柳江流域世居民族起源與石器時代遺址關(guān)系略考獲獎科研報(bào)告

柳江流域世居民族起源與石器時代遺址關(guān)系略考獲獎科研報(bào)告【摘要】廣西中部的柳江流域，地處壯、侗、苗、瑤民族聚居區(qū)，優(yōu)越的地理環(huán)境和豐富的自然資源為人類的生存和發(fā)展提供了良好的生活條件。柳江流域境內(nèi)先后出現(xiàn)的柳江人、白蓮洞、甘前巖、思多巖、大龍?zhí)鄂庺~嘴、柳江臺地等史前文化，它們歷經(jīng)了漫長的年代，把這一地區(qū)的部落文明推向高峰。柳江流域石器時代遺址與“百越部族”有著密切的淵源，壯、侗、苗、瑤民族及其文化起源于居住在柳江流域從柳江人開始的人類遠(yuǎn)祖有諸多淵源，柳江流域生活的壯、侗、苗、瑤民族應(yīng)是這里的土著居民。

【關(guān)鍵詞】柳江流域;石器時代遺址;柳江人;起源;百越文化;越人;氏族;部族;民族

柳江流域地處廣西中部，為壯、侗、苗、瑤民族聚居區(qū)中部和南部，優(yōu)越的地理環(huán)境和豐富的自然資源為人類的生存和發(fā)展提供了良好的生活條件。據(jù)文字記載，位于柳江流域中部的柳州歷史，大約開始于距今三千多年的商代，古代嶺南百越民族的西甌、駱越等支系就居住在這一地區(qū)①，壯、侗、苗、瑤民族起源于古越人，或發(fā)源于其中的西甌人。多年來，經(jīng)過許多專家學(xué)者的探索，在柳江流域找到了豐富的資料，柳城巨猿洞、柳江人、白蓮洞、大龍?zhí)鄂庺~嘴、柳江臺地等20多處文化遺址③，以及這些遺址所出土的珍貴文物，為研究南方民族歷史，華南地區(qū)與中原地區(qū)的文化關(guān)系，研究我國各族人民與東南亞各國人民的友好往來，都提供了重要的實(shí)物資料，并且，就這些石器時代遺址與史前文物的研究，可以看出一條人類歷史發(fā)展進(jìn)程的軌跡和壯、侗、苗、瑤民族淵源的脈絡(luò)。

一、柳江流域的石器時代遺址

1、人類起源曙光及舊石器時代晚期。人類起源曙光的出現(xiàn)在距今100—150萬年，屬于這一時代遺址有柳州柳城巨猿洞。

就地質(zhì)地理之研究，在人類發(fā)生和發(fā)展的過去的100——150萬年里，桂中地區(qū)始終是氣候溫和，雨量充足，自然界中有豐富的食物資源，適宜于原始人類和與人類接近的猿類生息繁衍。1965年，在柳城縣社沖公社店村附近山洞中發(fā)現(xiàn)了“巨猿”化石，主要是1000多枚單個的牙齒和70多個下顎骨，眾多化石的發(fā)現(xiàn)，使柳州被證實(shí)為巨猿的故鄉(xiāng)。巨猿生活于更新世初期，它是猿類一支中最近于人的一種，是人科系統(tǒng)上早期分出來的一個旁支，在研究人類起源和進(jìn)化系統(tǒng)上有重大價值。巨猿雖不是人，但它在柳州區(qū)域的出現(xiàn)昭示著人類及民族起源的曙光。

柳江流域舊石器時代晚期文化距今18000年前，這一時代的代表性遺址有：柳江人、甘前巖、都樂巖、周洞以及白蓮洞下層、鯉魚嘴下層遺址。長江以南舊石器時代晚期文化遺址中，當(dāng)首推“柳江人”文化遺址⑤。它是中國以至整個東南亞地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的晚期智人，也是這一地區(qū)最早的現(xiàn)代人遺址?！傲恕边z址及同期文化遺址的發(fā)現(xiàn)，對于研究現(xiàn)代人種的起源和氏族、部落的分布，具有重要的意義。而且，它與新時期時代晚期生活在柳江流域穩(wěn)定的氏族組織有著一脈相承的淵源關(guān)系。

與“柳江人”同時期的文化有白蓮洞I期、甘前巖等文化，這一時期文化層中特色器物的出現(xiàn)順序是：典型舊石器→粗獷礫石器、原始穿孔石器→細(xì)小燧石石器。白蓮洞I期文化中伴有智人臼齒化石，石器組合中包含具有舊石器時代風(fēng)格的打制石器，礫石工具所占比例較大，只有砍砸器，無敲砸器，石片工具中有大型礫石石片和燧石片所制成的小器物。“柳江人”和白蓮洞遺址，兩地點(diǎn)相距二千五百米，柳江人出自通天巖一側(cè)的洞穴中，距離柳州市中心12公里。柳江人骨化石出土處既非居住地也不是墓地，含人骨化石的土狀堆積中沒有任何遺跡和文化遺物，所發(fā)現(xiàn)柳江人遺骸和同時埋藏的大熊貓骨架并不是由現(xiàn)在作為進(jìn)口的洞口進(jìn)來的，而是由上洞口的當(dāng)時夾有角礫和泥沙的洪流帶進(jìn)洞內(nèi)。就時代和地點(diǎn)而言，柳江人應(yīng)是白蓮洞I期文化的創(chuàng)造者，白蓮洞人意外死亡或死后被送到通天洞口安葬，尸骸被暴雨的流沙帶到了現(xiàn)在埋藏的洞內(nèi)，而成為著名的柳江人。柳江人締造了白蓮洞系列文化。

上述遺址中的人類化石及文化層，其早期測年數(shù)據(jù)為1.8—3.5萬年;本世紀(jì)初采用新生碳酸巖鈾系測年結(jié)果表明，出土人類化石的文化層距今不會晚于大約70KaB·P（七萬年）這個數(shù)據(jù)大大早于以前的研究結(jié)論⑥，并使柳江人成為迄今已知東亞南部最早的具有現(xiàn)代人解剖特征的化石智人，屬于世界上迄今最早的晚期智人化石之一。

2、中石器時代，距今1.8—1萬年左右。屬于這一時代的遺址有：都樂巖遺址、陳家?guī)r遺址、白蓮洞第二、三文化層、鯉魚嘴第二文化層上部。中石器時代始于地質(zhì)上的全新世，處于舊石器時代向新時期時代過渡階段。原始的采集和狩獵很發(fā)達(dá)，工具以打制為主，間接打擊法制作的典型細(xì)小石器尤為盛行，僅個別磨光石器，陶器尚未產(chǎn)生，有弓箭出現(xiàn)和飼養(yǎng)家狗。

在我國南方是否有中石器時代遺址存在曾是個問號，白蓮洞遺址和大龍?zhí)鄂庺~嘴遺址的發(fā)現(xiàn)，對解決這個問題提供了主要證據(jù)，在白蓮洞三期文化類型中，第二期文化有明顯的中石器時代特征，粗獷的礫石工具是處于這一過渡期白蓮洞以及其他洞穴遺址的共同特點(diǎn)。伴隨眾多的螺螄殼，出現(xiàn)敲砸器，表明捕撈活動的加強(qiáng)。燧石質(zhì)細(xì)小石器很發(fā)達(dá)，是從舊石器時代晚期延續(xù)而來的，以后燧石小石器大量出現(xiàn)，其中包括箭鏃，這是狩獵活動發(fā)達(dá)的標(biāo)志。同時出土的還有穿孔礫石，用作重石，它們與原始農(nóng)耕活動的萌芽有密切聯(lián)系?？梢酝茰y，在發(fā)達(dá)的狩獵、捕撈和采集的原始氏族經(jīng)濟(jì)背景上產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)。

3、新石器時代，時間距今1——0.3萬年左右。代表性遺址有白蓮洞上文化層、鯉魚嘴上文化層、響水遺址、蘭家村遺址、鹿谷嶺遺址、公店村遺址以及柳江青銅器、石器出土點(diǎn)。它們是柳州新石器時代文化的典型代表。新石器時代早期文化遺址中出現(xiàn)了磨制石器，而且數(shù)量有所增加，磨制技術(shù)比較進(jìn)步，陶器除有一定數(shù)量的夾砂粗陶外，已有較高火候的泥質(zhì)陶，飾有少量劃紋、弦紋、原始的幾何印紋，使用了蚌質(zhì)工具。白蓮洞第三期文化和大龍?zhí)鄂庺~嘴早期文化，可以跟鯉魚嘴晚期文化銜接。這一脈相承的關(guān)系，也在白蓮洞三期文化遺址中出現(xiàn)的打制礫石工具、穿孔礫石、燧石質(zhì)細(xì)小石器等充分反映出來。

從對柳江臺地十七處遺址試掘所獲得的資料看出，在中石器時代晚期，大約在第四冰紀(jì)結(jié)束時，隨著向新石器時代過渡，發(fā)達(dá)的原始采集性經(jīng)濟(jì)被生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)所代替，出現(xiàn)了農(nóng)耕為主的部族復(fù)合型經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入史前文明的“野蠻時期”。部族中開始飼養(yǎng)動物，有了定居生活。這一切對人類的發(fā)展起了革命化的影響，并引起人口增長。人口的增長使原來部族集團(tuán)發(fā)生分化，并越來越多地開拓人煙稀少尚未耕作的地區(qū)，主要是肥沃的沿河臺地和沖擊谷地。

隨著生產(chǎn)方式的變換和生產(chǎn)力的發(fā)展，距今一萬年前后，柳州區(qū)域出現(xiàn)了眾多的氏族和部落（或稱原始民族），這些原始民族以此為中心，逐漸向外部遷移、擴(kuò)張。

縱觀柳州石器時代文化遺址，以及對它們的研究探索表明，晚期智人（柳江人）在我國南方出現(xiàn)的時代，很可能比原認(rèn)為的要早，更主要的特點(diǎn)在于它擁有連續(xù)的文化層，出自諸文化層中的文化遺物構(gòu)成了由舊石器時代晚期→中石器時代→新石器時代晚期的連續(xù)序列⑧。這些史前文化孕育了西甌、駱越民族支系——壯、侗、苗、瑤民族的形成與發(fā)展。

二、柳州石器時代遺址中的先駱越文化特征及壯、侗、苗、瑤民族文化淵源

1、石器時代遺址中的先駱越文化特征。

越族是我國南方一個古老的族群，因其支系眾多，活動范圍廣，故稱“百越”。就目前的考古資料研究，柳州區(qū)域系列石器時代文化中有明顯的“先駱越文化”特征。在這一地區(qū)的新石器時代，駱越文化的基礎(chǔ)特征已經(jīng)顯露。在上述的石器遺址中先后發(fā)現(xiàn)有肩石斧和有段石錛，陶器中的幾何形印紋陶器，學(xué)術(shù)界認(rèn)為這些都是代表越文化的典型器物。生活于石器時代遺址的原始部落，其居住點(diǎn)多在沿河谷地和沖積谷地，這是駱越民族居住環(huán)境的一個共同特點(diǎn)，即分布在平原低地和靠近江河湖海地區(qū)，在遙遠(yuǎn)的古老生產(chǎn)力低下的情況下，居住在這樣地理生態(tài)環(huán)境的可能性也就越大。這種生態(tài)環(huán)境和人們活動的交互作用，表現(xiàn)為駱越、西甌民族在生產(chǎn)和生活上，和水有著密切的特殊關(guān)系。

在柳江臺地十七處遺址，經(jīng)過許多的考古發(fā)掘，采集到陶片一千多件，全是夾沙粗陶，外部飾粗繩紋、拍印的原始幾何紋，多為不規(guī)則的幾何圖案，這種“前幾何印紋陶文化”在柳州石器時代遺址中經(jīng)過長期的發(fā)展而成為駱越民族的“幾何印紋陶文化”。

尋找原始部落的淵源，離不開原始巫術(shù)和傳說。在原始壯侗民族地區(qū)有種迷信傳說，認(rèn)為人生病是因?yàn)橐环N“飛來的鬼”鉆進(jìn)腦殼作怪，需請巫師作法，小局部敲開腦殼放鬼。1979年在柳州發(fā)現(xiàn)的大龍?zhí)度?，?號頭骨后腦右耳根處有一處有一直徑為2毫米的小孔，經(jīng)專家鑒定，是被利物鑿穿后愈合而留下的，愈合程度較好，愈合期為十至二十年。這說明大龍?zhí)度嗽昏彺┖竽X，爾后還生活了十至二十年。從頭骨上小孔位置和周圍骨裂的情況分析，無法解釋為意外事故所造成的，只能借鑒民族學(xué)記錄的原始醫(yī)術(shù)材料印證。這一事實(shí)從另側(cè)面印證駱越地區(qū)古代部族的原始醫(yī)術(shù)有其遙遠(yuǎn)淵源。

1979年和2008在柳江流域文化遺址出土的有肩石斧、大石鏟和有段石錛，從表飾觀察，為幾何紋樣，其形式有幾何印紋陶及原始瓷器的紋飾風(fēng)格，屬于駱越文化的典型器物。這些器物的形制表明，它們同幾何印紋陶及原始瓷器有著內(nèi)在的聯(lián)系，是幾何印紋陶文化的有機(jī)組成部分，并成為其重要特點(diǎn)之一。幾何紋樣的大量使用是壯、侗、苗、瑤民族的共同特點(diǎn)。而今在壯、侗、苗、瑤民族的刺繡、染織工藝，服飾等基礎(chǔ)性圖案，多采用幾何文形紋樣，壯、侗、苗、瑤民族一直沿襲著由石器時代發(fā)展而來的古老傳統(tǒng)和記憶，將它們演繹得更加豐富多彩。

大龍?zhí)逗桶咨彾吹南让袷菄鹛炼幼〉?，兩處地點(diǎn)均發(fā)現(xiàn)灰坑，大量螺殼和獸骨，火塘是他們驅(qū)逐野獸，蒸煮食物，安身立命的重要場所。這一習(xí)俗我們還能在壯、侗、苗、瑤民族的慶典和葬禮中找到它的蹤跡。當(dāng)部族長者辭世后，要把遺體從臥室移到火塘邊，民族學(xué)和民俗學(xué)的資料記錄同樣讓我們印證上述石器時代遺址所包含的種種與壯、侗、苗、瑤民族相關(guān)聯(lián)的信息和特征。

從以上的特征信息和地緣關(guān)系，我們可以看出，先駱越文化源于這些石器時代遺址，并隨著石器時代遺址的延續(xù)而發(fā)展。壯、侗、苗、瑤民族的先民駱越、西甌傳承了這些文化信息，成為百越民族主要支系。

2、石器時代遺址中的壯、侗、苗、瑤民族文化淵源

柳江流域古人類文化遺址與壯、侗、苗、瑤民族先民有著密切的聯(lián)系，他們應(yīng)該起源于柳江流域，屬于嶺南的土著民族。

舊石器時代晚期，新石器時代早期，中石器時代，是人類歷史進(jìn)程中最重要的關(guān)鍵時期。在舊石器時代晚期完成了三大人種的發(fā)生和形成過程。而中石器時代是原始氏族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和走向繁榮的重要過程。在這一時期居住在柳江流域的獨(dú)立部落創(chuàng)造了別具一格的物質(zhì)文化。

柳江人生活在舊石器時代晚期，她是迄今所發(fā)現(xiàn)的柳州諸石器時代遺址的最早人類，從體質(zhì)人類學(xué)上看，柳江人、白蓮洞人、大龍?zhí)度嗽隗w質(zhì)上所表現(xiàn)的形態(tài)特征相當(dāng)接近⑨，被認(rèn)為是“形成中的蒙古人種的一種早期類型;”面部短而寬，眼眶也相應(yīng)矮而寬;頭骨前鹵點(diǎn)的位置較現(xiàn)代人靠后，具有一定原始性，“是至今在中國以至整個東亞發(fā)現(xiàn)的最早的新人化石”。目前的一些測年數(shù)據(jù)表明“柳江人化石的年代不會晚于大約70kaB.P”，“因此認(rèn)為柳江人是世界上迄今最早的晚期智人化石之一。包括年代學(xué)在內(nèi)的對我國南方晚更新世人類遺址進(jìn)一步的系統(tǒng)綜合研究，有可能在不遠(yuǎn)的將來揭示現(xiàn)代人類在東亞出現(xiàn)確切的年代和演化模式”。

柳江人所表現(xiàn)的體質(zhì)特征與現(xiàn)代華南各民族，包括壯、侗、苗、瑤民族在內(nèi)的人種類型有一致性，說明柳江人和壯、侗、苗、瑤民族先民有較為直接的聯(lián)系;當(dāng)然，在這里我們不能排除柳江人和華南及東南亞其他民族的先民關(guān)系，因?yàn)榕f石器時代晚期只有人種或種族的區(qū)分，而并未形成民族的區(qū)別。

在新石器時代，柳州的大龍?zhí)度?、白蓮洞人在體質(zhì)上與柳江人最為接近（見表1）。可以說，大龍?zhí)度耸菑牧讼蛐率鲿r代過渡的人類代表。

圖表1、2資料來源：周國興、張振標(biāo)《大龍?zhí)度斯堑难芯俊嬲劯鄞ㄈ伺c華南地區(qū)更新世晚期——全新世界早期古人類關(guān)系》

青銅時代或銅石并用時代（大約距今4000年前后），在以柳州史前遺址為中心的廣大地區(qū)，已往形成了一個人口眾多、分布廣泛的古代族系或稱古代部族，史稱“越人”或“百越”。據(jù)文獻(xiàn)、民族學(xué)資料記錄和考古資料證實(shí)，“越人”部族有共同文化特征，其許多文化特征，至今仍大量保存在侗民族中。侗民族發(fā)源于古越人的理由是充分的，確切地說，它發(fā)源于其中的一部分。

關(guān)于柳江流域境內(nèi)壯、侗、苗、瑤民族的居住歷史，有著土著的證據(jù)。壯、侗、苗、瑤民族分布區(qū)域，春秋戰(zhàn)國時屬楚國的巫黔中郡和百越地，秦時分別屬黔中郡和桂林郡，漢時分別屬武陵郡和郁林郡。魏晉南北朝至隋代，在侗族地區(qū)設(shè)置的州郡較多，因其境內(nèi)有五條溪流（雄溪、棲溪、酉溪、氵無溪、辰溪），又被稱為五溪之地。唐宋時根據(jù)當(dāng)時的地理環(huán)境，又稱之為“溪洞”。這個地方歷代以來都是少數(shù)民族活動的區(qū)域，從歷代的文獻(xiàn)看，春秋到秦漢時，在這一帶活動的有“黔中蠻”、“武陵蠻”、“百越”;魏晉南北朝至唐宋時，這里的少數(shù)民族被稱為“五溪蠻”，開始出現(xiàn)“僚”的記載。

在距今1000年前，分布于華南及西南地區(qū)的僚人有鳩僚、鳥滸僚、南平僚、俚僚、蠻僚、峒僚、土僚之稱的部族，為古越人后裔⑿;他們的語言、族名、地理分布及文化特征，也證明它和壯、侗、苗、瑤民族先民有關(guān)。

唐宋時期僚人已開始分化，壯、侗、苗、瑤民族從僚人中分離出來，大概在公元10世紀(jì)的宋代。南宋時官居五溪之地的朱輔所著的《溪蠻叢笑》一書記述了五溪一帶的民族風(fēng)土人情，書稱：五溪一帶的少數(shù)民族大多是盤瓠的后代，但他們的居住村落又各有區(qū)別，生活習(xí)俗也不一樣。沅州一帶是他們活動的中心，圍繞這個中心而居的有五個民族，分別稱為苗族、瑤族、僚族、仡伶族、仡佬族。同時代的類似記載，還有朱熹《記“三苗”》中也記載：“頃在湖南時，見說溪洞蠻徭略有四種：曰僚、曰仡、曰伶，而其最捷者曰苗?！边@些著作中出現(xiàn)的“仡伶”、“仡亻覽”、“伶”是當(dāng)時侗族的自稱[kam]或[klam]的記音。這些族名又都與“僚”并排對舉，至遲在南宋時壯、侗、苗、瑤民族已經(jīng)作為單一民族從僚人中分離出來了。但直到明末清初，還有人把壯、侗、苗、瑤民族稱之為“僚”。如明末鄺露的《赤雅》說：“侗亦僚類”。清代顧炎武的《天下郡國利病書》也說：“峒僚者，嶺表溪峒之民，古稱山越，唐宋以來開拓浸廣”。在明清兩代文獻(xiàn)中，多稱侗族為“洞僚”、“洞人”、“峒人”、“洞蠻”、“侗苗”，或泛稱為“苗”或“夷”（13）。

壯、侗、苗、瑤民族是從古代百越民族的一支發(fā)展而來的，史學(xué)家們已經(jīng)作了論證。從地域上看，壯、侗、苗、瑤民族現(xiàn)在的聚居區(qū)，秦時屬黔中地，唐東時稱溪侗，“黔”和“峒峒”都是歷史上用來記述南方部族居住的自然環(huán)境。侗族地名的命名習(xí)慣很有特點(diǎn)，就其詞意來說，一律采用倒裝構(gòu)詞法，這是壯、侗、苗、瑤民族地名的共同特點(diǎn);這樣命名方式出現(xiàn)的地名，在廣西有1200多處。柳江流域中部的柳州，漢以前的潭中縣地名的出現(xiàn)，與壯、侗、苗、瑤民族取名習(xí)俗一致，“潭中縣”意為自稱為“中”或“壯”部族的水塘（13）。這種古代地域名稱在現(xiàn)今的壯、侗、苗、瑤民族聚居區(qū)被沿襲了下來。這也從另外一個側(cè)面佐征了壯、侗、苗、瑤民族與柳州以及現(xiàn)今居住區(qū)、同樣有著重要的聯(lián)系。

從上述情況分析，壯、侗、苗、瑤民族的先民——越人（西越或稱西甌）在“秦甌之戰(zhàn)”的104年期間有大規(guī)模遷徙的可能，到了漢代已大體形成今日的分布狀況，我們在中國歷史文獻(xiàn)中找不到漢代以后大規(guī)模的、整個民族長途遷徙的任何記錄;而