)節(jié)氣，中氣和節(jié)氣相間地排列。從春分起十二個(gè)中氣分別是春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒和雨水，分屬于十二個(gè)以地支排列的月份。春分后的節(jié)氣是清明，其后的節(jié)氣依次是立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、立春和驚蟄。二十四節(jié)氣指二十四時(shí)節(jié)和氣候，每個(gè)節(jié)氣約間隔半個(gè)月的時(shí)間，分列在十二個(gè)月里面。在月首的叫做節(jié)氣，在月中的叫做“中氣”，所謂“氣”就是氣象、氣候的意思。24節(jié)氣分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四節(jié)氣反映四季變化的節(jié)氣有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個(gè)節(jié)氣。其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始的意思。反映溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個(gè)節(jié)氣。反映天氣現(xiàn)象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個(gè)節(jié)氣。反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明、小滿、芒種4個(gè)節(jié)氣?！抖墓?jié)氣歌》：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。14、干支紀(jì)法是古代漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種紀(jì)年方法。所謂“干支”就是天干、地支的總稱，它是一種周期性的循環(huán)順序，如何將公元紀(jì)年換算成干支紀(jì)年，計(jì)算方法：（公元年份-3）F60，得余數(shù)R；再求RF10的余數(shù)是X,RF12的余數(shù)是Y。并根據(jù)下表，就可以很簡(jiǎn)單的換算公歷年份成為干支紀(jì)年。1234567890X甲乙L丙丁戊i己|庚:辛、壬:癸一2:3(4一5)6?7'8；9)010子-丑J寅I卯丿辰1巳/午；未1申1酉丿戌/例如：公元2000年的干支如何？（2000-3）^60=33余數(shù)（R）17,（R）17F10二17（X）,（R）17F12二15（Y）,因此，公元2000年是干支紀(jì)年的庚辰年（農(nóng)歷）?，F(xiàn)在，計(jì)算公元2015年的干支紀(jì)年，應(yīng)該是哪一年：（）A、甲午年B、丙申年C、乙未年D、丁酉年答案：C解析：“干支紀(jì)法”是夏歷中用來編排年號(hào)和日期用的。由十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)這種“干支紀(jì)法”形成的一種歷法，叫干支歷。十天干：甲（jia）、乙（yY）、丙（bYng）、丁（dTng）、戊（wD）、己（jY）、庚（geng）、辛（xTn）、壬（ren）、癸（guY）；十二地支：子（zY）、丑（ch6u）、寅（yin）、卯（mao）、辰（chen）、巳（si）、午（wu）＞未（wei）＞申（shen）、酉（y6u）、戌（xU）、亥（hQi）。六十甲子表：01甲子11甲戌21甲申31甲午41甲辰51甲寅02乙丑12乙亥22乙酉32乙未42乙巳52乙卯03丙寅13丙子23丙戌33丙申43丙午53丙辰04丁卯14丁丑24丁亥34丁酉44丁未54丁巳05戊辰15戊寅25戊子35戊戌45戊申55戊午06己巳16己卯26己丑36己亥46己酉56己未07庚午17庚辰27庚寅37庚子47庚戌57庚申08辛未18辛巳28辛卯38辛丑48辛亥58辛酉09壬申19壬午29壬辰39壬寅49壬子59壬戌10癸酉20癸未30癸巳40癸卯50癸丑60癸亥15、中國(guó)隋唐以后的官職實(shí)行“三省六部制”，是中國(guó)古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制。三省六部制分工明確，效率高，三省長(zhǎng)官之間互相牽制，把相權(quán)一分為三，削弱了相權(quán)，間接加強(qiáng)了皇權(quán)。三省是：中書省、門下省、尚書省六部是：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。其中“三省”中負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令的機(jī)構(gòu)和“六部”中負(fù)責(zé)軍事、軍政事務(wù)的機(jī)構(gòu)分別是：（）A、尚書省、兵部B、門下省、吏部C、中書省、刑部D、尚書省、工部答案：A解析：三省六部制的職能：三省，分別為：尚書省——最高行政機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令；門下省——審議機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)審核政令；中書省——決策機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。

中書省主要負(fù)責(zé)與皇帝討論法案的起草，草擬皇帝詔令。門下省負(fù)責(zé)審查詔令內(nèi)容，并根據(jù)情況退回給中書省。這兩個(gè)部門是決策機(jī)構(gòu)，通過審查的法令交由尚書省執(zhí)行。六部，分別為：吏部：負(fù)責(zé)考核、任免四品以下官員。戶部：負(fù)責(zé)土地、戶口、財(cái)政、國(guó)庫等。禮部：負(fù)責(zé)科舉、祭祀、典禮、學(xué)校等。兵部：負(fù)責(zé)軍事、軍政事務(wù)。刑部：負(fù)責(zé)司法、審計(jì)事務(wù)。具體審判事務(wù)另有大理寺負(fù)責(zé)。重大案件組織刑部、御史臺(tái)、大理寺會(huì)審，謂三司審。工部：負(fù)責(zé)工程、屯田、水利、交通等事。16、四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書籍，是南宋著名理學(xué)家朱熹所提出，是儒家的經(jīng)典著作。其中“四書”是指：（）A、A、《詩經(jīng)》、《尚書》B、《大學(xué)》、《中庸》C、《國(guó)語》、《左傳》D、《詩經(jīng)》、《尚書》答案：B解析：、《周易》和《春秋》、《論語》和《孟子》、《禮記》和《春秋》、《禮記》和《周易》四書”是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》四書”是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》“五經(jīng)”《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩、書、禮、易、春秋”。《論語》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書，成書大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作之一。《大學(xué)》是儒家基本經(jīng)典之一，原為《禮記》中的一篇，相傳為曾子作，全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。《中庸》為儒家思孟學(xué)派的代表著作，原為《禮記》之一篇，為孔子后裔子思,后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。詩經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早的詩歌總集?！渡袝肥侵袊?guó)漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作?！吨芤住肥侨寮抑匾?jīng)典之一，是我國(guó)最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。是一部古代占筮之書，古人創(chuàng)造它是為預(yù)知社會(huì)人事的吉兇禍福變化?！秶?guó)語》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體著作?！洞呵铩肥俏覈?guó)第一部編年體史書，《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，是從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》的編年史，相傳為魯國(guó)史官左丘明所作。17、《四庫全書》是乾隆皇帝親自組織的中國(guó)歷史上一部規(guī)模最大的叢書，為后代學(xué)者研究中國(guó)古代文化提供了較完善的文獻(xiàn)資料?！八膸臁笔侵福海ǎ〢、仁、義、禮、智B、禮、樂、書、數(shù)C、詩、書、禮、易D、經(jīng)、史、子、集答案：D解析：經(jīng)部收錄儒家“十三經(jīng)”（分別是《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》）及相關(guān)著作，史部收錄史書，子部收錄諸子百家著作和類書，集部收錄詩文詞總集和專集等?！叭省⒘x、禮、智、信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?，貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素?！岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”，孔子合稱“六藝”。禮：禮節(jié)（即今德育）；樂：音樂；射：射箭技術(shù)（鍛煉體格，品格修養(yǎng)）；御：駕馭馬車的技術(shù)；書：書法（書寫，識(shí)字，文字）；數(shù)：算法（計(jì)數(shù)）?，F(xiàn)在來說就是要德、智、體、美、勞全面發(fā)展?！霸?、書、禮、易、春秋”指儒家的“五經(jīng)”，即《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》《禮記》、《春秋》18、我國(guó)古人對(duì)嬰、幼、少、青、壯、中、老各個(gè)年齡的稱謂，真可說是名目繁多，雅致有趣。古代的“及笄j!之年”“弱冠之年”“而立之年”“不惑之年”、“花甲之年”指稱的年齡分別是：（）A、15歲、20歲、30歲、40歲、60歲B、女子15歲、男子20歲、50歲、60歲、70歲C、女子15歲、男子20歲、30歲、40歲、60歲D、13歲、20歲、30歲、50歲、60歲答案：C解析：及笄j!之年指女子滿了15歲，形容古代女子已到了結(jié)婚的年齡；古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年，而立之年是男子三十歲（立，“立身、立志”之意），不惑之年是指遇到事情能明辨不疑，花甲之年指老人六十歲。舊時(shí)用天干和地支相互配合作為紀(jì)年，六十年為一花甲，亦稱一個(gè)甲子。初生：孩提、總角、垂髫——童年；金釵之年：女子12歲；豆蔻之年：女子13——14歲；及笄之年：女子15歲；碧玉年華：女子16歲；桃李年華：女子20歲；花信年華：女子24歲；舞勺之年：男子13——15歲（學(xué)文舞）；舞象之年：男子1520歲（學(xué)武舞）；弱冠之年：男子20歲；而立之年：男子30歲；不惑之年：男子40歲；知命之年：男子50歲；花甲之年：男子60歲；古稀之年：男子70歲；耄耋（mQodie）之年：80、90歲（耄：八九十歲年紀(jì)；耋：七八十歲年紀(jì)）；期頤之年：男子100歲。喜壽：77歲；米壽：88歲；白壽：99歲；茶壽：108歲。按照中國(guó)人習(xí)俗，向高齡老人祝壽有“喜壽”“米壽”“白壽”“茶壽”之說。把“喜”“米”“白”“茶”四字作為高齡老人的壽年，是有講究的?！跋矇邸笔侵钙呤邭q。這是因?yàn)椤跋病弊謱懗刹蒹w很像七十七?！懊讐邸敝赴耸藲q。這是因?yàn)椤懊住弊稚喜恳稽c(diǎn)一撇像“八”，下部的一撇一捺也是個(gè)“八”，中間一橫一豎像“十”，加起來八十八。“白壽”指九十九。這是因?yàn)椤鞍住弊质恰鞍佟弊稚厦嫔僖粰M，百減去一，不是九十九嗎？“茶壽”指一百零八歲。這是因?yàn)椤安琛钡牟蓊^為“二十”，“茶”字下半部是“八十八”，加起來就不是一百零八。19、五岳，是中國(guó)五大名山的總稱。五岳起源于古代中國(guó)人的山川崇拜，是和國(guó)君對(duì)山神的祭祀聯(lián)系在一起的。其中“東岳”“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分別指的是：（）A、泰山、華山、衡山、恒山、嵩山B、華山、衡山、恒山、嵩山、泰山C、衡山、恒山、嵩山、泰山、華山D、恒山、嵩山、泰山、華山、衡山答案：A解析：“五岳”分別為東岳泰山（海拔1545米，位于山東省泰安市）、西岳華山（海拔2155米，位于陜西省華陰市）、南岳衡山（海拔1300米，位于湖南省衡陽市）、北岳恒山（海拔2016米，位于山西省渾源縣）、中岳嵩山（海拔1512米，位于河南省登封市）。五岳景色各有特點(diǎn)，受到許多游客的青睞，許多文人作家也留下了大量詩文作品。其中泰山和嵩山曾經(jīng)是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征?！皷|岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”早已聞名于全世界。20、“五行學(xué)說”是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀,多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。由五種元素充盈在天地之間，相互作用、相互發(fā)展，維系著自然的平衡?！拔逍小敝蟹謩e代表“生長(zhǎng)的物質(zhì)”、“散發(fā)熱能的物質(zhì)”、“大自然本身”、“循環(huán)流動(dòng)的物質(zhì)”、“堅(jiān)固的物質(zhì)”的物質(zhì)元素是：（）A、金、木、水、火、土B、火、土、水、金、木C、木、火、土、水、金D、土、水、金、木、火答案：C解析：木代表生長(zhǎng)的物質(zhì)，火代表可以散發(fā)熱能的物質(zhì)，土代表自然本身，水代表流動(dòng)的物質(zhì)，可以循環(huán)；金代表堅(jiān)固的物質(zhì)。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火屬陽，水、金屬陰，土是中性。2016屆高考語文古代文化

常識(shí)精練（3）21、五刑是中國(guó)古代五種刑罰之統(tǒng)稱，在不同時(shí)期，五種刑罰的具體所指并不相同。五刑有奴隸制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：（）A、墨、劓（yi割鼻）、剕（f&砍腳）、宮、大辟（pi死刑）B、笞（chT）、杖、徒（勞役）、流（流放）、死C、黥（qing墨字）、劓（yi割鼻）、斬趾、梟首（xiao砍頭）、菹（z口剁肉醬）D、磔（zhQ凌遲）、髡（kUn剃發(fā)）、髕（bin割膝骨）、炮烙、：刵（er割耳朵）答案：B解析：奴隸制五刑：（1）秦以前為：墨（刺字并涂墨）、劓（yi割鼻）、非0（fei，也寫作“刖”yue，砍腳）、宮（毀壞生殖）、大辟（pi死刑，殺）。（2）秦漢時(shí)期為：黥（qing刺字并涂墨）、劓、斬趾（左右腳趾）、梟首（xiao砍頭示眾）、菹（zU剁成肉醬）。從夏代開始逐步確立，是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。隋唐封建制五刑：（1）笞刑：小荊條抽打臀部，以十為一等，分五等，即從十到五十下。（2）杖刑：粗荊條抽搭背、臀、腿，以十為一等，分五等，即從六十到一百下。（3）徒刑：強(qiáng)制犯人勞役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。（4）流刑：流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)，不準(zhǔn)回鄉(xiāng)，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。（5）死刑：分絞和斬二等。宋后加凌遲，明清加梟首。封建五刑之外還有磔（zhe俗稱凌遲）、髡（kun即剃發(fā)）、髕（bin也作臏，割膝骨）、炮格（也作炮烙）、耳J（er割耳朵）22、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，古人字前常加排行次序,父之兄稱“伯父”，父之次弟稱“仲父”,仲父之弟稱“叔父”，最小的叔父稱“季父”，后來伯仲之弟統(tǒng)稱“叔父”。古代稱為“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正確的排行順序是：（）A、A、老大、老二、老三、老四B、老大、老二、老三、最小C、老二、老三、老四、老大D、老三、老四、老大、老二答案：B解析：伯為老大，仲為老二，叔為老三、季排最小。從史實(shí)看，除以“季”為末子外，伯仲以外叫“叔”的為多。例如，周武王分封諸弟皆稱“叔某”，因?yàn)樗抢隙Ｈ纭安摹薄爸倌帷?、“叔向”、“季路”，正確的排行順序是:老大、老二、老三、最小。23、我國(guó)古代禮儀，宴席的四面座位，以“坐西朝東”為最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐東朝西”。傳統(tǒng)課文《鴻門宴》涉及宴席座次的描述：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍?！蔽闹凶蚊枋龇从车匚蛔鸨案叩偷捻樞蛘_的是：（）A、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、劉邦、范增、張良B、項(xiàng)伯、范增、項(xiàng)羽、劉邦、張良C、項(xiàng)伯、項(xiàng)羽、范增、劉邦、張良D、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、范增、劉邦、張良答案：D解析：中國(guó)古代在“室”內(nèi)舉辦宴會(huì)，座位以西為尊，北次之，南再次之，東最次，按“上北下南，左西右東”的方位，宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。課文《鴻門宴》中，項(xiàng)羽、項(xiàng)伯東向坐，也就是坐西向東了，為最尊；范增南向坐，就是坐北向南，雖然是項(xiàng)羽的亞父，但也只能次之；劉邦北向坐，也就是坐南向北，畢竟一方諸侯，再次之；張良西向坐，就是坐東向西，最卑微，最下位。24、我國(guó)古代史書是記載歷史事實(shí)的歷史散文，要求如實(shí)地記載真實(shí)的歷史事件，不允許采取文學(xué)創(chuàng)作的方法進(jìn)行虛構(gòu)。史書編排體例分為編年體（以年代為線索編排歷史）、紀(jì)傳體（以人物活動(dòng)為中心反映歷史）、國(guó)別體（以國(guó)家為單位記敘歷史）、記事本末體（以事件為主線記載歷史；根據(jù)編排的年代跨度情況，史書又分為通史和斷代史。下面對(duì)《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《漢書》編排體例判斷正確的是：（）A、紀(jì)傳體、國(guó)別體、編年體、通史B、通史、國(guó)別體、編年體、通史C、紀(jì)傳體、編年體、國(guó)別體、斷代史D、通史、編年體、國(guó)別體、通史答案：C解析：《春秋》：現(xiàn)存最早的一部編年體史書。相傳為孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的?！蹲髠鳌罚何覈?guó)第一部較為完備的編年體史書。原名《左氏春秋》，相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，名為《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《春秋》?！顿Y治通鑒》：我國(guó)最大的一部編年體通史。上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗顯德六年（公元959年），記載了1362年的歷史，由北宋司馬光等人花了19年的時(shí)間編寫成的?！妒酚洝罚何覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史。記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初四年，共約3000年的歷史。共計(jì)130篇，包括本紀(jì)12篇，表10篇，書8篇，世家30篇，列傳70篇，共約52萬余字，由西漢司馬遷著?！秶?guó)語》：我國(guó)最早的國(guó)別體史書。共21卷，包括《周語》、《魯語》、《齊語》、《晉語》、《鄭語》、《楚語》、《吳語》、《越語》，是分國(guó)記載一些重要史事的國(guó)別史史書，相傳作者為左丘明?！稘h書》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。內(nèi)容上起漢高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的歷史。全書由12本紀(jì)、8表、10志、70列傳組成，計(jì)100篇，由東漢班固撰寫。紀(jì)事本末體：首創(chuàng)這種體例的是南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。通史：主要特點(diǎn)是不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。斷代史：主要特點(diǎn)是只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》。25、中國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：即干支紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法和年號(hào)干支兼用法。下列以“年號(hào)干支兼用法”為紀(jì)年方法的是：（）“趙惠文王十六年，廉頗為趙將”②“慶歷四年春”③“壬戌之秋,七月既望”④“天啟壬戌秋日”⑤“淳熙丙申至日”A、①②B、②③C、③④D、④⑤答案：D解析：王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”指趙惠文王在位十六年。年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”，即宋仁宗趙禎的即位四年。干支紀(jì)年法。如《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”指公元1082年。年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申至日”，“淳熙”為南宋孝宗趙W（shen）年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年，即公元1173年?！逗酥塾洝贰疤靻⑷尚缜锶铡?，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年，及公元1622年。26、生肖文化是一種中國(guó)特色的時(shí)間文化，是用十二生肖（又叫十二屬相）與十二地支相配的一種計(jì)時(shí)系統(tǒng)。將十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，作為十二個(gè)時(shí)辰計(jì)時(shí)，把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相等于現(xiàn)在的兩小時(shí)，比如：從晚上11時(shí)開始計(jì)時(shí)，晚上11時(shí)到到第二天1時(shí)（即“子時(shí)”）。下面用生肖計(jì)時(shí)正確的是：（）A、狗：晚上7-9時(shí)（即“戌時(shí)”）B、牛：下午1-3時(shí)（即“丑時(shí)”）C、猴：凌晨3-5時(shí)（即“申時(shí)”）D、羊：凌晨1-3時(shí)（即“未時(shí)”）答案：A解析：我國(guó)古代根據(jù)動(dòng)物出沒時(shí)間和生活特征，將十二種動(dòng)物作為十二生肖，即每一種動(dòng)物為一個(gè)時(shí)辰。老鼠排行第一（與“子”時(shí)搭配），次序?yàn)椋鹤?、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。鼠：晚上11時(shí)到第二天1時(shí)（即“子時(shí)”），此時(shí)老鼠最為活躍。牛：凌晨1-3時(shí)（即“丑時(shí)”），此時(shí)牛正在反芻?；ⅲ毫璩?-5時(shí)（即“寅時(shí)”），此時(shí)老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。兔：清晨5-7（即“卯時(shí)”），此時(shí)月亮還在天上，玉兔搗藥正忙。龍：早晨7-9時(shí)（即“辰時(shí)”），此時(shí)是神龍行雨的好時(shí)光。蛇：上午9-11時(shí)（即“巳時(shí)”），此時(shí)蛇開始活躍起來，還不會(huì)傷人。馬：上午11時(shí)至下午1時(shí)（即“午時(shí)”），此時(shí)陽氣正盛，是天馬行空時(shí)。羊：下午1-3時(shí)（即“未時(shí)”），此時(shí)羊在這時(shí)吃草，會(huì)長(zhǎng)得更壯。猴：下午3-5時(shí)（即“申時(shí)”），此時(shí)猴子活躍起來。雞：下午5-7時(shí)（即“酉時(shí)”），此時(shí)夜幕降臨，雞開始?xì)w窩。狗：晚上7-9時(shí)（即“戌時(shí)”），此時(shí)狗開始守夜。豬：晚上9-11時(shí)（即“亥時(shí)”），此時(shí)萬籟俱寂，豬正在鼾睡。27、中國(guó)古人用“天色紀(jì)時(shí)法”將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅（yb）中、日中、日昳（did、晡（bu）時(shí)、日入、黃昏、人定。從夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)開始第一個(gè)時(shí)辰，依次循環(huán)。下面根據(jù)天色的變化理解的時(shí)辰正確的是：（）《孔雀東南飛》“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”句中“雞鳴”是凌晨01時(shí)至03時(shí)；《孔雀東南飛》：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”句中“黃昏”是晚上19時(shí)至21時(shí)，“人定”是夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)；《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急”，句中“夜半”是夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)；《李愬雪夜入蔡州》“晡時(shí)，門壞”，句中“晡時(shí)”是下午17是至19時(shí)。A、①②B、①③C、②③D、③④答案：B解析：夜半，又名子夜、中夜：夜半時(shí)分（夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)），計(jì)第一個(gè)時(shí)辰。雞鳴，又名荒雞：雞叫時(shí)候（凌晨01時(shí)至03時(shí)）。平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨03時(shí)至05時(shí)）。日出，又名日始、破曉、旭日等：太陽初升。（清晨05時(shí)至07時(shí)）。食時(shí)，又名早食等：早飯時(shí)間，（早晨07時(shí)至09時(shí)）。隅中，又名日禺yu等：臨近中午。（上午09時(shí)至11時(shí)）。日中，又名日正、中午等：中午時(shí)候（上午11時(shí)至下午13時(shí)）。日昳die，又名日跌、日央等：太陽偏西。（下午13時(shí)至15時(shí)）。哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：晚飯時(shí)間（下午15食至17時(shí)）。日入，又名日落、日沉、傍晚：太陽落山。（下午17是至19時(shí)）。黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黃。（晚上19時(shí)至21時(shí)）。人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上21時(shí)至23時(shí)）。28、古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”下面關(guān)于“月相紀(jì)日法”用法分析正確的是：（）《五人墓碑記》“在丁卯三月之望”，“望”陰歷三月十五日?！肚f子?逍遙游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：陰歷每月初的一天；朔:陰歷月末的一天。《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是陰歷七月十六日?！敖癞?dāng)六月朔日，乃是妃子誕辰?！薄八啡铡敝噶鲁跻恢脸蹙拧！暗拦庠晷了榷滤肺迦铡保八肺迦铡敝高@個(gè)月初五。“正月晦日巷死。”“晦日”正月末的一天?！八渭味▽幾诎四暌液ニ脑滤匪娜铡?，“朔四日”指這個(gè)月初四。A、①③④B、②⑤⑥C、③④⑦D、③⑤⑦答案：D解析：②《莊子?逍遙游》：“朝菌不知晦朔”?！盎匏贰?，晦：陰歷每月末的一天；朔:陰歷月初的一天。④“今當(dāng)六月朔日，乃是妃子誕辰。”“朔日”是指六月初一。29、《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇?！对娊?jīng)》有的“六義”即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。下面對(duì)《詩經(jīng)》“六義”的理解正確的是：（）A、“頌”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，共105篇。B、“風(fēng)”是國(guó)風(fēng)，即西周時(shí)期各國(guó)的民間歌謠，《詩經(jīng)》中的精華，共305篇。C、“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔聪扔闷渌挛镆鲆f的內(nèi)容。D、“賦者，以彼物比此物也?！奔幢扔鳎饔骱桶涤骶鶎俅祟?。答案：C解析：“風(fēng)”是指國(guó)風(fēng)，即西周時(shí)期各國(guó)的民間歌謠，《詩經(jīng)》中的精華，共160篇?！把拧笔钦曆艠罚促F族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，共105篇。“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的，共40篇?！百x者，敷陳其事，而直言之者也?！笔卿侁悾瑢?duì)事物直接陳述?！氨日?，以彼物比此物也?！奔幢扔?，明喻和暗喻均屬此類?！芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔雌鹋d，用其它事物引出要說的內(nèi)容。30、時(shí)節(jié)紀(jì)月法，是中國(guó)古代一種記錄月份的方法。這種方法是利用四季（古稱四時(shí)）或者節(jié)氣物候的特點(diǎn)來給月份命名或代稱月份。如“氣和端月燈籠伴，位正元陽爆竹嘶”是利用“端月”指一年的開始為“正”之意，“菊月”就是用當(dāng)月有代表性的植物“菊”代稱九月。下面對(duì)代表性的植物指稱紀(jì)月正確的是：（）A、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。一一三月B、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。一一八月c、五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。一一六月D、莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮。三月答案：A解析：端月——柳月：銀柳插瓶頭；二月——杏月：杏花鬧枝頭；三月——桃月：桃花粉面羞；四月——槐月：槐花掛滿枝五月——榴月：石榴紅似火；六月——荷月：荷花滿池放七月——巧月：婦女乞手巧；八月——桂月：桂花遍地香九月——菊月：菊花傲霜雪；十月——陽月：芙蓉顯小陽冬月——葭月：葭草吐綠頭；臘月——梅月：梅花吐幽香。例句：一月：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！n翃h6ng《寒食》二月：小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花。——陸游《臨安春雨初霽》三月：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。白居易《大林寺桃花》四月：風(fēng)舞槐花落御溝，終南山色入城秋?！犹m《長(zhǎng)安早秋》五月：五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成?！祆洹额}榴花》六月：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里《曉出凈慈送林子方》七月：家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條?！纸堋镀呦Α菲咴虏惶摓榍稍?，今年賴得是豐年。——黃人杰《官舍苦雨》八月：昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東?！钌屉[《無題》莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮?！沃畣枴对绨l(fā)始興江口至虛氏村作》九月：檐前甘菊移時(shí)晚，青蕊重陽不堪摘?！鸥Α秶@庭前甘菊花》十月：陽月南飛雁，傳聞至此回。——宋之問《題大庾嶺北驛》口十一月：連冰上冬月，披雪拾園葵?！U照《學(xué)劉公干體詩》至虛氏村作蒹葭曙色蒼蒼遠(yuǎn)，蟋蟀秋聲處處同?！矢θ健妒雇鶋壑莼绰芳膭㈤L(zhǎng)卿》十二月：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！R梅坡《雪梅》今朝臘月春意動(dòng)，云安縣前江可憐?！鸥Α妒乱蝗杖住?016屆高考語文古代文化常識(shí)精練（4）31、二十四節(jié)氣中最能代表春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)到來的節(jié)氣是：（）A、立春、立夏、立秋、立冬B、春分、夏至、秋分、冬至C、雨水、小滿、處暑、小雪D、谷雨、大暑、霜降、大寒答案：B解析：立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始；春分、夏至、秋分、冬至表示最具四季氣象特征，這時(shí)四季有“一分為二”雨水、小滿、處暑、小雪表示四季上半季氣象特征，分別雨始降、麥飽滿、熱結(jié)束、雪始下；谷雨、大暑、霜降、大寒表示四季末尾的氣象特征，分別雨充足、署最熱、霜始降、年最冷。32、中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。下面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗描述正確的是：（）A、寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——重陽節(jié)B、掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先一一清明節(jié)c、登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸一一春節(jié)D、賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節(jié)答案：D解析：寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳一一清明節(jié)掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先一一春節(jié)登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸一一重陽節(jié)賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節(jié)33、我國(guó)佛教名山源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)四大佛教名山是指：（）A、江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、四川青城山B、山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山C、江西廬山、江西龍虎山、安徽黃山、安徽九華山D、湖北武當(dāng)山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山答案：B解析：江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、四川青城山被稱為“道教四大名山”。相傳山西五臺(tái)山曾是文殊菩薩的道場(chǎng)，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場(chǎng)，四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場(chǎng)，安徽九華山曾是地藏菩薩的道場(chǎng)，故稱之為“佛教四大名山”，明代起就有“金五臺(tái)、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說。江西廬山，位于中國(guó)江西省北部，北瀕長(zhǎng)江，東南臨鄱陽湖；是中國(guó)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，世界文化遺產(chǎn)，著名的旅游避暑勝地，風(fēng)光奇特秀麗，“匡廬奇秀甲天下”。安徽黃山，黃山四絕，久有“震旦國(guó)中第一山”之譽(yù)的黃山，以奇松、怪石、云海、溫泉四絕聞名于世。34、中國(guó)四大名樓與四大名樓同義，而歷史上公認(rèn)的有三大名樓，各地都有不同第四大名樓之說，這是沒有定論的“歷史上公認(rèn)的有三大名樓”指的是：（）A、鸛雀樓（山西永濟(jì)）、黃鶴樓（湖北武漢）、越王樓（四川綿陽）B、蓬萊閣（山東煙臺(tái)）、岳陽樓（湖南岳陽）、越王樓（四川綿陽）C、黃鶴樓（湖北武漢）、滕王閣（江西南昌）、岳陽樓（湖南岳陽）D、鸛雀樓（山西永濟(jì)）、蓬萊閣（山東煙臺(tái)）、大觀樓（云南昆明）答案：C解析：中國(guó)四大名樓與四大名樓同義，是指湖北省武漢市的黃鶴樓、江西省南昌市的滕王閣、湖南省岳陽市的岳陽樓和山東的蓬萊閣。另外還有以下幾種說法：1.岳陽樓（湖南岳陽）、滕王閣（江西南昌）、黃鶴樓（湖北武漢）和鸛雀樓（山西永濟(jì)）；2?岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和蓬萊閣（山東煙臺(tái)）；3?岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和越王樓（四川綿陽）；4、岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和大觀樓（云南昆明）。35、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中國(guó)的宗教與各種學(xué)術(shù)流派，是古代中國(guó)對(duì)人的地位和職業(yè)名稱劃分的等級(jí)。其中“三教”通常是指：（）A、儒教、道教、佛教B、基督教、伊斯蘭教、佛教。C、天主教、基督新教、東正教D、儒教、基督教、佛教答案：A解析：“三教”的說法起自三國(guó)時(shí)代，指的是儒教、釋教、道教三種教派。世界三大宗教指的是基督教、伊斯蘭教（也稱回教）以及佛教?；浇贪浇倘蠼膛?，即天主教、基督新教、東正教36、中國(guó)是橋的故鄉(xiāng)，自古以來就以橋的多和設(shè)計(jì)精致合理而聞名于世。被稱為中國(guó)的四大名橋的是：（）A、五亭橋（江蘇揚(yáng)州）、安平橋（福建晉江）、十字橋（山西太原）、玉帶橋（北京海淀）B、五音橋（河北遵化）、鐵索橋（四川瀘州）、十字橋（山西太原）、玉帶橋（北京海淀）C、趙州橋（河北趙縣）、洛陽橋（福建泉州）、廣濟(jì)橋（廣東潮州）、盧溝橋（北京豐臺(tái)）D、安平橋（福建晉江）、五音橋（河北遵化）、鐵索橋（四川瀘州）、風(fēng)雨橋（廣西三江、湖南、湖北、貴州）答案：C解析：河北的趙州橋、福建的洛陽橋、廣東的廣濟(jì)橋和北京的盧溝橋是其中四大最負(fù)有盛名的橋，被稱為中國(guó)的四大名橋。五亭橋（江蘇揚(yáng)州）、盧溝橋（北京豐臺(tái)）、鐵索橋（四川瀘州）、廣濟(jì)橋（廣東潮州）、安平橋（福建晉江）、趙州橋（河北石家莊趙縣）、十字橋（山西太原）、風(fēng)雨橋（廣西、湖南、湖北、貴州）、玉帶橋（北京海淀）、五音橋（河北遵化）被稱為“中國(guó)十大名橋”。其中洛陽橋（福建泉州）未列入“中國(guó)十大名橋”37、古都是中國(guó)歷史上統(tǒng)一國(guó)家或地方政權(quán)的首都，中國(guó)自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之說。其中“四大古都”是指：（）A、西安、開封、杭州、安陽B、開封、杭州、安陽、鄭州C、北京、南京、開封、杭州D、西安、洛陽、南京、北京答案：D解析：“六大古都”包括：北京、南京、西安、洛陽、開封、杭州；古都并稱演變：“四大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京；“七大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽；“八大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽、鄭州。西安古稱長(zhǎng)安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，與意大利的羅馬、希臘的雅典、埃及的開羅并稱為“世界四大古都”。38、中國(guó)“四大民間傳說”故事，是指在中國(guó)民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)神話傳說。它們是：（）A、“大禹傳說”、“愚公移山傳說”、“魯班傳說”、“孟姜女”B、“牛郎織女”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”C、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、“大禹傳說”D、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、“大禹傳說”、“魯班傳說”答案：B解析：“牛郎織女”的傳說始于《詩經(jīng)?大東》，“孟姜女”的傳說起源于《左傳》，梁祝的故事最早見于唐?梁載言的《十道四蕃志》“白蛇的故事”形成最晚,起源：一說源于唐傳奇《白蛇記》，一說源于《西湖三塔記》。這四個(gè)傳說全部是愛情故事，也從一個(gè)側(cè)面反映了人們對(duì)真摯感情的認(rèn)可。“大禹傳說”見于《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》《史記?夏本紀(jì)》；“愚公移山傳說”最早見于《列子?湯問》；“魯班傳說”一一魯班的名字散見于先秦諸子的論述中，被譽(yù)為“魯之巧人”。39、中國(guó)的刺繡工藝在秦漢時(shí)期便已達(dá)到較高水平，是歷史上〃絲綢之路〃運(yùn)輸?shù)闹匾唐分弧Ｖ袊?guó)最為突出的刺繡“四大名繡”是：（）A、杭繡、閩繡、湘繡、京繡B、汴繡、甌繡、漢繡、蜀繡C、京繡、魯繡、杭繡、閩繡D、蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡答案：D解析：中國(guó)最為突出的刺繡是江蘇的蘇繡；湖南的湘繡；廣東的粵繡及四川的蜀繡，稱為中國(guó)“四大名繡”。另外還有京繡（北京“宮繡”）、魯繡（山東）、汴繡（河南開封“宋繡”）、甌繡（浙江溫州“甌江”）、杭繡（浙江杭州）、漢繡（湖北武漢“楚繡”）、閩繡（福建）等地方名繡。40、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的。下面關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日描述正確的是：（）A、七夕節(jié)，來自于牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。B、上元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，“七月半”在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。C、清明節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。D、中元節(jié)，農(nóng)歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習(xí)俗。答案：A解析：七夕節(jié)，來自于牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，“七月半”在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。上元節(jié)，又是農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女出游交往幽會(huì)為習(xí)俗，所以元宵節(jié)可以說是地道的中國(guó)情人節(jié)，是中國(guó)古代最浪漫的又一個(gè)情人節(jié)。2016屆高考語文古代文化常識(shí)精練（5）41、中國(guó)古代小說，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，一向受到封建正統(tǒng)文人的鄙視。中國(guó)古代小說的發(fā)展也是人類文明發(fā)展的漫長(zhǎng)的過程。下列關(guān)于古代小說發(fā)展敘述正確的是：（)A、濫觴期——魏晉南北朝——志人志怪小說B、高峰期——明清——章回小說C、雛形期——唐代——傳奇小說D、高峰期——宋代——話本小說答案：B解析：中國(guó)古代小說歷經(jīng)前秦的古代神話小說、漢晉六朝的志人志怪小說、隋唐的傳奇小說、宋元的話本小說、明清的章回小說等發(fā)展階段。濫觴期（起源）——先秦時(shí)期——神話寓言；雛形期——魏晉南北朝——志人志怪小說；成熟期——唐代——傳奇小說；定型期——宋代——話本小說；高峰期——明清——章回小說。先秦兩漢的古代神話傳說、寓言故事促成了小說的孕育和形成，是中國(guó)古代小說濫觴期（起源）期，如《女媧補(bǔ)天》《夸父逐日》。魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了志人、志怪小說，其情節(jié)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單、粗略，是中國(guó)古代小說雛形期，如劉義慶的《世說新語》和干寶的《搜神記》。唐代傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代小說的成熟期，如《柳毅傳書》。宋代的話本，明代的擬話本的出現(xiàn)，推動(dòng)了古代小說的發(fā)展，擬話本的題材更加廣泛，情節(jié)更加曲折，描寫更加細(xì)膩，宋元話本小說成為定型文本，如《灌園叟晚逢仙女》。明清章回體小說將古代小說逐漸推向了高峰期。如《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等，《紅樓夢(mèng)》則代表古代小說的頂峰。42、近代大學(xué)者王國(guó)維說過：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也”。下面理解“一代之文學(xué)”作品正確的是：（）A、楚之騷—屈原《離騷》漢之賦——司馬相如《上林賦》B、漢之賦—貝誼《吊屈原賦》唐之詩——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》C、唐之詩——李白《憶秦娥》宋之詞—蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》D、宋之詞——李煜《虞美人》元之曲——馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》答案：A解析：騷體，是屈原在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的一種抒情韻文，以《離騷》為代表，一般篇幅較長(zhǎng)，句式靈活參差，多六、七言，以“兮”字作語助詞?！膀}體”亦可稱為“楚辭體”。騷體賦代表作為賈誼的《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》它直接受屈原《九章》和《天問》的影響，保留著加“兮”的傳統(tǒng)?！兜跚x》不能算作漢賦，尤其不能算是漢大賦的代表作品。

漢賦，是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。漢賦代表作品有司馬相如《上林賦》《子虛賦》等。唐詩泛指創(chuàng)作于唐代的詩，是漢民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，是漢文化寶庫中的一顆明珠，同時(shí)也對(duì)周邊民族和國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。唐代代表詩人有李白、杜甫、王維、白居易等。李白的《憶秦娥》是一首詞，相傳李白首制此詞，因詞中有“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”句，故名《憶秦娥》。憶秦娥，詞牌名。宋詞是繼唐詩后的又一種文學(xué)體裁，它兼有文學(xué)與音樂兩方面的特點(diǎn)。每首詞都有一個(gè)調(diào)名，叫做“詞名”，依調(diào)填詞叫“依聲”。詞別名“長(zhǎng)短句”。代表作品蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》等。李煜，或稱李后主，為南唐的末代君主，不能算“宋之詞”代表詞人作品。元曲，或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術(shù)，為散曲或雜劇的通稱。相對(duì)于明傳奇（南曲），后世又將元曲稱為北曲。元曲與宋詞及唐詩有著相同的文學(xué)地位。代表作品有元曲四大家指關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸，關(guān)漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》,馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》,鄭光祖的《倩女離魂》?！短靸羯?秋思》馬致遠(yuǎn)的元曲一小令名作《天凈沙?秋思》被稱為“秋思之祖”。六代之駢語，即駢文，駢文是一種文體，起源于漢末，形成并盛行于南北朝。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。以庾信《哀江南賦序》、吳均《與朱元思書》等為代表?！傲奔础傲?，即三國(guó)吳（或稱東吳、孫吳）、東晉、南朝宋（或稱劉宋）、南朝齊（或稱蕭齊）、南朝梁、南朝陳這六個(gè)朝代。43、我國(guó)詩歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括詩、詞、曲，分為古體詩和近體詩兩大類，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩。下面對(duì)中國(guó)古代詩歌發(fā)展理解正確的是：（）戰(zhàn)國(guó)——《楚辭》—現(xiàn)實(shí)主義唐代——格律詩——歌、行、引元代——曲——雜劇、散曲東晉——山水詩——謝靈運(yùn)A、春秋《詩經(jīng)》浪漫主義B、漢代——樂府詩——律詩、絕句吟c、宋代一一詞一一單調(diào)、雙調(diào)D、南朝田園詩陶淵明

答案：C解析：中國(guó)古代詩歌，一般稱作舊詩，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩，廣義的中國(guó)古代詩歌，可以包括各種中國(guó)古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩和近體詩?！对娊?jīng)》是中國(guó)歷史上最早的詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌，是我國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭?！冻o》是一部收錄戰(zhàn)國(guó)后期楚地詩歌的詩集，是中國(guó)歷史上第二部詩歌作品集，是我國(guó)第一部浪漫主義詩歌總集。漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩歌，后變成詩體的名稱，一般來說，樂府詩的標(biāo)題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。唐詩是漢民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，是漢文化寶庫中的一顆明珠，格律詩是唐代形成的近體詩，有絕句、律詩兩種，律詩通常為8句（超過8句的稱為排律或長(zhǎng)律），律詩分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，絕句為4句。近體詩，為有別于古體詩而有近體詩之名，指唐代形成的格律詩體，近體詩是唐代以后的主要詩體。宋詞是繼唐詩后的又一種文學(xué)體裁，它兼有文學(xué)與音樂兩方面的特點(diǎn)，又稱為長(zhǎng)短句、曲子詞等，要依從一些固定的詞牌，以便于配以樂曲演唱，詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。元曲，或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術(shù)，為散曲或雜劇的通稱，散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。南朝謝靈運(yùn)開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河。44、在我國(guó)花卉史上，很多花卉享譽(yù)中外，是我們珍貴的鮮花物種。被稱為四大名花”的是：（）四大名花”的是：（）A、月季、杜鵑、茶花、荷花C、茶花、杜鵑、桂花、水仙答案：D解析：B、梅花、牡丹、菊花、蘭花D、牡丹、水仙、菊花、山茶四大名花是指河南洛陽的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花和云南昆明的山茶，它們?cè)谥袊?guó)文化中有著重要地位。中國(guó)十大名花，其中較有代表性的一種說法，包括：花中之魁梅花、花中之王牡丹、凌霜綻妍菊花、王者之香蘭花、花中皇后月季、繁花似錦杜鵑、花中嬌客茶花、君子之花荷花、十里飄香桂花、凌波仙子水仙等十種名貴又美麗地方名花。45、成語典故指關(guān)于成語產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面成語與人物搭配理解正確的是：（）A、投筆從戎〔祖逖〕韋編三絕〔蘇秦〕B、鞠躬盡瘁〔諸葛亮〕聞雞起舞〔班超C、高山流水〔俞伯牙〕胯下之辱〔韓信D、懸梁刺股〔孔子〕洛陽紙貴〔左思答案：C解析：投筆從戎：東漢時(shí)的班超扔掉手中的筆決心去邊疆從軍打仗，建立功業(yè)；韋編三絕：孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡(jiǎn)，現(xiàn)用于比喻讀書勤奮；鞠躬盡瘁：恭敬謹(jǐn)慎地，竭盡勞苦地貢獻(xiàn)一切，到死為止，諸葛亮深刻地表現(xiàn)了諸葛亮對(duì)國(guó)家的忠心耿耿；聞雞起舞：原意東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖ti為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起；高山流水：原為為中國(guó)十大古曲之一，先秦琴師俞伯牙演奏《高山流水》與知音鐘子期，現(xiàn)比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙；胯下之辱：秦末韓信忍受從胯下爬過的恥辱；懸梁刺股：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘇秦把頭發(fā)束起來吊在屋梁上，用錐子刺大腿，形容勤學(xué)苦讀；洛陽紙貴：因?yàn)閾屩瓕憰x朝左思寫的《三都賦》，以至于洛陽的紙價(jià)高起來了。形容寫文章、著作廣泛流傳，風(fēng)行一時(shí)。46、漢語成語承載了中華民族眾多的文化因子，成語在中國(guó)婚姻愛情文化留下了許多蛛絲馬跡。下列成語描述男女之間表情達(dá)意兩情相悅的愛情一項(xiàng)是：（）A、金屋藏嬌一一古時(shí)指特別寵愛某美貌女子，現(xiàn)多指男人在婚外包養(yǎng)情人。B、琴心相挑以琴聲傳達(dá)心意，表示愛情。C、擲果盈車一一比喻女子對(duì)美男子的愛慕與追捧。D、倩女離魂舊指少女為愛情而死。答案：B解析：金屋藏嬌：金屋：富麗華貴的房屋；嬌：阿嬌；指漢武帝劉徹的姑母長(zhǎng)公主劉嫖的女兒。原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌作婦。后指特別寵愛某美貌女子，也特指納妾?，F(xiàn)今多作為男人在婚外包養(yǎng)情人的代名詞。琴心相挑：以琴聲傳達(dá)心意，表示愛情。西漢辭賦家司馬相如在大財(cái)主卓王孫家去做客。他看上了卓王孫的寡婦女兒卓文君，兩人以琴心相挑，回到他那家徒四壁的家，開始過他們清苦的生活。擲果盈車：西晉文學(xué)家潘岳，別名潘安。潘安人長(zhǎng)得很美，駕車走在街上，連老婦人為之著迷，用水果往潘安的車?yán)飦G，都將車丟滿了。比喻女子對(duì)美男子的愛慕與追捧。倩女離魂：舊指少女為愛情而死。元鄭光祖據(jù)以改編為《迷青瑣倩女離魂》，以優(yōu)美的文筆，從兩個(gè)方面敘寫了女子在禮教抑制下精神的痛苦。主要寫張倩女與王文舉指腹為婚，而后母親悔婚，倩女離魂赴京相伴，等王文舉狀元及第回鄉(xiāng)，倩女再魂體合一，終成眷屬。47、中國(guó)古代四大美女指的是貂蟬、西施、王昭君和楊玉環(huán)，四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。下面描述“四大美女”正確的一項(xiàng)是：（）A、貂蟬一一閉月B、西施一一落雁C、王昭君羞花D、楊玉環(huán)沉魚答案：A解析：貂蟬一一是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，王允用貂蟬設(shè)下連環(huán)計(jì)，離間董卓和呂布，使得東漢末動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。西施一一幼承浣紗之業(yè)，故世稱“浣紗女”,天生麗質(zhì)，后成為吳王最寵愛的妃子，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用，表現(xiàn)了一個(gè)愛國(guó)女子的高尚思想情操。王昭君——名嬙（音qiang），字昭君，原為漢宮宮女，后請(qǐng)求出塞和親，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)。楊玉環(huán)是唐玄宗李隆基的貴妃，姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，后因“安史之亂”死于馬嵬坡亂軍之中。西施浣紗一一沉魚；昭君出塞一一落雁；貂蟬拜月一一閉月；貴妃醉酒一一羞花。48、傳說在上古時(shí)期，中國(guó)大地上生活著許多部族，把華夏周圍四方的族人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區(qū)別華夏。歷史上在周幽王“烽火戲諸侯”之后滅亡西周的民族是：（）A、北狄B、南蠻C、東夷D、西戎答案：D解析：西戎——是游牧民族，善于騎馬，主要分布在今中國(guó)西部的陜西、甘肅等地，由于主要分布在中原西部，因此被稱為“西戎”。東夷——是農(nóng)耕和漁獵民族，善于射箭，主要分布在今中國(guó)東部沿海的山東、江蘇、安徽等地，由于主要分布在中原東部，因此被稱為“東夷”。南蠻——是農(nóng)耕和牧獵民族，主要分布在今中國(guó)長(zhǎng)江流域的湖南、湖北等地，由于主要分布在中原南部，因此被稱為“南蠻”。北狄——是游牧民族，主要分布在今中國(guó)北部的河北、山西、陜西的北部以及這些地方更北的地區(qū)，由于主要分布在中原北部，因此被稱為“北狄”?！胺榛饝蛑T侯”是中國(guó)歷史上出名的故事，西周末年，周幽王為博褒妃一笑，不顧眾臣反對(duì)，竟數(shù)次無故點(diǎn)燃邊關(guān)告急用的烽火臺(tái)，使各路諸侯，長(zhǎng)途跋涉，匆忙趕去救駕。結(jié)果，被戲而回，懊惱不已。幽王從此便失信于諸侯，最后，當(dāng)邊關(guān)真的告急之時(shí)，他點(diǎn)燃烽火卻再也沒人趕來救他了！終被犬戎（西戎）攻破城池，周幽王也死于戰(zhàn)亂，西周滅亡。49、下列關(guān)于“李白”、“杜甫”、“蘇軾”、“白居易”的姓名、字、號(hào)排列正確的一項(xiàng)是：（）李白杜甫蘇軾白居易A、東坡居士子瞻香山居士樂天B、太白少陵野老子瞻香山居士C、樂天東坡居士青蓮居士子美D、少陵野老答案：B解析：太白子美少陵野老李白（701—762），字太白，號(hào)“青蓮居士”；杜甫（712－770），字子美，自號(hào)“少陵野老”；蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”；白居易（772年一846年），唐代詩人，字樂天，號(hào)“香山居士”歐陽修：六一居士；李清照：易安居士。50、下面關(guān)于“桑梓”、“社稷”、“烽煙”、“桑麻”、“汗青”含義理解正確的是：（）A、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)、家鄉(xiāng)、國(guó)家B、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)、家鄉(xiāng)C、家鄉(xiāng)、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)D、史冊(cè)、家鄉(xiāng)、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事答案：C解析：“桑梓：家鄉(xiāng)”；“社稷：國(guó)家”；“烽煙：戰(zhàn)爭(zhēng)”；“桑麻：農(nóng)事”；“汗青史冊(cè)”。2016屆高考語文古代文化常識(shí)精練（6）51、中國(guó)古代飲食文化深厚廣博，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。下列關(guān)于古代飲食文化發(fā)展歷史概括正確的是：（）A、神農(nóng)氏，“耕而陶”是中國(guó)農(nóng)業(yè)的開創(chuàng)者，嘗百草，開創(chuàng)古醫(yī)藥學(xué)，發(fā)明耒耜，教民稼穡，使用陶具作為炊具和容器，為制作發(fā)酵性食品提供了可能。B、伏羲氏，不懂人工取火和熟食，飲食狀況還是茹毛飲血階段，教會(huì)了人民筑巢而居。C、有巢氏，鉆木取火，從此進(jìn)入石烹熟食時(shí)代，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史。主要烹調(diào)方法：①炮；②煲；③燙；④焙炒。D、燧人氏，在飲食上，教民結(jié)網(wǎng)，捕魚打獵和畜牧，養(yǎng)犧牲（牲口）以充庖廚。還根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦。答案：A解析：有巢氏，當(dāng)時(shí)人們不懂人工取火和熟食。飲食狀況是茹毛飲血，不屬于飲食文化。燧人氏，鉆木取火，從此熟食，進(jìn)入石烹時(shí)代。主要烹調(diào)方法：①炮，即鉆火使果肉而燔（怕門焚燒）之；②煲：用泥裹后燒；③用石臼盛水、食，用燒紅的石子燙熟食物；④焙（b&）炒：把石片燒熱，再把植物種子放在上面炒。伏羲氏，在飲食上，教民結(jié)網(wǎng)，捕魚打獵和畜牧，養(yǎng)犧牲（牲口）以充庖廚。還根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦。神農(nóng)氏，“耕而陶”，是中國(guó)農(nóng)業(yè)的開創(chuàng)者，嘗百草，開創(chuàng)古醫(yī)藥學(xué)，發(fā)明耒耜（leisi古代的一種翻土農(nóng)具），教民稼穡（j詛sb農(nóng)作勞動(dòng)）。陶具使人們第一次擁有了炊具和容器，為制作發(fā)酵性食品提供了可能，如酒、醢（h色用肉、魚等制成的醬）、醯（xT醋）、酪（IQo用動(dòng)物的乳汁做成的半凝固食品）、?。▃uo調(diào)味用的酸味液體）、醴（li甜酒）等。鼎是最早的炊具之一，有爪兒因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒灶,還有鬲，其爪是空心的，鬶用來煮酒的。52、中國(guó)是一個(gè)餐飲文化大國(guó)，形成了有一定親緣承襲關(guān)系、菜點(diǎn)風(fēng)味相近，知名度較高，并為部分群眾喜愛的地方風(fēng)味菜系。稱為中國(guó)“四大菜系”的是：（）A、京菜、鄂菜、粵菜、蘇菜B、川菜、粵菜、蘇菜和魯菜C、徽菜、湘菜、川菜、粵菜D、浙菜、閩菜、魯菜、川菜答案：B解析：所謂菜系是指某一區(qū)域的代表菜，如川菜代表西南地區(qū)，魯菜代表北方，江浙菜代表華東地區(qū)，粵菜代表華南地區(qū)?！八拇蟛讼怠狈郑捍ú?、粵菜、蘇菜和魯菜；加上浙菜、閩菜、徽菜、湘菜、京菜和鄂菜，即為“十大菜系”。（1）四川菜系，簡(jiǎn)稱川菜。特色：它以麻辣、魚香、家常、怪味、酸辣、椒麻、醋椒為主要特點(diǎn)。代表菜品：魚香肉絲，麻婆豆腐，宮保雞丁，樟茶鴨子等。（2）廣東菜系，簡(jiǎn)稱粵菜。特色：它以選料廣泛，講究鮮、嫩、爽、滑、濃為主要特點(diǎn)，擅長(zhǎng)煎、炒、燒、繪、烤等，主要由廣東菜、潮州菜和東江菜組成。代表菜品：龍虎斗、脆皮乳豬、咕嚕肉、大良炒鮮奶、潮州火筒燉鮑翅蠔油牛柳、冬瓜盅、文昌雞等。（3）山東菜系，簡(jiǎn)稱魯菜。特色：選料精細(xì)、刀法細(xì)膩，注重實(shí)惠，花色多樣，善用蔥姜，以爆、炒、燒、炸、溜、蒸、扒、貼為主，尤以爆稱最。代表菜品：糖醋魚、鍋燒肘子、蔥爆羊肉、蔥扒海參、鍋塌豆腐、紅燒海螺炸蠣黃等。（4）江蘇菜系，簡(jiǎn)稱蘇菜。由淮陽菜、蘇州菜、南京菜等組成。特色：制作精細(xì)，因材施藝、四季有別，濃而不膩，味感清鮮，講究造型，擅長(zhǎng)于燉、燜、燒、煨、炒等，由蘇州、揚(yáng)州、南京、鎮(zhèn)江四地菜系為代表而構(gòu)成的。代表菜品：烤方、淮揚(yáng)獅子頭、叫花雞、火燒馬鞍橋、松鼠桂魚、鹽水鴨等。53、下面關(guān)于“桃李”、“巾幗”、“須眉”、“伉儷”、“布衣”含義理解正確的是：（）A、男子、夫妻、百姓、學(xué)生、婦女B、婦女、男子、夫妻、百姓、學(xué)生C、學(xué)生、婦女、男子、夫妻、百姓D、夫妻、百姓、學(xué)生、婦女、男子答案：C解析：“桃李：學(xué)生”；“巾幗：婦女”；“須眉：男子”；“伉儷：夫妻”；“布衣：百姓”。54、中國(guó)書法史上以楷書著稱的四位書法家，合稱“楷書四大家”。他們是：（）A、歐陽詢、顏真卿、米芾、蔡襄B、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、柳公權(quán)、趙孟頫C、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄D、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫答案：D解析：歐陽詢（557年--641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人。唐朝著名書法家，古代楷書四大家之一，他的書法成就以楷書為最，筆力險(xiǎn)峻，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，后人稱為“歐體”，代表作《九成宮醴IY泉銘》顏真卿（709--785），字清臣，京兆萬（今西安）年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。是中唐時(shí)期的書法創(chuàng)新代表人物，在書法史上，他是繼“二王”成就最高，影響最大的書法家，世稱“顏體”，代表作《多寶塔碑》。柳公權(quán)（778年--865年），字誠(chéng)懸，唐朝京兆華原人，官至太子太師,世稱「柳少師」。后世以「顏柳」并稱他們，成為歷代書法的楷模，世稱“柳體”，代表作《玄秘塔碑》《神策軍碑》。趙孟頫怕（1254年--1322年），字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，湖州（今逝江吳興）人。元代最卓越的書法家之一，他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世，世稱“趙體”，代表作《玄妙觀重修三門記》。歐陽詢（歐體），剛健險(xiǎn)勁，字體飄揚(yáng)；顏真卿（顏體）鋒絕劍摧，驚飛逸勢(shì)柳公權(quán)（柳體），體勢(shì)勁媚，骨力道??；趙孟頫（趙體）遒媚秀逸，筆法圓熟。宋四大書法家指：蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，人們稱為“蘇黃米蔡”。蘇軾天然，黃庭堅(jiān)勁健，米芾縱逸，蔡襄蘊(yùn)藉，各具儀態(tài)，堪稱精品。55、朝代：建立國(guó)號(hào)的帝王世代相傳的整個(gè)統(tǒng)治時(shí)代。下列對(duì)各朝代開創(chuàng)者概括正確的是：（）A、夏朝一—夏啟商朝——商湯周朝——姬發(fā)B、秦朝——嬴政漢朝——?jiǎng)钏宄獥顝VC、唐朝——李世民宋朝——趙匡胤元朝——忽必烈D、明朝——朱元璋清朝——努爾哈赤答案：A解析：夏朝是我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。公元前二十一世紀(jì)，夏禹的兒子夏啟建立夏朝。商湯是商朝的建立者，原為商部族領(lǐng)袖。周朝是中國(guó)歷史上繼商朝之后的朝代，分為“西周”和“東周”，西周由周武王姬發(fā)創(chuàng)建，周平王東遷此后周朝的這段時(shí)期稱為東周。秦朝，是中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝——秦王朝的開國(guó)皇帝，世稱“秦始皇”（嬴政）。漢朝是中國(guó)歷史上繼秦朝后出現(xiàn)的朝代，分為西漢與東漢兩個(gè)歷史時(shí)期，合稱“兩漢”，西漢為漢高帝劉邦所建立，建都長(zhǎng)安；東漢為漢光武帝劉秀所建立，建都洛陽。隋朝是五胡亂華后漢族在北方重新建立并進(jìn)而統(tǒng)一全國(guó)的王朝，結(jié)束了自西晉末年以來長(zhǎng)達(dá)近300年的分裂局面，中國(guó)重新進(jìn)入大一統(tǒng)時(shí)期，由隋文帝楊堅(jiān)建立隋朝，楊廣是隋朝第二位皇帝。唐朝，中國(guó)歷史唯一一位女皇帝的朝代，國(guó)力最強(qiáng)盛的朝代之一，李淵建立了唐朝，唐太宗李世民打下了江山（第二位皇帝）。宋朝是中國(guó)歷史上承五代十國(guó)、下啟元朝的時(shí)代，分北宋和南宋，趙匡胤黃袍加身，建立宋朝（北宋），趙構(gòu)在江南建立了南宋。元朝，又稱大元，是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族（蒙古族）建立并統(tǒng)治中國(guó)全境的封建王朝，是中國(guó)歷史上一個(gè)疆域廣闊的王朝，也是首次征服全中國(guó)地區(qū)的征服王朝，元朝由蒙古族元世祖忽必烈建立，定都大都（今北京市）。明朝，是中國(guó)歷史上最后一個(gè)中原王朝，是以漢族為主推翻蒙元統(tǒng)治，恢復(fù)中華建立的政權(quán)，朱元璋明朝開國(guó)皇帝。清朝（后金），又稱大清帝國(guó)，是中國(guó)歷史上最后一個(gè)君主制王朝，也是最后一個(gè)征服王朝，太祖努爾哈赤建立后金，皇太極改國(guó)號(hào)為大清，建立清朝。朝代線索：夏商西周東周（春秋戰(zhàn)國(guó)）秦西漢新東漢三國(guó)（魏\蜀\吳）兩晉（西晉\東晉）南北朝隋唐五代十國(guó)北宋（遼\西夏）南宋（金）元明清歷史朝代歌：唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠。秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休。56、成語是我國(guó)漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。下面成語與歷史人物搭配理解正確的是：（）A、臥薪嘗膽——項(xiàng)羽圖窮匕見——荊軻B、刮骨去毒——廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪——關(guān)羽C、焚書坑儒——秦始皇精忠報(bào)國(guó)——岳飛D、圍魏救趙——孫臏破釜沉舟——越王勾踐答案：C解析：臥薪嘗膽：出自《史記?越王勾踐世家》原指中國(guó)春秋時(shí)期的越國(guó)國(guó)王勾踐勵(lì)精圖治以圖復(fù)國(guó)的事跡，后演變成成語，形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。圖窮匕見：出自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策三》，指荊軻“圖窮匕見”圖：地圖；窮：盡；見：現(xiàn)。比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來。刮骨去毒：出自《三國(guó)志?蜀志?關(guān)羽傳》關(guān)羽刮去深入至骨的毒性，徹底醫(yī)治。比喻從根本上解決問題。負(fù)荊請(qǐng)罪：出自《史記?廉頗藺相如列傳》廉頗背著荊杖，表示服罪，向當(dāng)事人請(qǐng)罪。形容主動(dòng)向人認(rèn)錯(cuò)、道歉，自請(qǐng)嚴(yán)厲責(zé)罰。焚書坑儒：是指秦始皇從公元前213年開始的焚毀民間諸子百家典籍和214年坑殺方士的事件。精忠報(bào)國(guó)：岳飛出仕之前，其母在其背上刺上“精忠報(bào)國(guó)”四字，以期岳飛日后能夠?yàn)閲?guó)竭盡忠誠(chéng)。圍魏救趙：出自《史記?孫子吳起列傳》。原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏（齊軍）用圍攻魏國(guó)的方法，迫使魏國(guó)撤回攻趙部隊(duì)而使趙國(guó)得救。后指襲擊敵人后方的據(jù)點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)。破釜沉舟：出自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》打破飯鍋，鑿沉渡船。比喻決一死戰(zhàn)。57、古代詩歌中包含著古代重要城鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵。下列詩句描述古代重要城鎮(zhèn)理解正確的是：（）A、姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！肮锰K”指“杭州”。B、丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。一一“錦官城”指“成都”。c、金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。一一“金陵”指“開封”。D、海闊天空浪若雷，錢塘潮涌自天來。一一“錢塘”指“蘇州”。答案：B解析：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！保ㄌ拼鷱埨^《楓橋夜泊》——“姑蘇”是“蘇州”的典雅別名?！柏┫囔籼煤翁帉?，錦官城外柏森森?！保ㄌ拼鸥Α妒裣唷罚┮灰弧板\官城”是“古代成都的別稱”，因成都蜀錦出名，曾設(shè)錦官和建立錦官城以保護(hù)蜀錦生產(chǎn)而得名?！皶钥醇t濕處，花重錦官城。”一一（杜甫《春夜喜雨》“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越?！保ɡ畎住督鹆瓿俏鳂窃孪乱鳌贰敖鹆辍笔恰澳暇蓖x詞，是指現(xiàn)在的鐘山，“金陵”是南京古時(shí)別名。“海闊天空浪若雷，錢塘潮