農(nóng)村幼兒園論文-農(nóng)村幼兒園論文題目

農(nóng)村幼兒園論文_農(nóng)村幼兒園論文題目農(nóng)村幼兒園論文眾所周知，幼兒教育是基礎(chǔ)教育，在幼兒將來的人生發(fā)展中具有主要的意義。幼兒時期是良好習(xí)慣養(yǎng)成的最主要的時期。以下為我給大家推薦的農(nóng)村幼兒園教育論文的參考范文，希望大家喜歡!農(nóng)村幼兒園教育論文的參考范文篇一〔農(nóng)村幼兒教育的多元化發(fā)展〕[內(nèi)容摘要]促進(jìn)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展對于提升我們國家國民總體素質(zhì)、實現(xiàn)社會進(jìn)步意義重大。成都市是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌實驗區(qū)，雙流縣是經(jīng)濟社會發(fā)展最好的區(qū)縣，分析和研究其農(nóng)村幼兒教育的多元化發(fā)展形式，對于實現(xiàn)成都市城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、實現(xiàn)社會和諧具有主要意義。本文通過對成都市雙流縣農(nóng)村幼兒教育發(fā)展示狀的田野調(diào)查，將公立和公益幼兒園、社會民辦幼兒園以及家庭自我化幼兒教育形式進(jìn)行了比照，并對農(nóng)村幼兒教育主導(dǎo)、社會參與的多元化形式進(jìn)行了分析。尋找農(nóng)村社區(qū)幼兒教育事業(yè)現(xiàn)存問題產(chǎn)生的原因，討論農(nóng)村新型城鎮(zhèn)化經(jīng)過中幼兒教育的發(fā)展路徑，總結(jié)農(nóng)村社區(qū)幼兒教育的“+社會+家庭〞綜合化、多元化的發(fā)展形式并提出實際性的對策和建議，研究結(jié)論有助于為農(nóng)村幼兒教育的發(fā)展提供借鑒。[本文關(guān)鍵詞語]幼兒教育;農(nóng)村;多元化發(fā)展[中圖分類號]G61[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-6432(2014)48-0166-02幼兒教育是國民教育中的特殊階段，良好的幼兒教育對人生發(fā)展意義重大，具有國民教育的基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性功能。幼兒教育激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于提升國民整體素質(zhì)，產(chǎn)生宏大的潛在社會效益和經(jīng)濟效益。1雙流縣農(nóng)村社區(qū)幼兒教育現(xiàn)在狀況成都市雙流縣是全國百強縣(2013年排名第15位)，2013年地方公共財務(wù)收入達(dá)60億元，全口徑稅收收入跨越100億元。有強大的經(jīng)濟實力作為支撐，其社會公共事業(yè)發(fā)展相對較好，幼兒教育發(fā)展具有一定保障。雙流以高水平、高質(zhì)量普及學(xué)前教育為總體目的，以促進(jìn)學(xué)前教育公平為根本，不斷擴大公益性幼兒園覆蓋面，已完成全部鎮(zhèn)及街道的附屬幼兒園和農(nóng)村新建幼兒園的標(biāo)準(zhǔn)化建制，在四川省率先實現(xiàn)縣級公辦建制幼兒園的鎮(zhèn)域(街道)范圍“滿覆蓋〞。除公立幼兒園外，因農(nóng)村地區(qū)歷史遺留以及受地理因素、文化和社會發(fā)展環(huán)境特殊性的影響，縣域內(nèi)仍存在水平參差不齊的民辦幼兒園。部分民辦幼兒園人員裝備齊整、辦學(xué)水平高、教學(xué)施行完善、教學(xué)理念先進(jìn)，以至跨越許多優(yōu)秀公立幼兒園;但仍有部分民辦幼兒園由于客觀條件限制，只能以規(guī)模偏小的家庭作坊形式存在，師資水平、教學(xué)設(shè)備等條件較差，大多存在管理混亂以及監(jiān)管缺位的問題。2雙流縣農(nóng)村幼兒教育存在的重要問題(1)師資裝備尚未完全到位。雙流縣教育局提出“三年提升行動計劃〞的要求，即到2017年年末全縣25所公辦建制幼兒園要裝備在編老師528名，而截至當(dāng)前僅完成編制老師裝備人數(shù)318名，缺編率高達(dá)34%。除此之外老師學(xué)歷總體水平偏低，以大專為主，中專次之，本科及研究生以上老師較少，男性老師極度缺乏。公立幼兒教育師資情況尚且如此，其他社會辦學(xué)幼兒園情況愈加嚴(yán)重。(2)客觀因素影響入園率。隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園區(qū)域中心化發(fā)展，根據(jù)規(guī)定適齡幼兒多集中于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)唯一一所公辦或公益幼兒園承受三年學(xué)前教育。但受農(nóng)村地區(qū)居民分散寓居影響，部分家庭條件有限的農(nóng)民接送困難(這一問題在農(nóng)忙時期尤其突出)。許多農(nóng)民被迫就近選擇民辦幼兒園入托。由于公辦及公益性幼兒園的資金來源有補貼，民辦幼兒園的資金來源則重要依靠收取的幼兒學(xué)費、建園費等其他費用，這樣間接導(dǎo)致某些家庭較偏僻的兒童被迫放棄公辦幼兒園，享受不到對公立幼兒園的財務(wù)補助，構(gòu)成了事實上的社會資源分配不公。(3)老師社會保障水平不均。首先，公辦在編教職工加入事業(yè)單位養(yǎng)老保險，聘用人員和民辦園教職工加入城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老保險，導(dǎo)致幼兒園老師師資來源出現(xiàn)明顯差別，資源嚴(yán)重不平衡;其次，老師來源不同、能力不同又導(dǎo)致教育水平差別，優(yōu)秀幼兒園老師學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)教育形式，更重視孩子個性、理論能力以及創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。而某些幼兒園由于條件限制，水平低下，缺乏針對性，“幼兒園小學(xué)化〞趨勢嚴(yán)重;最后，硬件、軟件上的差距又會不斷拉大幼兒園之間的差距，不斷惡性循環(huán)。(4)責(zé)任不明確、監(jiān)管存在死角。部分幼兒園，尤其是民辦幼兒園因?qū)で蠼?jīng)濟利益引發(fā)安全事故、教學(xué)事故等問題也偶有出現(xiàn)，暴露出監(jiān)管缺失、審批不到位等問題，也間接證明行業(yè)秩序需進(jìn)一步整頓，制度管理上尚存創(chuàng)新空間。3促進(jìn)雙流縣農(nóng)村社區(qū)幼兒教育多元化的對策建議3.1主導(dǎo)明確的主體責(zé)任，加大財務(wù)投入、降低社會幼兒園園稅負(fù)。切實履行文教、財務(wù)、衛(wèi)生等多部門行政本能機能，多渠道、多方式籌集經(jīng)費，建立起、投資人、家長、社會團(tuán)體共同參與、共同投資的多元化投資機制。確立公辦引領(lǐng)、民辦補缺的發(fā)展思路，采用龍頭帶動、集團(tuán)運作的方法，推動公立幼兒園相互競爭。同時打破區(qū)域限制和管轄限制，引導(dǎo)優(yōu)秀老師流動，對民辦幼兒園進(jìn)行對口幫扶，提升老師隊伍的活力與創(chuàng)造性。健全相關(guān)的法律法規(guī)，加強對幼兒園硬件和老師等軟件的天資審核和后期監(jiān)管。建立嚴(yán)格的實習(xí)考核制度和評分系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫定期審查，對考察不合格的老師一票否決，對有劣跡的老師畢生禁入。提升幼教待遇，打破公立、公益及民辦幼兒老師的壁壘，建立鼓勵機制，有序調(diào)動優(yōu)秀老師合理分布，真正造福于農(nóng)村教育事業(yè)。3.2理念創(chuàng)新農(nóng)村幼兒教育內(nèi)容應(yīng)貼近實際。如可借鑒教育學(xué)家蘇霍姆林斯基“藍(lán)天下的學(xué)校〞理論，以天然環(huán)境作為載體，充足利用各種天然資源讓幼兒在大天然的游戲中提升認(rèn)知力、想象力和創(chuàng)造力，開拓田野課堂，釋放兒童天性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)幼兒自立探究和建構(gòu)，創(chuàng)設(shè)充斥“野、趣、樂〞的天然環(huán)境。確立“根植本土、因性而教、啟迪心智〞的天然教育輔助課程體系，讓處于農(nóng)村環(huán)境的幼兒享遭到合適本身的特色化學(xué)前教育。除特色化輔助教育外，規(guī)范化體系也是對民辦幼兒園發(fā)展的主要手段。教育部門、老師、管理方更新教育觀念，嚴(yán)格遵守幼兒教育典范，遵照規(guī)定，借鑒國內(nèi)外幼兒園的先進(jìn)經(jīng)歷體驗，努力做到因人施教、因材施教。在幼兒教育相對問題較多的民辦幼兒園管理上，出力在民辦幼兒園內(nèi)部建立嚴(yán)格、細(xì)致的績效考評和水平等級評選等制度，激發(fā)老師教學(xué)活力，促進(jìn)本身技能的不斷提升。同時也應(yīng)該與轄區(qū)內(nèi)或市域內(nèi)優(yōu)秀的公立幼兒園、示范幼兒園以及主管教育部門建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，承受幫扶。通過組織本園優(yōu)秀老師的再學(xué)習(xí)、再培訓(xùn)，將先進(jìn)的、優(yōu)秀的教學(xué)理念及方法帶到農(nóng)村民辦幼兒園中，翻開上升空間、提升教育資源。3.3管理創(chuàng)新充足利用現(xiàn)代科技手段提升老師水平。以“MOOC+遠(yuǎn)程教育〞形式開展后續(xù)培訓(xùn)，促進(jìn)老師能力升級。將幼教名師授課、優(yōu)秀教學(xué)游戲、標(biāo)準(zhǔn)化素質(zhì)培養(yǎng)等視頻和文字內(nèi)容等信息資源實現(xiàn)分享，實現(xiàn)幼兒教育“城與鄉(xiāng)〞、“公與民〞之間的無差異不同化。重視教學(xué)資源的多元化引入，如充足利用所轄區(qū)域內(nèi)大學(xué)生假期時間進(jìn)行社會理論時機，或者以兼職形式將培養(yǎng)人才的課堂從大學(xué)搬到農(nóng)村社區(qū)，既解決農(nóng)村社區(qū)型幼兒園的活力問題，也解決農(nóng)忙時間老師缺乏等突出問題。提升學(xué)生的理論能力的同時促進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用，避免理論與現(xiàn)實脫節(jié)。將“MOOC+遠(yuǎn)程教育〞這一形式分為幼兒學(xué)習(xí)、老師提升、教育村民三大板塊，打破因地區(qū)經(jīng)濟水平不均所造成的教育資源失衡的格局，打造隨時、隨地、按需、可反復(fù)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺，提供版本齊全、形式多樣、理念先進(jìn)、及時更新的同步課堂。創(chuàng)造農(nóng)村幼兒老師的自我提升新路徑，加強不同空間老師間的互動，拓展視野。提升農(nóng)民家長的素質(zhì)，通過宣傳教育促進(jìn)、社會、家庭以及兒童之間的共同進(jìn)步。改變農(nóng)村家長思想，更自動地參與幼兒教育。通過強化父母是孩子的第一任教師這一優(yōu)勢，推動家庭版素質(zhì)教育，為孩子也營造良好的成長環(huán)境，將家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三者更好地結(jié)合，促進(jìn)幼兒身心健康。4結(jié)論雙流縣農(nóng)村社區(qū)幼兒教育仍存在一些問題，但是，通過連續(xù)強化公辦幼兒園的力量，結(jié)合社會幼兒園的互補作用，將會逐步產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。農(nóng)村幼兒教育事業(yè)的發(fā)展需要以主導(dǎo)，社會力量參與，農(nóng)村家庭積極參與的多元化支持、幫助和推廣有特色、有效益的公辦和民辦幼兒園，促進(jìn)建立農(nóng)村社區(qū)幼兒教育的社會多元化形式與健全農(nóng)村社區(qū)幼兒教育管理體系，使我們國家農(nóng)村社區(qū)的幼兒教育事業(yè)邁上新臺階。以下為參考文獻(xiàn)：[1]梁艷.農(nóng)村幼兒老師“培養(yǎng)―培訓(xùn)〞一體化形式探究[J].現(xiàn)代老師教育，2013，6(3)：89-93.[2]皮軍功.天然教育：農(nóng)村幼兒教育的基本理念[J].學(xué)前教育研究，2012(11)：17-25.[3]陽艷波.淺談“藍(lán)天下的學(xué)校〞對我們國家農(nóng)村幼兒教育的啟示[J].現(xiàn)代學(xué)前教育(幼教動態(tài))，2009(4)：46-48.[4]郭建昕.當(dāng)下農(nóng)村幼兒素質(zhì)教育施行的窘境與對策――基于對某農(nóng)村幼兒園園長的訪談[J].教育與教學(xué)研究，2012，26(3)：119-125.農(nóng)村幼兒園教育論文的參考范文篇二〔淺談農(nóng)村幼兒園的創(chuàng)新教育〕內(nèi)容摘要：幼兒教育作為教育的基礎(chǔ)，幼兒創(chuàng)新教育也被提上了議程。傳統(tǒng)的家庭教育、幼兒園教育、社會教育及文化教育影響著幼兒創(chuàng)新教育的發(fā)展;為幼兒提供寬松、民主的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，有效促進(jìn)幼兒創(chuàng)新能力的發(fā)展，是本次研究的重點。但是創(chuàng)新教育在城市幼兒園開展較好，由于農(nóng)村幼兒園條件有限，加上家長對幼兒教育認(rèn)識不夠，創(chuàng)新教育在農(nóng)村幼兒園開展是有一定的難度。本文關(guān)鍵詞語：農(nóng)村;幼兒;創(chuàng)新教育;研究〔幼兒園工作規(guī)程〕中明確指出：“幼兒園的教育活動應(yīng)是有目的，有計劃的教育經(jīng)過〞，“組織教育活動應(yīng)根據(jù)不同的教育內(nèi)容充足利用四周環(huán)境的有利條件，以積極運用感官為原則，靈敏的運用集體活動的時機，重視活動的經(jīng)過，促進(jìn)每個幼兒在不同水平上的發(fā)展〞。這就具體表現(xiàn)出了幼兒教育在教育經(jīng)過中的主體地位。但是，農(nóng)村幼兒園在條件師資等方面都圓圓不及城市幼兒園，但也有自己的一些有利條件。因而，我們在開展農(nóng)村幼兒園時應(yīng)利用自己幼兒園的有利條件及農(nóng)村豐富的物質(zhì)條件。那么怎樣看待農(nóng)村幼兒創(chuàng)新教育呢?我將從下面幾方面來論述：一、農(nóng)村幼兒創(chuàng)新教育的主要性當(dāng)下，開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和理論能力，已經(jīng)成為我們國家整個教育改革的靈魂。而農(nóng)村幼兒園的幼兒思維不夠活潑踴躍，見過的世面較少，想象能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如城市幼兒，所以農(nóng)村幼兒園開展創(chuàng)新教育就愈加主要。二、幼兒園創(chuàng)新教育的原則和內(nèi)容幼兒教育施行創(chuàng)新是教育的開端，其改革目的更須定位于成為“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃〞(語)，幼兒園施行創(chuàng)新教育重要強調(diào)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，是每一個受教育者本身的主體地位、主體力量都得以加強，使其生命的活力得以充足的發(fā)揮，創(chuàng)造的潛能能夠充足開發(fā)。創(chuàng)新教育是一項長期的系統(tǒng)工程，必需從小培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識，創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力。幼兒園尤其要重視創(chuàng)新教育，其教育原則必需是開放式、啟發(fā)式，并同時重視智力因素與非智力因素的培養(yǎng)。三、傳統(tǒng)教育影響幼兒創(chuàng)新能力的發(fā)展幼兒創(chuàng)新能力的發(fā)展，不僅受遺傳因素的影響，如性格、氣質(zhì)類型等，而且重要受教育的影響，包含家庭教育、幼兒園教育和社會教育等。不同的教育對創(chuàng)造力的影響不同，有的鼓勵幼兒創(chuàng)新能力的發(fā)展，有的則抑制幼兒創(chuàng)新能力的發(fā)展。反思我們的傳統(tǒng)教育，都難以找到創(chuàng)造力發(fā)展所需要的那種自在的空間，相反傳統(tǒng)教育在很大水平上制約、阻礙了幼兒創(chuàng)新能力的發(fā)展。(一)傳統(tǒng)的家庭教育對幼兒創(chuàng)新能力的影響毫無疑問，家庭教育是幼兒成長的最初教育環(huán)境，是影響幼兒創(chuàng)新能力發(fā)展的一個主要因素。在家庭傳統(tǒng)教育的觀念中，幼兒不是被看作幼兒自己，而是被當(dāng)著家長的一部分，孩子服從家長的意愿，是天經(jīng)地義的道理，幼兒的獨立性與創(chuàng)新能力的發(fā)展就這樣被“天經(jīng)地義〞地蠶食了。而農(nóng)村幼兒大部分是留守兒童，由爺爺奶奶等年紀(jì)較大的人帶，他們喜歡溺愛幼兒，以為幼兒在學(xué)校學(xué)習(xí)就是來認(rèn)字的，對幼兒的教育不夠科學(xué)。沒有給幼兒一個和藹慈善、暖和、融洽和民主的氣氛，所以創(chuàng)新教育被忽視了。(二)傳統(tǒng)的幼兒園教育對幼兒創(chuàng)新能力的影響幼兒園教育作為一種有目的、有組織、有系統(tǒng)的教育，在影響幼兒創(chuàng)新能力發(fā)展和潛能開發(fā)的因素中，比家庭教育具有更主要的意義。傳統(tǒng)的教育觀念以為，那種乖乖的聽成人話的孩子才是好孩子。恰是這種所謂的“好孩子〞標(biāo)準(zhǔn)束縛了孩子創(chuàng)新的積極性，抹殺了蓬勃的天性。創(chuàng)新教育是一種以人為本的主體性教育，所以，農(nóng)村幼兒老師首先應(yīng)該將幼兒看做一個獨立、完好、自動的個體，有自己的需要和莊嚴(yán)。老師與幼兒之間應(yīng)該建立一種平等的、互動的關(guān)系，調(diào)動幼兒的自動性通過幼兒的自動學(xué)習(xí)來培養(yǎng)興趣和發(fā)展創(chuàng)新潛能。老師應(yīng)站在幼兒的立場上，帶著一顆童心看待幼兒的行為、需要、興趣、好奇、冒險、自負(fù)是典型的創(chuàng)新能力的具體表現(xiàn)出，教育要理解和保衛(wèi)幼兒創(chuàng)新表現(xiàn)，使之成為幼兒穩(wěn)定的心理品質(zhì)，老師不再是權(quán)威的代表，而是保衛(wèi)，激發(fā)幼兒創(chuàng)新的支持者。(三)傳統(tǒng)的社會教育及文化教育對幼兒創(chuàng)新能力的影響傳統(tǒng)的社會及文化教育使幼兒創(chuàng)新能力發(fā)展遭到極大的束縛。有創(chuàng)新能力的孩子經(jīng)常思維活潑踴躍，求知欲旺盛，喜歡從不同角度去探究事物，所以在社會生活中，由于幼稚和缺乏經(jīng)歷體驗，孩子的各種創(chuàng)新表現(xiàn)經(jīng)常使人們將其行為與毛病、缺陷、頑皮、任性等相聯(lián)絡(luò)，這使得孩子的創(chuàng)新熱情被澆滅很多。四、促進(jìn)幼兒創(chuàng)新能力發(fā)展的有效途徑處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，人民教育家陶行知的名言時時鼓勵著我，作為一名農(nóng)村幼兒老師，我將從家庭教育、幼兒園教育及社會、文化教育等幾方面著手，為幼兒提供寬松、民主的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，有效促進(jìn)幼兒創(chuàng)新能力的發(fā)展。(一)構(gòu)成民主型的家庭教育改變傳統(tǒng)教育觀念。在傳統(tǒng)的家庭教育中，家長往往一味要求孩子聽話。孩子上幼兒園要聽教師的話，在家要聽大人的話，不管能否合理，其結(jié)果是以家長的愿望和興趣、思維和意志強迫孩子承受，進(jìn)而泯滅了他們創(chuàng)新意識和自立行為。所以，我們應(yīng)多于農(nóng)村家長溝通、溝通，改變把孩子作為家長的從屬物的家教觀念，改變不平等、不尊敬孩子的家教意識，樹立“開放性〞、“科學(xué)性〞、“家庭、社會和學(xué)校立體教育性〞觀念，實現(xiàn)家教觀念的改變，是培養(yǎng)孩子創(chuàng)新意識的前提條件。再次，多帶孩子走進(jìn)大天然。農(nóng)村幼兒園具備這個得天獨厚的條件。美麗的大天然給人類增加了豐富多彩的生活，同時它也是誘發(fā)孩子智力開發(fā)的外部刺激。這種畫境式的環(huán)境刺激對兒童的智力開發(fā)具有很強的推動作用，有助于培養(yǎng)孩子的觀察力、想象力與探尋求索興趣。因而，經(jīng)常帶孩子走進(jìn)大天然，引導(dǎo)孩子觀察花鳥蟲魚，了解動、植物的生長與變化，欣賞大天然美景，探尋求索大天然的奧妙。這些都是培養(yǎng)孩子創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)。(二)營造民主輕松的幼兒園教育氣氛幼兒創(chuàng)新教育是一種浸透教育，在幼兒園里首先是要創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展幼兒創(chuàng)新能力的條件、情境、場所等。其次，應(yīng)該為幼兒的創(chuàng)新性思維發(fā)展創(chuàng)造一個民主、和諧、寬松、自在的教育環(huán)境，使他們能夠在民主自在的氣氛中，大膽考慮，勇于標(biāo)新立異，敢于突破傳統(tǒng)思維形式的束縛，并獲得家長和老師的支持與肯定。幼兒和老師建立起一種平等、信任、理解、尊敬的和諧師生關(guān)系，創(chuàng)造民主和諧的教育與活動環(huán)境，能夠有效地激發(fā)幼兒自動積極地參與學(xué)習(xí)和活動經(jīng)過。為了提升幼兒的創(chuàng)新能力，我們不一定要去創(chuàng)設(shè)“創(chuàng)造角〞，設(shè)計所謂的創(chuàng)造性活動，由于一旦使得創(chuàng)造依附于某種特定的對象，教育者就會有意無意地將創(chuàng)造物化為創(chuàng)造結(jié)果。因而，幼兒創(chuàng)新能力的提升，應(yīng)交錯在日常生活中，融入教學(xué)中，老師要捉住幼兒身邊發(fā)生的每個能激起他們考慮、想象以及他們感興趣的事、物、情、境，讓幼兒內(nèi)在的創(chuàng)新激動釋放出來。再次,家園共育也是一個不容忽視的主要因素，老師要多向家長宣傳幼兒創(chuàng)新教育知識，家園相互配合，為孩子發(fā)展其創(chuàng)新能力提供一致的適宜的環(huán)境。以下為參考文獻(xiàn)：1、〔創(chuàng)造力開發(fā)讀本〕(11頁、45頁、47頁、49頁、52頁)。2、文章〔當(dāng)今幼兒創(chuàng)新教育的理論與考慮〕3、文章〔為幼兒創(chuàng)設(shè)鼓勵求異創(chuàng)造表現(xiàn)的環(huán)境〕。幼兒園鄉(xiāng)土文化教育的論文(2)幼兒園鄉(xiāng)土文化教育的論文篇二〔請讓鄉(xiāng)土文化回歸鄉(xiāng)村教育〕內(nèi)容摘要：在縮小城鄉(xiāng)教育差別的進(jìn)程中，不管是形式還是內(nèi)容，鄉(xiāng)村教育都以城市教育為藍(lán)本。我們的鄉(xiāng)土文化正在這樣的改革中悄悄流失。教育給予鄉(xiāng)村孩子過多的城市思維，城市認(rèn)同感，與此同時，教育也在潛移默化地磨滅了鄉(xiāng)村孩子對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同、對本身鄉(xiāng)土社會成員身份的認(rèn)同。鄉(xiāng)村教育在進(jìn)入現(xiàn)代化的同時也在被拋離自己的核心層走向邊沿化。本文關(guān)鍵詞語：鄉(xiāng)村教育;教育改革;鄉(xiāng)土文化我們所處的并不是最完美的時代，但確是自華夏民族有史以來的最好的時代。從“文字下鄉(xiāng)〞到“文字上移〞，鄉(xiāng)村教育一次又一次被投入熔爐重鑄。在“因地制宜調(diào)整農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局〞號召下，中國廣袤的鄉(xiāng)村社會便拉開了一場不大不小的中小學(xué)的“撤點并校〞運動。然而，撤并教育規(guī)模的同時伴隨的也有鄉(xiāng)村教育內(nèi)容和教學(xué)形式的改革。鄉(xiāng)村教育在進(jìn)入現(xiàn)代化的同時也在被拋離自己的核心層走向邊沿化。本文透過對鄉(xiāng)村教育內(nèi)容和教學(xué)形式來窺探鄉(xiāng)村教育的悲喜憂愁、鄉(xiāng)村校生的無奈與無助、鄉(xiāng)村文化傳承的衰落危機。一、問題的提出筆者來自于鄉(xiāng)村，然而當(dāng)返鄉(xiāng)的那一刻卻找不到了心心念念的鄉(xiāng)土風(fēng)貌。我們國家當(dāng)下正尋求城鎮(zhèn)化水平的快速發(fā)展，但不可忽視的事實就是：鄉(xiāng)村能夠越來越現(xiàn)代化，卻不會在我們國家社會中消失。但在縮小城鄉(xiāng)教育差別的進(jìn)程中，不管是形式還是內(nèi)容，鄉(xiāng)村教育都以城市教育為藍(lán)本。我們的鄉(xiāng)土文化正在這樣的改革中悄悄流失。教育給予鄉(xiāng)村孩子過多的城市思維，城市認(rèn)同感，與此同時，教育也在潛移默化的磨滅了鄉(xiāng)村孩子對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同、對本身鄉(xiāng)土社會成員身份的認(rèn)同。當(dāng)不能融入城市的鄉(xiāng)村孩子再次回到自以為很熟悉的鄉(xiāng)村時，便會面臨著身份歸位的難題、心靈寄托不存的危機。二、研究結(jié)果綜述鄉(xiāng)村教育改革利弊共存，毀譽各半。對其相關(guān)文獻(xiàn)的研究結(jié)果整理可分為兩個方面。第一，對鄉(xiāng)村教育改革結(jié)果的肯定。鄉(xiāng)村教育改革有利于教育資源的整合、降低生均教育成本，提升辦學(xué)效益[1]。集中優(yōu)權(quán)力量辦學(xué)校，能夠使一些地區(qū)農(nóng)村校校教學(xué)設(shè)備和環(huán)境有所改善，有利于學(xué)校穩(wěn)定、吸引高質(zhì)量生源，也有利于加強老師隊伍建設(shè)，加強老師教育和老師合作，遏制高質(zhì)量老師和生源外流。與此同時加強了農(nóng)村文化氣息和文明水平，促進(jìn)了的發(fā)展。在兩免一補政策的扶持下，遠(yuǎn)間隔鄉(xiāng)村孩子能夠在校免費住宿，享受優(yōu)質(zhì)教育資源，在一定水平上促進(jìn)了教育公平。[2]鄉(xiāng)村教育內(nèi)容的更改和教學(xué)形式的現(xiàn)代化，使鄉(xiāng)村兒童的視野有所開闊，使其對現(xiàn)代化的發(fā)展了有了愈加深切進(jìn)入的切實領(lǐng)會。第二，對鄉(xiāng)村教育改革弊端分析。農(nóng)村教育改革所預(yù)期的美妙效果并沒有完全如預(yù)期所至。大規(guī)模的改革后，鄉(xiāng)村校生普遍面臨著上學(xué)遠(yuǎn)、上學(xué)難、親情割裂、鄉(xiāng)土認(rèn)同迷茫、輟學(xué)率反彈導(dǎo)致文盲現(xiàn)象的反彈、家庭負(fù)擔(dān)加重使“教育脫貧〞走向了“教育返貧〞、鄉(xiāng)村魅力缺失等問題。在解決上學(xué)遠(yuǎn)與難問題，不少地區(qū)都有了校車和校舍，進(jìn)而產(chǎn)生了校車事故、學(xué)生營養(yǎng)不良、學(xué)生心理問題增加[3]等“次生災(zāi)禍〞。孩子的離開又使鄉(xiāng)村缺少了文化氣息和童真青春的朝氣，被撤掉學(xué)校的農(nóng)村失去了文化傳承與創(chuàng)新的主要載體，致使優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的斷裂、鄉(xiāng)土風(fēng)情難覓、鄉(xiāng)村文明的失落，使本來經(jīng)濟比較衰落的鄉(xiāng)村文化愈加貧瘠。改革后的現(xiàn)代學(xué)校更像一間間工廠，成為現(xiàn)代化大生產(chǎn)的有聲音、帶表情、兼互動的摹本。三、安身于鄉(xiāng)村教育自己應(yīng)有的特點來談鄉(xiāng)村教育二律背反應(yīng)用于教育便會產(chǎn)生這樣的結(jié)論：教育差別往往都是我們制作出來的。當(dāng)我們界定事物的時候，這界定自己就是在培養(yǎng)著一種范圍，而范圍之內(nèi)與范圍之外之間便實在構(gòu)成了一種差別。當(dāng)我們提出“鄉(xiāng)村教育〞與“城市教育〞之時，該提出自己就已經(jīng)指出了二者必定是有差別的。然而我們卻一直在尋求著“城鄉(xiāng)教育一致性〞，企圖使二者同質(zhì)化，該變身實現(xiàn)的手段就是使城市教育向鄉(xiāng)村擴張。鄉(xiāng)村校校與鄉(xiāng)村文化進(jìn)行了長時間的反復(fù)磨合，終于在國家政權(quán)的推動下走向了統(tǒng)一化、現(xiàn)代化。這種不是靠天然成熟而一步步走到秋收的“鄉(xiāng)村校校〞果實，其多少也會帶有先天不足的弱項。鄉(xiāng)村與城市不僅有著地域概念和商業(yè)活動上的差異不同，更有著生活方式、生存理念、社會風(fēng)俗、經(jīng)歷體驗積累等各方面的不同。在諸多不同存在的前提下，我們的城鄉(xiāng)教育卻是越來越走向同質(zhì)化，就必定會導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育主體的弱化。四、鄉(xiāng)村教育改革對鄉(xiāng)土文化的毀壞1.鄉(xiāng)土文化在教育中缺位。學(xué)校越來越遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，靠近城市，鄉(xiāng)村丟失的是學(xué)校，國家丟失的是鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)土文化。村是中國傳統(tǒng)文化的核心與載體，是“中國農(nóng)村廣闊地域上和歷史漸變中的一種實際存在的最穩(wěn)定的時空坐落〞[4]，承載著深切厚重的歷史文化和民族傳統(tǒng)。課程設(shè)置同質(zhì)化，使鄉(xiāng)村文化成為教育中的“下腳料〞。學(xué)校是鄉(xiāng)村的文化核心，改革后的學(xué)校，無論是其外形還是其教育內(nèi)容都是一種超出地方性的“國家意志〞在鄉(xiāng)村中的滲入。它教授著城市化的知識，講解著大城市的發(fā)達(dá)與繁榮，貫穿戴高端科技工作者及偉人的榮耀事跡，與鄉(xiāng)土氣息濃烈厚重、勤懇務(wù)實的土地文化有著刻意的背離。正如張濟洲先生所說，“鄉(xiāng)土知識是由‘土頭土腦’的鄉(xiāng)下人創(chuàng)造和傳承的‘土里土氣’的知識，它雖不去闡釋普適性的規(guī)律，也不必定具有全球、世界的意義，但卻維系和延續(xù)著鄉(xiāng)土社會。〞[5]此時我們不得不提出鄉(xiāng)村教育的兩種形式：移植形式與催生形式。我們鄉(xiāng)村的孩子當(dāng)然也是需要普適性的教育內(nèi)容的，鄉(xiāng)村同樣需要現(xiàn)代化，更需要現(xiàn)代化知識與人才，但鄉(xiāng)村教育在移植城市教育時需要有個約束，在直接過繼別人已經(jīng)成年的孩子的同時，我們能否應(yīng)該考慮一下自己也需要生個孩子來好好培養(yǎng)呢?完全徹底的催生鄉(xiāng)村教育形式是不切實際的，矯枉過正在任何一次改革中都是常見的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村教育改革亦是如此。我們要避免的就是這種：新的鄉(xiāng)村教育在農(nóng)村一定人口中創(chuàng)造了一定水平的“公民意識〞和“國家責(zé)任感〞的同時，卻以超地方社區(qū)的文化性格，將鄉(xiāng)土知識排擠在課程體系設(shè)置之外，鄉(xiāng)村教育國家化，地方性知識資源傳承和維系在國家教育框架下失去了合法性空間，被迫退居為私領(lǐng)域之內(nèi)的鄉(xiāng)村教育形式。[6]2.鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村流失。鄉(xiāng)土知識與文化傳統(tǒng)有側(cè)重要的教育價值，鄉(xiāng)村教育改革必需尊敬“鄉(xiāng)村本質(zhì)〞。鄉(xiāng)村離不開教育，鄉(xiāng)村教育離不開鄉(xiāng)土知識與文化傳統(tǒng)。中國當(dāng)下的教育整體是被政治、經(jīng)濟邊沿化的了[7]，鄉(xiāng)村課程亦不可脫離這個藩籬。鄉(xiāng)村教育向城市教育看齊，其課程內(nèi)容城市化傾向嚴(yán)重，鄉(xiāng)村文化鮮有出現(xiàn)，根據(jù)不同鄉(xiāng)村的特色浸透的文化內(nèi)容更是難以尋覓。正如石中英所說：“地方性知識必需在地方人民的文化框架內(nèi)能力得到理解。將其與它的文化背景相分離就忽視它在社區(qū)生存和團(tuán)結(jié)中所發(fā)揮的作用。所以，地方性知識不能通過將其包含在圖書館或記錄在紙上或以電子產(chǎn)品的形式而得到充足的保存。就像保存生活的多樣性一樣，地方性知識只要在不斷的使用經(jīng)過中能力得到保存，充斥生氣〞[8]。對于鄉(xiāng)村孩子來說，其最初的道德規(guī)范、為人處世方式、情感表達(dá)、人生理想、精神根基、審美興趣都是孕育于鄉(xiāng)村土壤之中、扎根于鄉(xiāng)村文化之中?，F(xiàn)代文化的強勢“嵌入〞，使得鄉(xiāng)土文化成為?？滤f的“受壓迫〞的知識，在某種水平上說，地方性知識被褫奪了其存在與傳承的合法性，使其失去了傳承與創(chuàng)新的載體。我們把大天然關(guān)進(jìn)了屏幕里，鄉(xiāng)村孩子如城市孩子一樣，坐在漂亮的教學(xué)樓里，透過大屏幕來聞聞花香、聽聽鳥叫、看看冰河解凍后的大地復(fù)蘇。他們自己就應(yīng)該置身于鄉(xiāng)村所特有的豐富的天然與人文資源之中，完全能夠通過真實的感受來獲取一切天然的美妙，而我們卻用高科技將其束縛了。3.鄉(xiāng)土道德精華要髓失傳。鄉(xiāng)土自己的天然優(yōu)勢就是蘊含濃烈厚重的勤勞、渾厚、誠信、和睦的道德風(fēng)氣。在鄉(xiāng)村生活的孩子有天然的“思想品德〞課程，有諸多的道德教授者，他們無需記憶背誦道德原則，不必拘泥于專欄節(jié)目的高尚人物宣傳，這些美妙的道德情懷隱藏在鄉(xiāng)村人們的一言一行中，隱藏在孩子的每時每刻的視野里，隱藏在每一個民間故事中，隱藏在鄉(xiāng)村家長的勞作里，隱藏在不需要借條的鄰里間的借貸救濟里，隱藏在一家有事全村幫忙的互助里;每一位老者都是孩子最好的教師，每一次鄰里紛爭與和解都是孩子最真實的學(xué)習(xí)案例。日復(fù)一日的熏陶，年復(fù)一年的感染，孩子們天然而然的便懂得了何謂做人的基本道德規(guī)范，每個人的心中都會為良知留出一片凈土。在鄉(xiāng)村社會中，當(dāng)人們的行為有失偏頗的時候，道德的制裁是往往比法律的約束更有震撼力的，正如費孝通先生指出的“社會構(gòu)造的格局的差異不同引起了不同的道德觀念，道德觀念是社會里生活的人自發(fā)應(yīng)當(dāng)遵照社會行為規(guī)范的信念……道德是社會對個人行為的制裁力。〞[9]鄉(xiāng)村社會“差序格局〞的社會構(gòu)造便有其本身的特點。鄉(xiāng)村歷史傳承中的禮俗就是鄉(xiāng)民們的道德守恒的戒律，“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自在……鄉(xiāng)村社會的信譽并不是對契約的看重，而是發(fā)生于對一種行為規(guī)范的規(guī)矩熟悉到不假思考的可靠性〞。[10]印在書本里的道德知識，不管裝幀多么精致華美，排版多么合理，插圖多么漂亮，都是“死的道德〞。僅僅依靠課堂的說教是難以使孩子獲得扣入心扉的道德感。道德培養(yǎng)靠的是教授者的身體力行，靠的是日常生活的點點滴滴，靠的是最真實的生活里的最逼真的感受，靠的是靈魂深處的每一次觸動。當(dāng)孩子們只能奔走于城市化的學(xué)校與家庭之間，而無暇感受鄉(xiāng)土文化的時候，他們便離這片鄉(xiāng)土越來越遠(yuǎn)，那些最真實的道德情懷的傳遞也便終止了。以下為參考文獻(xiàn)：[1]張燕.農(nóng)村小學(xué)撤點并校之理性糾錯[J].教育評論，2012，(2)：30-32.[2]郝文武.論城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)村校校布局問題[J].教育研究，2011，(3)：31-35.[3]程天君，王煥.從“文字下鄉(xiāng)〞到“文字上移〞：鄉(xiāng)村小學(xué)的興衰起伏[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2014，(8)：3-12.[4]劉鐵梁.村――民俗傳承的生活空間[C]//鐘敬文.民俗文化講演集.廣西民族出版社，1998.[5][6]張濟洲.文化視野中村――學(xué)校與國家[D].2007.[7]葛新斌.農(nóng)村教育-現(xiàn)代化的棄兒及其前景，教育理論與理論[J].2003，(12)：37-40.[8]石中英.知識轉(zhuǎn)型與教育改革[M].教育科學(xué)出版社：2000，(321).[9][10]費孝通.鄉(xiāng)土中國生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.幼兒園鄉(xiāng)土文化教育的論文相關(guān)文章：1.關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的論文2.傳統(tǒng)文化教育的論文3.關(guān)于學(xué)前教育論文4.幼兒園民間藝術(shù)研究論文5.幼兒園教育類論文幼兒園鄉(xiāng)土文化教育淺析論文人口大流動造成了鄉(xiāng)土文化的失傳，幼兒園鄉(xiāng)土教育面臨眾多問題，亟待傳承鄉(xiāng)土教育理念，積極理論創(chuàng)新天然性、興趣性、知識性、情感性、實用性的教學(xué)形式。以下為我給大家推薦的幼兒園鄉(xiāng)土文化教育淺析論文，希望大家喜歡!〔幼兒園鄉(xiāng)土文化教育初探〕摘要：鄉(xiāng)土教育是對本鄉(xiāng)本土的文化教育，是一種文化自發(fā)和自識，是從人生起點開始文化遺產(chǎn)的多樣性保衛(wèi)，對于推進(jìn)素質(zhì)教育有著深遠(yuǎn)意義。人口大流動造成了鄉(xiāng)土文化的失傳，幼兒園鄉(xiāng)土教育面臨眾多問題，亟待傳承鄉(xiāng)土教育理念，積極理論創(chuàng)新天然性、興趣性、知識性、情感性、實用性的教學(xué)形式。要有序組織系統(tǒng)化的鄉(xiāng)土教育，在日常教學(xué)方案中充足具體表現(xiàn)出地方風(fēng)土人情特色，營造有鄉(xiāng)土風(fēng)味的園區(qū)環(huán)境，還要尊敬外來人口和少數(shù)民族，正確客觀對待外來文化。本文關(guān)鍵詞語：鄉(xiāng)土教育;學(xué)前教育中圖分類號：G610文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002-7661(2012)17-294-02鄉(xiāng)土教育是對本鄉(xiāng)本土的文化教育，讓孩子們能夠近間隔感遭到身邊的天然地理、人文歷史。鄉(xiāng)土之愛是自我與家庭、親友、鄰里之愛的延伸，也是社會、國家、世界和人類之愛的基礎(chǔ)。從人生起點開始進(jìn)行文化遺產(chǎn)的多樣性保衛(wèi)，在幼兒園的教育教學(xué)中，融入鄉(xiāng)土文化知識，融入鄉(xiāng)土之愛，是一種文化自發(fā)和自識，它對于推進(jìn)素質(zhì)教育有著深遠(yuǎn)意義。一、幼兒園鄉(xiāng)土文化教育的時代背景1、人口大流動造成了鄉(xiāng)土文化的失傳現(xiàn)代中國的人口特色是獨子化、少子化、大流動遷徙。中西部青丁壯大量流入東部沿海城市務(wù)工，農(nóng)村青丁壯人口大量進(jìn)城。教育公平化制度鼎力推行，學(xué)前教育不受戶籍制度限制，越來越多農(nóng)村孩子進(jìn)入城市承受教育。據(jù)2010年人口普查，在浙江省溫州市912萬人常住人口中，來自市外的流入人口284萬人，其中省外流入272萬人，以江西、貴州、安徽、湖北、四川為多。省外戶籍的學(xué)前兒童占全市學(xué)前兒童的四分之一。全市少數(shù)民族種類51個、人數(shù)30萬人，比10年前增長了19萬人，土家族、苗族取代畬族、回族，成為全市兩大少數(shù)民族。2、崇洋媚外思潮沖擊著本土文化全球化和開放意識已經(jīng)深刻地影響了人們的思想和精神相貌，國際文化的學(xué)習(xí)溝通正在加速前進(jìn)。一方面是人們感慨小孩子都不會說方言了，另一方面是英語教育如火如荼，以國際品牌加盟的英語早教班每小時收費150-300元，洋節(jié)、洋快餐遍地開花，與孩子們頻頻親密接觸，這些導(dǎo)致了部分家長不知不覺地將鄉(xiāng)土文化丟棄了。3、農(nóng)業(yè)及農(nóng)耕文明的衰落傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化基于對土地的熱愛，人們歌頌著“大地是哺養(yǎng)人類成長的母親〞。而現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化進(jìn)程，使得農(nóng)民種地不掙錢，種地臟、累、窮，社會缺乏對農(nóng)民這個傳統(tǒng)職業(yè)的尊敬，五谷不分、四體不勤不僅僅是兒童的問題，許多家長、老師也是如此。生態(tài)惡化趨勢加劇，環(huán)境保衛(wèi)任務(wù)艱巨?，F(xiàn)代城市生活快節(jié)拍、高壓力，家長忙于工作、事業(yè)，棲息大天然的詩意浪漫的文化生活氣氛不濃，城市一些寓居小區(qū)缺乏地域環(huán)境特色，缺乏社區(qū)群體生活及精神文化層面的凝聚力。二、幼兒園鄉(xiāng)土文化教育的主要性古今中外，眾多教育學(xué)家都提倡鄉(xiāng)土教育。鄉(xiāng)土教育最初源于19世紀(jì)德國教育家費希特對民族主義教育的覺悟與提倡。早期鄉(xiāng)土教育受天然主義的影響，重要是以兒童生活的直觀對象——家鄉(xiāng)故土為空間認(rèn)識出發(fā)點，引導(dǎo)兒童了解生存的周邊天然環(huán)境與社會人文。20世紀(jì)以來，隨著鄉(xiāng)土意義的深化與擴展，鄉(xiāng)土教育延為民族整體性文化教育。美國教育家村威以為，要建立兒童在學(xué)習(xí)知識上的興趣，必需消除他們的實際生活與課程之間的脫節(jié)。意大利教育家蒙臺梭利在〔有吸引力的心靈〕一書寫道，人類在出生后，有人類特有的“精神胚胎〞期?！皩τ趦和瘉碚f，他們對生養(yǎng)自己的土地非常喜歡，不管那里的生活有多么困難，他們也會感覺到從其他地方無法找到快樂。〞“心理的這種吸引能力是至關(guān)主要的，它促成了一個人的成長，而且讓他適應(yīng)了當(dāng)?shù)厣鐣刃?、氣候等條件。〞“今天，我們必需把兒童看作聯(lián)絡(luò)不同歷史時代和不同文明水平的紐帶。嬰兒時期是一個主要的時期，由于假如我們想引入新的思想，改善人們的風(fēng)俗習(xí)慣和在天然特征中注入新的活力，我們就必需以兒童作為工具，成年人則無法完成這一任務(wù)。假如我們真的想廣泛傳播文明的火炬，就必需借助兒童來完成這一責(zé)任。〞新文化運動以來，陳獨秀、費孝通、徐特立等教育家都特別看重鄉(xiāng)土教育和強調(diào)鄉(xiāng)土教學(xué)資料的主要性。陶行知的“生活即教育〞、“社會即課程〞、“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境〞，陳鶴琴的“大天然、大社會都是活教學(xué)資料〞等都是鄉(xiāng)土教育思想的光輝展示。潘光旦先生看來，造成國人自我迷失的精神危機，其根本源頭在于“根〞的教育缺失。愛國之道，始于一鄉(xiāng);學(xué)必始于鄉(xiāng)土，而后可通天下。正視幼兒園鄉(xiāng)土教育面臨的眾多問題，我們需要辨析鄉(xiāng)土教育的概念和內(nèi)涵，繼往開來、傳承發(fā)揚前輩教育學(xué)家的理論思想，積極探尋求索理論“土得掉渣〞的新課程。三、幼兒園鄉(xiāng)土文化教育的理論鄉(xiāng)土教育從娃娃抓起，必需是一種包括天然性、興趣性、知識性、情感性、實用性的教育形式，除了培養(yǎng)鄉(xiāng)土意識之外，生活教育、人格教育、民族精神教育也潛移默化地浸透其中。下面整理幾點筆者在幼兒園一線教學(xué)中的心得領(lǐng)會，以期拋磚引玉。1、有序組織系統(tǒng)化的鄉(xiāng)土教育幼兒園能夠根據(jù)傳統(tǒng)農(nóng)歷二十四節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日(元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八)的時序，結(jié)合地方傳統(tǒng)美食、節(jié)日活動，構(gòu)建有韻律節(jié)拍的鄉(xiāng)土文化教育。溫州童謠〔十二月令〕(正月燈，二月鳶;三月麥稈作吹簫;四月四，做做戲;五月五，過重五;六月六，洗垢蹉;七月七，巧食喜鵲啄;八月八，月餅餡芝麻;九月九，登高送娘舅;十月末，水冰骨;十一月，吃湯圓;十二月，糖糕印狀元。)提供了許多很好的素材。春季開園時，家長與幼兒一起動手設(shè)計制造元宵花燈，裝潢教學(xué)樓。清明節(jié)時，讓孩子們搗綿菜，動手做清明餅。端午節(jié)，學(xué)唱〔龍舟競渡〕的歌曲，學(xué)習(xí)敲鼓打鑼等民間樂器，用五色線編織彩蛋袋子、粽子狀的香囊。除了講解傳統(tǒng)節(jié)日的來歷故事，還能夠教一些應(yīng)時的古代詩詞或者方言童謠、民歌，如樂清民歌〔對鳥〕、溫州童謠〔叮叮當(dāng)〕。2、在日常教學(xué)方案中充足具體表現(xiàn)出地方風(fēng)土人情特色一方水土養(yǎng)一方人，日常的教學(xué)設(shè)計要具體表現(xiàn)出地域特色文化。實際上，鄉(xiāng)土教育資源和素材是隨手拈來的。比方幼兒園內(nèi)栽種的洋紫荊(又名羊蹄甲)葉形如心、花色鮮艷，能夠引導(dǎo)孩子們細(xì)心觀察，寫生畫畫。三月底四月初，拾掇樟樹的葉子，讓孩子們觀察落葉、新葉、老葉的豐富多樣的顏色，樟樹的花及樹枝紋路，師法樟樹葉子，畫水彩畫、手指畫，用樟樹枝葉制造時鐘表盤。給孩子們講解甌越古村建筑、家具、瓷器、甌繡、染布，以及藍(lán)色百纈布中出現(xiàn)的傳統(tǒng)戲劇紋飾，讓孩子們再開展藝術(shù)創(chuàng)作。能夠采集整理制造以江心嶼、甌江、東海海鮮、蒲扇等主題的圖片展、文化知識卡片等教具。能夠用香螺殼、辣螺殼、花蛤殼、釘螺殼等食材做計數(shù)、串線教具。讓孩子們觀察發(fā)現(xiàn)四周環(huán)境中美的事物、詢問地名來歷及變遷，共享敘述回老家、爺爺家、外婆家等的所見所聞、各地的風(fēng)情風(fēng)俗。3、營造有鄉(xiāng)土風(fēng)味的園區(qū)環(huán)境設(shè)計最忌千篇一律，沒有個性。因而，在建筑外觀、室內(nèi)裝潢、家具、用具(竹編籃子等)、綠化等各個環(huán)節(jié)都要看重營造地方特色、鄉(xiāng)土風(fēng)味的幼兒園環(huán)境。幼兒園不一定要設(shè)立鄉(xiāng)土民俗館，擺放已經(jīng)很不實用的民俗物件：石磨、搗臼、扇稻谷的風(fēng)車、紡織布機、斗笠、蓑衣等等，但能夠編纂整理鄉(xiāng)土教學(xué)資料資源書刊，教師們?nèi)耸忠粌?，粘貼懸掛當(dāng)?shù)丶艏?、繡花、風(fēng)景攝影、詩歌字畫，擺放一些民間樂器、工藝美術(shù)品。每年植樹節(jié)前后，布置親子活動，栽種鄉(xiāng)土樹種參與幼兒園改造。布置春播、夏播、秋播，栽種當(dāng)?shù)刂匾r(nóng)作物。如農(nóng)諺“谷雨前后，種瓜點豆〞，4月中下旬播種蒲瓜、豇豆、茄子，同時做好植物觀察記錄。由各幼兒園提出申請、落實栽種地及日常保衛(wèi)責(zé)任，有關(guān)部門免費提供鄉(xiāng)土瀕危珍稀保衛(wèi)植物及栽培指點。4、尊敬外來人口和少數(shù)民族，正確客觀對待外來文化文化大融合、多元文化是勢不可擋的主流，孩子們需要廣博且包括整個世界的教學(xué)題材。文化的多樣性為孩子一生的發(fā)展提供富有創(chuàng)造力的原動力，它影響著他們所鍛造的關(guān)系、所做的關(guān)于職業(yè)和個人的判定，以及所處理的社會事務(wù)，因此對文化的差別感到舒暢。全球社會多元文化教育的新穎之處在于成認(rèn)對于人們尊敬的承諾不能停留在一個地方。鄉(xiāng)土教育不能搞形式主義的一套，不能一味排外，更不能表現(xiàn)為一種地方觀念、狹隘和內(nèi)向性，以至大民族主義占優(yōu)勢的傾向。班級中有父母在法國、西班牙的孩子，能夠請家長協(xié)助，擇時來園介紹歐洲文明，跳一跳西班牙舞蹈。同理如貴州、云南等地少數(shù)民族文化，可充足調(diào)動家長積極性，利用特有的家長資源。不能讓留守后代、異鄉(xiāng)后代對于他們接觸到另一種鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生生疏恐懼、或小看、或自卑的心理。能夠結(jié)合六一節(jié)匯演、每月一次的世界之旅等載體開展學(xué)習(xí)溝通。鄉(xiāng)土文化教育要具體表現(xiàn)出出強大的包涵性，豐富多彩、生動活潑，百花齊放、百鳥爭鳴，不斷吸納外來文化的營養(yǎng)，使本身更具生命力。只要在和諧共生、比較競爭中，才會更好地發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的魅力，正如魯迅先生所說，“有地方色彩的，倒容易成為世界的。〞以下為參考文獻(xiàn)[1]瑪利亞?蒙臺梭利.有吸引力的心靈出版社,2003.[2]裴娣娜.教育創(chuàng)新視野下少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)土教育的考慮中國教育學(xué)刊,201001.點擊下頁還有更多>>>幼兒園鄉(xiāng)土文化教育淺析論文怎樣開展農(nóng)村幼兒園戶外活動論文一、從農(nóng)村天然資源中研究，對農(nóng)村戶外活動進(jìn)行有效的創(chuàng)設(shè)。1.充足農(nóng)村天然優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)良好的戶外活動場地。我們幼兒園位于風(fēng)景秀麗的書法圣地蘭亭景區(qū)旁邊，在這里環(huán)境優(yōu)美、茂林修竹，觸目皆是，四處都是幼兒園開展戶外活動的天然資源，走出園門就是寬闊的田地，在這里最合適幼兒園開展戶外活動了，在〔綱要〕中提到：“環(huán)境是主要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展〞。在這里我們不消任何器材就能夠進(jìn)行戶外活動，將幼兒帶到大天然中，開展野外的戶外活動。熱愛大天然、親近大天然、而幼兒是最喜歡大天然的，探尋求索大天然是孩子的天性，來到大天然中，空間大了，視野開闊了，面對廣闊的田野，沐浴著金色的旭日，呼吸著清爽的空氣，聆聽著鳥兒的鳴叫、蟲兒的低語和風(fēng)兒的歡笑，孩子們就像放飛的小鳥，展開了他們創(chuàng)造和想象的同，任何天然景物都成了孩子們眼里的“玩具〞，不同的景物，孩子們探尋求索出了不同的玩法：隨處可見的小石子、小瓦片成為幼兒手中愛不釋手的小玩意兒，一會兒擲遠(yuǎn)，一會兒單腳踢踢，一會兒夾在兩腿中蹦蹦；小土坡、小林子成了孩子們攀爬躲藏的好去處；他們在小山坡上練習(xí)攀登；在窄窄的小水溝邊練習(xí)跨越；在平坦的、綠油油的草地上練習(xí)手膝著地爬行；在河水中間石頭構(gòu)成的“小橋〞上練習(xí)平衡……美麗的田間，碧綠的草地，茂密的樹林又是我們棲息的好地方。孩子們在那兒自由自在、自在玩耍、樂在其中，流連忘返。二、從農(nóng)村實際特點出發(fā)，拓展幼兒戶外活動的內(nèi)容。我們從農(nóng)村實際出發(fā)，充足發(fā)掘各種有教育價值的因素，大大豐富了幼兒戶外活動內(nèi)容，活動內(nèi)容具體表現(xiàn)出了如下特點：1.活動內(nèi)容的傳統(tǒng)性農(nóng)村有很多流傳甚廣的民間體育游戲，鄉(xiāng)土氣息濃，興趣性、娛樂性強，很受孩子的歡迎，這些游戲在全面鍛煉幼兒身體的同時，還給幼兒帶來愉快的情緒。傳統(tǒng)體育游戲不需要很復(fù)雜的材料，也不需要很大的場地，能夠隨時開展，克制了農(nóng)村幼兒園園內(nèi)場地小、材料不足的缺點，把一些有教育意義，又有體育功能的民間游戲引入到體育活動中。如“老鷹捉小雞〞“頂牛〞“斗雞〞“老狼老狼幾點了〞“貼膏藥〞“打怪獸〞等，這些材料簡單、廉價，不受場地限制的游戲，既能發(fā)展幼兒相應(yīng)的動作，又能培養(yǎng)幼兒的交往、辭讓、合作精神。2.活動內(nèi)容的本土性我們充足開發(fā)和利用農(nóng)村幼兒園得天獨厚的天然優(yōu)勢，組織幼兒開展了遠(yuǎn)足活動，讓幼兒走出園門，走進(jìn)大天然中去沐浴陽光、空氣，陶冶情操，磨練意志，發(fā)展體能。在美麗的田野里，彎彎曲曲的小路上，茂密的樹林中，孩子們整裝待發(fā)，遠(yuǎn)程跋涉，向著每一個遠(yuǎn)足目的進(jìn)軍。在遠(yuǎn)足經(jīng)過中，孩子們要克制各種“障礙〞，爬山坡、翻山嶺、穿樹林、走小路、趟小河、跨小溝等，即鍛煉了幼兒體能，收到了在園內(nèi)難以到達(dá)的效果，又開拓了幼兒視野，陶冶了幼兒情操。另外，我們還在農(nóng)忙時節(jié)，開展“我是小小勞動者〞的活動，到田間幫農(nóng)民勞作。如到地里給莊稼拔雜草，幫農(nóng)民伯伯搬運糧食，拾麥穗、撿花生、摘蘋果等。在活動中，孩子們不僅體能上得到了鍛煉，而且還增加了不少知識，同時培養(yǎng)了孩子們刻苦耐勞的精神，培養(yǎng)了幼兒愛勞動的好習(xí)慣，使幼兒親身領(lǐng)會到了糧食的來之不易，進(jìn)而養(yǎng)成了愛惜糧食的好習(xí)慣。3.活動內(nèi)容的靈敏性在組織戶外活動時，我們老師改變觀念，確立幼兒的主體地位，變老師教授為幼兒自動探尋求索。我們以“一物多玩〞做為切入口，重視發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性，給予幼兒戶外體育活動中的充足自在，讓幼兒自在選擇器材，自在結(jié)伴，自在活動，活動中教師加強觀察、鼓勵啟發(fā)幼兒自己去探尋求索活動，生成自己的活動方法。讓幼兒探尋求索器材的各種玩法，教師通過觀察引導(dǎo)，對幼兒探尋求索發(fā)現(xiàn)即刻加以關(guān)注，引導(dǎo)幼兒在活動中互相啟迪、互相學(xué)習(xí)，自創(chuàng)游戲，以此來豐富幼兒的活動內(nèi)容，使戶外體育活動“活〞起來。三、積極為孩子創(chuàng)設(shè)良好的活動，學(xué)習(xí)利用廢舊材料來制造。幼兒園是孩子生活的小樂園，孩子大部分時間都是在這里渡過的。我們幼兒園的孩子大多都住在農(nóng)村，天天接觸的都是有山有水的環(huán)境，但是大多家長都不能很好的利用這些難得珍貴的資源，不讓幼兒接觸大天然。所以在學(xué)校里我們能夠根據(jù)幼兒的年齡特點和需要來制造戶外活動的材料，給孩子制造不同廢舊材料制成的活動器械。如：小班的孩子年齡教小，活動能力較弱，我們能夠制造一些較簡單的材料供幼兒活動。也許一根彩條孩子也玩得很開心。中、大班的孩子活動能力已經(jīng)較強，而且孩子的好奇心重，喜歡比較新穎、好玩的材料。我們能夠用各種多于的布料進(jìn)行編制、利用報紙來揉成團(tuán)制造小球、利用可樂瓶制造飛碟、用毛竹罐制造高蹺等……幼兒園可以以因地制宜根據(jù)農(nóng)村的天然資源來制造戶外活動的教玩具，讓孩子充足享受多樣地戶外活動，學(xué)會利用廢舊材料來進(jìn)行戶外活動。四、幼兒園戶外活動對幼兒身心的全面發(fā)展有更主要的意義。隨著獨生后代的增加，為了孩子的安全，成人對孩子的管制較多，不讓跑、不讓跳、不讓與同齡的孩子一起玩，生怕自家孩子受傷、吃虧；而教師又怕孩子摔著，怕扣獎金、更怕家長鬧事，對孩子的限制較多，在安全第一的驅(qū)使下減少了孩子的戶外活動時間。在戶外活動中，幼兒與幼兒是平等的關(guān)系，幼兒與老師是互相關(guān)心，互相幫助的關(guān)系，這與家長的教育不同，家庭中的母愛側(cè)重于生活上的照料，孩子太多依靠家長，這晦氣于幼兒獨立生活里的培養(yǎng)，而戶外活動把培養(yǎng)幼兒逐步適應(yīng)社會生活、促進(jìn)幼兒的社會化當(dāng)作主要的任務(wù)之一。由于園外廣闊的活動環(huán)境給幼兒提供了自在表現(xiàn)的時機，沒有成人的太多干涉，使幼兒能在寬松的環(huán)境中自在安閑地充足表現(xiàn)。同時，幼兒在群體活動中也將遭到群體心里因素的影響，是幼兒潛在能量得以充足的發(fā)展。當(dāng)前，大部分農(nóng)村幼兒園在資金不足，戶外活動資源相對缺乏的情況下，為了達(dá)標(biāo)，上等級，盲目建設(shè)，幼兒園對于本土得天獨厚的戶外活動資源中的教育價值缺乏發(fā)掘和利用，這是制約農(nóng)村幼兒教育發(fā)展的瓶頸，根據(jù)本園的實際情況，我們對農(nóng)村幼兒園戶外活動的開展要愈加看重。在戶外活動中，幼兒與幼兒是平等的關(guān)系，幼兒與老師是互相關(guān)心，互相幫助的關(guān)系，這與家長的教育不同，家庭中的母愛側(cè)重于生活上的照料，孩子太多依靠家長，這晦氣于幼兒獨立生活里的培養(yǎng)，而戶外活動把培養(yǎng)幼兒逐步適應(yīng)社會生活、促進(jìn)幼兒的社會化當(dāng)作主要的任務(wù)之一。由于園外廣闊的活動環(huán)境給幼兒提供了自在表現(xiàn)的時機，沒有成人的太多干涉，使幼兒能在寬松的環(huán)境中自在安閑地充足表現(xiàn)。同時，幼兒在群體活動中也將遭到群體心里因素的影響，是幼兒潛在能量得以充足的發(fā)展。五、給孩子更多的“自在〞。在戶外自在活動中，教師除了有意識地組織一些游戲活動外，還應(yīng)給孩子一些自在活動的時間與空間。每周都有大型玩具對全園孩子開放時間〔不同班級的幼兒戴不同顏色的帽子，可借此判定不同班級、年齡幼兒的交往情況〕，這種打破年齡、班級界線，擴大幼兒之間的接觸與交往，使孩子在活動中互相影響，共同進(jìn)步。教師對孩子的活動時要認(rèn)真關(guān)注孩子的情感、態(tài)度、積極性，對于引導(dǎo)又不要干涉太多?？梢宰尯⒆痈鶕?jù)自己的喜好，自在選擇運動器械，自在結(jié)伴，讓孩子能在快樂，有趣的環(huán)境中進(jìn)行與人溝通和共享自己發(fā)現(xiàn)到的信息。使兒童真正成為活動的主人。讓孩子更好的去理論和探尋求索。結(jié)論：總之，戶外活動是一日活動的主要構(gòu)成部分，科學(xué)組織戶外活動，進(jìn)一步優(yōu)化戶外活動的每一個環(huán)節(jié)，能使幼兒學(xué)到室內(nèi)學(xué)不到的東西，到達(dá)室內(nèi)所不能到達(dá)的良好教育效果，使幼兒的身心按其規(guī)律發(fā)展，走出“怪圈〞，能力培養(yǎng)出體格強健、個性品質(zhì)優(yōu)良的一代新人。理論證明，農(nóng)村幼教工作者只要因地制宜，發(fā)掘農(nóng)村得天多獨厚的教育價值，能力為幼兒的全面和諧發(fā)展，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。以上所述只是我對開展農(nóng)村幼兒園戶外活動的一點初步的嘗試，而幼兒園戶外活動的開展還需要我們廣闊老師進(jìn)一步去討論和研究。我想在城鎮(zhèn)幼兒園的帶動下，我們農(nóng)村幼兒園也會很快發(fā)展起來的。農(nóng)村校前教育現(xiàn)存的問題及對策論文農(nóng)村校前教育現(xiàn)存的問題及對策論文內(nèi)容摘要：改革開放以來，教育被擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，和國家積極推進(jìn)教育事業(yè)平穩(wěn)快速發(fā)展。然而農(nóng)村校前教育在環(huán)境設(shè)備、師資、教學(xué)形式等方面存在眾多問題。因而，應(yīng)加大財務(wù)支持，改善教學(xué)環(huán)境，提升老師待遇，鼓勵新教學(xué)理念普及。社會各界應(yīng)高度看重，切實行動，推動我們國家學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展。本文關(guān)鍵詞語：農(nóng)村;學(xué)前教育;幼兒園;教育整頓一、農(nóng)村校前教育大概情況1、背景教育要從娃娃抓起。從概念上講，教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)歷體驗和社會生活經(jīng)歷體驗的基本途徑。改革開放初期，就在屢次講話中將教育擺在戰(zhàn)略高度上加以強調(diào)。學(xué)前教育作為教育之基，對于建設(shè)人力資源強國具有主要的現(xiàn)實意義。隨著社會發(fā)展，更多城市家長愿意孩子盡早入園承受正規(guī)系統(tǒng)的教育，然而農(nóng)村校前教育卻在教育環(huán)境、方式、設(shè)備等方面相對落后。在科技經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，農(nóng)村校前教育的現(xiàn)在狀況仿佛成為我們國家絢麗的騰飛協(xié)奏曲中頗為不和諧的音符。2、農(nóng)村校前教育現(xiàn)存問題農(nóng)村一般較偏僻，生活環(huán)境差，幼兒園常由自家院落或廢舊房舍稍加粉刷改造而成，選址無合理講究，衛(wèi)生處理粗略輕率。教學(xué)設(shè)備陳腐簡陋，玩具品種單一，室外僅有簡單松懈的娛樂器械，缺乏防護(hù)裝配。衛(wèi)生消毒工作不夠完善，幼兒伙食種類單一，無法知足幼兒生長發(fā)育的營養(yǎng)需求。除此之外，大部分農(nóng)村幼兒老師未受過正規(guī)的培訓(xùn)，水平有限，因待遇較差，其責(zé)任心也大打折扣。相應(yīng)地，在教學(xué)方法上也問題百出，打罵似乎是家常便飯，教學(xué)方式單一枯燥，教授內(nèi)容毛病頻出，更有盲目模擬小學(xué)教育形式之傾向。二、農(nóng)村校前教育現(xiàn)在狀況調(diào)查1、調(diào)查目的現(xiàn)代兒童觀以為：兒童是與成人平等的、獨立的、發(fā)展中的個體，社會應(yīng)當(dāng)保障他們的生存和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)尊敬他們的人格莊嚴(yán)和權(quán)利，尊敬他們的發(fā)展特點和規(guī)律，尊敬他們的能力和個性，應(yīng)當(dāng)為他們創(chuàng)造參與社會生活的時機。筆者以為農(nóng)村的幼兒教育在一定水平上并未起到教育所應(yīng)起到的效果。因而，筆者訪問了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村一些幼兒園，對其進(jìn)行了較為細(xì)致的調(diào)查，以期揭示農(nóng)村校前教育普遍存在的問題，反思改善的有效方法，呼吁社會更多關(guān)注農(nóng)村幼兒的'生活。2、調(diào)核對象和方法積極融入幼兒生活。一、以朋友的身份融入孩子的課堂和游戲圈，關(guān)注他們在園活動及對幼兒園生活的情感態(tài)度。(1)問卷調(diào)查幼兒家長，了解家長對孩子上幼兒園的態(tài)度及對孩子今后發(fā)展的期望。(2)對附近村民訪問調(diào)查，詢問幼兒園的運營情況，入園離園的狀態(tài)等。3、結(jié)果分析在承受調(diào)查的50多位家長中，42%左右的家長送孩子入園是因沒空陪孩子;12%出現(xiàn)盲目跟風(fēng)。村民也表示，附近幼兒園條件簡陋不說，更經(jīng)常能聽到孩子的哭聲和教師的怒斥聲.....明顯地，農(nóng)村幼教存在眾多問題。首先，幼兒園簡陋的環(huán)境對孩子的安全健康造成極大威脅。其次，幼兒天真爛漫，不良的教育方式會影響孩子將來的發(fā)展。這些都和農(nóng)村較為落后的經(jīng)濟狀態(tài)及思想意識分不開。三、農(nóng)村校前教育瞻望1、提倡和社會各界看重應(yīng)帶頭設(shè)立學(xué)前教育發(fā)展的專項經(jīng)費體制，加大對學(xué)前教育的財務(wù)投入。還應(yīng)制訂相應(yīng)政策，把幼兒教育工作納入考核地方人民教育工作的標(biāo)準(zhǔn)，將幼兒園列入國家事業(yè)單位編制管理，加大和國家對學(xué)前教育的看重水平。除此之外，組織要在制訂政策經(jīng)過中遵守法定程序，避免盲目性隨意性。社會各界應(yīng)鼓勵慈善捐助和經(jīng)濟投資，推動農(nóng)村幼教工作又好又快發(fā)展。2、加大整頓力度提升老師素質(zhì)兒童教育家蒙臺梭利說過：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。〞她以為教育內(nèi)容和方法的很多方面由環(huán)境決定，兒童需適當(dāng)?shù)沫h(huán)境能力正常的發(fā)展。老師必需緊跟時代步伐，更新教育觀念，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法。幼兒老師需培養(yǎng)創(chuàng)新精神、高度的責(zé)任感和責(zé)任感，較高道德和文化水平等。應(yīng)鼓勵幼師的專業(yè)教育，培養(yǎng)其專業(yè)特長和全新教學(xué)方法，加強園本培訓(xùn)工作，為其可連續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。3、提倡新型幼教理念及方式提倡寓教于樂，摒棄小學(xué)化成人化教育。結(jié)合兒童身心發(fā)育特點，樹立合理的教育目的，選擇適宜的教育內(nèi)容。創(chuàng)造豐富的活動形式，充足利用當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，如民風(fēng)風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化等，探尋求索富有特色的游戲和教育活動。定期開展家長會，使家長認(rèn)識到發(fā)掘孩子的潛力需適時適當(dāng)?shù)慕逃?。發(fā)放幼教知識資料，設(shè)置家長開放日，讓更多家長參與到孩子的學(xué)習(xí)生活中。陶行知先生說過，小學(xué)教育是建國之本，幼稚教育尤為根本之本。兒童是社會之希望，關(guān)注兒童就是關(guān)注社會發(fā)展，學(xué)前教育的發(fā)展希望和困難同在。在經(jīng)濟文化高速發(fā)展的21世紀(jì)，改善農(nóng)村校前教育現(xiàn)在狀況，使其順應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展方向，是和國家迫切需要解決的問題。因而，我們國家和社會各界人士高度的關(guān)注，教學(xué)環(huán)境的改善，老師素質(zhì)的提升，教學(xué)理念和方式的推新，必將為我們國家農(nóng)村校前教育的發(fā)展做出宏大的奉獻(xiàn)，我們相信，農(nóng)村校前教育改革一定會迎來美妙的明天!以下為參考文獻(xiàn)[1]袁振國.現(xiàn)代教育學(xué)[M].北京:教育科學(xué)出版社，19981～2.[2][意]瑪利亞，蒙臺梭利.蒙臺梭利教育法[M].北京：中國商業(yè)出版社，200935～42.[3]李季湄.幼兒教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1999106.農(nóng)村校前教育論文參考農(nóng)村校前教育是我們國家幼教事業(yè)中不可或缺的主要構(gòu)成部分，關(guān)系著農(nóng)村的畢生發(fā)展，對社會新農(nóng)村建設(shè)的開展也有側(cè)重大意義。但當(dāng)下的農(nóng)村校前教育仍存在不少軟弱環(huán)節(jié)。以下為我給大家推薦的農(nóng)村校前教育論文參考，希望大家喜歡!農(nóng)村校前教育論文參考篇一〔農(nóng)村校前教育問題的探究〕【內(nèi)容摘要】學(xué)前教育作為一切教育的基礎(chǔ)，對于幼兒的成長有側(cè)重要的影響作用。學(xué)前教育的普及是教育改革和發(fā)展的主要工作，由于農(nóng)村校前教育師資力量較為軟弱，在規(guī)模和管理中都存在著一些問題，這就使得農(nóng)村校前教育在普及經(jīng)過中遭到一定的制約。解決農(nóng)村校前教育問題是相關(guān)研究者面臨的主要難題，只要進(jìn)一步理清農(nóng)村校前教育的辦學(xué)思路，解決農(nóng)村教育經(jīng)費問題，改善師資團(tuán)隊等，能力推進(jìn)農(nóng)村校前教育的發(fā)展。文章重要針對農(nóng)村校前教育的相關(guān)問題進(jìn)行討論。【本文關(guān)鍵詞語】農(nóng)村;學(xué)前教育問題;探究在我們國家教育改革與發(fā)展中，鼎力普及農(nóng)村校前教育工作已經(jīng)成為其將來發(fā)展的主要任務(wù)之一。幫助農(nóng)村低收入家庭的幼兒獲得基本的學(xué)前教育時機，不僅僅是當(dāng)前我們國家普及學(xué)前教育的難點問題，也是實現(xiàn)教育公平的主要基礎(chǔ)。當(dāng)前，我們國家農(nóng)村校前教育的發(fā)展遭到經(jīng)費、師資、管理等方面的制約，難以知足農(nóng)村幼兒遭到平等教育的需求。只要充足認(rèn)識到農(nóng)村校前教育存在的問題，有針對性的采用辦法來解決問題，改善農(nóng)村校前教育現(xiàn)在狀況，能力真正實現(xiàn)教育的公平性，知足廣闊農(nóng)村幼兒家長的期望。一、發(fā)展農(nóng)村校前教育的主要性幼兒階段的教育是我們國家學(xué)校教育的基礎(chǔ)，兒童是國家的將來和希望，怎樣保障兒童教育，提升兒童教育的質(zhì)量，直接關(guān)系到國家將來的前途。只要充足保障幼兒階段的學(xué)前教育，打好幼兒成長的基礎(chǔ)，能力使得兒童在將來成長中樹立正確的學(xué)習(xí)觀、人生觀，成為保障社會發(fā)展的合格建設(shè)者。學(xué)前教育階段的重要培養(yǎng)目的是幫助兒童發(fā)展各個感官，把握基本的語言技能，它牽涉到社會規(guī)范、心理發(fā)展以及閱讀和觀察能力等。先天因素固然對兒童有著一定的影響作用，但是后天的培養(yǎng)是大腦發(fā)育的主要基礎(chǔ)，通過不斷的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，在外界環(huán)境刺激下能夠直接影響到兒童大腦各個功能的完善發(fā)育。相關(guān)研究表示清楚，兒童階段是大腦思維的主要發(fā)展時期，一到七歲這幾年的學(xué)習(xí)和發(fā)展直接影響到兒童的智力，假如沒有完善的學(xué)前教育基礎(chǔ)，將直接影響到兒童今后的健康發(fā)展。為農(nóng)村兒童提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育質(zhì)量，將會進(jìn)一步提升社會效益?？粗貙W(xué)前教育問題已經(jīng)在代會上提出，學(xué)前教育關(guān)系到我們國家教育事業(yè)的發(fā)展。但是，當(dāng)前城鄉(xiāng)教育還存在著較大的差距，遭到辦學(xué)條件、師資力量和組織形式等的制約，很難知足農(nóng)村兒童受教育的需求。因而，發(fā)展農(nóng)村校前教育已經(jīng)成為我們國家教育發(fā)展的緊迫性任務(wù)，只要充足看重農(nóng)村校前教育，加大對農(nóng)村校前教育的投入力度，不斷知足農(nóng)村校前教育的發(fā)展需求，能力解決農(nóng)村教育問題，提升農(nóng)村校前教育的質(zhì)量，為農(nóng)村兒童的將來發(fā)展提供良好的保障，進(jìn)一步推動我們國家新農(nóng)村的建設(shè)。二、當(dāng)前我們國家農(nóng)村校前教育存在的問題(一)學(xué)前教育經(jīng)費得不到保障在我們國家當(dāng)下教育體制下，學(xué)前教育還屬于非義務(wù)教育階段，因而學(xué)前教育階段的經(jīng)費并不屬于國家統(tǒng)籌管理，無法納入財務(wù)統(tǒng)籌中，又由于農(nóng)村特殊條件的影響，直接影響到學(xué)前教育經(jīng)費的獲得，無法保障農(nóng)村校前教育經(jīng)費，在很大水平上制約了農(nóng)村校前教育的發(fā)展。對于學(xué)前教育的管理，國家也只是要求經(jīng)辦單位對幼兒園給予一定的幫助和扶持，并沒有規(guī)定部門給予多少比例的經(jīng)費支出來專門供應(yīng)幼兒園的發(fā)展需要，因而，僅僅靠辦園單位的收費和部分專項補貼，根本無法知足農(nóng)村校前教育的需要。另外，由于不同區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展存在不平衡性，這也就影響到辦園單位的詳細(xì)收費標(biāo)準(zhǔn)無法統(tǒng)一，有些縣區(qū)域收費太低，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)還要承當(dāng)宏大的辦學(xué)責(zé)任，再加上農(nóng)村教育附加費的逐步取消，進(jìn)一步加劇了農(nóng)村校前教育經(jīng)費的匱乏，使得學(xué)前教育的發(fā)展遭到影響。(二)學(xué)前教育師資力量軟弱當(dāng)前，我們國家農(nóng)村校前教育的老師大多都是中?；蛘呤锹毟邔W(xué)歷，幼兒園老師缺乏專業(yè)的教育體驗，在職期間也沒有過多的學(xué)習(xí)培訓(xùn)時機，這就直接導(dǎo)致學(xué)前教育師資總體素質(zhì)偏低。老師對幼兒的心理特征、基本教育技能等了解并不深刻，以為僅僅僅是看好孩子，不讓孩子受傷就能夠了，但是隨著我們國家整體國民水平的提升，幼兒階段老師的主要任務(wù)是通過學(xué)前教育來開發(fā)兒童的智力，拓展兒童的思維，讓兒童把握基本的語言和學(xué)習(xí)技能。我們國家農(nóng)村校前教育的老師還無法到達(dá)專業(yè)幼教的水平，其教學(xué)理論能力、科研能力等都亟待提升。又由于農(nóng)村校前教育遭到各方面因素的影響，幼兒老師的工資普遍過低，許多老師沒有正式編制，享受不到應(yīng)該享有的待遇水平，這就使得近年來許多學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生不肯意參與到農(nóng)村教學(xué)中，直接影響到農(nóng)村教育水平的提升。除此之外，我們國家農(nóng)村校前教育老師隊伍構(gòu)造設(shè)置也缺乏合理性，重要表如今職稱構(gòu)造和年齡構(gòu)造的不合理性。根據(jù)調(diào)查顯示，某地區(qū)老師隊伍中幼兒老師中僅有百分之三十多的老師為高級職稱，有百分之六十多的老師未評定職稱，而未評定老師中農(nóng)村幼兒老師占到百分之九十多的比例。農(nóng)村老師團(tuán)隊中許多是民辦老師，還有一些為大齡老師