美國成為世界霸主的原因

國世主因英育為什么有時(shí)候我們看到名校的學(xué)生反而在做一“沒有價(jià)值的事？是他們真的不懂事，還是我們的價(jià)值觀本來就是錯(cuò)的呢？我們國內(nèi)的留學(xué)生大程度上還會(huì)接受一部分中國出人頭地思想，更多的關(guān)注于功利性的事情。然而，美國大學(xué)的教育理念則是要“擁有更廣闊的人生”。一流名校不僅要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，更需要讓他們接觸到更廣闊的價(jià)值觀，增加人生的寬度。而且這一點(diǎn)，和方舟的長期規(guī)劃的觀念不謀而合，我們要做的coach，主張”培養(yǎng)“二字。我們常?？疵绹娪暗臅r(shí)候，會(huì)嘲笑說：又是一個(gè)大美國主義的電影，其實(shí)從教育的角度可以看出這些有能力的人都具備大的格局和胸襟讓自己的影響力發(fā)散出去。我一向認(rèn)為，在美國的不少華人對美國精英教育的實(shí)質(zhì)存在認(rèn)識誤區(qū)。第一個(gè)誤區(qū)是逃式的，就是覺得我們不去追求所謂"成功"，只要平平淡淡就好了。這種價(jià)值觀無可厚非，但似乎過于消極，而且忽略了一個(gè)事實(shí)，就是現(xiàn)實(shí)世界無時(shí)無刻不處在競爭中不僅華人和美國人之間存在隱形的競爭在華人孩子和印度裔孩子也存在潛在的競爭。當(dāng)不少華裔發(fā)現(xiàn)印度裔精英在日益占據(jù)IT行業(yè)的管理層職位和人事部門，華裔精英卻一味"靠技術(shù)吃飯"的時(shí)候我們確實(shí)應(yīng)該思考第二代華裔是否應(yīng)該以更積極的，當(dāng)仁不讓的姿態(tài)參與到這種生存和發(fā)展的競爭中。第二種誤區(qū)看似積極，但是對成功的定義卻過度地局限于中國傳統(tǒng)的"出頭地一窩峰追求名校和熱門"有用的")專業(yè)，卻未必真正了解名校的核心精神價(jià)值在我看來，美國精英教育的靈魂是精神層面的。這并不是說，學(xué)術(shù)訓(xùn)練不重要，學(xué)術(shù)訓(xùn)練當(dāng)然重要，而且其重要性是眾所周知的，但它終究是一"訓(xùn)練"，而容易被忽視的，恰恰是精英教育中對的精神和思緩慢和形的熏陶。換句話說，這可以稱為美國式的思想教育"，而且這種教育常常是觸及靈魂深處"的。2015年7月31日紐約時(shí)報(bào)登了一篇文章何智慧地生活"(HowtoLiveWisely)。文章的作者RichardJ.Light哈佛大學(xué)肯尼迪政府管理學(xué)院教授他在文章中說在哈佛大學(xué)一些學(xué)院院長和教授發(fā)起設(shè)立了一門沒有學(xué)分的課程，叫"反思你的人生"(ReflectingonYourLife)。這門課有三次討論次分鐘課的大學(xué)本科一年紀(jì)新生被分入小組，每組12人。

教授們的理念是希望學(xué)生思考一些抽象的問題：什么叫一種好的人？什么叫快樂的人生什么是有成效的人？假如學(xué)提供的答案互沖突又將如何進(jìn)步思考些想法？學(xué)生們將思考，他們計(jì)劃如何用大學(xué)時(shí)光來一步步回答這些問題。課程的目標(biāo)是希望大學(xué)新生系統(tǒng)地反思個(gè)人生活的諸多方面后把這些思考和發(fā)現(xiàn)與在校園里的實(shí)際行為聯(lián)系起來學(xué)生們首先被要求列一個(gè)表寫出他們打算如何度過大學(xué)時(shí)光再列另一個(gè)表以備將來對照并回答自己平時(shí)的作為和目標(biāo)是否吻合。另一個(gè)自測方式叫廣度和深度練習(xí)"，讓學(xué)生假定，如果他/她要在特別精通某一件事和同時(shí)擅長多種事情上選擇將何去何從？在核心價(jià)值練習(xí)"中學(xué)生被要求在一張紙上寫下25個(gè)關(guān)鍵詞，例"尊嚴(yán)""愛"，"名聲"，"家庭""優(yōu)異"，"財(cái)富"和"智慧"。學(xué)生需要圈出5個(gè)最能代表他們個(gè)人認(rèn)同的核心價(jià)值的單詞，然后思考，假如這些價(jià)值之間相互沖突，將如何解決。例如，想做一個(gè)繁忙的外科醫(yī)生，又想做一個(gè)有很多孩子的父親，這可能是一種矛盾的局面。哈佛教授們也使用了那個(gè)網(wǎng)上流傳很廣的關(guān)于一個(gè)一輩子釣魚的漁夫和一個(gè)富商的故事我們所熟悉的版本(商人建議漁夫把生意做大市發(fā)大財(cái)，然后回來釣魚曬太陽，漁夫反問：我現(xiàn)在不就在曬太陽嗎？不同，在哈佛教授的敘事中人認(rèn)為把生意做大的漁夫可以用自己的財(cái)富為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)，可以幫助貧困兒童，而不僅僅是曬太陽。這個(gè)故事也引起了學(xué)生們對于人生價(jià)值的熱烈辯論在課程即將結(jié)束的時(shí)候，RichardJ.Light教授問學(xué)生："請告訴我今年內(nèi)發(fā)生的一件，你對它的想法產(chǎn)生了改變的事。"很多回答都體現(xiàn)相當(dāng)程度的內(nèi)省。三年以后，同一批學(xué)生被回訪，幾乎所有的人都同意以上這些討論具有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值把大學(xué)變成有轉(zhuǎn)折義的人生體驗(yàn)的關(guān)一步。從上面這些教學(xué)實(shí)踐中可以看出美國精英育的核在于，除了供一流的軟硬設(shè)施和環(huán)境學(xué)生自而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙W(xué)研究以，更包括一對人生行全盤劃和思考的省教育這是因?yàn)?，精英是對社?huì)承擔(dān)責(zé)任的一群人，他們在堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練之外，還必須對自我有清醒的認(rèn)識學(xué)會(huì)如何思考和處理專業(yè)領(lǐng)域以外的涉及個(gè)人內(nèi)心平衡，價(jià)值選擇，社會(huì)責(zé)任等方面的問題。

純粹學(xué)術(shù)訓(xùn)練意義上的教育，每一個(gè)普通的州立大學(xué)都可以提供，雖然水平可能不及常春藤大學(xué)上述的這種帶有哲理性和思辯性的課程和這種教學(xué)理念，就筆者的經(jīng)驗(yàn)來看，只存在于私立大學(xué)的精英教育中。這樣的教育對中國人來說真的很陌生嗎？顯然不是假如排除高度體制化的現(xiàn)代自然科學(xué)和人文社科學(xué)術(shù)"訓(xùn)練"述這些美式內(nèi)省教育和中國傳統(tǒng)的精英教育理念和實(shí)踐有很大的重疊?？鬃铀澷p的那種一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂"的態(tài)度，正定義了他所理解的人生快樂。"廣度和深度練習(xí)"對應(yīng)孔子對"博和"約"二者關(guān)系的討論孔子在討論"仁"和"禮"的關(guān)系時(shí)說"人而不仁如禮何"也正是在回答當(dāng)兩個(gè)核心價(jià)值產(chǎn)生沖突的時(shí)候如何取舍。至于漁夫的寓言，和"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"中的兩種情形也有相通之處，都涉及自我完善和社會(huì)責(zé)任之間的關(guān)系。把日常行為記錄下來對照檢查，類似中國在宋明理學(xué)興起以后的"過格"。對introspection(內(nèi)省)的強(qiáng)調(diào)，事實(shí)上也并沒有超"吾日三省吾"范圍。不同時(shí)代中西精英教育之間的高度疊合并不令人奇怪恰恰說明不同的社會(huì)對于精英的期待和培養(yǎng)理念在本質(zhì)上是一致的要求未來的社會(huì)精英和領(lǐng)導(dǎo)者從青年時(shí)代開始就過一種認(rèn)真負(fù)責(zé)，有理想和目標(biāo)，關(guān)懷社會(huì)，心智平衡，而且不斷自省的生活。從某種意義上說，兩者都帶有某種準(zhǔn)宗教的氣息。唯一的區(qū)別，在于孔子時(shí)代沒有現(xiàn)代學(xué)科和專業(yè)，因此，對這部分精英——即君子"——的期待是"君子不器"，即不從事具體的技術(shù)工作，只關(guān)注大的社會(huì)政治議題，從現(xiàn)代眼光看，這當(dāng)然是有弊端的。另一方面，當(dāng)代中西方的大學(xué)教育都已經(jīng)極大地偏向器物和技術(shù)層面，一般的大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的方式越來越接近大規(guī)模批發(fā)畢業(yè)生的職業(yè)培訓(xùn)所全忽視了大學(xué)所應(yīng)當(dāng)具有的鼓勵(lì)學(xué)生重視內(nèi)心生活，甚至重塑人生觀的功能。真正屬于精英的人文和素質(zhì)教育，不是隨時(shí)展示的才藝，也不是通向高薪工作